《魚我所欲也》課件

魚我所欲也《孟子》新課導(dǎo)入“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩句。今天，讓我們一起走進(jìn)《魚我所欲也》，探索關(guān)于人生的選擇問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.走進(jìn)作者，了解創(chuàng)作的時(shí)代背景2.把握全文的主要內(nèi)容，積累文言知識(shí)3.精讀全文，學(xué)會(huì)鑒賞分析古文4.總結(jié)和歸納全文表達(dá)的思想內(nèi)涵5.合作探究，鞏固提升作者簡介孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，與孔子并稱“孔孟”。戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。孟子的地位僅次于孔子，對儒家學(xué)說的繼承與發(fā)展，也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。所著《孟子》一書雖然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遺產(chǎn)的一部分。關(guān)于《孟子》《孟子》，是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”之一，另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考“四書”與“五經(jīng)”。創(chuàng)作背景孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯趨附權(quán)勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕?！遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。欲：想要。兼：同時(shí)具有。甚：超過。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。惡：厭惡。患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。原文翻譯魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。如使：假如，假使。之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意，不譯。莫：沒有。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。為：做。而：但是。原文翻譯如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是故：這是因?yàn)椤７仟?dú)：不只，不僅非：不獨(dú)：僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：此，這樣。勿喪：不丟掉。喪：喪失。原文翻譯由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，那就是“義”；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！簞：古代盛食物的圓竹器。豆：古代一種木制的盛食物的器具。弗：不。得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。行道之人：過路的行人。蹴：用腳踢。不屑：因輕視而不肯接受。萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。原文翻譯一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。宮室：住宅。奉：侍奉。得：通“德”，感激。與：給。鄉(xiāng)：通“向”，從前。已：停止，放棄。本心：本性，本來的思想，即指“義”。原文翻譯是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，如今卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，如今有人卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。全文結(jié)構(gòu)合作探究本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出論點(diǎn)，又是怎樣論證這個(gè)論點(diǎn)的?舍生取義，為全文中心論點(diǎn)。文章用“魚”“熊掌”等比喻提出論點(diǎn)，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不為也”，這是從反面論述。結(jié)論是：世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人厭惡的東西。合作探究“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。合作探究作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。本文的論點(diǎn)是“做人要保持本心”，我國許多著名的科學(xué)家都不貪圖施舍而保持“本心”，比如錢學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國優(yōu)厚的條件毅然回國參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。合作探究課文所說的“失其本心”中的“本心”指人生下來所固有的善的本性，那么有的人為什么會(huì)“失其本心”?“失其本心”以后會(huì)怎樣?“失其本心”與作者所宣傳的“舍生取義”又有什么關(guān)系?“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。反之，只有堅(jiān)守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。主題思想本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。藝術(shù)特色邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。文章通過比喻和推理，層層深入地闡述了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性高于“生”。善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。文章開篇便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，形象地展現(xiàn)了“生”與“義”的價(jià)值對比。同時(shí)，孟子還通過正反對比和具體事例來深化論點(diǎn)，使得文章內(nèi)容更加生動(dòng)和易于理解。正反論證，層次清晰。文章在闡述“生”與“義”的矛盾時(shí)，先從正面闡述“義”重于“生”的道理，然后從反面闡述“不義”重于“死”的道理，從而深化了“舍生取義”是人之本性的觀點(diǎn)。鞏固練習(xí)選出對本文理解有誤的一項(xiàng)

(

)A.作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B.首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。C.第二段主要用對比的方法說明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D.文中運(yùn)用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透辟。A鞏固練習(xí)下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。B.本文選自