文藝作品中的死亡意象. 文檔全文預(yù)覽

文藝作品中的死亡意象

愛情是她靈魂的一部分,沒有愛情,她的生活就沒有了生機。她需要尋找一個支點讓自己找到現(xiàn)實和未來的方向，但怎么也找不到,所以她以折磨自己和他人的方式來解除這種痛，痛苦愈深，當(dāng)積累到一定程度而無法排遣時，她只有選擇死亡，只有死亡才能讓她解脫，讓她安寧！——淼苗月我要離開這個世界了，我要永遠(yuǎn)地離開這個世界。我再也無法忍受了，您的病一天一天地不見好轉(zhuǎn)，卻總是和我爭吵不休，不就是因為我年紀(jì)還小嗎？您以一位長者的身份來左右我的生活，這已經(jīng)不是第一次了。——《靈魂不死》屈遠(yuǎn)志然而平復(fù)了那些紛亂的情緒,定神淺思,也許“死亡”,對于這些生活在痛苦之中的人們,本就是一種痛定思痛的解脫。拋離愛恨的糾葛,解系世俗的仇恨,最終我們還是要把靈魂交還給上帝,經(jīng)歷審判,得到救贖?！x者她說:不是你殺了爸爸，是山神殺了你的父親。一些走向了歸路，又一些人因此重生。死亡從另一個角度看何嘗不是一種渡過,一種永生之門。婆婆的神情早已是平和安詳，在生與死之外，赴死也是一種崇高?！拱暧霸ukavkalu死亡是一次解脫死亡是一種必然死亡是一種永生死亡是一種輪回雷

雨劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線,偽善的資本家大家長周樸園,受新思想影響的單純的少年周沖,被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人蘩漪,對過去所作所為充滿了罪惡感、企圖逃離的周萍,還有意外歸來的魯媽,單純著愛與被愛的四鳳,受壓迫的工人魯大海,貪得無厭的管家等,不論是家庭秘密還是身世秘密,所有的矛盾都在雷雨之夜爆發(fā),在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時,反映了更為深層的社會及時代問題。曹禺中國他總是在是非之中搖擺

，

前世深陷在與繼母的亂|倫情事中

，

后世又投入了魯四鳳的愛戀糾結(jié)

。此人活得實在不夠坦蕩

，

屬于淡薄尊嚴(yán)

，

丟棄理想

，

泯滅自由

，

只把結(jié)余的生命留給“情

”

字

，

死不

撒手。四鳳的悲哀并不在命運玩人

，

而在于她本就選擇了

一個擔(dān)不起責(zé)任的男人

。愛情和倫理的矛盾導(dǎo)致其死亡《雷雨》里這幾個徘徊在死亡邊緣的角色,其實都有著對生命的無限渴望和追求,只是他們在命運的沖突里偏離了原有的軌道,最終,淚水和痛苦交織相容,命運之手把他們拽到了它永不知足的戲弄之中。但是,關(guān)于那些愛與恨的矛盾糾纏,也許也會因為這些死亡而被釋解,沒有什么是不可原諒的。周沖是無辜的,他只是一個被社會矛盾、家庭仇恨無故吞噬了的受害者,一個在夢想與現(xiàn)實中游離屈尊的年輕人,他最終還是死在自己夢開始的地方。魯四鳳周沖周萍“死亡

”一詞

，

更像是一個引子

，

通絡(luò)了一個家族的命運

。每一個布景和情節(jié)

，

都或多或少彌漫著對死亡的嘆

息和恐懼

。然而面對這一

出悲劇

，

真

正可怕的到底是死亡

，

還是愛情的盲

目？最后

，

有錯的

、有罪的

，

無錯的、無辜的人

，

竟然一起走向了毀滅

。周樸園周沖綜合分析周萍四鳳繁漪魯侍萍雷雨安娜·卡列尼娜作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福,卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流,最終落得臥軌自殺、陳尸車站的下場。莊園主列文反對土地私有制,抵制資本主義制度,同情貧苦農(nóng)民,卻又無法擺脫貴族習(xí)氣而陷入無法解脫的矛盾之中。矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理,使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照列夫

·托爾斯泰俄國。

的上流

安娜的死是安娜的必然結(jié)安娜之死局局現(xiàn)現(xiàn)暗暗別別黑黑特特和和國國敗敗俄俄腐腐皇皇的的沙沙會會了了社社訴訴安娜的命運很值得同情更值得

我們認(rèn)真的思索

。她被逼上絕

路是社會的罪過她的死更是對黑暗社會的一個反抗

。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控作家以令人信服的藝術(shù)力量表他把安娜的命運寫成一個悲劇

體現(xiàn)了生活自身的邏輯

。安娜卡列尼娜綜合分析悲慘世界冉·阿讓是個失業(yè)工人,他誠實、善良。為了挨餓的外甥,他偷了一塊面包,被判5年苦役。后因不堪忍受非人的監(jiān)獄生活,屢次逃跑,因而被加重刑罰,服19年苦役。出獄后仍受警察的追逐,遭到社會的冷遇。殘酷的現(xiàn)實使他產(chǎn)生了對人、對社會的強烈憎恨,蓄意報復(fù)。他雖受到米里哀主教的熱情款待卻以怨報德,偷走了主教家的銀器。米里哀主教寬厚待人,為此他深受感動,決心棄惡從善,成為大富翁,所在的城市成為沒有失業(yè)、沒有貧困和苦難的“樂園”。后來,他因救助別人,遭到通緝,在痛苦和孤獨中度過晚年,臨終時才得到親友的理解。.維克多

·雨果法國?人物最終走向死亡,這是由于當(dāng)時社會制度的不公正所導(dǎo)致的,無

論是對其順從還是反抗,黑暗的社會制度最終都會讓生活在最底層的人物走向死亡?雨果有意突出“精神永恒

”這樣一個主題,通過生命終止與精神長

存的對比,讓死亡變得自然起來,也展現(xiàn)了死亡背后深刻的精神內(nèi)涵與宏大的道德情感。小說文本方面悲慘世界雨果的一生幾乎橫跨整個19世紀(jì),豐富的社會經(jīng)歷讓他筆下的死亡不再顯得恐怖

、直白,而是在其人生觀與宗教觀的影響下變得平緩而富有內(nèi)涵

。

同時,西方傳統(tǒng)的死亡觀念也讓他在作品

中用“精神長存

”這樣的辦法來緩解死亡帶來的恐懼

。面對巴黎社會的現(xiàn)狀,雨果讓作品中的人物在人道主義精神的引導(dǎo)之下收獲愛情

、拯救社會從而最終得到精神的永生

。正是在內(nèi)外因素互相結(jié)合的情況下,雨果筆下人物的離去才更多地體現(xiàn)出美好

、平靜與安詳。作者自身悲慘世界同時,死亡情節(jié)也更能加深小說想要突顯的內(nèi)涵,

雨果在刻畫死亡時加

入了對于贖罪與命運的描寫,通過深刻的書寫方式讓作品中的人物在

自我贖罪的精神指引下,

由最初的孤獨無助走向命運所安排的美好的

精神世界

。在小說的形式方面起到了承前啟后的作用,

吸引讀者閱讀的同時也從

不同層次展現(xiàn)了死亡的意義

。讓讀者也體會到了死亡帶來的強大生存力量與深刻精神內(nèi)涵

。悲慘世界情節(jié)作用楢講述了一個窮僻山村中的故事,時代不明。鄉(xiāng)下人民生活非常窮苦,男人為了生存每天都很辛苦的工作。女嬰一出生就賣給有錢人家,換來的錢來貼補用,男嬰則棄道旁。有一個不成文的規(guī)定,老人家到了70歲的年紀(jì),就要由家人在冬天背到深山野嶺等死,以保證種族的延續(xù)。69歲的老婆婆阿林,為了子孫的生存和家族榮譽,積極做好上山準(zhǔn)備,主動赴死。山節(jié)考影片根據(jù)深澤七郎一部短篇小說《東北的

神武們》

改編而成

。.今村昌平日本死亡之美1983magnasedpulvinarultricies,puruslectusmalesuadalibero,sitametcommodomagnaerosquisurna.Nuncviverraimperdietenim.Fusceest.Vivamusatellus.加淡然。在很長時間內(nèi)都受到了漢文化的影響,這種佛教禪宗觀念也在日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美的追求,果敢赴死的主人公,體現(xiàn)了他們對生命尊嚴(yán)的重視和個體價值的追求。同時這種死亡,還流佛教對于人們對于生死的理解產(chǎn)生了獨特的影露響了可日佛代教墓志中,許多受到過佛教影響或者佛教徒對于死亡的禪態(tài)宗度思要想仰仰于于,,其即他人更得此世的終點也不再陰暗,它消除了人們心中對死亡的恐懼。因此,通往彼岸的旅程也必定是安寧、寧靜的。所謂生命的不朽與輪 日本的念念,,作并并品中常起點。彼岸的光亮使該作品中死亡的審美功能人必有一死,死而不能復(fù)生這一亙古不變的定律,對我們每個活著的人都具有不可動搖的有效性。我們總是既對死亡避之不及卻又無法擺脫。我們通過觀看影視作品中角色的死亡,隨著某一特定人物的死亡也象征性的死去,從而將自己與死亡協(xié)調(diào)起來,經(jīng)歷了滄桑,我們自己卻安然無恙。影視作品中的死亡是對現(xiàn)實中的人死而不能復(fù)生的心理補償。為了找回失落了的生活的豐富性,更為了找回失落了的人性,我們便借助想象及其創(chuàng)造,從影視作品中“尋求某種東西,給生活貧乏以補償”,變相地展開我們的生活,以滿足我們內(nèi)在、外在的需求。次就是審美或欣賞經(jīng)驗中,我們須見到一個意象或形象,這種‘見’就是直覺所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣,這種傳就是表首先征,見出意象恰好表現(xiàn)情趣,死亡審美功能超越性體驗功能升華功能凈化功能認(rèn)識功能文藝作品中認(rèn)識功能凈化功能升華功能即通過死亡

，

將現(xiàn)實中的假丑惡升華

為藝術(shù)中的真善美。超越性體驗功能或曰涅槃功能

，

即通過劇中人物的死亡

，

使觀眾最大限度地與死亡認(rèn)同

，

以人物的一死使觀眾進入超越性體驗的涅槃