山西省晉城市陽(yáng)城縣河北鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期9月月考?xì)v史試題（含解析）

山西省晉城市陽(yáng)城縣河北鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期9月月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共15小題）1．尼羅河貫穿埃及南北，每年定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。古埃及文明（）A．利用地理屏障，少有外族入侵B．源于大河流域，具有農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)C．創(chuàng)造象形文字，傳承文明火種D．確立宗教信仰，展現(xiàn)法老權(quán)威2．古埃及人在采集修筑金字塔的石頭時(shí)，會(huì)讓奴隸在巖石上使用銅和青銅的鑿子在巖石上打上眼，然后插上木楔，灌上水，當(dāng)木楔子被水泡漲時(shí)，巖石便被漲裂。這體現(xiàn)了（）A．埃及文明的先進(jìn) B．法老的無(wú)上權(quán)威C．奴隸的辛酸血淚 D．勞動(dòng)人民的智慧3．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》影響，長(zhǎng)久以來(lái)，人們認(rèn)為修建金字塔的都是奴隸。后來(lái)，埃及考古學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出（）A．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足B．《歷史》寫(xiě)作時(shí)間離古埃及更近更真實(shí)C．歷史事件因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)4．小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代兩河流域》一課之后，搜集了下列三則材料。根據(jù)文字說(shuō)明，我們可以得出的結(jié)論是（）倘自由民損毀其他自由民的奴隸之眼，則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。倘一個(gè)人租用另一個(gè)人的牛，卻將牛苛待致死，則需賠償該所有者一頭牛。倘一個(gè)人欠另一個(gè)人的錢，到期不還則可以讓妻子到債主家充當(dāng)奴隸。A．材料內(nèi)容取自古代希臘文明 B．條文內(nèi)容維護(hù)了奴隸的利益C．相關(guān)條款保障債權(quán)人的權(quán)益 D．反映古代埃及的法律制度5．下列圖片和文字反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是（

）

金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”的銘文《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕A．發(fā)源于大河流域 B．建立嚴(yán)格等級(jí)制度C．高超的建筑技藝 D．利用宗教神化王權(quán)6．作為古代文明古國(guó)之一，古代印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列屬于古代印度文明的有（）①象形文字②楔形文字③阿拉伯?dāng)?shù)字④佛教⑤60進(jìn)制⑥金字塔⑦種姓制度A．3個(gè) B．4個(gè) C．5個(gè) D．6個(gè)7．下面是四位同學(xué)在《印度等級(jí)制度》課本劇中的對(duì)話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨(dú)尊地位，但我掌握國(guó)家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，沒(méi)有政治權(quán)利，必須納稅供養(yǎng)第一、二等級(jí)。丁同學(xué)：我是被征服者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)、手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級(jí)A．甲同學(xué) B．乙同學(xué) C．丙同學(xué) D．丁同學(xué)8．公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂(lè)善好施，是世界三大宗教之一。上述材料中沒(méi)有涉及（）A．佛教產(chǎn)生的過(guò)程 B．佛教傳播的過(guò)程C．佛教的主張 D．佛教的地位9．伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（

）A．使得雅典民主政治確立起來(lái) B．使每個(gè)公民都能平等參與政治C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D．著眼于縮小公民間的貧富差距10．雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹(shù)立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫(xiě)明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．共同的宗教信仰 B．軍事對(duì)城邦的作用C．城邦公民的平等 D．血緣對(duì)城邦的好處11．公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難。但亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國(guó)（如圖）疆界內(nèi)的古代文明不包括（

）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古代希臘文明 D．古代羅馬文明12．“相比羅馬習(xí)慣法，《十二銅表法》雖然實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主的利益，但有了明確的法律條文，量刑也以此為準(zhǔn)，在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力的行為，保障了平民的權(quán)利?！边@表明《十二銅表法》（）A．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 B．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C．體現(xiàn)羅馬法制的規(guī)范化 D．化解了貴族和平民的矛盾13．有學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國(guó)是將地中海世界和古代兩河流域、尼羅河流域等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)；它整合了地中海周邊的文明，使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而促進(jìn)了帝國(guó)的強(qiáng)盛。這說(shuō)明羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛得益于（

）A．亞歷山大東征 B．羅馬法律健全 C．海外貿(mào)易興盛 D．文明交流互鑒14．五育在古希臘的陶瓶畫(huà)中，以體育運(yùn)動(dòng)為題材的作品占有相當(dāng)大的比重，如圖展現(xiàn)了古希臘人（）古希臘體育題材陶瓶畫(huà)A．反對(duì)人與神同形同性 B．排斥質(zhì)樸的藝術(shù)形式C．贊美幸福的生產(chǎn)勞動(dòng) D．崇尚運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技精神15．《中華人民共和國(guó)民法典》第二百條規(guī)定：“民法所稱的期間按照公歷年、月、日、小時(shí)計(jì)算。”文中所說(shuō)“公歷年”的基礎(chǔ)是（

）A．古埃及的太陽(yáng)歷 B．羅馬人的儒略歷C．蘇美爾人的陰歷 D．中國(guó)農(nóng)歷即夏歷二、非選擇題（本大題共4小題）16．世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財(cái)富。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一現(xiàn)在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡……石塊之間沒(méi)有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。國(guó)王哈夫拉的金字塔前，還矗立著一座象征國(guó)王權(quán)力與尊嚴(yán)的獅身人面像?！幾粤x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《世界歷史九年級(jí)上冊(cè)》(1)材料一中的金字塔的用途是什么？根據(jù)材料一并結(jié)合教材知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)金字塔工程。材料二公元前2000年左右，游牧民族阿摩利人侵入兩河流域，建立了一些各自獨(dú)立的國(guó)家，其中一支占據(jù)巴比倫，建立了古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王是一位具有雄才大略的國(guó)君，在他的治理下，古巴比倫王國(guó)很快從蕞爾小邦一躍成為囊括整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的區(qū)域大國(guó)。——摘編自《世界古代史》(2)根據(jù)材料二，結(jié)合史實(shí)談?wù)勀銓?duì)畫(huà)線部分觀點(diǎn)的理解。材料三在古代的印度時(shí)期，統(tǒng)治者通過(guò)種姓制度的手段，達(dá)到了有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康模曳乐蛊胀ǖ睦习傩沼袡C(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地做出許多不合理的規(guī)則。時(shí)至今日，雖然科技迅速發(fā)達(dá)，社會(huì)文明高度發(fā)展，但是印度當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)依然存在著一定程度的種姓制度，繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問(wèn)題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來(lái)不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安。——摘編自顏剛威《古代印度種姓制度的歷史溯源》印度種姓制度示意圖(3)根據(jù)材料三，指出印度種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對(duì)印度的影響。17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

帕特農(nóng)神廟遺址

羅馬萬(wàn)神廟外觀和穹頂材料二古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。——《義務(wù)教育教科書(shū)世界歷史（九年級(jí)上冊(cè)）》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古羅馬建筑與古希臘建筑之間的關(guān)系。(2)請(qǐng)?jiān)倥e一例成就說(shuō)明材料二中的觀點(diǎn)。(3)綜上所述，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)世界古代文明的認(rèn)識(shí)。18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。【法典記載】材料一石柱記載了古代兩河流域地區(qū)的一部法典。它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，把奴隸看作主人的工具和財(cái)產(chǎn)。如：擁有公民權(quán)的自由民殺死或傷害奴隸，不算犯罪，只需向主人賠償損失；拐帶、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑等?！幾浴读x務(wù)教育教科書(shū)世界歷史九年級(jí)上冊(cè)》(1)材料一反映的是古代哪國(guó)國(guó)王制定的哪部法典？該法典具有怎樣的歷史地位？【演說(shuō)活動(dòng)】材料二我們這個(gè)政體叫作民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民。無(wú)論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成績(jī)卓著時(shí)得享功名……我們的雅典如此偉大，致使宇內(nèi)各地的產(chǎn)品云集于此。這些精美產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)產(chǎn)品一樣，給雅典人帶來(lái)了習(xí)以為常的樂(lè)趣?！幾圆锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)(2)根據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)如何理解伯里克利所說(shuō)的“我們的雅典如此偉大”這句話?！緦?duì)比歸納】材料三最重要的機(jī)構(gòu)國(guó)王民主雅典城邦公民大會(huì)、五百人議事會(huì)無(wú)伯里克利主政時(shí)期，保證公民都有參政機(jī)會(huì)羅馬共和國(guó)元老院無(wú)公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利(3)根據(jù)材料三，判斷以下表述的正誤。正確的請(qǐng)?zhí)睢罢_”，錯(cuò)誤的請(qǐng)?zhí)睢板e(cuò)誤”。A公民大會(huì)是羅馬最重要的機(jī)構(gòu)。（）B伯里克利時(shí)期，民主政治興盛。（）(4)綜合上述材料，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)今天我國(guó)民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)。19．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一萬(wàn)歲，尼羅河！你在這大地上出現(xiàn)，平安地到來(lái)，給埃及以生命：阿孟神啊，你將黑夜引到白天，你的引導(dǎo)使人高興！繁殖了拉神創(chuàng)造的花園。給一切動(dòng)物以生命；不歇地灌溉著大地；從天堂降下的行程：食物的愛(ài)惜者，五谷的給予者，普塔神啊！你給家家戶戶帶來(lái)光明！——摘編自《尼羅河頌》材料二美索不達(dá)米亞平原是早期文明誕生區(qū)域之一……到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家，如烏魯克……關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié)，都得記賬或記錄……這種最早的文字形式稱為楔形文字……美索不達(dá)米亞人也試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)減輕人們的不安全感……（法典的內(nèi)容）同時(shí)也體現(xiàn)了階級(jí)歧視：對(duì)下層社會(huì)的賠償?shù)陀谏蠈由鐣?huì)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層：武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒(méi)有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒(méi)有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過(guò)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們排斥在社會(huì)之外，尤其是恐懼自己被同化，才開(kāi)始了種姓制度的第一步?！幾粤痔队《韧ㄊ贰?1)材料一中的埃及人為什么要熱情地歌頌?zāi)崃_河？古埃及最高統(tǒng)治者被稱作什么？(2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納，人類進(jìn)入文明時(shí)代有哪些顯著標(biāo)志？(3)依據(jù)材料三，指出雅利安人“開(kāi)始了種姓制度的第一步”的主要原因。

參考答案1．【答案】B【詳解】根據(jù)題干“尼羅河貫穿埃及南北，每年定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及文明源于大河流域，具有農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。尼羅河的定期泛濫為古埃及帶來(lái)了肥沃的土壤，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是古埃及文明得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；利用地理屏障，少有外族入侵這個(gè)選項(xiàng)并未直接涉及尼羅河與古埃及文明之間的關(guān)系，與題干不符，排除A項(xiàng)；古埃及創(chuàng)造了象形文字，并以此來(lái)傳承文明，但這與尼羅河對(duì)古埃及文明的直接影響關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；確立宗教信仰，展現(xiàn)法老權(quán)威這個(gè)選項(xiàng)涉及了古埃及的宗教信仰和法老權(quán)威，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，古埃及人在金字塔建造中學(xué)會(huì)利用物理原理進(jìn)行巖石的開(kāi)采，反映了勞動(dòng)人民的智慧，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)埃及文明的先進(jìn)，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及法老的無(wú)上權(quán)威的情況，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)奴隸的辛酸血淚，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．【答案】A【詳解】根據(jù)題干“長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民”可知，考古發(fā)現(xiàn)發(fā)展，更新了原有的歷史認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足，A項(xiàng)正確；希羅多德是古希臘的歷史學(xué)家，《歷史》成書(shū)于公元前443年。古埃及修建金字塔大概在公元前28—26世紀(jì)。希羅多德所處時(shí)代與古埃及不屬于同一時(shí)期，不能保證它更真實(shí)，排除B項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)的是考古使久遠(yuǎn)的歷史變得清晰，排除C項(xiàng)；歷史在文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)的互證中在不斷接近真實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．【答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“《古代兩河流域》”“倘自由民損毀其他自由民的奴隸之眼，則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半”“倘一個(gè)人租用另一個(gè)人的牛，卻將牛苛待致死，則需賠償該所有者一頭牛”“倘一個(gè)人欠另一個(gè)人的錢，到期不還則可以讓妻子到債主家充當(dāng)奴隸”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些內(nèi)容出自《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，從這些條款中關(guān)于賠償?shù)膬?nèi)容和到期不還的規(guī)定，可以看出當(dāng)時(shí)注重保障債權(quán)人的權(quán)益，C項(xiàng)正確；“材料內(nèi)容取自古代希臘文明”，與題干“《古代兩河流域》”不符，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容出自《漢謨拉比法典》，維護(hù)的是奴隸主的利益，而非奴隸，排除B項(xiàng)；題干反映的是古巴比倫的法律制度，而非古埃及的法律制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．【答案】D【詳解】根據(jù)題干“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”及“石柱上雕刻著太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”可知，古埃及、古巴比倫神化王權(quán)，利用宗教維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；題干未涉及文明的起源，排除A項(xiàng)；題干未涉及等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容未反映高超的建筑技藝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古印度發(fā)源于印度河流域，是世界著名文明古國(guó)之一，創(chuàng)造了璀璨的文明，公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教；印度人用梵文創(chuàng)造出了阿拉伯?dāng)?shù)字；雅利安人進(jìn)入印度后，創(chuàng)立了嚴(yán)格的種姓制度，所以③④⑦都是印度文明的代表，有3個(gè)，A項(xiàng)正確；象形文字、金字塔是古埃及的文明成就，楔形文字、60進(jìn)制是古巴比倫的文明成就，①②⑤⑥不屬于印度文明代表，4個(gè)、5個(gè)、6個(gè)都不正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．【答案】C【詳解】依據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代印度種姓制度下人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力；吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅；首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。因此丙同學(xué)屬于吠舍等級(jí)。C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記古印度種姓制度的等級(jí)劃分與分工。8．【答案】A【詳解】本題為逆向選擇題。根據(jù)題干“公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂(lè)善好施，是世界三大宗教之一”可知，并未涉及關(guān)于佛教如何產(chǎn)生的具體信息，只是提到了佛教開(kāi)始向外傳播的時(shí)間點(diǎn)，而沒(méi)有涉及佛教的起源或產(chǎn)生過(guò)程，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；題干中明確描述了佛教從起源地向外傳播，先是中國(guó)新疆，再是中國(guó)內(nèi)地，然后是朝鮮、日本、越南等，還有向南傳播到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)的過(guò)程，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；題干中明確提到“佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂(lè)善好施”，這正是佛教的主張，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；題干中提到“佛教是世界三大宗教之一”，這明確指出了佛教的地位，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．【答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這種政策推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；在伯里克利主政之前，雅典民主政治早就確立起來(lái)了，排除A項(xiàng)；雅典的民主政治只限于成年男性公民參加，外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；伯里克利的政策增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，主要目的是為了更好的維持雅典民主政治的發(fā)展，而非縮小貧富差距，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．【答案】C【詳解】根據(jù)“刻上所有犧牲者的名字,但并不寫(xiě)明他們的家世”可知，雅典尊重并紀(jì)念為城邦犧牲的戰(zhàn)士，但不區(qū)分他們的出身，這體現(xiàn)了雅典城邦公民的平等性，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及宗教信仰與血緣關(guān)系，排除AD項(xiàng)；材料重在強(qiáng)調(diào)“不寫(xiě)明他們的家世”而非戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城邦的作用，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓王國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，于公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后，出兵東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及。然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國(guó)，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)，定都巴比倫。觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代羅馬文明沒(méi)有在亞歷山大帝國(guó)的疆界內(nèi)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；在亞歷山大帝國(guó)疆界內(nèi)的古代文明區(qū)域有古埃及文明、古代兩河流域文明、古代希臘文明等，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．【答案】C【詳解】根據(jù)題干“有了明確的法律條文，量刑也以此為準(zhǔn)”可知，這體現(xiàn)了羅馬法制的規(guī)范化，C項(xiàng)正確；“《《十二銅表法》雖然實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主的利益”可知，“維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益”不是題干材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干材料沒(méi)有涉及“確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》只是緩和了貴族與平民的矛盾，“化解了貴族和平民的矛盾”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．【答案】D【詳解】根據(jù)“它整合了地中海周邊的文明，使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而促進(jìn)了帝國(guó)的強(qiáng)盛”可知，材料反映羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛得益于文明交流互鑒，D項(xiàng)正確；亞歷山大東征建立亞歷山大帝國(guó)，排除A項(xiàng)；羅馬法律健全有利于促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛，但材料沒(méi)有反映，排除B項(xiàng)；材料反映的是文明的交流互鑒，沒(méi)有反映海外貿(mào)易的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“以體育運(yùn)動(dòng)為題材的作品占有相當(dāng)大的比重”和圖片可知，展現(xiàn)了古希臘人崇尚運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技精神，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到神，反映不出“反對(duì)神人同形同性”，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有涉及排斥質(zhì)樸藝術(shù)形式的信息，排除B項(xiàng)；圖片中體現(xiàn)的不是生產(chǎn)者，而是體育運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15．【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷"。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確；古埃及的太陰歷、蘇美爾人的陰歷、中國(guó)農(nóng)歷即夏歷，都不是“公歷年”的基礎(chǔ)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．【答案】(1)用途：國(guó)王的陵墓。評(píng)析：金字塔是古代埃及勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶；同時(shí)也給人民帶來(lái)無(wú)盡的苦難。(2)理解：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家；漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了《漢謨拉比法典》；他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。(3)特點(diǎn)：各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲；低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)；不同等級(jí)的人不得通婚。影響：致使印度社會(huì)矛盾激化，不利于印度的統(tǒng)一：對(duì)當(dāng)今印度社會(huì)的影響依然存在，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?！驹斀狻浚?）用途：根據(jù)材料一“現(xiàn)在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡”并結(jié)合所學(xué)金字塔的知識(shí)可知，金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國(guó)人稱之為“金字塔”。評(píng)析：根據(jù)材料一“石塊之間沒(méi)有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。國(guó)王哈夫拉的金字塔前，還矗立著一座象征國(guó)王權(quán)力與尊嚴(yán)的獅身人面像”并結(jié)合所學(xué)金字塔的知識(shí)可知，金字塔的修建反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，它是古代埃及勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶；同時(shí)也給人民帶來(lái)無(wú)盡的苦難。（2）理解：根據(jù)材料二“古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王是一位具有雄才大略的國(guó)君”并結(jié)合所學(xué)漢謨拉比的知識(shí)，可從其身份、歷史功績(jī)、統(tǒng)治措施、制定法典等角度進(jìn)行分析，例如：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家；漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了《漢謨拉比法典》；他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三“而且防止普通的老百姓有機(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地做出許多不合理的規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)種姓制度的知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在該制度下，各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲；低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)；不同等級(jí)的人不得通婚。影響：根據(jù)材料三“繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問(wèn)題與困境”可得出，致使印度社會(huì)矛盾激化，不利于印度的統(tǒng)一：根據(jù)材料三“尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來(lái)不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安”可得出，對(duì)當(dāng)今印度社會(huì)的影響依然存在，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。17．【答案】(1)羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新、穹頂?shù)?，又華麗宏偉。(2)《荷馬史詩(shī)》；雅典帕特農(nóng)神廟等。(3)古代文明由于歷史條件和地理環(huán)境的不同，多元文明共存、借鑒，我們應(yīng)尊重不同文明的發(fā)展。【詳解】（1）關(guān)系：據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬建筑與古希臘建筑之間的關(guān)系是羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，如石拱門，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)。（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料二“古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘的文學(xué)成就有《荷馬史詩(shī)》，建筑成就有雅典帕特農(nóng)神廟等。（3）認(rèn)識(shí)：開(kāi)放題，可圍繞古代文明由于歷史條件和地理環(huán)境的不同，多元文明共存、借鑒，我們應(yīng)尊重不同文明的發(fā)展等方面回答，言之有理即可。18．【答案】(1)古巴比倫王國(guó)國(guó)王制定的《漢謨拉比法典》；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)雅典是一個(gè)奴隸制民主政體，為全體人民服務(wù)，而不是為少數(shù)人；在雅典，無(wú)論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成績(jī)卓著時(shí)得享功名；雅典的繁榮吸引了宇內(nèi)各地的產(chǎn)品云集于此，給雅典人帶來(lái)了習(xí)以為常的樂(lè)趣。(3)錯(cuò)誤正確(4)要加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)；民主政治建設(shè)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程等。【詳解】（1）國(guó)王和地位：根據(jù)材料一“石柱記載了古代兩河流域地區(qū)的一部法典”并結(jié)合所學(xué)古巴比倫的知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各