高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題（圖片版含答案）

高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題（圖片版含答案）漯河市2023一2024學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)

高二語文

考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷

上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)】

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)

問題：一是像中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取？二是在中國這樣廣大的國

家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問題都抱否定的態(tài)度。

先以第一個(gè)問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)

說是“成見”。這些“成見"有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾

經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。

我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是

出生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會(huì)刷變、國家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)

識(shí)中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。知

果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會(huì)是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國

的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。

埃德蒙第二個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的

是改造中國，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這

個(gè)目的嗎？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解嗎？我確是沒想把江村作為整個(gè)中國所有千千萬

萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情。

我也同意，解制一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了

解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)液程的

開端。

高二語文第1頁（共10頁）

我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。

但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。

我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生

相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一

樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相

同所形成基本相同的各種個(gè)體。

以江村來說，它是一個(gè)具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的

條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等情

況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而

不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的

焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表中國的一些農(nóng)村。

那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？

如果承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方

法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察

而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。

我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也

不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)格印。我隨手可舉出兩條：一是“天

下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用"。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。

(摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國》)》

材料二：

英國社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用

的不是人類學(xué)的描迷手法：楊悉春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許娘光的

研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功

的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法

論缺陷，而且不聲稱是中國社會(huì)的“典型"。埃德蒙說：

與社會(huì)人類學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的

小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為

了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活

動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人

類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。

埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國人類學(xué)缺乏異文化眼光的問題。他認(rèn)為，社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)在

于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)

高二語文第2頁（共10頁）》漯河市2023-2024學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)

高二語文答案

1.B“解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村"曲解文意。由材料一第六至八

段可知，費(fèi)孝通先生認(rèn)為江村不能作為中國農(nóng)村的典型，江村只能在某些方面代

表中國的一些農(nóng)村，解剖江村只能了解這一種類型的中國農(nóng)村。他認(rèn)為類型比較

法有可能讓我們了解各種類型的中國農(nóng)村。

2.D“系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二中，作者先概述了埃

德蒙對(duì)四位中國人類學(xué)家著作的評(píng)價(jià)，接著引用埃德蒙評(píng)論費(fèi)孝通著作的話，繼

而集中剖析了埃德蒙主張的本質(zhì)特點(diǎn)，得出埃德蒙的主張與費(fèi)孝通本意背道而馳

的結(jié)論。材料二自始至終都沒有闡述作者自己“對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張"。

3.C材料一中，作者針對(duì)埃德蒙提出的兩個(gè)問題進(jìn)行回答，其核心觀點(diǎn)是學(xué)以

致用，通過以江村研究為代表的類型研究，實(shí)現(xiàn)了解中國、改造中國的目的。A項(xiàng)

涉及的研究方法和目標(biāo)與材料一中一致，B項(xiàng)中“學(xué)以致用”與材料一觀點(diǎn)契合，

C項(xiàng)的“跨文化"在材料一中未體現(xiàn)，D項(xiàng)“沒有局限于這種個(gè)案研究”與材料

一中“我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至

整個(gè)中國人民生活的雄心"的觀點(diǎn)一致。

4.①文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：②當(dāng)時(shí)處境不

同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國社會(huì)：③研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解

中國社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。（答出2點(diǎn)即得滿分）

解析：本題考查概括主要觀點(diǎn)、內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文可知，二人的分歧

先是文化傳統(tǒng)上的，埃德蒙重視所渭的“公眾經(jīng)驗(yàn)”，而費(fèi)孝通更強(qiáng)調(diào)作為傳統(tǒng)

知識(shí)分子的責(zé)任扭當(dāng)；二者對(duì)學(xué)術(shù)研究價(jià)值的認(rèn)識(shí)也有明顯差異，埃德蒙更看重

普適性的社會(huì)規(guī)律，而費(fèi)孝通的興趣在于認(rèn)識(shí)并改造中國社會(huì)，這也與其所處時(shí)

代的特點(diǎn)有關(guān)。

5.①選取許慎文化的典型作為研究對(duì)象②實(shí)地走訪，研究古籍，開展觀察和調(diào)

查③比較不同類型，概括許慎文化的整體特征

解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用文中提供的方法解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題的能力。解

題時(shí)先要從材料一中篩選、提煉出費(fèi)孝通先生的研究方法，再將其運(yùn)用到嶺南文

化調(diào)查研究活動(dòng)中。

材料一中費(fèi)孝通選取了“江村"作為一個(gè)典型來研究，他認(rèn)為江村是中國農(nóng)

村的一個(gè)“類型”，通過對(duì)這一個(gè)類型“進(jìn)行深入