上海初中社會(huì)知識(shí)要點(diǎn)

九級(jí)第一學(xué)期專題1相識(shí)社會(huì)生活●學(xué)問(wèn)窗社會(huì)生活：P1“社會(huì)生活”的含義有廣義與狹義之分：廣義的是指人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)和精神活動(dòng)，狹義的是指人們的日常生活。社會(huì)生活以確定的社會(huì)關(guān)系為紐帶，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等因素綜合作用下，形成了一系列困難的社會(huì)現(xiàn)象。不斷變更的社會(huì)●學(xué)問(wèn)窗職業(yè)：P2職業(yè)是指?jìng)€(gè)人所從事的作為主要生活來(lái)源的工作，如營(yíng)業(yè)員、公交車(chē)司機(jī)、導(dǎo)游、尋呼臺(tái)傳呼員、教師、醫(yī)生、律師等。新陳代謝：P3新陳代謝原為生物學(xué)的術(shù)語(yǔ)。生物體內(nèi)的各種成分通過(guò)合成及降解不斷更新，能量發(fā)生交換，這個(gè)過(guò)程稱為新陳代謝。如今也用來(lái)形容社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中舊的事物被新的事物取代的現(xiàn)象。石庫(kù)門(mén)住宅：P519世紀(jì)60頭，太平軍攻打上海等地，江浙一帶很多有錢(qián)人紛紛涌入上海租界尋求庇護(hù)。不久，洋人借機(jī)大搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)建立外墻為歐式聯(lián)排房，而內(nèi)部形如四合院，建有天井、客堂、廂房等具江南民居特色的中西合璧住宅，出售給華人。其正門(mén)以花崗巖等石料為門(mén)框，烏漆厚重的木料為大門(mén)，如倉(cāng)庫(kù)之門(mén)那般堅(jiān)實(shí)，因此這樣的住宅得名為“石庫(kù)門(mén)”。石庫(kù)門(mén)也汲取了西方的某些建筑風(fēng)格，如門(mén)楣常用幾何形花飾等。今日上海保存下來(lái)的石庫(kù)門(mén)住宅，根本上都是20世紀(jì)20～40頭建立的。影響人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的根本因素：P8社會(huì)消費(fèi)力的開(kāi)展是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力，其中科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力。此外，自然環(huán)境、人口變動(dòng)、政治制度、思想理論與價(jià)值觀念、文化溝通等因素，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展也產(chǎn)生著宏大的影響。馬斯洛需求層次論：P9美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的各種需求依次排成五個(gè)層次，當(dāng)?shù)蛯哟涡枨鬂M意以后，高一層次的需求就開(kāi)場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位，成為驅(qū)動(dòng)人的行為的主要?jiǎng)恿?。消費(fèi)類(lèi)型：P10消費(fèi)一般可分為生存消費(fèi)、享受消費(fèi)和開(kāi)展消費(fèi)。生存消費(fèi)是指維持生命所必需的消費(fèi)，包括食品、服裝、住房、醫(yī)療、承受根本教化等消費(fèi)。享受消費(fèi)是為了豐富物質(zhì)生活和精神生活而進(jìn)展的消費(fèi)，如享用高檔商品、觀賞藝術(shù)、觀看競(jìng)賽、參與旅游等。開(kāi)展消費(fèi)是為了求得自身全面開(kāi)展而進(jìn)展的消費(fèi)，包括承受終身教化以及參與社交活動(dòng)等。生活方式：P12“生活方式”一般指人們的物質(zhì)資料消費(fèi)方式、精神生活方式以及閑暇生活方式等內(nèi)容。它常常反映個(gè)人的情趣、愛(ài)好和價(jià)值取向，具有顯明的時(shí)代性的民族性。隨著生活質(zhì)量的進(jìn)步和環(huán)保意識(shí)的增加，人們開(kāi)場(chǎng)崇尚綠色生活方式。如選擇無(wú)污染、無(wú)公害的飲食，參與戶外運(yùn)動(dòng)，提倡節(jié)約資源和藹待動(dòng)物等行為。人際關(guān)系：P19群體內(nèi)人與人之間的心理關(guān)系，通常以干脆交往關(guān)系為主。它是社會(huì)關(guān)系的一種詳細(xì)表現(xiàn)。通過(guò)人際關(guān)系，反映人與人的心理間隔，以及個(gè)體或群體尋求滿意須要的心理狀態(tài)。人際關(guān)系的變更與開(kāi)展確定于雙方之間須要的滿意程度。社會(huì)群體：P20九級(jí)第二學(xué)期專題1正確相識(shí)自我●學(xué)問(wèn)窗自我意識(shí)：P1指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的覺(jué)察，即相識(shí)自己的全部身心狀況，包括自己的生理狀況、心理特征（如性格、實(shí)力），以及與別人和環(huán)境的關(guān)系。一個(gè)人的自我意識(shí)如何，往往會(huì)影響他的行為表現(xiàn)及心態(tài)變更。第一節(jié)感受成長(zhǎng)成長(zhǎng)的苦惱（案例：小韓的苦惱）●學(xué)問(wèn)窗1、青春期的含義P2青春期一般指從童到青過(guò)渡的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，青少的生理、心理往往會(huì)發(fā)生急劇變更。男生開(kāi)場(chǎng)長(zhǎng)胡須，聲音變粗，女生開(kāi)場(chǎng)來(lái)月經(jīng)。很多人的臉上出現(xiàn)青春痘。這個(gè)時(shí)期的青少渴望擺脫束縛，逆反心理重，還會(huì)出現(xiàn)愛(ài)面子等心理現(xiàn)象?！袷种妇植縋3★人是社會(huì)性動(dòng)物。個(gè)體的成長(zhǎng)不是孤立的，而是在確定的社會(huì)環(huán)境中完成的。人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是不斷相識(shí)自我、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程?！锩總€(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都要經(jīng)驗(yàn)青春期，也會(huì)經(jīng)驗(yàn)青春期的各種變更。但是受遺傳、環(huán)境、養(yǎng)分、體內(nèi)激素程度、運(yùn)動(dòng)量大小等因素影響，青少的青春期發(fā)育時(shí)間和程度是有差異的?！锴啻浩诔霈F(xiàn)的苦惱是短暫的。只有理解自己青春期的變更，承受這種變更，英勇地面對(duì)，主動(dòng)與別人溝通，成長(zhǎng)中的苦惱才會(huì)漸漸消解，你才能真正長(zhǎng)大。二、多夢(mèng)的季節(jié)（案例：依佳的“夢(mèng)”）●學(xué)問(wèn)窗1、人生盾牌P5盾牌是古代斗爭(zhēng)中常用來(lái)防身的一種武器。在社會(huì)生活中，人的心理同樣簡(jiǎn)單受到損害，也特殊須要防護(hù)。有的心理學(xué)家把一組可以影響人的心理安康的主要內(nèi)容排列出來(lái)，構(gòu)成一張人生盾牌，以此提示人們，時(shí)時(shí)留意維護(hù)心理安康?！袷种妇植縋5★青少時(shí)期是個(gè)多夢(mèng)的季節(jié)，正因?yàn)橛辛藟?mèng)想，青春才值得贊美，生命才充溢活力，人生才有追求。青少的夢(mèng)想常常隨齡的增長(zhǎng)而變更?！锶说膲?mèng)想應(yīng)當(dāng)基于對(duì)自我的相識(shí)和對(duì)社會(huì)的理解，否則就可能成為夢(mèng)想。隨著齡的增長(zhǎng)，青少的夢(mèng)想往往會(huì)經(jīng)驗(yàn)由模糊到清楚，由多變到相對(duì)穩(wěn)定的過(guò)程?！镉捎诿總€(gè)人對(duì)自我的理解和相識(shí)都可能帶有確定的主觀片面性，因此，在相識(shí)自我的過(guò)程中，除了應(yīng)當(dāng)常常反省自己以外，還要留意聽(tīng)取父母、教師和同學(xué)的意見(jiàn)，做到自我評(píng)價(jià)和別人評(píng)價(jià)相結(jié)合。第二節(jié)相識(shí)特性世界上沒(méi)有完全一樣的兩片葉子（案例：賣(mài)花）●學(xué)問(wèn)窗1、性格的類(lèi)型P7瑞士精神分析學(xué)家榮格把人的性格分為外向型和內(nèi)向型兩大類(lèi)。外向性的人喜愛(ài)交際，待人坦率、隨和，適應(yīng)環(huán)境的實(shí)力強(qiáng)，但處事比擬輕率；內(nèi)向型的人好靜、富有想象力，但易羞澀，不善交際，適應(yīng)環(huán)境實(shí)力較弱。但他也認(rèn)為，外向和內(nèi)向是相對(duì)的，人的性格并不都是確定的外向性或者內(nèi)向型，有些人可能屬于混合型性格?！袷种妇植縋8★性格指一個(gè)人特性心理的根本特征。它是個(gè)體在社會(huì)生活過(guò)程中漸漸形成的，并通過(guò)一系列特定的行為方式表現(xiàn)出來(lái)?！镉捎诿總€(gè)人的遺傳因素、生活環(huán)境和所受教化都有別于別人，因此，人們的性格也存在很大差異，甚至可以說(shuō)，每個(gè)人的性格都是獨(dú)特的?！镆粋€(gè)人的性格特征不是單一的。一般來(lái)說(shuō)，性格沒(méi)有優(yōu)劣之分，但是性格中的某些特征，在不同的場(chǎng)合和情境中可能會(huì)表達(dá)出確定的優(yōu)勢(shì)和缺乏。我們?cè)跒槿颂幨轮校瑧?yīng)當(dāng)理解自己的性格特征，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)缺乏，以便在群體中更好地發(fā)揮自己的作用。二、性格確定命運(yùn)嗎？（案例：一封詢問(wèn)來(lái)信）●學(xué)問(wèn)窗1、常見(jiàn)的性格缺陷P11依靠性強(qiáng)、粗枝大葉、自命不凡、敏感多疑、優(yōu)柔寡斷、心胸狹窄、剛愎自用等?！袷种妇植縋11★社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)不同性格的人組成的，正是因?yàn)檫@種差異，我們身邊才會(huì)有則多特性顯明的人，社會(huì)生活才顯得多姿多彩?！镄愿駮?huì)影響人的行為方式，行為方式又會(huì)影響與別人的交往。一般來(lái)說(shuō)，安康的性格特征會(huì)使一個(gè)人比擬簡(jiǎn)單地融入群體，形成團(tuán)結(jié)互助的氣氛；而不良的性格特征則簡(jiǎn)單導(dǎo)致與群體、別人產(chǎn)生摩擦，給自己的事業(yè)和心理造成損害?！镄愿袷怯绊懸粋€(gè)人命運(yùn)的重要因素。此外，人的命運(yùn)還受個(gè)人努力程度、社會(huì)環(huán)境，甚至機(jī)遇等因素的影響?！镄愿袷窍鄬?duì)穩(wěn)定的，也是可以變更的。一個(gè)人假如留意自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)敬重和寬容，多與別人溝通，其性格中的缺乏之處就會(huì)得到彌補(bǔ)，適應(yīng)社會(huì)的實(shí)力也會(huì)增加。第三節(jié)走向成熟從無(wú)趣到成熟（案例：“小大人”現(xiàn)象令人擔(dān)憂）●學(xué)問(wèn)窗1、心理斷乳期P12青春期前后的青少，生理上在變，心理上也會(huì)出現(xiàn)一系列變更。最明顯的表現(xiàn)是獨(dú)立意識(shí)增加，盼望擺脫父母、教師等成人的約束，內(nèi)心世界也變得豐富起來(lái)。但是，由于他們的自控實(shí)力和協(xié)調(diào)實(shí)力缺乏，往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的逆反心理。心理學(xué)上稱這個(gè)時(shí)期為“心理斷乳”期?！袷种妇植縋13★成熟是一個(gè)從個(gè)體存在走向社會(huì)的過(guò)程。一個(gè)人往往通過(guò)生活理論和承受教化，逐步學(xué)會(huì)依據(jù)社會(huì)的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)自己的言行，慢慢融入成人世界?！锍墒焓且粋€(gè)相對(duì)的概念。青少的言行應(yīng)當(dāng)符合其齡段所具有的特征，不應(yīng)刻意仿照成人，過(guò)于“早熟”或“晚熟”都違反個(gè)體成長(zhǎng)的規(guī)律，往往不利于個(gè)體的開(kāi)展?！锍墒煲馕吨_立起相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值推斷標(biāo)準(zhǔn)和人生目的。良好的環(huán)境和教化有利于青少平穩(wěn)渡過(guò)青春期，安康融入社會(huì)。而不良的環(huán)境、信息和習(xí)慣都會(huì)影響青少的安康成長(zhǎng)。二、在壓力下成長(zhǎng)（案例：南京一中學(xué)要建“發(fā)泄墻”）●學(xué)問(wèn)窗1、心理壓力P14壓力是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中產(chǎn)生的一種心理驚慌狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人面臨威逼，環(huán)境對(duì)他不利，或者眼前的某項(xiàng)工作超出其承受實(shí)力，往往會(huì)形成心理壓力。壓力可以激發(fā)個(gè)體的潛能，也可以使人的行為和心情產(chǎn)生異樣。2、“發(fā)泄強(qiáng)”的由來(lái)P15日本一家企業(yè)老板為了緩解職工心情，進(jìn)步工作心情，想出了奇招，特地辟出一個(gè)房間擺放幾具以公司老板模樣制作的橡皮人，有怒氣的職工可以對(duì)“橡皮老板”痛打一頓。發(fā)泄后，職工的怒氣通常也就消減大半。后來(lái)很多公司仿效這種做法，紛紛建立起“發(fā)泄室”、“發(fā)泄墻”?！袷种妇植縋16★生活中壓力無(wú)處不在。青少的成長(zhǎng)過(guò)程也必定伴隨著壓力與挫折。由于個(gè)體差異，同樣的壓力在不同人身上會(huì)產(chǎn)生不同的反響，壓力所帶來(lái)的影響也不一樣?！餆o(wú)論外界因素多么困難，環(huán)境多么惡劣，心情多么驚慌，我們都可以通過(guò)自身調(diào)整來(lái)緩解壓力。而借助確定的工具宣泄心情，轉(zhuǎn)移留意力，是緩解壓力、調(diào)整自我的一種有效方法。但應(yīng)留意不要讓自己的宣泄行為對(duì)別人和社會(huì)造成費(fèi)事和損害。★緩解壓力的方法有很多種，最根本的是認(rèn)清壓力的來(lái)源，調(diào)整自己的人生目的、學(xué)習(xí)和工作策略以及人際交往方式，進(jìn)步自身的抗壓實(shí)力，變壓力為動(dòng)力。專題2擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色相識(shí)角色人的多重角色（案例：會(huì)“變臉”的教師）●學(xué)問(wèn)窗1、社會(huì)角色P20社會(huì)角色是在特定的社會(huì)群體中一個(gè)人的地位、身份的詳細(xì)表現(xiàn)，它規(guī)定了一個(gè)人的權(quán)利、義務(wù)及其行為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成社會(huì)組織和社會(huì)秩序的根底。2、角色的種類(lèi)P21一個(gè)人一生中要擔(dān)當(dāng)很多角色。從來(lái)源看，角色分先賦角色與自致角色（前者如性別、種族、民族等，后者如班長(zhǎng)、校長(zhǎng)等）。從生活環(huán)境看，角色分家庭角色（如夫、妻、父、子）、學(xué)校角色（如師、生同學(xué)）、職業(yè)角色（如上下級(jí)、同事）等。還可以從其他角度對(duì)角色進(jìn)展分類(lèi)?！袷种妇植縋23★一個(gè)人的交往對(duì)象不同，他所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色也不一樣。人的一生往往要擔(dān)當(dāng)很多角色，與別人構(gòu)成錯(cuò)綜困難的角色關(guān)系。★在一個(gè)人的角色構(gòu)造中，有些角色關(guān)系是無(wú)法變更的，比方血緣關(guān)系、師生關(guān)系等。但隨著齡、職業(yè)、職位和環(huán)境等因素的變更，人的某些角色會(huì)發(fā)生變更，如上下級(jí)關(guān)系、效勞與被效勞的關(guān)系等?！镆粋€(gè)人的行為方式受其角色要求的制約，在特定的環(huán)境中，其擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕巧鸬酱_定性的作用。當(dāng)一個(gè)人的角色發(fā)生變更時(shí)，其行為方式往往也隨之變更，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)角色的期盼和要求。二、角色的價(jià)值（案例：沖出“亞馬孫”）●手指局部P25★只要有社會(huì)群體的存在，就會(huì)有社會(huì)角色的分工。角色關(guān)系的本質(zhì)是某種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和秩序。合理的角色構(gòu)造與角色關(guān)系，可以使該群體科學(xué)地調(diào)配資源、協(xié)調(diào)行動(dòng)、削減沖突沖突、進(jìn)步運(yùn)行效率，實(shí)現(xiàn)群體利益的最大化?！锶后w利益的須要和個(gè)體實(shí)力的差異是影響角色分工的根本因素。在一個(gè)群體中，由于角色的不同，角色的擔(dān)當(dāng)者所處的地位和應(yīng)盡的職責(zé)也不同。★在一個(gè)社會(huì)群體中，不管什么角色都擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，都要各司其職，通力合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的共同目的。成就大事業(yè)的人，常常是從小角色開(kāi)場(chǎng)做起的。第二節(jié)培育角色意識(shí)角色的認(rèn)知與標(biāo)準(zhǔn)（案例：我為什么到處受約束？）●學(xué)問(wèn)窗1、角色標(biāo)準(zhǔn)P27角色標(biāo)準(zhǔn)是角色應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，它有兩種表現(xiàn)形式：一種是以書(shū)面形式或用法律條文規(guī)定的行為準(zhǔn)則（如學(xué)生守則、效勞公約、交通法規(guī)等）；另一種是不成文的，約定俗成的行為準(zhǔn)則。角色標(biāo)準(zhǔn)是調(diào)整個(gè)體行為的重要限制器。2、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)P28第四十二條受教化者享有下列權(quán)利：（一）參與教化教學(xué)支配支配的各種活動(dòng)，運(yùn)用教化教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料；（二）依據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金；（三）在學(xué)習(xí)成果和品德上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)；（四）對(duì)學(xué)校賜予的處分不服向有關(guān)部門(mén)提出申訴或者依法提起訴訟；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。第四十三條受教化者應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：（一）遵遵守法律律、法規(guī)；（二）遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，敬重師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好思想品德和行為習(xí)慣；（三）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（四）遵守所在學(xué)校或者其他教化機(jī)構(gòu)的管理制度。——摘自《中華人民共和國(guó)教化法》●手指局部P28★在文明社會(huì)，每個(gè)公民都同等地享有憲法等所規(guī)定的權(quán)利，并擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)。但是，在一個(gè)詳細(xì)的群體中，不同角色的權(quán)利和義務(wù)是不盡一樣的。角色的差異往往形成管理與被管理的關(guān)系?！飳W(xué)校、家庭是青少學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則的主要場(chǎng)所，教師和父母擔(dān)當(dāng)著扶植我們完成社會(huì)化的主要職責(zé)，所以青少常常感到受約束。青少應(yīng)當(dāng)明確自己的角色定位，適應(yīng)角色的要求。當(dāng)然，在承受約束的同時(shí)，青少也要增加主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，培育厚實(shí)的人文底蘊(yùn)，不自卑，不盲從，保持和開(kāi)展自己的特性?！锕芾砼c被管理是相對(duì)的，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是管理者，對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)卻又是被管理者，要遵守學(xué)校的各種標(biāo)準(zhǔn)。成人的社會(huì)角色關(guān)系比青少要困難得多，他們所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任更重，事實(shí)上受到的約束也更多。二、角色的權(quán)利與義務(wù)（案例：父與子）●學(xué)問(wèn)窗1、角色期望P29角色期望是指社會(huì)對(duì)角色擔(dān)當(dāng)者所提出的志向要求。比方，父母要撫養(yǎng)子女，子女要孝順父母；教師要為人師表，學(xué)生要敬重教師等?！袷种妇植縋30★任何一種角色都有其特定的角色要求。人們要?jiǎng)偃文撤N角色，必需具備確定條件，比方齡、閱歷、個(gè)人素養(yǎng)、群體中其他成員的認(rèn)可程度等?！镆粋€(gè)人一旦扮演某種角色，他就享有角色所賜予的某些權(quán)利，同時(shí)也必需擔(dān)當(dāng)與權(quán)利相對(duì)應(yīng)的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的。光享有權(quán)利而不擔(dān)當(dāng)義務(wù)，是角色的瀆職。★現(xiàn)代社會(huì)生活困難多變。人的職位會(huì)發(fā)生變更，他所屬的群體也會(huì)有變動(dòng)。隨著一個(gè)人角色的轉(zhuǎn)換，他所擔(dān)當(dāng)?shù)臋?quán)利和義務(wù)也將隨之變更。第三節(jié)學(xué)會(huì)角色協(xié)調(diào)角色的聽(tīng)從與僭越（案例：該不該“打不還手，罵不還口”）●學(xué)問(wèn)窗1、角色沖突P31角色沖突是角色之間的沖突和對(duì)立。一般分為三類(lèi)：一類(lèi)是不同角色擔(dān)當(dāng)者之間的沖突，如效勞員與顧客、教師與學(xué)生間的沖突；另一類(lèi)是多重角色的擔(dān)當(dāng)者不能同時(shí)滿意角色要求時(shí)所產(chǎn)生的沖突，如一個(gè)人的家庭與事業(yè)之間的沖突；還有一類(lèi)是一個(gè)人發(fā)生了角色轉(zhuǎn)換，前后兩種角色之間也會(huì)產(chǎn)生沖突?！袷种妇植縋33★在特定的群體或環(huán)境中，各種角色構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一、相輔相成的有機(jī)組織。不同角色各司其職，各盡義務(wù)，以保證組織的正常秩序，實(shí)現(xiàn)群體的共同利益?！镆话銧顩r下，個(gè)人利益與群體利益是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，有時(shí)角色的擔(dān)當(dāng)者適當(dāng)舍棄個(gè)人的某些權(quán)益來(lái)維護(hù)群體利益，最終也會(huì)有利于個(gè)人。★當(dāng)角色的擔(dān)當(dāng)者所履行的義務(wù)超出其實(shí)力承受的范圍，或群體賜予某些角色的要求損害其人格、民族尊嚴(yán)、社會(huì)道德和社會(huì)利益時(shí)，該角色的擔(dān)當(dāng)者就應(yīng)當(dāng)予以回絕，甚至奮力抗?fàn)帯６?、角色的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)（案例：落選之后）●學(xué)問(wèn)窗1、化解角色沖突的策略P35學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移，以削減角色沖突所帶來(lái)的心理驚慌。學(xué)會(huì)順應(yīng)，正確對(duì)待所面臨的角色外沖突。學(xué)會(huì)排解，或找知心摯友談心，或通過(guò)適當(dāng)途徑宣泄，來(lái)緩解內(nèi)心的壓力和驚慌心情。●手指局部P33★當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換時(shí)，前后兩種角色會(huì)發(fā)生沖突。這種沖突叫做角色外的沖突。通常，人們從一種角色轉(zhuǎn)換為另一種角色須要有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。★無(wú)論是何種類(lèi)型的角色沖突，都會(huì)使人產(chǎn)生心理驚慌，嚴(yán)峻的還會(huì)影響角色扮演者的身心安康。面對(duì)角色沖突，我們應(yīng)認(rèn)清沖突的根源，并依據(jù)詳細(xì)狀況實(shí)行相應(yīng)的對(duì)策，盡量削減角色沖突所帶來(lái)的影響。★很多社會(huì)角色是人們主動(dòng)選擇、主動(dòng)爭(zhēng)取的結(jié)果。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，在群體和社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)主角，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。當(dāng)我們想擔(dān)當(dāng)某些角色，而條件不成熟，或難以勝任某些角色時(shí)，我們也應(yīng)學(xué)會(huì)放棄。專題3熟識(shí)社會(huì)規(guī)則理解社會(huì)規(guī)則規(guī)則的重要性（案例：新星中學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì)賽制）●學(xué)問(wèn)窗1、嬉戲規(guī)則P38嬉戲規(guī)則是參與嬉戲的各方經(jīng)過(guò)協(xié)商共同制定的某種制度。嬉戲規(guī)則制約嬉戲者的行為，保障嬉戲公正、有序地進(jìn)展，使嬉戲各方有均等的獲勝時(shí)機(jī)，并對(duì)違反規(guī)則的行為進(jìn)展懲處。如今，人們也常常將參與社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守的法律法規(guī)、道德準(zhǔn)則喻為“嬉戲規(guī)則”?！袷种妇植縋39★人的生存與開(kāi)展依靠于穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境，而社會(huì)規(guī)則是建立社會(huì)秩序、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要保障?！镏贫ㄉ鐣?huì)規(guī)則要充分考慮有關(guān)各方的利益。規(guī)則的形成過(guò)程是各方協(xié)商的結(jié)果，其中包括利益各方作出必要的妥協(xié)，從而使制定出來(lái)的規(guī)則既符合大多數(shù)人的利益，也兼顧到少數(shù)人的利益?！锷鐣?huì)組織和個(gè)人都要遵守社會(huì)規(guī)則，培育規(guī)則意識(shí)。二、規(guī)則的相對(duì)性（案例：生死之“門(mén)”）●學(xué)問(wèn)窗1、紅綠燈效應(yīng)P42不少人都有這樣的感覺(jué)：每當(dāng)有要事急于趕路的時(shí)候，前面的十字路口總是亮起“紅燈”，似乎紅燈是特地為自己打算的，而對(duì)別人總是一路綠燈。其實(shí)，紅綠燈轉(zhuǎn)換的頻率是相對(duì)固定的，變化不定的是人的心情。人們把那種認(rèn)為規(guī)則總是限制自己，對(duì)自己不利而對(duì)別人有利的心態(tài)，稱為紅綠燈效應(yīng)?！袷种妇植縋42★人類(lèi)社會(huì)在漫長(zhǎng)的開(kāi)展進(jìn)程中，漸漸建立起紛繁的規(guī)則系統(tǒng)，這些規(guī)則能根本保證參與各種社會(huì)理論的人群，在不同的環(huán)境和場(chǎng)合下有序地參與競(jìng)爭(zhēng)，正值地謀求自己的利益?！镆?guī)則是相對(duì)穩(wěn)定的，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)則困難多變，常常會(huì)出現(xiàn)一些既有的規(guī)則不能解決的沖突；對(duì)規(guī)則的不同理解，也會(huì)造成在規(guī)則執(zhí)行中出現(xiàn)某些偏向，可能會(huì)使一局部人的利益受到損害。★規(guī)則的公允性是相對(duì)的。孤立地看，每一次規(guī)則的執(zhí)行，都可能出現(xiàn)一方獲利而另一方受損的結(jié)果。但是，從總體上看，各方利用規(guī)則的時(shí)機(jī)是均等的。當(dāng)然，規(guī)則的制定和執(zhí)行應(yīng)當(dāng)盡量做到公允公正，并不斷完善。維護(hù)社會(huì)公允規(guī)則與社會(huì)公允（案例：關(guān)注“狀元”還是關(guān)注“貧困”）●學(xué)問(wèn)窗1、馬太效應(yīng)P43《新約·馬太福音》中講道：一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給三個(gè)仆人每人一錠銀子，叮囑他們：“你們?nèi)プ錾猓任一貋?lái)時(shí)再來(lái)見(jiàn)我。”國(guó)王回來(lái)時(shí)，第一個(gè)仆人報(bào)告說(shuō)：“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠?！庇谑菄?guó)王嘉獎(jiǎng)他10座城邑。第二個(gè)仆人說(shuō)：“你給我的一錠銀子，我已賺了5錠?！眹?guó)王便嘉獎(jiǎng)他5座城邑。第三個(gè)仆人說(shuō)：“我怕喪失，始終把銀子包在手巾里?！眹?guó)王便吩咐將第三個(gè)仆人的銀子賞給第一個(gè)仆人，并且說(shuō)：“越少的，就連他如今全部的也要奪過(guò)來(lái)。越是多的，就讓他更多?！焙髞?lái)，人們用“馬太效應(yīng)”來(lái)形容強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱的社會(huì)不公現(xiàn)象?！袷种妇植縋44★政府負(fù)有促進(jìn)本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教化事業(yè)開(kāi)展，以及協(xié)調(diào)本地區(qū)資源的合理配置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公允等職責(zé)。在資源有限的狀況下，如何調(diào)配資源要依據(jù)本地區(qū)的實(shí)際狀況而定?！镆?guī)則是否合理，利益安排是否公允，從不同角度來(lái)看可能會(huì)得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)學(xué)會(huì)全面地對(duì)待問(wèn)題、分析問(wèn)題?！锓鑫?jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德。每一個(gè)公民應(yīng)主動(dòng)表達(dá)社會(huì)的責(zé)任感和人道主義的關(guān)心，對(duì)須要扶植的人伸出救濟(jì)之手。每一個(gè)公民和組織都有責(zé)任維護(hù)和創(chuàng)設(shè)公允的氣氛，這既是社會(huì)文明程度的表達(dá)，也是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)記。二、規(guī)則的情與理（案例：特殊人群該不該照看？）●學(xué)問(wèn)窗1、人道主義P46人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)展起來(lái)的思想學(xué)說(shuō)，主見(jiàn)確定人的欲望，維護(hù)人的利益，敬重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。法國(guó)大革命后，“自由、同等、博愛(ài)”成為人道主義的核心口號(hào)。人道主義反對(duì)封建教會(huì)的思想專制，提倡人的解放，對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。今日，我們借鑒人道主義的思想，有利于完善社會(huì)保障體系，進(jìn)步全社會(huì)道德程度，也有助于社會(huì)的穩(wěn)定?！袷种妇植縋46★為了維護(hù)社會(huì)公允，照看各方面利益，彌補(bǔ)社會(huì)規(guī)則的缺乏，對(duì)某些特殊人群或特殊事情適當(dāng)采納“特事特辦”的措施是必要的，也表達(dá)了人道主義精神?！飳?shí)行“特殊特辦”的措施要非常慎重。假如過(guò)多地、不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)特殊人群的利益，會(huì)對(duì)既定的社會(huì)規(guī)則形成沖擊，有可能破壞整個(gè)社會(huì)規(guī)則的根底，動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)對(duì)公允的信念。★對(duì)特殊人群的救助支配和措施也應(yīng)當(dāng)做到規(guī)則化、程序化，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)成員的整體利益。第三節(jié)正值獲得利益?zhèn)€人利益和社會(huì)道義（案例：“雷鋒”公司遭遇的為難）●手指局部P48★個(gè)人利益是維持一個(gè)人生存和開(kāi)展的必要條件。盡可能多地獲得個(gè)人利益，是人們追求的生活目的之一?！铽@得個(gè)人利益的手段有正值和不正值之分。個(gè)人應(yīng)通過(guò)自己的誠(chéng)懇勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，依據(jù)社會(huì)通行的規(guī)則獲得利益，不能貪圖不義之財(cái)。★利益有長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前的區(qū)分，在對(duì)待利益的看法上也有重社會(huì)道義和重個(gè)人利益的差異。在面臨選擇的時(shí)候，既要考慮個(gè)人的眼前利益，更要顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；既要有物質(zhì)利益的追求，也應(yīng)有精神方面的追求，并肩負(fù)確定的社會(huì)道義和社會(huì)責(zé)任。二、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益（案例：中國(guó)女排讓球風(fēng)波）●學(xué)問(wèn)窗1、奧林匹克精神P50《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是互相理解、友情、團(tuán)結(jié)和公允競(jìng)爭(zhēng)。1913，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦提議，國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，將“更快、更高、更強(qiáng)”定為奧林匹克格言，號(hào)召人們本著奧林匹克的精神奮力向上。奧林匹克運(yùn)動(dòng)還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝?！边@是對(duì)奧林匹克格言的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)的是參與精神。顧拜旦說(shuō)明說(shuō)：“正如在生活中一樣，最重要的事情不是成功，而是斗爭(zhēng)，不是折服，而是奮力拼搏?！袷种妇植縋51★為了謀求更多的利益，人與人之間，群體與群體之間難免會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有輸贏得失。真正的強(qiáng)者既要主動(dòng)爭(zhēng)取成功，也要坦然面對(duì)失敗?！镌趨⑴c體育競(jìng)賽或社會(huì)的其他競(jìng)爭(zhēng)中，利用規(guī)則的模糊性，實(shí)行確定的競(jìng)爭(zhēng)策略，為自己獲得更大的利益，是規(guī)則所允許的。但是在競(jìng)爭(zhēng)中既要遵守明文規(guī)定的規(guī)則，也不能違反約定俗成的社會(huì)道德?！镌诠矢?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，確定輸贏的因素有很多，但關(guān)鍵因素是靠自身的實(shí)力。專題4逐步走向成功確立成功的目的一、成功是一種美妙的愿望（案例：耐人尋味的文化偶像）●學(xué)問(wèn)窗1、偶像崇拜P54原指把一般人或物當(dāng)作神來(lái)崇拜。偶像崇拜普遍存在于早期人類(lèi)之中。當(dāng)時(shí)，由于科學(xué)不興旺，消費(fèi)力低下，人們對(duì)一些不能說(shuō)明的自然現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏，對(duì)有特殊才能的祖先產(chǎn)生崇敬，慢慢演化成崇拜心理。青少的成長(zhǎng)類(lèi)似于早期人類(lèi)的心理，他們覺(jué)得某些成人無(wú)所不能，其成就和地位難以企及，因此產(chǎn)生崇拜心理。青少崇拜的對(duì)象有父母、偉人、影視體育明星等。在青少階段，崇拜安康的偶像往往對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成熟和成功起著很重要的精神鼓勵(lì)和鞭策作用?！袷种妇植縋55★崇拜偶像是青少中一種比擬普遍的心理現(xiàn)象。明星常受人注目，因?yàn)樵谒麄兊纳砩希傆幸恍┍葦M優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)偶像的崇拜，表達(dá)了青少主動(dòng)進(jìn)取、渴望成功的愿望。★在不同的偶像身上，所表達(dá)的社會(huì)價(jià)值有所不同，比方有的代表財(cái)寶地位，有的代表青春活力，有的代表英勇正義，有的代表科學(xué)探究精神，有的代表民族文化傳統(tǒng)等等。崇拜什么樣的明星，折射出確定的價(jià)值觀，表達(dá)了確定的人生追求。不同的明星身上所表達(dá)的社會(huì)價(jià)值是多元的，青少對(duì)成功目的的取向也是多元的?！锴嗌倏释晒Φ脑竿侵档么_定的。若要使自己的美妙愿望變成現(xiàn)實(shí)，既要因人而異地確定人生目的，更要把志向和目的化為詳細(xì)的行為。二、成功的目的與途徑（案例：彬彬快跑）●學(xué)問(wèn)窗1、魔鬼訓(xùn)練P57原為體育訓(xùn)練用語(yǔ)，最早起源于日本。即實(shí)行超過(guò)一般運(yùn)發(fā)動(dòng)承受實(shí)力的訓(xùn)練量和嚴(yán)酷的訓(xùn)練方法訓(xùn)練隊(duì)員的體能和心理承受力，借以強(qiáng)化人的體能，進(jìn)步競(jìng)賽實(shí)力。如今很多企業(yè)也引入魔鬼訓(xùn)練方法，用它來(lái)增加員工體能，培育他們的創(chuàng)建力和團(tuán)隊(duì)精神?！袷种妇植縋58★確立目的是成功的第一步，也是通往成功的長(zhǎng)久動(dòng)力。沒(méi)有遠(yuǎn)大的目的，就不會(huì)有長(zhǎng)久的行動(dòng)。★一個(gè)人確立什么樣的將來(lái)目的，不能僅僅從自己的愿望動(dòng)身，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)將來(lái)社會(huì)的須要，還要依據(jù)自身所處的環(huán)境和條件。假如只考慮個(gè)人愿望，不顧社會(huì)環(huán)境和自身?xiàng)l件，所制定的目的很可能只是空想。

★社會(huì)環(huán)境在變更，人的實(shí)力也在變更。青少既要聽(tīng)從有閱歷的師長(zhǎng)的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)在成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)自主地選擇前進(jìn)方向，合理地制定和適時(shí)地調(diào)整目的，把握自己的將來(lái)命運(yùn)?！锴嗌賹?lái)要面對(duì)困難的社會(huì)環(huán)境，迎接各種挑戰(zhàn)。因此，在學(xué)習(xí)階段適當(dāng)?shù)爻惺艽煺劢袒瑢⒂欣谒麄兊陌部党砷L(zhǎng)。但是，教化方式的運(yùn)用不應(yīng)違反青少身心開(kāi)展的規(guī)律，不能拔苗助長(zhǎng)。第二節(jié)為成功做好打算智力因素和非智力因素（案例：滬上發(fā)起“綠色滬考”行動(dòng)）●學(xué)問(wèn)窗1、智商和情商P60智商（IQ）指一個(gè)人的智力程度，包括理解和記憶實(shí)力、思維實(shí)力、語(yǔ)言實(shí)力、視察實(shí)力、計(jì)算實(shí)力、運(yùn)動(dòng)實(shí)力等。情商（ＥＱ）指一個(gè)人的情感狀態(tài)，主要包括限制自身情感（留意力、意志力）和處理與別人之間關(guān)系的實(shí)力。如今人們普遍認(rèn)為，對(duì)于人的成功，情商起著比智商更加重要的作用。

●手指局部P61★青少是祖國(guó)的將來(lái)，家庭和社會(huì)應(yīng)當(dāng)為他們供應(yīng)盡可能好的學(xué)習(xí)設(shè)施和生活條件，以有利于他們安康成長(zhǎng)。★一個(gè)人獲得成功的條件中，智力是不行缺少的因素。但是，確定一個(gè)人能否在生活和事業(yè)上獲得成功，除了智力因素以外，還有意志力、人際協(xié)調(diào)等非智力因素。有時(shí)候，非智力因素對(duì)人的成功與否甚至起確定性作用。★青少是將來(lái)大廈的棟梁。為了擔(dān)負(fù)起將來(lái)建立的重任，我們既應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，也要留意磨煉自己的意志，進(jìn)步實(shí)際生存實(shí)力，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)困難的環(huán)境，更好地迎接將來(lái)的挑戰(zhàn)。二、外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)（案例：美容整容熱出現(xiàn)低齡化趨勢(shì)）手指局部P64★人的身體條件，如身高、體型、長(zhǎng)相、運(yùn)動(dòng)機(jī)能、力氣等先天條件，是一個(gè)人事業(yè)成功的重要資源。一般來(lái)說(shuō)，良好的身體條件確實(shí)有利于從事某些工作，并相對(duì)簡(jiǎn)單獲得好成果?！锷眢w條件只是人的自身資源的一局部，只能在確定的條件下起作用。走向成功最