2024-2025版高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.1蒙昧中的覺醒素養(yǎng)評價檢測含解析人民版必修3

PAGE蒙昧中的覺醒(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共28分)1.普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是 ()A.提倡人性,反對神性,確定人的作用B.提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值和地位C.尊崇理性,批判傳統(tǒng),強調(diào)道德作用D.珍視個人自由,強調(diào)集體榮譽至上【解析】選B。普羅塔戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度”,這一思想懷疑神性,否認(rèn)確定權(quán)威,確定人的價值和作用,故B符合題意。2.(2024·徐州高二檢測)一位西方思想家否認(rèn)神的屬性是不朽的,在他看來,神不過是人為了自身的利益而想象出來的,人們因為看到太陽、月亮、河流對自己有好處,就把這些東西命名為神。這一相識反映了這位西方思想家 ()A.覺醒自我價值 B.強調(diào)確定權(quán)威C.批判宗教迷信 D.尊崇理性主義【解析】選A?！吧癫贿^是人為了自身的利益而想象出來的”表明這位西方思想家強調(diào)自我價值,故選A;“否認(rèn)神的屬性”并不是強調(diào)其他確定權(quán)威,解除B;“否認(rèn)神的屬性是不朽的”不等于批判宗教迷信,解除C;材料中未涉及尊崇理性,解除D。3.在古代雅典,曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸,在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中,奴隸可以取得與自由人一樣的薪水,甚至擁有獨立的經(jīng)濟(jì)地位。這反映了當(dāng)時雅典 ()A.民主制度趨于完善 B.人文精神受到重視C.公民群體日益壯大 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻【解析】選B。據(jù)材料可知當(dāng)時雅典保障奴隸的權(quán)益,已經(jīng)有意識地將奴隸同其他財物區(qū)分對待,透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進(jìn)步意識,重視人的價值,故選B;“趨于”的表述不精確,應(yīng)當(dāng)說民主制度不斷完善,解除A;奴隸被解除在公民群體之外,解除C;材料強調(diào)雅典重視人的價值,沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,解除D。4.古希臘某一思想家認(rèn)為:“一切別的東西都系于靈魂,而靈魂本身的東西,假如它要成為善,就都系于才智?！痹撍枷爰? ()A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C.激勵人們獨立的理性思索D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就【解析】選B。依據(jù)材料“要成為善,就都系于才智”可知是“美德即學(xué)問”,相關(guān)人物是蘇格拉底。四個選項中B是蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn),符合題意。5.(2024·廣州高二檢測)蘇格拉底在獄中說道:“死是他生存的目標(biāo)。別人不大可能意識到,真正從事哲學(xué)的人所探討的沒有別的,就是死而已?！庇纱丝梢?蘇格拉底主見 ()A.美德即學(xué)問 B.捍衛(wèi)思想的自由C.相識你自己 D.人是萬物的尺度【解析】選C。材料“真正從事哲學(xué)的人所探討的沒有別的,就是死而已”表明蘇格拉底主見借助對死亡的相識進(jìn)一步提升對于人自己的相識,故C正確?！懊赖录磳W(xué)問”強調(diào)的是學(xué)問是獲得美德的手段,A錯誤;材料主要強調(diào)人對于自己的相識,而未涉及思想自由,故B錯誤;智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”,而蘇格拉底主見“有思想力的人是萬物的尺度”,故D錯誤?！狙a償訓(xùn)練】在蘇格拉底被判處死刑之前,他的摯友曾勸他逃離雅典,他回答說:“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的?！彼邮芰怂佬?安靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底主見的“理性”是 ()A.個人的價值推斷B.人類內(nèi)在的美德C.個人利益的追求D.城邦的政治秩序【解析】選B。依據(jù)材料中“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”得出他所提倡的理性不是個人價值推斷,故A錯誤;結(jié)合蘇格拉底強調(diào)的“美德即學(xué)問”,得出他提倡的“理性”應(yīng)為人內(nèi)在的美德,故B正確;蘇格拉底注意的是人的美德,不是個人利益,故C錯誤;城邦的政治秩序是雅典民主的保證,與“理性”不符,故D錯誤。6.(2024·湛江高二檢測)蘇格拉底認(rèn)為:“理性不應(yīng)當(dāng)首先深思宇宙和自然的運轉(zhuǎn),而應(yīng)當(dāng)深思我們的道德觀念,從而讓自己過更好的、更華蜜的生活,知道真正的自我?！边@表明蘇格拉底 ()A.忽視“道德觀念” B.強調(diào)“相識自我”C.反對“禁欲苦行” D.為理性主義奠基【解析】選B。題干中“理性不應(yīng)當(dāng)……而應(yīng)當(dāng)深思我們的道德觀念,從而……知道真正的自我”,可知蘇格拉底主見相識自己,故選B;蘇格拉底重視道德,主見美德即學(xué)問,解除A;禁欲苦行是中世紀(jì)基督教徒的追求,反對禁欲苦行的是文藝復(fù)興者,解除C;為理性主義奠基的是柏拉圖,是蘇格拉底的學(xué)生,時間與蘇格拉底不符,解除D?！狙a償訓(xùn)練】蘇格拉底認(rèn)為:“正義和其他一切德行都是才智……才智的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不行能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點分析正確的是 ()A.傾向于相對主義和主觀主義B.完全從個人角度和利益動身,追求功利C.強調(diào)理性,否認(rèn)確定權(quán)威D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的【解析】選D。蘇格拉底認(rèn)為才智的人總是做好事、道德高尚,愚昧的人(缺乏才智的人)正好相反,人的才智與正義道德是一樣的。7.(2024·北京高二檢測)古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感,主見拋棄藝術(shù)以培育理性;亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性,借助藝術(shù)可以培育人的理性。二者的共同點是 ()A.促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與旺盛B.指出教化能夠使人相識自己的美德C.提倡理性,認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D.通過復(fù)興文化,起先沖破教會束縛【解析】選C。依據(jù)材料“古希臘先哲柏拉圖……主見拋棄藝術(shù)以培育理性”“亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性”可知,兩人均提倡理性,故選C;材料反映的是二人對藝術(shù)的理解,并未體現(xiàn)促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展和旺盛,解除A;“教化能夠使人相識自己的美德”是蘇格拉底的觀點,解除B;“通過復(fù)興文化,起先沖破教會束縛”反映的是文藝復(fù)興運動,解除D。二、非選擇題(22分)8.古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭,為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料,回答問題。材料一智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者,在一個人看來是真的,對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀看法。所以普羅塔戈拉這樣訓(xùn)誨人,在學(xué)問方面,人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使探討正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學(xué)史》材料二“一個好爭之徒在爭辯的時候并不在意問題的正確與否,而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的,而我想勸服的是我自己……我請你們思索的是真理而不是蘇格拉底?！薄K格拉底(死前與摯友的談話)(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn),簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(16分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答,智者學(xué)派與蘇格拉底對學(xué)問的獲得有什么共同看法?(6分)【解析】第(1)題中第一問,依據(jù)材料一、二中的信息可以看出二者都闡述了人的價值,智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”,蘇格拉底發(fā)覺了“自我”,主見“尊崇理性,追求思想自由”;其次問,結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底思想的影響回答即可。第(2)題,依據(jù)材料中的“智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者”“而我想勸服的是我自己”可得出二者的共同點。答案:(1)哲學(xué)貢獻(xiàn):闡述了人的價值。智者學(xué)