浙江省麗水市龍泉第三高級中學(xué)2022年高二語文上學(xué)期期末試題含解析

浙江省麗水市龍泉第三高級中學(xué)2022年高二語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列文字，完成10～12題?！熬础钡漠?dāng)代價值

對于孔子思想的認識，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來概括。

“禮”最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情。

“禮”由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存了下來。這種“敬”保障了“禮”的實踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的“禮”活動也就合乎天理，具有道德價值。因此在國家政治活動中要求“敬”，社會的一切活動和個人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核。

這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代，家庭在社會結(jié)構(gòu)中的作用也越來越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的。從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。(選自《光明日報>>2009年10月20日，有刪改)10．下列選項中關(guān)于“敬”的解說，不正確的一項是

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A．“敬”最早源自我國遠古時期祭祀天地神靈的儀式活動。

B．“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。

C．“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。

D．“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。11．下列選項對“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項是

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A．“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。

B．孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。

C．比起“禮”和“仁”來，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會的本質(zhì)需要。

D．“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。12．下列表述符合原文意思的一項是

(

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A．“敬”保障了“禮”的實踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。

B．孔子對于“敬”的貢獻，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。

C．在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會中，“仁”的局限性越來越大。

D．深入認識“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。參考答案：10．選A。文中說“最早的禮活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情”。（3分）11．選C。文中沒有“敬’的思想更能代表孔子的思想”這一說法的依據(jù)。（3分）12．選D。（A項，從文中“‘禮’由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，‘敬’作為內(nèi)質(zhì)也留存了下來。這種‘敬’保障了‘禮’的實踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項，“殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個階段，前者不是孔子的發(fā)展。C項，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無此意。）（3分）2.閱讀下面的文字，完成問題。中國古典戲曲藝術(shù)的基本特點歌劇只重歌唱，舞劇只有舞蹈，唯有中國古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是最綜合的藝術(shù)。但是這里要強調(diào)的是，各個藝術(shù)種類在戲劇藝術(shù)中并不是拼湊起來的，這些不同的藝術(shù)種類，都是根據(jù)“戲劇”的原則綜合起來的。而所謂“戲劇”的原則，就是通過矛盾沖突表現(xiàn)人物和故事情節(jié)。因此，這些被綜合的藝術(shù)種類，固然是遵守各自的規(guī)律，還要遵守“戲劇”的規(guī)律，于是各種藝術(shù)種類到了古典戲曲中，都起了一定的性質(zhì)上的變化。同時，由于戲曲綜合了各種藝術(shù)種類，所以戲曲作為戲劇也產(chǎn)生了性質(zhì)上的特點。這樣在戲劇的基本原則之下，各因素相互影響、相互制約，才形成了中國古典戲曲藝術(shù)的特點。作為表演藝術(shù)來說，戲曲藝術(shù)主要綜合了音樂和舞蹈。音樂和舞蹈是比較單純的藝術(shù)。舞蹈是用人的身體動作來表現(xiàn)思想、感情、情緒，音樂是用聲音表現(xiàn)思想、感情、情緒。二者都要在自然的形式下表現(xiàn)一種意義(或“意蘊”)。作為藝術(shù)形式來說，它們都是“表意”的。這里所謂“表意”的“意”，同時包括了“理智”和“情感”兩個方面，在藝術(shù)中這兩者是密不可分的。而這兩種因素在藝術(shù)中的結(jié)合又不是機械的，在總的“表意”的特點下，我們又可以把藝術(shù)分為“再現(xiàn)的”和“表現(xiàn)的”，前者側(cè)重表達一種理智的思想，后者側(cè)重于表現(xiàn)一種情感。以此來說明繪畫、戲劇與音樂、舞蹈的關(guān)系，也的確有它方便的地方。結(jié)合到我們現(xiàn)在所討論的問題，中國戲曲融戲劇、音樂、舞蹈于一體，“表情”的因素竟占三分之二，這樣，中國戲曲在藝術(shù)上的特點也就容易看清了。話劇是沒有歌舞的，這自是常識，但由這種明顯的區(qū)別帶來的藝術(shù)特征上的不同，就常常為人所忽視。這就是說，戲曲與話劇雖同屬于“戲劇藝術(shù)”，而戲曲偏重于表現(xiàn)，話劇則偏重于再現(xiàn)，前者側(cè)重寫意，后者偏重于寫實。戲曲與話劇一樣，同是“戲劇”，是以動作和對話來展現(xiàn)劇情，原則上來說，是把人生的實際的、具體的過程表演出來。據(jù)此，“戲劇”當(dāng)然是現(xiàn)實生活的“模仿”，是人生的“鏡子”，因而是一種“再現(xiàn)藝術(shù)”。這是基本的，中國戲曲既然是一種戲劇，自然也不例外。然而，中國戲曲藝術(shù)又是戲劇、音樂、舞蹈三者的融合。所以它既不同于話劇，也不同于西方的歌劇和舞劇。中國戲曲的特點是音樂性的對話與舞蹈性的動作。在戲曲中，音樂和舞蹈首先要為戲劇服務(wù)，音樂要為人物對話服務(wù)，舞蹈則離不開戲劇動作的要求。但是，既然音樂和舞蹈是戲曲的有機的組成部分，那么它們對“戲曲”也有種種制約作用。戲曲中的動作和對話就不單純是對生活動作、對話的模仿，而都被“表現(xiàn)化”了。中國戲曲這種音樂性的對話和舞蹈性的動作使它作為一種戲劇形式有了自己獨特的藝術(shù)價值，能夠立于世界戲劇之林，雖經(jīng)沖擊而巍然屹立。(選自葉秀山《古中國的歌》，有刪改)1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.中國古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是一門綜合性極強的藝術(shù)；其他藝術(shù)種類都不是綜合性的藝術(shù)。B.由于綜合了多種藝術(shù)種類，作為一種戲劇的中國古典戲曲也就具備了不同于歌劇、舞劇、話劇等其他戲劇種類的特點。C.音樂和舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手段各不相同，但它們的共同特點是“表意”，這決定了中國戲曲中“表情”的因素高達三分之二。D.“理智”和“情感”在藝術(shù)中緊密結(jié)合，而“再現(xiàn)的”藝術(shù)側(cè)重表達理智的思想，“表現(xiàn)的”藝術(shù)側(cè)重表現(xiàn)一種情感。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.通過矛盾沖突表現(xiàn)人物故事情節(jié)是戲劇的原則，各種藝術(shù)種類在戲曲中根據(jù)戲劇的原則綜合在一起，各因素相互制約又互相影響。B.由于音樂、舞蹈偏重于表達情感，主要綜合了這二者的中國古典戲曲藝術(shù)更偏重于表現(xiàn)，這與偏重于再現(xiàn)的話劇明顯不同。C.戲劇是用動作和對話把人生的實際的、具體的過程表演出來，是一種再現(xiàn)的藝術(shù)。作為戲劇的一種，中國戲曲也具有這個特征。D.戲曲中的動作和對話不單純是對生活動作、對話的模仿，都是被“表現(xiàn)化”了的；所以，戲曲對音樂和舞蹈有制約作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.歌、舞、文學(xué)、繪畫這些被綜合的藝術(shù)種類在戲曲中必須遵守戲劇的規(guī)律，因而都發(fā)生了一定的性質(zhì)上的變化。B.話劇沒有歌舞，中國戲曲融戲劇、音樂、舞蹈于一體，人們應(yīng)該重視這種明顯的區(qū)別帶來的藝術(shù)本質(zhì)上的不同。C.話劇偏重于寫實，側(cè)重于表達思想，但話劇并不完全排斥表達情感；戲曲偏重于寫意，側(cè)重于表達情感，同樣也可以表達思想。D.對話具有音樂性，動作具有舞蹈性，這是中國戲曲區(qū)別于其他種類戲劇的主要特征，也使中國戲曲藝術(shù)具有了獨特的藝術(shù)價值。參考答案：1．A2．D3．B1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項“其他藝術(shù)種類都不是綜合性的藝術(shù)”說法過于絕對，第一段說“唯有中國古典戲曲綜合了歌、舞、文學(xué)、繪畫等很多藝術(shù)種類，是最綜合的藝術(shù)”，沒有否定其他不是綜合性的藝術(shù)。2．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項因果關(guān)系不正確，原文表述是“既然音樂和舞蹈是戲曲的有機的組成部分，那么它們對‘戲曲’也有種種制約作用。戲曲中的動作和對話就不單純是對生活動作、對話的模仿，而都被‘表現(xiàn)化’了”。3．本題分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B項“人們應(yīng)該重視這種明顯的區(qū)別帶來的藝術(shù)本質(zhì)上的不同”與原文表述不同，原文為“這種明顯的區(qū)別帶來的藝術(shù)特征上的不同”。3.閱讀下面的文字，完成7-9題現(xiàn)代生活使兒童易患“自然缺失綜合癥”

到安蒂奧基亞參觀洞穴遺址的游客大部分有再來一次的欲望，但11歲的波哥大男孩埃內(nèi)斯托似乎對這里的風(fēng)光和動物并不感興趣，他要求導(dǎo)游：“給我點兒事做吧，我好無聊。在‘動物世界’和‘探索’欄目上我能看到更有趣的動物?！本驮诋?dāng)天晚上，一只不足一厘米大的蜘蛛鉆進帳篷，把兩個孩子嚇壞了。

很多成人對于今天的孩子們?nèi)绱诉h離大自然感到驚訝。甚至曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事情，在一次遠足活動中，老師問學(xué)生，牛奶從哪里來，孩子們回答：從超市里。這就是美國兒童發(fā)育問題專家、記者理查德·洛夫所說的“自然缺失綜合征”。這種病癥雖然沒有出現(xiàn)在心理學(xué)刊物上，但洛夫在《森林中的最后一個孩童：保護我們的孩子遠離自然缺失綜合癥》一書中進行了詳細的描述。

作者認為，出生在上世紀(jì)60年代的人是與大自然親密接觸的最后一代人。從那以后，人與自然的距離就漸行漸遠，如今只有一半的孩子還會參與戶外活動。洛夫指出，在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長會影響人的認知能力的發(fā)展。與周遭環(huán)境之間缺乏聯(lián)系是造成兒童抑郁、焦慮、多動、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此，他建議將回歸自然作為解決上述問題的途徑，因為探索會激發(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能。認識到親近自然的重要性之后，哥倫比亞生物學(xué)家們在1998年創(chuàng)建了教育和保護環(huán)境組織，在教育部的支持和各院校的合作下，讓4-19歲的孩子回歸自然，作為對傳統(tǒng)教育模式的補充。這一項目的負責(zé)人、生物學(xué)家塞爾希奧·利亞諾說，近10年來孩子們遠離自然是城區(qū)發(fā)展帶來社會和文化變革的結(jié)果。以前的孩子們喜歡到戶外玩，因為在家里沒什么意思，但現(xiàn)在留在家里就有很多事情可以做，可以上網(wǎng)、聽音樂、玩游戲。此外，電視也為孩子們提供了一個比直接接觸更可信、更舒適的看世界的窗口，如今的孩子們能認出80種電器品牌，卻叫不出５種樹木的名稱。此外，父母的教育讓孩子們對大自然產(chǎn)生恐懼心理，認為大自然是陌生的、危險的，從而使問題變得更加嚴(yán)重。教師卡米洛·阿吉雷說，家長們常常這樣說：“我女兒從來不玩土，她不喜歡，而且玩土還可能會生病?！边@種情況對生理和心理健康的影響是出人意料的。阿吉雷說：“孩子們對一切都很敏感，他們沒有抵抗力，因為他們從來不接觸細菌或病原體，因此他們一出門就會生病?！崩麃喼Z指出，教育和環(huán)境保護組織的努力方向不是為兒童治病，而是幫助他們認識到，他們也是大自然的一分子。他指出，同大自然進行過接觸的年輕人一般很少會虐待動物和植物；或者說，他們很難去傷害自己認識的對象。戶外教育的目的還在于讓來自不同社會和文化背景的孩子們都去感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。戶外教育行動的口號是：“你告訴我，我可能會忘；你讓我看，我可能會記??；你讓我參與，我就會理解?！毙袆右呀?jīng)取得了積極的成果。阿吉雷說，之前還需要吸入法治療的孩子，在看過蝴蝶破繭而出之后，甚至?xí)簳r忘記了自己的哮喘病。（選自《參考消息》2008年10月5日，有刪改）7.下列不屬于“自然缺失綜合癥”現(xiàn)象的一項是（

）A.波哥大男孩埃內(nèi)斯托對自然風(fēng)光和動物并不感興趣，他覺得在“動物世界”和“探索”欄目能看到更有趣的動物?！盉.到安蒂奧基亞參觀洞穴遺址的游客中大部分人有再來一次的欲望。C.在一次遠足活動中，學(xué)生說牛奶是從超市里來的。D.一只不足一厘米大的蜘蛛晚上鉆進帳篷，兩個孩子被嚇壞了。8.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）A.父母的錯誤教育使得孩子們對大自然產(chǎn)生恐懼心理，從而加劇了一些孩子的“自然缺失綜合癥”。B.造成兒童抑郁、焦慮、多動、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是沒有與周邊環(huán)境進行聯(lián)系。C.只要讓4－19歲的孩子回歸自然，親近自然，就可以完全彌補傳統(tǒng)教育模式的不足。D.城區(qū)發(fā)展帶來社會和文化變革的結(jié)果便是孩子們遠離了自然。9.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（

）A.與大自然進行過接觸的年輕人不會虐待動植物，不會傷害自己認識的對象。B.戶外教育的目的，既是為兒童治病，又是增進兒童對大自然的認同感，還要讓不同社會和文化背景下的孩子們都能感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。C.因為探索會激發(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能，所以解決兒童“自然缺失綜合癥”的唯一途徑就是“回歸自然”。D.在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長的人，其認知能力的發(fā)展必然受到影響。參考答案：（7）B

（8）A

（9）D二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。甘寧字興霸，巴郡臨江人也，少有氣力，好游俠，招合輕薄少年，為之渠帥；群聚相隨，挾持弓弩，負毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。往依劉表，因居南陽，不見進用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計曰：“今漢祚日微，曹操彌憍①，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計，宜先取黃祖。祖今年老昏耄已甚財谷并乏左右欺弄務(wù)于貨利侵求吏士吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀?！睓?quán)深納之。張昭時在坐，難曰：“吳下業(yè)業(yè)②，若軍果行，恐必致亂?！睂幹^昭曰：“國家以蕭何之任付君，君居守而憂亂，奚以希慕古人乎？”權(quán)舉酒屬寧曰：“興霸，今年行討，如此酒矣，決以付卿。卿但當(dāng)勉建方略，令必克祖，則卿之功，何嫌張長史之言乎？”權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。寧雖粗猛好殺，然開爽有計略，輕財敬士，能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂為用命。建安二十年，從攻合肥，會疫疾，軍旅皆已引出，唯車下虎士千余人。并呂蒙、蔣欽、凌統(tǒng)及寧，從權(quán)逍遙津北。張遼覘望知之，即將步騎奄至。寧引弓射敵，與統(tǒng)等死戰(zhàn)。寧厲聲問鼓吹何以不作，壯氣毅然，權(quán)尤嘉之。寧廚兒曾有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。畢，敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓會兵，欲就船攻寧。寧聞之，故臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問，汝是為臣下非法?！泵伤刂列?，聞母言，即豁然意釋，自至寧船，笑呼之曰：“興霸，老母待卿食，急上！”寧涕泣欺欷曰：“負卿?！迸c蒙俱還見母，歡宴竟日。（節(jié)選自《三國志·甘寧傳》，有刪改）【注】①憍：同“驕”。②業(yè)業(yè)：畏懼的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.祖今年老／昏耄已甚／財谷并乏／左右欺弄／務(wù)于貨利／侵求吏士／吏士心怨／B.祖今年老／昏耄已甚財谷／并乏左右／欺弄務(wù)于貨／利侵求吏士／吏士心怨／C.祖今年老昏／耄已甚財谷／并乏左右／欺弄務(wù)于貨利／侵求吏士／吏士心怨／D.祖今年老昏／耄已甚／財谷并乏／左右欺弄務(wù)于貨／利侵求吏士／吏士心怨／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.古人有名有字。古人幼年由父母命名，供長輩呼喚。男子20歲取字，女子15歲取字。B.祚，本意是指福，賜福，也指帝位，還指保佑之意。在文中指漢皇帝的地位。C.建安是東漢末年曹操的年號，一個皇帝在位期間的年號只能有一個。D.敕，在古代，就是與皇權(quán)聯(lián)系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.甘寧年少時就善于交往，有俠義。他常聚合一伙言行不莊重的少年，成為他們的首領(lǐng)；投靠劉表不受重用，投奔東吳后，孫權(quán)非常器重甘寧。B.甘寧開朗豪爽，足智多謀。在給孫權(quán)的建言中表現(xiàn)了他對當(dāng)時形勢的深刻把握，提出了先取黃祖的戰(zhàn)略，孫權(quán)對他的分析非常贊賞。C.甘寧言而無信，殺性很重。部下有過，投奔呂蒙，呂蒙擔(dān)心甘寧殺了有過的部下，沒有將其歸還。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺，但等部下放回，還是殺了他。D.甘寧作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。建安二十年，甘寧跟隨孫權(quán)攻打合肥，趕上軍中瘟疫流行，曹操乘機發(fā)動襲擊。甘寧奮拉開弓箭射向敵人，與凌統(tǒng)等人殊死搏斗。13.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。遂授寧兵，屯當(dāng)口。（2）故不即還，后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。參考答案：10.A

11.C

12.D

13.（1）孫權(quán)于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)就交給甘寧一支部隊，駐扎在當(dāng)口。（2）便沒有馬上將他送回，后來，甘寧帶著禮物來拜謁呂蒙的母親，呂蒙才讓那個小童來并交給了甘寧。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺他?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。解答此題一般應(yīng)注意：首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點斷句。本句首先要把握大意，“祖”，是人名，黃祖；“財谷”，名詞作主語，“左右”，指身邊的人，作主語，它們前面都要斷開；指“吏士”與“吏士”要斷開，另外要注意，本篇文言文以四言為主，斷句時要留心。故選A項?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力?；卮鸫祟愵}目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。C項，“建安”是東漢末年漢獻帝的第五個年號，一個皇帝在位期間的年號不是唯一的。故選C項?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點的能力，此類試題解答時考生應(yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。D項，“與統(tǒng)等死戰(zhàn)”是指甘寧與凌統(tǒng)等人率軍與敵軍拼死廝殺。而且“身先士卒”也于文無據(jù)。故選D項?！?3題詳解】試題分析：此題考核文言文翻譯的能力，此類試題解答時一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句得分點：“遂”，于是；“西”，名詞作動詞，西征；“禽”，擒獲、擒拿；“其”，代詞，他（黃祖）；“授”，交給“屯”，駐扎。第二句得分點：“即”，馬上；“赍禮”，帶著禮物；“禮”（第二個），拜謁；“乃”，副詞，才；“還”，交給、還給；“許”，答應(yīng)?！军c睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：甘寧，字興霸，是巴郡臨江人，年少時就有才氣，善于交往，有俠義，他常聚合一伙言行不莊重的少年，成為他們的首領(lǐng)；他們成群結(jié)隊，攜帶弓箭，頭插鳥羽，身佩鈴鐺，百姓聽見鈴響，便知是甘寧一幫人來了。后來依附劉表，于是留在南陽，不被重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖僅把他當(dāng)作一般的人留下了他。于是歸附吳國。由周瑜、呂蒙共同推薦，孫權(quán)對甘寧有著不一般的看待，就像對那些老臣一樣對待他。甘寧向?qū)O權(quán)陳述計策：“如今漢皇帝的地位日漸衰微，曹操越來越驕橫，最終會成為竊取政權(quán)的人。荊州南部地區(qū)，山川交通便利，實在是我們向西擴張的有利形勢。我已觀察過劉表，既沒有遠見，兒子又品行惡劣，不是能傳承祖業(yè)的人。主上您應(yīng)當(dāng)趁早謀劃，事不宜遲。謀劃這件事的方法，應(yīng)該先攻打黃祖。黃祖現(xiàn)在年老，已經(jīng)非常昏聵糊涂，財物糧食也很匱乏，身邊的人爾虞我詐，只追求私利，欺壓苛求下級官吏與士卒，官吏士兵心生怨恨。舟船等戰(zhàn)斗器具，廢棄并年久失修，不重視農(nóng)耕，軍紀(jì)混亂。君主您如果發(fā)動進攻，一定可以打敗他。打敗黃祖后，乘勝向西，在西邊占據(jù)了楚關(guān)，形勢就將更加廣大，然后就可以逐漸地去謀取巴、蜀?！睂O權(quán)完全接受了他的意見。當(dāng)時張昭在座，反駁說：“士兵們膽小畏懼，如果軍隊真的行動，恐怕會招致動亂?！备蕦幘蛯堈颜f：“國家把和蕭何一樣的重任交付給你，你身居守衛(wèi)國家的職位卻（如此）擔(dān)心戰(zhàn)亂，（你還）憑什么仰慕效法古人呢？”孫權(quán)（見二人爭執(zhí)）就舉杯向甘寧勸酒說：“興霸，現(xiàn)今討伐的任務(wù)，如同這杯酒，就交給你了。你應(yīng)當(dāng)努力提出策略，如果你一定打敗了黃祖，那么你的功勞，又何必在乎張長史說的話呢？”孫權(quán)于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)就交給甘寧一支部隊，駐扎在當(dāng)口。甘寧雖然性情粗暴，殺性很重，但他開朗豪爽，足智多謀，輕視財物，敬重士人，能夠厚待下屬，士兵們都樂于被他所用。建安二十年，甘寧跟隨孫權(quán)攻打合肥，正趕上軍中瘟疫流行，部隊大部都已經(jīng)撤出戰(zhàn)斗，只留下步兵精銳中的精銳士兵一千多人。合并呂蒙、蔣欽、凌統(tǒng)及甘寧的人馬，跟隨孫權(quán)駐在逍遙津北。曹操將領(lǐng)張遼偵察瞭望后，乘機率步兵騎兵發(fā)動襲擊。甘寧拉開弓箭射向敵人，與凌統(tǒng)等人率軍與敵軍拼死廝殺。戰(zhàn)斗中甘寧厲聲責(zé)問戰(zhàn)鼓為何不響，壯氣毅然，孫權(quán)尤其稱贊了他。甘寧的廚房下有一小童有過失，逃跑并投靠了呂蒙。呂蒙擔(dān)心他遭甘寧殺害，便沒有馬上將他送回，后來，甘寧帶著禮物來拜謁呂蒙的母親，呂蒙才讓那個小童來并交給了甘寧。甘寧答應(yīng)呂蒙不殺他。不一會兒，回到船上，甘寧卻把小童捆在桑樹上，親自挽弓將他射死。然后，下令船上的人加固船的纜繩，自己脫下衣服臥在船中。呂蒙大怒，鳴鼓聚兵，準(zhǔn)備靠近船只攻擊甘寧。甘寧聽到動靜，故意躺著不起來。呂蒙的母親光著腳跑來勸阻呂蒙：“主上對待你像骨肉兄弟一樣，把大事交付給你，怎么（能）因為私人恩怨而想攻殺甘寧呢？甘寧死的那一天，即使主上不過問，你這種作為也屬于做臣子的不合禮法?！眳蚊上騺矸浅Ｐ⒕?，聽了母親的話，心里豁然開朗，他親自來到甘寧船上，笑著招呼：“興霸，老母等你吃飯，趕快上來吧！”甘寧十分羞愧，流著淚悲傷著說：“是我辜負了你啊?！焙蛥蚊梢黄鸹厝グ菀妳蚊傻哪赣H，并跟呂蒙歡快地吃喝了一整天。5.課內(nèi)文言文閱讀（9分，每小題3分）萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人?！薄叭粍t舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之”“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”曰：“以行與事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行與事示之而已矣?！痹唬骸案覇枺骸]之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸候進覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！短┦摹吩唬骸煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽。’此之謂也。”（選自《孟子·萬章上》）6.加點詞解釋有誤的一項是（

）A.諄諄然命之乎

命：命令B.以行與事示之而已矣

示：顯示C.踐天子位焉

踐：登上D.使之主祭而百神享之，是天受之

受：接受7．下面的句子，加點的字在意義及用法上相同的一項是（

）A“然則舜有天下也，孰與之？

此之謂也B

使之主祭而百神享之

堯薦舜于天而天受之

C

諄諄然命之乎

夫然后之中國D

堯以天下與舜，有諸

天不言，以行與事示之而已矣8.與“天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜”句式相同的一項是（

）A.天與之者，諄諄然命之乎B.訟獄者不之堯之子而之舜C.此之謂也D.麾下壯士騎從者八百余人參考答案：6.閱讀下面的文言文并按相關(guān)要求答題（9分）李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏②。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》，帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪節(jié)）［注］①醮：jiào，再婚。

②游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏。8．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項（

）A．后劉終，服闋

服闋：服喪期滿

B．齊桓得管仲而霸

霸：稱霸C．而憎疾從事

疾：痛恨

D．華善之

善：好，對9．下列句中加點詞的意義和用法，完全相同的一組是

（

）

A．士之有名，不虛然哉

之二蟲又何知

B．常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也C．感戀彌至，遂以成疾

家叔以余貧苦，遂見用于小邑D．后卒于家

州司臨門，急于星火10．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是（

）A．劉氏有疾，（李密）則涕泣側(cè)息。

B．密曰：“（安樂公）可次齊桓?！盋．齊桓得管仲而霸，（管仲）用豎刁而蟲流。D．（張華）次問：“孔明言教何碎？”11．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。（3分）譯文：

(2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。（４分）譯文：

__________(3

)欲茍順?biāo)角?，則告訴不許________________________________________________________________________（3分參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過10個字，6分）建筑的“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣的表現(xiàn)。①