歷史-山西省三晉卓越聯(lián)盟·山西省2024-2025學(xué)年度高三9月質(zhì)量檢測(cè)卷試題和答案

1.B考查新石器時(shí)代文明。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'“中心聚落”形態(tài)反映出隨著人類社會(huì)的發(fā)展'部落內(nèi)部的活動(dòng)和事務(wù)逐漸增多'需要一個(gè)專門的場(chǎng)所來(lái)舉行公共活動(dòng)、處理公共事務(wù)'這表明部落的組織架構(gòu)和功能不斷發(fā)展和細(xì)化'不再是簡(jiǎn)單的群居狀態(tài)'反映了這一時(shí)期部落組織在建筑、政治管理和文化信仰等方面日益復(fù)雜'故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不符合材料主旨'故排除。2.A考查百家爭(zhēng)鳴與先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)材料可知'管仲認(rèn)為工匠應(yīng)集中居住'可通過(guò)“相語(yǔ)以事'相示以功'相陳以巧'相高以知事”'使他們的子弟掌握制作的技巧;商人集中居住'可通過(guò)“相語(yǔ)以利'相示以賴'相陳以知賈”'使他們的子弟懂得經(jīng)商的要領(lǐng)。通過(guò)分業(yè)定居的環(huán)境影響'運(yùn)用職業(yè)教化的方法'使工、商后繼有人'進(jìn)而滿足齊國(guó)政治統(tǒng)治的需求'故A項(xiàng)正確。材料只是體現(xiàn)出管仲提倡分業(yè)定居'而非限制人口流動(dòng)'或強(qiáng)調(diào)基層治理根據(jù)地方特點(diǎn)采取不同的治理方式'故排除B、D兩項(xiàng);材料未反映出國(guó)家對(duì)工商業(yè)的壟斷政策'故排除C項(xiàng)。3.C考查西漢中央集權(quán)鞏固的影響。古代人口及其分布折射出多種作用因素間的關(guān)系'材料所示時(shí)期人口的變化一定程度上反映出郡國(guó)并行和削藩后的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r'有助于研究政治、經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系'故C項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)出南北經(jīng)濟(jì)差異的加大'故排除A項(xiàng);戶口的增加反映出國(guó)家控制下的編戶齊民增多'政府對(duì)社會(huì)的控制力增強(qiáng)'故排除B項(xiàng);D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)'且“基本解決”不符合史實(shí)'故排除。4.D考查東漢及魏晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚。東漢末年至魏晉時(shí)期'乘坐牛車成為社會(huì)風(fēng)尚'牛車已經(jīng)成了皇帝日常出行的候選'結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致馬的數(shù)量極具減少'馬匹大量被用于軍事、資源相對(duì)匱乏'從而造成馬車也隨之減少'貴族開(kāi)始重新選擇交通工具。牛車逐漸走進(jìn)人們的生活中并被上層人士所接受。此外'魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致人們更加追求寧?kù)o、閑適的生活'牛車緩慢的節(jié)奏與這種氛圍相契合'故D項(xiàng)正確。這種變化是馬匹資源匱乏等諸多因素引起的'并非主要因?yàn)榻渖萆袃€的社會(huì)風(fēng)氣和豪強(qiáng)勢(shì)重的現(xiàn)實(shí)'故排除A、C兩項(xiàng);重農(nóng)思想自先秦時(shí)期便已產(chǎn)生'故排除B項(xiàng)。5.B考查古代史學(xué)思想。根據(jù)材料“君臣相雜'升降失知幾認(rèn)為《史記》中的歷史人物在體例中安排欠妥'在封建正統(tǒng)觀念中'強(qiáng)調(diào)君為臣綱'等級(jí)秩序不可亂'而三晉與田氏的行為被認(rèn)為是違反了正統(tǒng)的等級(jí)秩序;同時(shí)'陳勝農(nóng)民起義從封建正統(tǒng)觀念的角度看是不符合正統(tǒng)的'故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出劉知幾對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)'故排除A項(xiàng);司馬遷與劉知己間的差異源于其歷史敘述原則受正統(tǒng)思想影響'而非研究視角'故排除C項(xiàng);“秉筆直書(shū)”不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)'故排除D項(xiàng)。6.B考查北宋監(jiān)察制度。根據(jù)材料“封駁司將其關(guān)報(bào)御史臺(tái)和諫院”“更不關(guān)報(bào)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'封駁制度的主要目的是封還皇帝的失宜詔令或駁正臣下的失誤奏章'宋初設(shè)封駁司'負(fù)責(zé)封駁工作'而北宋臺(tái)諫官員對(duì)封駁工作具有監(jiān)察權(quán)力。元豐改制后'封駁之職轉(zhuǎn)歸門下省'臺(tái)諫機(jī)構(gòu)無(wú)法在第一時(shí)間得知朝廷的最新政令'這種信息上的延遲增大了臺(tái)諫官監(jiān)察職能發(fā)揮的難度'削弱了臺(tái)諫的監(jiān)察權(quán)力'故B項(xiàng)正確。御史臺(tái)和諫院是士大夫參與政治監(jiān)督的重要機(jī)構(gòu)'而這一改制的最終目的是強(qiáng)化君主專制'故排除A項(xiàng);這種改制實(shí)際上起了強(qiáng)化皇權(quán)的作用'故排除C項(xiàng);材料反映出封駁權(quán)力的轉(zhuǎn)移'而非決策權(quán)力轉(zhuǎn)移'中書(shū)省承擔(dān)了決策的主要職責(zé)'故排除D項(xiàng)。7.D考查宋代印刷與商品經(jīng)濟(jì)。北宋中后期部分書(shū)價(jià)情況表中的冊(cè)數(shù)、出版地、每部盈利等信息'充分體現(xiàn)了商業(yè)因素在書(shū)籍生產(chǎn)、流通和銷售過(guò)程中的重要作用'這說(shuō)明商業(yè)因素成為文化發(fā)展的推動(dòng)力'故D項(xiàng)正確。材料僅反映出書(shū)籍刊刻地不再局限于少數(shù)中心城市'但不能體現(xiàn)出不同區(qū)域間文化的發(fā)展水平差距縮小'故排除A項(xiàng);書(shū)籍價(jià)格和產(chǎn)量利于適應(yīng)市民對(duì)文化的需要'但材料無(wú)法體現(xiàn)出市民階層的壯大'且“成為社會(huì)主導(dǎo)力量”不符合史實(shí)'故排除B項(xiàng);材料信息未涉及政府引導(dǎo)社會(huì)文化'故排除C項(xiàng)。8.A考查元代海外貿(mào)易。根據(jù)材料可知'政府規(guī)定市舶在“抽分抽稅”后'只要符合“檢視”標(biāo)準(zhǔn)即可放行'這一制度不僅確保了政府從海外貿(mào)易中獲得穩(wěn)定的稅收來(lái)源'還確保貿(mào)易的合法性和商品質(zhì)量'維護(hù)了市場(chǎng)秩序和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益。而由政府提供船只和資金'選拔人員前往海外進(jìn)行貿(mào)易'這種官方主導(dǎo)的海外貿(mào)易模式'不僅加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)海外貿(mào)易的控制'還確保了國(guó)家從海外貿(mào)易中獲得大部分的利潤(rùn)。這反映了當(dāng)時(shí)政府對(duì)于海外貿(mào)易的高度重視'以及將海外貿(mào)易視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重要組成部分'故A項(xiàng)正確。市舶司是管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)'且“完全壟斷”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)'故排除B項(xiàng);“主要稅源”說(shuō)法不符合史實(shí)'元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主'因此主要稅源為農(nóng)業(yè)稅'故排除C項(xiàng);D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)'故排除。9.C考查清朝疆域的奠定。根據(jù)材料可知'將新疆、蒙古等統(tǒng)部直接列于“貴州統(tǒng)部”之后'并與其余省份并列同稱'這一變化凸顯了“嘉慶志”中的藩部?jī)?nèi)地化'將它們視為國(guó)家疆域內(nèi)不可分割的一部分'體現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化的國(guó)家觀念?！凹螒c志”增加了劃界與邊疆統(tǒng)部轄境的內(nèi)容'這強(qiáng)調(diào)了清朝對(duì)這些地區(qū)的實(shí)際控制權(quán)和主權(quán)。這種對(duì)邊疆地區(qū)的重視和明確標(biāo)注'對(duì)于鞏固國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)邊疆穩(wěn)定具有重要意義'故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)'故排除;“已然具備”不符合史實(shí)'故排除B項(xiàng);材料只反映出嘉慶時(shí)期'清朝統(tǒng)治者的國(guó)家觀念'不能體現(xiàn)華夷一體思想在整個(gè)社會(huì)中的認(rèn)可度'故排除D項(xiàng)。10.C考查明清時(shí)期土地兼并。根據(jù)材料可知'政府承認(rèn)不加蓋官印的土地典賣契約的合法性'白契廣泛存在促使土地買賣手續(xù)簡(jiǎn)便'這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期土地買賣更加頻繁的緣故'故C項(xiàng)正確。材料一定程度上反映出政府對(duì)土地流轉(zhuǎn)管理的放松'故排除A項(xiàng);B、D兩項(xiàng)不是白契得到政府認(rèn)可的主要原因'故排除。11.A考查晚清思想啟蒙與西學(xué)東漸。根據(jù)材料可知'《瀛寰志略》起初被批評(píng)為“頗張大英夷”'這實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于西方國(guó)家的偏見(jiàn)和不了解'在封閉自守的晚清社會(huì)'多數(shù)人對(duì)外部世界持有一種排斥和警惕的態(tài)度'《瀛寰志略》中對(duì)英國(guó)等西方國(guó)家的描述和贊譽(yù)'易引起人們的誤解和反感。然而'在政治危機(jī)和民族危機(jī)的雙重壓力下'越來(lái)越多的人開(kāi)始尋求救亡圖存的道路。該著作在晚清時(shí)期經(jīng)歷了從被誤解、排斥到最終被接受、利用的轉(zhuǎn)變過(guò)程'這一變化深刻地反映了國(guó)人對(duì)西學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)晚清國(guó)人思想啟蒙是在內(nèi)憂外患的時(shí)局下被“倒逼”出來(lái)的。政治危機(jī)和民族危機(jī)的壓力使得國(guó)人不得不放棄傳統(tǒng)的【高三9月質(zhì)量檢測(cè)卷●歷史參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】25—X—026C封閉自守思想'轉(zhuǎn)而尋求新的出路'故A項(xiàng)正確?！捌毡榻邮堋辈环鲜穼?shí)'故排除B項(xiàng);C項(xiàng)不符合材料主旨'故排除;材料只體現(xiàn)出部分國(guó)人對(duì)《瀛寰志略》態(tài)度的轉(zhuǎn)變'即西學(xué)對(duì)近代中國(guó)影響的加深'不能反映出“中西思想互鑒”'故排除D項(xiàng)。12.B考查晚清政治變革。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'清末時(shí)'帶有政府公報(bào)性質(zhì)的商業(yè)出版物大量發(fā)行'這說(shuō)明此類信息有著相當(dāng)大的市場(chǎng)需求'這同時(shí)也為清廷宣布新思想、新制度拓寬了自上而下的信息渠道'有利于國(guó)人接受新思想與新制度'故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)'故排除;商業(yè)性邸報(bào)的出現(xiàn)有利于民眾對(duì)政府政務(wù)信息的了解與認(rèn)識(shí)'但在專制體制下“政治監(jiān)督”難以實(shí)現(xiàn)'故排除C項(xiàng);“民間的文化需求”與材料主旨無(wú)關(guān)'故排除D項(xiàng)。13.B考查近代民族資本主義發(fā)展。根據(jù)材料可知'近代江南地區(qū)民族棉紡織業(yè)對(duì)外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略的抵制與驅(qū)逐呈現(xiàn)階段性'先是代替支數(shù)較低的印度棉紗'而隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升'開(kāi)始對(duì)高支數(shù)的日本棉花進(jìn)行替代'搶占國(guó)內(nèi)棉紗市場(chǎng)'故B項(xiàng)正確。材料只體現(xiàn)出江南地區(qū)華商棉紡織業(yè)技術(shù)進(jìn)步對(duì)抵抗列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略起到了積極作用'沒(méi)有反映出“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”'故排除A項(xiàng);材料沒(méi)有反映出“生產(chǎn)組織形式”的變化'故排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符'故排除。14.D考查民國(guó)時(shí)期政治制度。根據(jù)材料“《論語(yǔ)》稱‘庶人不議》'若用庶議院之名不免有天下無(wú)與‘眾》字意相同'何不直稱為眾議院”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'辛亥革命沖破了封建主義的藩籬'傳播了民主共和理念'推動(dòng)了中華民族思想解放'因此國(guó)人反對(duì)在國(guó)會(huì)部門命名時(shí)帶有封建不平等思想'而這種思想同時(shí)也滲透著傳統(tǒng)儒學(xué)思想'中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)政治制度建構(gòu)仍有現(xiàn)實(shí)影響'故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出'故排除;當(dāng)時(shí)中華民國(guó)已經(jīng)成立'確立了民主共和制'故排除B項(xiàng);材料折射出對(duì)封建主義思想的抵抗'而非專制體制對(duì)近代轉(zhuǎn)型的制約作用'故排除C項(xiàng)。15.C考查五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)使人們對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的成果和不足有了更深刻的認(rèn)識(shí)。前期新文化運(yùn)動(dòng)主要側(cè)重于思想文化領(lǐng)域的革新'在一定程度上忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。五四運(yùn)動(dòng)后'新文化運(yùn)動(dòng)在繼續(xù)倡導(dǎo)思想解放的同時(shí)'更加注重與社會(huì)實(shí)際結(jié)合'探索解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的新途徑'推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容和形式上的深化'故C項(xiàng)正確。促使新文化在五四運(yùn)動(dòng)后“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)主要是馬克思主義的廣泛傳播、無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)、民族危機(jī)的加深與救亡圖存的緊迫感等因素共同作用的結(jié)果'故排除A、B兩項(xiàng);促使新文化在五四運(yùn)動(dòng)后“運(yùn)動(dòng)起來(lái)”的主要原因并非是救亡和啟蒙相互矛盾沖突'而是兩者的相互促進(jìn)'故排除D項(xiàng)。16.A考查工農(nóng)武裝割據(jù)道路。江西工農(nóng)銀行將國(guó)民黨臨時(shí)輔助紙幣券改造成“江西工農(nóng)銀行暫借發(fā)行券”'并蓋上蘇維埃政府的印章'表明當(dāng)時(shí)蘇維埃政府已經(jīng)擁有自己的金融機(jī)構(gòu)'在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始行使類似國(guó)家政權(quán)的職能'初步具備國(guó)家政權(quán)形態(tài)'故A項(xiàng)正確。從材料中無(wú)法得出根據(jù)地注重基層組織建設(shè)的結(jié)論'故排除B項(xiàng);1927年革命統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂'故排除C項(xiàng);1934年'中共紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移'故排除D項(xiàng)。17.(1)時(shí)代背景:民族關(guān)系交融與對(duì)抗并存;統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展;中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系復(fù)雜;唐代藩鎮(zhèn)對(duì)于邊防作用重大'節(jié)度使權(quán)力較大。(4分'任答兩點(diǎn)即可)(2)史料價(jià)值:屬于一手史料'具有較高的真實(shí)性和可信度;對(duì)研究唐朝民族關(guān)系和民族交往具有重要意義;對(duì)研究唐朝藩鎮(zhèn)與中央的關(guān)系具有重要價(jià)值;是研究幽州政治和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位的重要史料;具有一定主觀性'需對(duì)其史料價(jià)值進(jìn)行甄別'并與其他史料相互印證。(8分'任答四點(diǎn)'其他答案言之有理亦可)論題:中國(guó)古代治國(guó)理念滲透著德法合治思想。(2分)論述:中國(guó)古代德治、法治的思想和實(shí)踐貫穿封建社會(huì)'德法合治實(shí)則是中華政治文明的瑰寶'是中國(guó)古代王朝興衰更替的基因密碼。早在西周時(shí)'周公就提出“明德慎罰”的治理主張'在中國(guó)歷史上首次將“德”與“法”聯(lián)結(jié)在一起'是對(duì)商朝亡國(guó)之失的總結(jié)'也是德法互補(bǔ)、共治的偉大創(chuàng)新'它開(kāi)辟了中國(guó)古代德法共治的先路。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期'儒家思想主張通過(guò)道德禮儀教化百姓'重視民生民意'如“為政以德”“仁政”'但在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的時(shí)代'其思想沒(méi)有落到實(shí)處。而單靠“法治”同樣不能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安'秦朝二世而亡的重要原因就在于專任“法治”而舍“德治”。西漢時(shí)期'董仲舒提倡“德主刑輔”'認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段'兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受'漢代開(kāi)始用儒家思想解釋律令。此后'魏晉時(shí)期律令儒家化'唐朝禮法結(jié)合'明清鄉(xiāng)約教化和法律合流'無(wú)一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國(guó)家治理特征'對(duì)規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重大作用。(10分)示例二:論題:中國(guó)古代法治文化立足于維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定。(2分)論述:中國(guó)古代的法治文化滲透著統(tǒng)治階層的統(tǒng)治意識(shí)'以維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定為目的。中國(guó)古代法治文化強(qiáng)調(diào)法律與道德的緊密結(jié)合。法律往往被視為道德的最低標(biāo)準(zhǔn)'通過(guò)法律的強(qiáng)制力來(lái)維護(hù)社會(huì)的基本道德秩序。如西漢時(shí)期'董仲舒提倡“德主刑輔”'認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段'兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受'漢代開(kāi)始用儒家思想解釋律令。社會(huì)穩(wěn)定是古代統(tǒng)治者追求的重要目標(biāo)'法律作為社會(huì)控制的一種重要手段'通過(guò)設(shè)定行為規(guī)范、懲罰違法行為等方式'維護(hù)社會(huì)的正常秩序'減少社會(huì)沖突和動(dòng)蕩。如“法不阿貴”“繩不繞曲”一定程度上滲透著民本思想'體現(xiàn)出人們重視法的客觀性、普遍性'于是才有了“法律面前人人平等”的要求'這種“平等”雖然根本目的是為了維護(hù)專制統(tǒng)治'但客觀上有利于緩和社會(huì)矛盾、保障民眾利益。(10分)(“示例”僅供參考'其他答案言之有理亦可酌情給分)19.(1)表現(xiàn):專業(yè)種植;制糖技術(shù)規(guī)范;商品化程度高;消費(fèi)群體平民化;出口貿(mào)易增多。(5分'任答三點(diǎn)即可)意義:推動(dòng)了農(nóng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn);促進(jìn)了明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;改善了人們的物質(zhì)生活;對(duì)后世蔗糖業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。(4分'任答兩點(diǎn)'其他答案言之有理亦可)(2)不同之處:在外資沖擊和本土產(chǎn)業(yè)困境的雙重刺激下轉(zhuǎn)型;生產(chǎn)