文言文18個虛詞及文言文120個實詞的解釋

第第④乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（《蘇武傳》）高考常見120個實詞

目錄1.愛2.安3.被4.倍5.本6.鄙7.兵8.病9.察10.朝11.曾12.乘13.誠14.除15.辭16.從17.殆18.當19.道20得21度22非23復24負25蓋26故1、愛

1愛其子，擇師而教之（愛護）《師說》譯：因為愛自己的孩子,所以找好老師來教他。

2秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）《阿房宮賦》譯：秦朝統(tǒng)治者喜歡繁華奢侈，別人也顧念自己的家啊

3齊國雖褊小，我何愛一牛（愛惜，吝惜）《齊桓晉文之事》譯：齊國雖然狹小,但我何必(也沒有)吝惜到舍不得一頭牛的地步呢。

4予獨愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞）《愛蓮說》

5古之遺愛也（恩惠）譯：古人留下的恩惠

6搔首躑躅（隱蔽，躲藏）《詩經(jīng)靜女》

【少女故意躲在城角,“愛而不見”,男子急得坐立不安,“搔首蜘躕”】推導提示：“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護”。（如“愛女”）

2、安

1風雨不動安如山（安穩(wěn)）2何故置某于安閑之地。（安全）譯：為什么把我放在安全清閑的地方3然后得一夕安寢（安逸）譯：然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠4則宜撫安，與結(jié)盟好（安撫，撫慰）譯：就應(yīng)當安慰他們,與他們結(jié)盟友好5離山十里有王平安營（安置、安放）譯：離山十里有王平在那里安置營地6將軍迎操，欲安所歸乎（哪里）譯：將軍您迎順曹操,想要得到一個什么歸宿呢?（想要那里的歸宿呢）7衣食所安（養(yǎng)生）8既來之，則安之（使安）

推導提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”，由“安撫、安慰”等義。

3、被

1禹，湯被之矣（蒙受，遭受）譯：禹、湯這樣的賢君也曾遭受過

2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動）《赤壁之戰(zhàn)》譯：誠信而被懷疑,忠誠而被毀謗,能沒有怨恨嗎

3將軍身被堅執(zhí)銳，（通"披"，穿在身上或披在身上）《史記?陳涉世家》

4被發(fā)行吟澤畔（通“披”披散）《屈原列傳》譯：披頭散發(fā)，在江畔邊走邊吟詠

5一日晝寢帳中，落被于地（被子）《楊修之死》一天白天,(曹操)正在大帳中睡覺的時候,被子掉到地上了

6大雪逾嶺，被南越中數(shù)州（覆蓋）《登泰山記》

推導提示：“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

4、倍

1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，違背）《鴻門宴》譯：希望你詳細向項王說明，我是不敢背叛項王的恩德的

2五則攻之，倍則分之（一倍，加倍）譯：你的兵力是敵人的五倍就要主動攻擊敵人；是敵人兩倍就要分割敵軍,各個擊破

3焉用亡鄰以倍鄭（增加）《燭之武退秦師》

4每逢佳節(jié)倍思親（越發(fā)、更加）《九月九日憶山東兄弟》

推導提示：“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”一義項意義與“背”同。

5、本

1凡植木之隆，其本欲舒，譯：大凡種植樹木的特點是:樹根要舒展

2蓋亦反其本矣（根本。基礎(chǔ)）——《齊桓晉文之事》譯：是返回到根本上來吧

3本在冀州之南（本來，原來）——《愚公移山》

4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本）譯：現(xiàn)在保存著它的底稿,不忍心扔掉

5是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信）譯：這沒有什么困難的,我另外準備了一份奏章

6若止印三二本（量詞，書冊的計量單位）

《活版》

7此之謂失其本心（天賦的善心）——《齊桓晉文之事》

8本末倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先后等）

9抑本其成敗之跡（推究本源、考查）——《伶官傳序》

“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。

6、鄙

1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方）——《勸學》

2《廉頗藺相如列傳》

3鄙人不知忌諱。（鄙人，復合詞，自稱的謙辭）

4孔子鄙其小器（輕視）

推導提示：“鄙”原義為“邊邑”，故有“鄙陋”之義，；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

7、兵

1收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械）——《過秦論》

2趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊）——《廉頗藺相如列傳》

3故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰(zhàn)略）

4左右欲兵之（用兵器殺人）——《信陵君竊符救趙》

5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)（兵符，復合詞，古代調(diào)兵用的憑證）—《信陵君竊符救趙》

推導提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

8、病

1君之病在肌膚，不治將益深（疾?。?/p>

2向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，困乏）

3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點）

4范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮）

5夫糶，二十病農(nóng)，九十病末（損害）

6今人乃以儉相詬病（責備、羞辱）

推導提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”憂慮”。

9、察

1徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察）

2向察眾人之議，專欲誤將軍（詳審）

3，必以情（了解，弄清楚）

4人又誰能以身之察察（察察，潔白的樣子）

5明足以察秋毫之末（看清楚）

6人至察則無魚（精明）

推導提示：義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

10、朝cháo

1朝服衣冠（āo

早晨）

2相如每朝時，常稱?。ǔ姡荩?/p>

3強國請服，弱國入朝（朝見，朝拜）

4于是入朝見威王（朝廷）

5兩朝開濟老臣心（朝代）

6期年不聽朝（朝政）

7坐南朝北（對、向）

推導提示：，讀zhāo“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。

11、曾

1曾不能毀山之一毛（用作加強語氣，有時相當于"連都"或"竟"、竟然"）

2尋常巷陌，人道寄奴曾?。ㄔ?jīng)）

3而侯生曾無一言半辭送我（竟然）

4是高、曾時為一戶（與自己隔兩代的親屬）

5曾益其所不能（通"增"，增加）

推導提示：隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”céng）。

12、乘chéng

1乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）

2因利乘便，宰割天下（趁著，憑借）

3自京師乘風雪（冒著）

4比至陳，車六七百乘，（èng量詞，古時一車四馬為一乘）

5乘鄂渚而反顧兮（登上）6以乘韋先，牛二十犒師（èng四）

推導提示：“乘”本義是“駕車、乘車”這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。

13、誠

1帝感其誠（真心真意）

2戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（實在，的確）

3今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬（果真，如果）

推導提示：“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。

14、除

1黎明即起，灑掃庭除（臺階）

2漢家除殘去穢

3舉先王之政，以興利除弊（清除，去掉）

4即除魏閹廢祠之址以葬之（整修，修理）

5予除右丞相兼樞密使（拜官授職）

6扶輦下除（門屏之間）

推導提示：“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。

15、辭

1而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語）

2皆好辭而以賦見稱（文詞，文學）

3動以朝廷為辭（藉口）

4臣死且不避，卮酒安足辭（推辭）

5

6陶淵明的《歸去來兮辭》

7大禮不辭小讓（講究，計較）

8博聞強志，明于治亂，嫻于辭令（辭令，應(yīng)酬的言辭）

9秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉）

10近者奉辭伐罪（命令）

推導提示：“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”由“口供”引申為一般的。既是“話”，落下“口實”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）

16、從

1沛公旦日從百余騎來見項王（跟隨，隨從）

2臣從其計，大王亦幸赦臣（聽從，順從）

3惑而不從師，其為惑也（向?qū)W習）

4樊噲從良坐（依傍）

5從此道至吾軍（由，自）

6弟走從軍阿姨死（參與）

7其從如云（隨從的人）

8

9昇死，其印為予群從所得（zòng

10合從締交，相與為一（通"縱"。東西為橫，南北為縱。合縱：戰(zhàn)國時期六國聯(lián)合反對秦國策略）

11品其名位，猶不失下曹從事（從事，官名）

12可以便宜從事，何必稟我（辦事）

13

“從”的本義是“跟隨”、“參與”、“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。

17、殆

1知彼知已，百戰(zhàn)不殆（危險）

2且燕趙處秦革滅殆盡之際（近于，幾乎）

3酈元之所見聞，殆與余同（大概，恐怕）

4思而不學則殆（精神疲倦而無所得）

推導提示：“殆”本義是它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。

18、當

1木蘭當戶織（對著，面對）

2募有能捕之者，當其租入（抵，相抵）

3有大石當中流（阻擋，抵擋）

4北邀當國者相見（執(zhí)掌，主持）

5念竇娥葫蘆提當罪愆（承擔）

6臣知欺大王之罪當誅（應(yīng)當，應(yīng)該）

7將獻公堂，惴惴恐不當意（恰當，適合，合宜）

8犯法當死（判處，判罪）

9有狼當?shù)?，人立而啼（阻，攔）

10一夫當關(guān)，萬人莫開（占據(jù)、把守）

11當是時也，商君佐之（值，在，正在）

12不久當歸還，還必相迎?。ū厝唬囟?、一定）

推導提示：“當”原義是“面對、對著”?！白钃酢碑斎灰懊鎸Α?，對著某個時候某個地方自然就是“處在某地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當”

19、道

1懷其璧，從徑道亡（路，道路）

2從酈山下，道芷陽間行（取道）

3師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理，規(guī)律）

4于是廢先王之道（主張，思想，學說）

5伐無道，誅暴秦（道義）

6人道是，三國周郎赤壁（說，談?wù)摚?/p>

7臣之所好者，道也（道理、規(guī)律）

8道不同，不相為謀（意向）

9聞操已向荊州晨夜兼道（走路、趕路）

10故園誰道有書來（料想）

11道之以政（通導、引導）

12道義（道德和正義）

推導提示：“道”本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義（后寫作“導”）抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當手段”（如：君子愛財，取之有道）途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學說”。

20、得

1所得表眾亦極七八萬耳（得到，獲得，與“失”相對）

2古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）

3未得與項羽相見（能夠）

4吾得兄事之（應(yīng)該）5得無教我獵蟲所耶（得無：莫非，豈不是）

6意氣揚揚，甚自得也（得意）

7積善成德，而神明自得，圣心備焉（具備）

8某亦守法，與公甚相得（融洽）

9此言得之（對、合適）

“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當、合適”；進一步虛化為“應(yīng)該”。

21、度

1試使山東之國與陳涉度長絜大（量，計算）2度我至軍中，公乃入（推測，估計）3度義而后動（考慮）

4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺碼）

5生之有時而用之亡度（限度，法度）

6衡下車，治威嚴，整法度（制度，法度）

7一夜飛度鏡湖月（通"渡"渡過，越過）

8常有大度。（度量）

9群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（常態(tài)）

10崔九堂前幾度聞（量詞、次、回、個）

11予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲）

12春風不度玉門關(guān)（過）

13

推導提示：“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標準”之義。心里“計算”表達為“推測，揣度”；由“標準”則引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。

22、非

1登高而招，臂非加長也（不，沒有）

2而墨子非之（責怪，反對）

3人非生而知之者，孰能無惑（不是）

4非劉豫州莫可以當曹操者（除非，除了）

5備他盜之出入與非常也（非常：意外的變故）

6覺今是而昨非（不對的，錯誤的）

推導提示：“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。

23、復

1昭王南征而不復（返回。回來）

2更若役，復若賦，則何如（恢復）

3明年復攻趙，殺二萬人（再，又）

4山重水復疑無路（重復）

5王辭而不復（回答）

6有北面復匈奴之志。（報復）

7沛幸得復，豐未得復。免除賦稅徭役

8復之以掌，虛若無物。（通"覆"，遮蓋，蓋上）

9而翁歸，自與汝復算耳。（復算，追究）

推導提示：“復”的本義是“回來”“返回”故又引申“回復”“報復”（行為的回來）“還原”（返回。虛化為副詞即為“再、又”。

24、負

1頒白者不負戴于道路矣（背東西，以背載物）

2均之二策，寧許以負秦曲（擔負，使??承擔）

3秦貪，負其強，（依仗，憑借）

4臣誠恐見欺于王而負趙（對不起，辜負）

5（違背，背棄）

6不知彼而知已，一勝一負（失?。?/p>

7蒼山負雪，明燭天南。（覆蓋）

8通家尚負責。，拖受，責通“債）

推導提示：“負”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達為“承擔（如“負債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。失敗”了當然“對不起”人（自己或他人）。

25、蓋

1日初出大如車蓋（遮陽避雨的用具）

2員徑八尺，合蓋隆起（器物上的蓋子）

3覆蓋周密無際（遮蓋）

4況劉豫州王室之胄，英才蓋世（壓倒，勝過）

5蓋余所至，比好游者尚不能十一（大概，大約）

6，蓋自怨生也，《屈原列傳》（連接上文，表示原因）

7蓋鐘子期死，伯樂終身不復鼓琴（發(fā)語詞，不譯）

8蓋亦反其本矣（通"盍"，何不）

9前狼假寐，蓋以誘敵。

推導提示：蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。

26、故

1父母俱存，兄弟無故（事，事故）

2以故法為其國與此同（舊，與"新"相對）

3暮去朝來顏色故（衰老）

4累官故不失州郡也（仍然）

5君安與項伯有故（老朋友，引申為交情）

6既克，公問其故（原因，緣故）

7故遣將守關(guān)者（故意，特意）

8此物故非西產(chǎn)（原來

，本來）

9故臣復取璧（所以，因此）

10而從六國破亡之故事（故事：舊事，前例）

11病故，物故（死亡）

“故”有兩個基本義：一為“緣故”意”（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。

27、固

1江山險固，沃野萬里（堅固）

2秦孝公據(jù)崤函之固（險要的地勢）3固請，召有司案圖（堅持，堅決）4獨夫之心，日益驕固（頑固，固執(zhí)）5至于顛覆，理固宜然（本來，原來）67固國不以山溪之險（鞏固、安定）8秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)（堅守、安定）

推導提示：“固”本義指“城墻堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進一步引申出“頑固”之義。堅固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當然”等義。

28、顧

1贏得倉皇北顧（回頭看；回頭）

2顧野有麥場（看）

3三顧臣于草廬之中（探問，拜訪）

4子布、元表諸人各顧妻子（顧惜，顧念）5大行不顧細謹（考慮）6顧念蓄劣物終無所用/

7顧玩：仔細端詳8吾每念常痛于骨髓，顧不知計所出耳（表輕微轉(zhuǎn)折）

9，顧不如蜀鄙之僧哉（反而，難道

29、國

1國破山河在，城春草木深（國家，國家的）2六國破滅，非兵不利（諸侯國）

3登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)（國都，京城）

4逝將去女，適彼樂國（地區(qū)，地域）

5等死，死國可乎（國事）

30、過

1雷霆乍驚，宮車過也。《阿房宮賦》（經(jīng)過，通過）

2彼所將中國人不過十五六萬（超過）

3一出門，裘馬過世家焉（勝過）4以其境過清（過分，過于）5則知明而行無過矣（錯誤，過失）6聞大王有意督過之（責備）7今公子故過之（訪問）8一日，大母過余曰（到，到來）推導提示：“過”的本義是“走過、經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當然就會被“責備”。31、何1卻看妻子愁何在（哪里，代詞）2何時眼前突兀見此屋（什么，代詞）3又何間焉（怎么，為什么，狀語）4今日之事何如（何如：怎樣，怎么樣）5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么辦，奈……何：對……怎么辦）6如太行王屋何（如……何：把……怎么辦）7水何澹澹，山島竦峙。（多么）8何蓑何笠（hè背、扛）推導提示：“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”，進一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。32、恨1輟耕之壟上，悵恨久之/未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（遺憾，不滿意）2此恨綿綿無決期（怨恨）3以是知公子恨之復返也（感到遺憾）4生人作死別，恨恨那可論。（恨恨：惆悵、悲傷）區(qū)別：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遺憾?！霸埂北硎境鹨暋押尥茖崾荆汉薜谋玖x是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。33、胡1國胡以相恤（什么）2胡取禾三百廛兮（為什么，怎么）3胡人不敢南下而牧馬（古代我國西北部民族的統(tǒng)稱）推導提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”34、患1欲勿予，即患秦兵之來（《廉頗藺相如列傳》）（憂慮。擔心）2則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（《六國論》）（憂慮，擔心）3為操后患（《赤壁之戰(zhàn)》）（禍患）4夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（禍害，災禍）5愈膏肓之患難（疾?。?此數(shù)者用兵之患也（諱忌）7茜有眼患（?。?故君之所以患于軍者三（危害）9趙宣子驟諫，公患之（厭恨）10時有患瘧疾者（生?。┩茖崾荆夯嫉谋玖x是“擔心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。35、或1或曰："梅以曲為美，直則無姿"（有人）2或以為死，或以為亡，（《陳涉世家》）（相當"有的，有的）3一食或粟一石（有時，偶或）4云霞明滅或目睹（也許，或許）5賤賊公行，莫之或止；（《論積貯疏》）（用在動詞前，加強不定語氣）6或王命急宣，有時朝發(fā)白帝（如果）7以田宅或金帛為抵當（或者）推導提示：或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。36、疾1君有疾在腠理（疾?。?疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（疾苦，痛苦）3屈平疾王聽之不聰也（痛心，痛恨）4寡人有疾，寡人好色（缺點，毛病）5龐涓恐其賢于已，疾之（通"嫉"妒忌）6舉疾首而相告曰（疾首：頭痛）7雖乘奔御風不以疾也（速、捷）8順風而呼，聲非加疾中，而聞?wù)哒茫◤?、猛烈?草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（銳利）推導提示：“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。37、及1懷王悔，追張儀，不及（趕上，追上）2燒北船，延及岸上營落（等到，到）3及至始皇，奮六世之余烈（到達）4一人飛升，仙及雞犬（涉及，牽連）5其賢不及孔子（比得上）6及說備使撫表眾（和，并）7及第：科舉考試考中8君美甚，徐公何能及君也（比得上）9予之及于死者不知其幾矣（接近）10卒不去，故及于難（遭受）11及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立。怨王侯叛已，難已（表他轉(zhuǎn)，至于）推導提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著（那個時候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。38、即1匪來貿(mào)絲，來即我謀（靠近，接近）2項伯即入見沛公（立即，馬上）3項王即日因留沛公與飲（當，當時）4虜多且近，即有急，奈何（倘若，如果）5且壯士不死即已，死即舉大名耳（與"則"的用法相同，相當于"那就"的意思）6其傷于縛者，即幸留（即使）7聞雞鳴。即起盥櫛（就，就是）8昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親（登上帝位）推導提示：即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。39、既1言未既（盡，完）2既克，公問其故（已經(jīng)，……以后）3將軍既帝室之胄（既然）4三軍既惑且疑（既……又……并列關(guān)系）5既而得其尸于井（既而：不久）6肴核既盡，杯盤狼藉（全、都）7壬之秋，七月既望。蘇子與客泛舟（既望：農(nóng)歷每月十六日）推導提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。40、假1非夫人之物而強假焉（借）2君子生非異也，善假于物也（憑借，借助）3大臣犯法，無所寬假（寬容）4乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假，不真，與"真"相對）5假令仆伏法受誅（假令：假如）6漢人未可假大兵權(quán)（給與）7假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛（如果、假如）推導提示：“假”的本義是“借”。“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當然就有了“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進一步引申出“非正式的”和“如果”等義。41、間1凡天地之間（兩事物的當中）2奉命于危難之間（中間，期間）3扁鵲見蔡桓公，立有間（一會兒）4安得廣廈千萬間（指房屋的間數(shù)）5彼節(jié)者有間（間隙，空隙）6遂與外人間隔（隔離）7間以詩記所遭（間或）8讒人間之可謂窮矣（離間）9肉食者謀之，又何間焉（參與）10骨微傷，病間月（間月：隔月，一個月以上）11間關(guān)鶯語花底滑（間關(guān)：形容鳥聲宛轉(zhuǎn)）12秦間來人，趙奢善食而遣之（間諜）13數(shù)月之后，時時而間進（表時間有時、偶然）14從酈山下，道芷陽間行（表狀態(tài)，從小路）15侯生乃屏人間語曰（表情態(tài)，秘密地、悄悄地）推導提示：間的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當然是“秘密”的嘍。42、見1事不目見耳聞（看見）2項伯即入見沛公（拜見，會見）3秦王坐章臺見相如（召見，接見）4謖大笑曰：“汝真女子之見?！保ㄒ娊?，見識）5信而見疑，忠而被謗（表示被動，相當于"被"）6冀君實或見恕也（放在動詞前，表示對自已怎么樣，可譯"我"）7何時眼前突兀見此屋（同"現(xiàn)"出現(xiàn)）8軍無見糧（現(xiàn)成的）9其進愈難，而其見愈奇（看見的東西）推導提示：“見”的本義就是“看見”。看見的東西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動意義虛化出介詞“被”。43、解1庖丁為文惠君解牛（剖開，分解動物的肢體）2悉埋于地，解其棕縛（把系著的東西解開3少年大駭，急解令休止（解開，使分開）4師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解釋，解答）5其為惑也，終不解矣（理解，懂得）6解手：1分手，道別2指大小便3解除危難的方法7天下土崩瓦解（分裂、渙散）8今有一言，可以解燕國之患，而報軍之仇者，何如（解救、消除）9得選兵八萬人，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙（消散、離散）10胡虜益解（通“懈”，松解，懈怠）推導提示：“解”的本義是“分解動物”。“解釋、解說”道理時需要條分縷析；解說之后就會讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會形成自己的“見解”?！胺纸鈩游铩绷x后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，進一步引申為“懈怠”（心理上的松弛，后寫作“懈”）。解開心中的結(jié)，就是“和解”。44、就1金就礪則利（接近，依靠）2連辟公府不就（赴任，就職）3軻自知事不就（完成，達到目的）4當"日知其所亡"以就懿德（成就）5已股落腹裂，斯須就斃（即，隨即）6若無罪而就死地（走向，走上）7荊軻遂就車而去（上車、上路）推導提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達到目標的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導崗位，就是“擔任、赴任”。45、舉1中江舉帆，余船以次俱進（舉起，抬起）2舉類邇而見義遠（舉出，提出）3今亡亦死，舉大計亦死（發(fā)動，舉行）4永元中，舉孝廉不行（推薦，推舉）5將軍向?qū)?，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督（推薦，推舉）6吾不能舉全吳之地（總合，聚合，拿）7舉疾首蹙頞而相告曰（全，皆）8殺人如不能舉（盡）9舉言謂新婦，哽咽不能語（舉言：發(fā)言）10故凡舉事必循法以動。變法者；因時而化（舉事：作事情）11有席卷天下，包舉宇內(nèi)（包舉：并吞）12兔起鳧舉（飛）13主人不問，客不先舉（動問）14卒叫，函谷舉（攻占、占領(lǐng)）15榮祿密謀，全在天津閱兵之舉（舉動）推導提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個“舉動”，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。46、絕1楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里（斷絕）2大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕（停止，消失）3率妻子邑人來此絕境（隔絕，阻絕）4佛印絕類彌勒（極，最，非常）5而心目耳力俱窮，絕無蹤響（完全，絕對，全然）6非能水也，而絕江河（橫渡）7絕代：1久遠的年代2當代獨一無二8絕倫：獨一無二，超越同等9不如早與之絕（絕交）10搶呼欲絕（絕命）11以為妙絕（達到極點）12獨與邁乘小舟至絕壁下（陡峭的）推導提示：“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！保宦窋嗔水斎痪褪恰暗搅吮M頭，極點”。由“到了極點”引申出程度副詞“極”和動詞“超越”（到了極點就是超越一切）之義。47、堪1更那堪冷落清秋節(jié)（經(jīng)得起，忍受）2可堪回首，佛貍祠下（能夠，可以）3出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（能夠，可以）4不堪吏人婦，豈合今郎君（勝任）推導提示：“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動詞“可，能夠”。48、克1如其克諧，天下可定也（能夠）2然操遂能克紹（戰(zhàn)勝，攻破）3克已復禮為仁（克制）4子克家（肩負，引申為擔當、勝任，擔當家務(wù)）5克已奉公（克制、約束）6與克期俱至（限定、約定）7更克畫，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻）推導提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動詞“能夠”。49、類1有植土龕巖，亦此類耳（種類）2舉類邇而見義遠（事例）3中會殿閣，類蘭若（類似，象）4義不殺少而殺眾，不可謂知類（類推）5法不能獨立，類不能自行（條例）6近歲風俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履（大都、大多）推導提示：“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當然就會有“類似，像”的地方嘍。50、憐1獨不憐公子姊耶？（憐憫，同情）2自名秦羅敷，可憐體無比（可憐：可愛）3丈夫亦愛憐其少子乎（疼愛、愛惜）4項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之（愛戴）5可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒（值得同情）6戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土（可惜）推導提示：“憐”的本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛心嗎？故引申出“愛憐”之義。51、彌1夜雪初霽，薺麥彌望（滿，遍）2奉之彌繁，侵入愈急（越，更加）3病日至秦。既彌留（彌留：病危將死）4既而彌月不雨，民方以為憂（經(jīng)、終）推導提示：“彌”的本義是“彌補”?！皬洝痹鳌皬洝保硎竟霞訓?，增加弓的彈射力，這不正是“彌補”其本身的不足嗎？彌補了不足之后，弓可以“長久”使用，故有“長久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。52、莫1至莫夜月明（通"暮"讀mu，日落的時候，傍晚）2非劉豫州莫可以當曹操者（沒有（誰），沒有（什么）3一夫當關(guān)，萬夫莫開（不，不要）4莫如以吾所長攻敵短（莫如：不如）5今子有大樹，患其無用，何不樹之無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野（通"漠"，廣大）6其事體莫須有（表測度、或許）推導提示：“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時分”即“傍晚、黃昏”。由“日落”，太陽不見之義，引申出“沒有、無”的意義，也正因為這樣，莫被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。53、乃1爾其無忘乃父之志（你）2悉使羸兵負草填之，騎乃得過（于是，就，才）3今其智乃反不能及（卻，竟然）4至城東，乃有二十八騎（只，僅僅）5若事之不濟，此乃天也（是，就是）6而陋者乃以斧斤考擊求之，自以為得其實（表意外，竟然）推導提示：“乃”主要有兩個意義：一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。54、內(nèi)1少間，簾內(nèi)擲一紙出（里面，跟“外”相對）2然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（內(nèi)部，常指國家內(nèi)部，朝廷內(nèi)部）3今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計（內(nèi)心）4家有一堂二內(nèi)（內(nèi)室）5距關(guān)毋內(nèi)諸侯（通“納”，接納）6內(nèi)狼于囊（通“納”，放進）7百姓內(nèi)粟千石，拜爵一級（交納）推導提示：“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人由把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。55、期1失期，法皆斬（日期，期限）2良劍期乎斷，不期乎鏌铘（希望）3期年之后，雖欲言，無可進者（周（年），月）4期曰：“暮見火舉而俱發(fā)”（約定，約會）推導提示：“期”的本義是“一定的時間、期限”。所以引申為“時間、日期”“約會、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。56、奇1以事秦之心禮天下之奇才（奇特的，罕見的，不平常的）2大將軍鄧騭奇其才（以為奇，驚異）3舟首尾長約八分有奇（零數(shù)）4今日違情義，恐此事非奇（適宜，適合）5此奇貨可居（珍貴的）6若兵來則出奇兵擊之（使人不測的）7奇文共欣賞，疑義相與析（佳、好、宜）8奇生怪（怪物、異物）推導提示：“奇”的本義是“異乎尋?！??！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指“軍事上或斗爭策略出人意料的措施”。其意動意義則是“以??為奇”。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義。57、遷1戰(zhàn)，守，遷皆不及施（遷移）2終繼五國遷滅，何哉（改變）3再遷為太史令（調(diào)動官職）4是夕始覺有遷謫意（貶謫，放逐）推導提示：“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)職”正是換一個地方為官。58、請1君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪（請求，請求對方做某件事）2請奉盆缶秦王以相娛樂（請求，相當于請允許我，請讓我）3諸將請所之（請教，請示）4乃置酒請之（宴請）5請命：①請求保全生命或解除疾苦②請示③請求任命官職6請獻十金（愿意）7公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受（謁見、謁問）8乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍（邀請、約請）推導提示：“請”的本義是“請，請求?！保笥忠瓿觥罢埱蠼o予”義。59、窮1人窮則反本，故勞苦倦極（困窘，處境困難）2窮則獨善其身，達則兼濟天下（不得志，不顯貴，與"達"相對）3所識窮乏者得我歟（貧困）4窮予生之光陰以療梅也哉（窮盡）5復前行，欲窮其林（尋求到盡頭）6窮巷陋室窮山惡水（僻、荒）7公孫衍窮張儀（困窘）8窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知（窮冬，嚴冬）推導提示：“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”。走到“阻塞不通”之處，當然就是“到盡頭”了。由此進一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。”60、去1欲呼張良與俱去（離開）2我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城（過去的）3為漢家除殘去穢（除去，除掉）4沛公軍在霸上，相去四十里（距，距離）5風流總被雨打風吹去（表示動作的趨勢）6人所畔者，天所去也（丟棄、厭棄、失掉）7公然抱茅入竹去（前往、到??去）8念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊（去去：越去越遠，往前走了又走）推導提示：“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當然就跟那個地方有了一定的“距離”。用于使動意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。61、勸1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功（勉勵，獎勵）2時周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還（勸說）3夫有功者必賞，則爵祿厚必勸（受到鼓勵）推導提示：“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說、勸導”。62、卻1相如因持壁卻立（退，退回）2后秦擊趙者再，李牧連卻之（使退，擊退）3卻之為不恭（拒絕，推卻）4何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再）5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭）6醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉（去掉、消除）7逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是）推導提示：“卻”的本義是“退，使退”。“退”正是“不受，拒絕”形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。63、如1坐須臾，沛公起如廁（到……去，往）2先生如其指（依照，遵從）3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同）4沛公默然，曰："固不如也"（及，比得上）5如能克諧，天下可定也（如果，假如）6其如土石何（如……何，對（把）……-怎么辦）推導提示：“如”的本義是“像”。（取女孩學話很像大人，這是女孩學語言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點，故“像”義“從女從口”。）要“像”當然要“遵從，依照”一定的標準；才能、品行“像”某人，當是“比得上”他。既是“像”，當然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因為“像”，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“??的樣子”。64、若1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像）2若入前為壽（第二人稱代詞，你，你的，也表示復數(shù)，你們）3若止印三二本，未為簡易（假如，如果）4曾不若孀妻弱子（及，比得上）5若夫霪雨霏霏，連月不開(若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那"的意思)6若何：怎么辦，怎么樣7若……何：“對??怎么辦”“對??怎么樣”推導提示：“若”的一個基本義是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請參照上面的提示。65、善1積善成德，而神明自得（好事，好的行為）2素善留侯張良（友好，親善）3君子生非異也，善假于物也（擅長：善于）4善刀而藏之（通"繕"，修治。引申為揩拭）5先主曰"善"（表示同意的答詞，可譯為"好""對"6嘗學琵琶于穆、曹二善才（善才：唐時著名琵琶師，后也作以指琵琶師或曲師）7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點、長處）8工欲善其事，必先利其器（做好、處理好）9善乃物之得時，感吾生之行休（喜歡、羨慕）推導提示：“善”的本義是“好，美好”?！坝械赖隆薄ⅰ坝斜绢I(lǐng)”、“做得對”當然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。66、少1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂，（數(shù)量小，不多。這里為少數(shù)人。）2自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少）3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微）4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕）5吾聞二世少子也，不當立（通"小"少子：小兒子）6欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少）7顯王左右素習知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視）8義不殺少而殺眾，不可謂知類（少數(shù)人）9少間、少頃、少時、少焉、少刻等詞語都表示（“一會兒”，“不一會兒”、“不久”）推導提示：“少”的本義是“多的反面”?！吧?，略微”指程度輕；“時間短暫”就是時間少，進一步引申出年齡少的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起?！?7、涉1楚人有涉江者（徒步渡水；引申為渡過）2驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間（進入，到）3今少卿抱不測罪，涉旬月，迫季東（經(jīng)歷，經(jīng)過）4涉獵：泛覽群書而不一定求其精推導提示：“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過、通過”。進一步引申出“經(jīng)歷”。學習的經(jīng)歷是“涉獵，學習”，經(jīng)歷一些事情必然會與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。68、勝1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍?。?刑人如恐不勝（盡）3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰(zhàn)勝，取勝）4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過）5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的）推導提示：“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅持到最后（即“盡”）并“勝過、超過”他人而取得最后的“勝利”，勝利當然要舉行“盛大的”慶祝宴會，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。69、識1相逢何必曾相識（懂得，認識）2鄙夫寡識（知識，見識）3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記?。┩茖崾荆骸白R”的本義是“知道，認識，能辨別”。既然“知道”，當然就能“記住”。為了更好的記住事物，需要做一些“標記”，故又有“標記”的意義。70、使1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令）2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓）3是時屈平既疏，不復在位，使于齊（出使）4人皆得以隸使之（使喚）5大王派一介之使至趙（使者）6時周瑜受使至番陽（使命）7周公之逮所由使也（主使，指使）8向使三國各愛其地（假使）推導提示：“使”有兩個基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事嗎？），進一步引申出奉使命的人“使臣”。71、是1覺今是而昨非（正確，認為正確）2是又在六國下矣（這個，這樣，這些）3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下?。ū硎究隙ㄅ袛啵?是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此）推導提示：“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即是“認為正確”，我們同意別人的看法會說：“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。72、適1余自齊安舟行適臨汝（到??去）2貧賤有此女，始適還家門（女子，出嫁）3處分適兄意，那得自任專（順從，適合）4從上觀之適與地平（恰好）5適為虞人逐（剛才）6發(fā)閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放）7又以適去，竟不自得（流放，貶職）推導提示：適的本義是“到[某地]去?！?。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，有父母決定，毫無自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。73、書1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下）2卒買魚烹食，得魚腹中書（文字）3烽火連三月，家書抵萬金（書信）4家貧，無以致書以觀（書籍，書）5拜送書于庭（國書）6舉世唯知其書（書法、字體）7《書》曰：“滿招損，謙得益”（特指《尚書》，泛指一切經(jīng)書）推導提示：“書”的本義是“寫，寫字”。作名詞是意義為“字”；“信”，“書籍”等都是一個字一個字寫成的，古又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。74、孰1唯大王與群臣孰計議之（通"熟"，仔細）2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個）3我孰與城北徐公美（孰與：與??比，哪一個更??，哪里比得上）4寒暑和節(jié)，而五谷以孰（成熟）5孰若：哪如、哪里比得上推導提示：“孰”的本義是“誰”。后借做“熟”義，由此進一步引申出“深透，深入”的意義。75、屬1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴）2屬予作文以記之（通“囑"囑托）3十三學得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）4在骨髓，司命之所屬（掌管）5忠之屬也，可以一戰(zhàn)（類）6若屬皆且為所虜（等、輩）7查明屬實，事屬可行（系、是）推導提示：“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前岩粋€個字連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。76、數(shù)1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量）2每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個）3則勝負之數(shù)，存亡之理（命運）4蒙沖斗艦乃以千數(shù)（計算）5數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉）6三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)（算術(shù)）7天有常道矣，地有常數(shù)矣（法則、規(guī)律）8今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也（技藝、方術(shù)）9范增數(shù)目項王（屢次）推導提示：“數(shù)”的本義是“計算”。“數(shù)目”是“計算”出來的；計算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”?！罢疾贰庇嬎恪懊\、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運”等義。列舉罪狀，加以斥責當然就需要“計算”一項一項指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。77、率1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)）2大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采（大致，一般，這個意義又說成"大率"）3六國互喪，率賂秦耶（全都，一概）4將率不能（主將）5此吾所以敢率性就死不顧汝也（順著、沿著）6有軍功者各以率受上爵（規(guī)格、標準）7建始以來，日食地震，以率言之，三倍春秋（頻率、比率）推導提示：“率”的本義是“循著，沿著”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，當然就會有“一定的標準”，有了標準，所有的人“一律”必須遵從。78、說1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（講明）2而聽細說，欲誅有功之人（言論，說法，主張）3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種）4范增說項羽曰（勸說，說服）5秦王不說（通"悅"，高興）推導提示：“說”的本義是“說明，解說”，經(jīng)過“解說”，就能“說服”別人（音shuì）；還可形成自己的“學說，主張”。說服別人，當然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字。79、私1以先國家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對）2吾妻之美我者，私我也（偏愛）3私見張良（私下，私密地）4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事）5項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)（私交、秘密的活動）推導提示：“私”的本義是“私人的”，私人的事就是“私事”，并進一步引申出“私情”義，“私情”當然是“偷偷地”嘍。80、素1十三能織素，十四學裁衣（白色的生絹）2則素湍綠潭，回清倒影（白色的）3彼君子兮，不素餐兮（空，白白地）4素善留侯張良（向來，一向）5披心腹，見情素（真情、本心）6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（沒有文采的）推導提示：“素”的本義是“沒有染色的絲娟”。“沒有染色”說明是平時就是這樣不加修飾的，故引申出“樸素”“素來，一向”等義?！罢媲椤碑斎皇恰皹闼兀瑯銓崱钡?，不需修飾的，所以老子說：信言不美。81、湯1臣請就湯鑊（熱水，開水）2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥）3疾在腠里，湯慰之所及也（同"燙"，用熱水焐）4湯池：（1）就溫泉砌成的浴池（2）防守嚴密的護城河5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子）推導提示：“湯”的本義是“開水、熱水”。后特指“沐浴時的熱水”“中藥加水煎制而成的湯劑”（兩者都需熱水或開水）。開水當然“燙”，故又有“燙”義（后寫作“燙”）。82、涕1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚）2士皆垂淚涕泣（哭泣）3臨表涕零，不知所言（涕零：流淚）4目淚下，鼻涕長一尺（鼻涕）推導提示：“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時會鼻子發(fā)酸而流出鼻涕（相信大家都有這樣的感覺），故后又引申出“鼻涕”之義。83、徒1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人）2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地）3徒以吾兩人在也（只，僅僅）4班白者多徒行（步行）5召令徒屬曰："公等遇雨，皆已失期"（徒屬：所屬的人）6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉（門人、弟子）7高祖亭長，為送徒酈山（指服勞役的犯人）推導提示：“徒”的本義是“步行”?！安奖本褪遣叫械摹２叫袥]有借助任何交通工具，故有“空”義，進一步引申出“徒然，沒有效果”；步行還有“只”用腳走的內(nèi)涵，故又虛化成“只、但、僅僅”等義。84、亡1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑）2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失）3今劉表新亡（死亡，死）4戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（滅亡）5生之有時而用之亡度（通"無"沒有）6孔子伺時其亡也而往拜之（出外、不在）推導提示：“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西失掉當然就“沒有”了。85、王1三十日不還，則請立太子為王（一國的君主）2沛公欲王關(guān)中，（稱王，統(tǒng)治天下）3妃嬪媵嬙，王子皇孫（王子：君主的兒子，也指貴族子弟）4王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王師：封建時代政府的軍隊）推導提示：“王”的本義是“帝王”“天子”。作動詞則有“為王，統(tǒng)治天下”之義，后又作為“臣子的最高封爵”。86、望1吾令人望其氣，皆為龍虎（遠看，觀察）2日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）3則請立太子為王，以絕秦望（希望）4先達德隆望尊，門人弟子填其室（聲望）5在丁卯三月之望（農(nóng)歷每月十五日為"望"）6并、汾喬木，望秋先隕（臨近）推導提示：“望”的本義是“向遠處看”。故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠”）；“名譽、名望”當然是每個人所期望的；反義引申而為“埋怨，責怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時又叫“望日”。87、惡1表惡其能而不能用也（厭惡，嫉妒）2廉君宣惡言（丑，劣，不好的）3以小易大，彼惡知之（怎么，哪）推導提示：“惡”有兩個基本義：一是貌丑；一是罪惡。容貌丑陋當然“不好”，會令人“討厭，不喜歡”。88、微1微察公子，公子顏色愈和（偷偷地，悄悄地）2其文約，其辭微，其志潔，其行廉（不暴露，深奧）3曹操比于袁紹，則名微而眾寡（小，微?。?動刀甚微（輕微，輕）5東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)（稍微，略微）6噫，微斯人，吾誰與歸（如果沒有，如果不是）7夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（小數(shù)名，寸的百萬分之一，常喻指細小的事情）8微太子言，臣愿得謁之（表否定，不、不是）推導提示：“微”的本義是“微小，細微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢力小就是“衰微”。非常小就接近于“沒有”（但又不是完全沒有，故此義用于假設(shè)，我們不能感嘆古人用詞之巧。）由此義又可進一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。89、悉1趙王悉召群臣議（都，全）2古之治天下，至孅至悉也（周全，詳盡）3丞相亮其悉朕意（知道）4料大王之卒，悉之不過三十萬（盡其所有）5書不能悉意，略陳固陋（詳盡地敘述）推導提示：“悉”的本義是“盡，全”?！霸敱M，詳細”不就是“全部”表達出來嗎？再進一步引申出動詞“詳盡地知道”。90、相1伯樂學相馬（觀察，審察）2兒已薄祿相（容貌，貌相）3至于幽暗昏惑而無物以相之（幫助，輔助）4操雖托名漢相，其實漢賊也（宰相，丞相，相國）5卒相與歡，為刎頸之交（互相）6雜然相許（表示動作偏指一方，代詞）7宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉（古代主持禮儀的官）8于是舍人相與諫曰（相與、一起）9某亦守法，與公甚相得（相得，相投合）10便利在此月，六合正相應(yīng)（相應(yīng)、合適）推導提示：“相”的基本義有：一是仔細看，審察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的嗎？加一“目”表示有人扶助）。91、謝1阿母謝媒人（推辭，謝絕）2秦王恐其破璧，乃辭謝（道歉，認錯）3乃令張良留謝（辭別）4昔初陽歲，謝家來貴門（辭別）5噲拜謝，起，立而飲之（感謝）6多謝后世人，戒之慎勿忘（告訴）7及花之既謝（凋落）8使君謝羅敷："寧可共載否"（請問）推導提示：“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當然就是要把道歉的話“告訴”別人。進一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。92、信1犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（誠實，忠誠，信用）2疏屈平而信上官大夫（相信，信任）3自可斷來信，徐徐更謂之（使者，送信的人，此指媒人）4?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求（確實，實在，的確）5低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（隨意，隨便）6欲信大義于天下（同“伸”，伸張）7信誓旦旦，不思其反（信誓：真誠的誓言）8良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何（可靠的）9今行而無信則秦未可親也（信物、憑據(jù)）10西憶岐陽信（音訊、消息）11言必信，行必果（守信用）推導提示：“信”的本義是“言語真實，不虛偽”。引申出“實在的，真實的”“守信”等義，言語真實，不說謊是一種美德，故古人又把它當作“一種道德”（仁義禮智信）。由“守信”進一步引申出“信用”，講信用別人就會“相信，信任”你。93、興1積土成山，風雨興焉（興起，發(fā)生）2抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯（發(fā)動，調(diào)發(fā)）3大楚興，陳勝王（興盛，復興）4遇游僧澄源至，興甚濃（興致）5夙興夜寐（起、起來）6事不成則禮樂不興（作）7政通人和，百廢具興（興辦、舉辦）推導提示：“興”的本義是“起來，起身”。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動”的形象表達。由“出現(xiàn)”進一步引申出“創(chuàng)立”（門派，學說等）之義。94、行1孔子曰：三人行，則必有我?guī)煟ㄐ凶撸?趙王畏秦，欲毋行（去，離開；前往）3此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之（實行；做）4則知明而行無過矣（行為，品行）5行將為人所并，豈足托乎（將，將要）6白居易的《琵琶行》（古詩的一種體裁。）7必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所（行列，隊伍）推導提示：“行”的本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用來“走”的，路總是成“行列”的?！半x開”當然是人走了；“運行、實施”、“流行、流動”等意義均是“走”的抽象表達；由“實施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了，一個人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？95、幸1則吾斯役之不幸（幸運）2大王亦幸赦臣（僥幸，幸而，幸虧）3夫趙強而燕弱，而君幸于趙王（寵愛）4縵立遠視，而望幸焉（皇帝到來）5闕然久不報，幸勿為過（希望）推導提示：“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災禍”。故引申出“運氣好境遇好”?！疤熳铀痢薄胺欠ㄈ〉媚撤N東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望”當然都是運氣好；天子在宮里常常到“寵愛，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛，寵幸”之義。96、修1內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（修理，整治）2乃重修岳陽樓，增其舊制（修建，修造）3議法度而修之于朝廷（修訂，修改）4不期修古，不法?？桑▽W習，研究）5鄒忌修八尺有余（長，高）6掌修國史（撰寫）7恐修名之不立（美好）8臣修身潔行數(shù)十年（修養(yǎng)）修身：修養(yǎng)身心推導提示：“修”的本義是“培養(yǎng)，改進”等。事物要“改進”自然需要“修理（壞東西的改進），修葺（房子改進）修飾（語言服飾等的改進）”；改進的結(jié)果自然就是“善”（變好），“美”（變美）“長”（變高變長）。97、徐1不徐不疾（遲緩）2清風徐來，水波不興（慢慢地、緩緩地）推導提示：“徐”的意義很好記，只有“緩慢地，慢慢地”的意思。98、許1均之二策，寧許以負秦曲（答應(yīng)，允許）2塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑（期望）3高可二黍許（表示大約和數(shù)量）4不知何許人也（處所）推導提示：“許”有兩個基本的意義：一是應(yīng)允；一是表示不能確定的零數(shù)。99、陽1以其乃華山之陽名之也（山的南面，水的北面）2斜陽草樹，尋常巷陌（陽光，太陽）3春日載陽，有鳴倉庚（溫暖）4儋陽為傅其奴（通“佯”，表面上，假裝）5周秦古璽，多作陽文（出的，外露的）推導提示：“陽”本義是“山南或水北”。這個地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借做“佯”，意義是“表面上，假裝”。100、要1增減要語，奉行者莫辨也（重要，簡要）2筑石寨土堡于要隘（險要）3凡先王之法，有要于時也（需要，符合，適合）4張良出，要項伯（同"邀"，邀請）5惟大辟無吏可要，然猶質(zhì)其首（要挾）6雖與府吏要，渠會永無緣（相約，誓約）7要在安國家，利人民（要點、關(guān)鍵）8若要人不知，除非已莫為（希望）9要之，治平之久，天地不能不生人（總括、概括）10然地亦窮險，唯京師要其道（約束、控制）推導提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是兩手叉腰形）。腰子就是腎，古人認為是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點”，基本的東西都是“簡要的”。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”后來寫作“邀”。往褒義發(fā)展為“邀請”；往貶義發(fā)展為“要挾”，往中性發(fā)展而為“求得，設(shè)法獲得”。101、宜1將軍禽操，宜在今日（適宜，合適）2誠宜開張圣聽（應(yīng)當，應(yīng)該）3今陰陽不調(diào)，宜更歷之過也（表推測，大概）推導提示：“宜”的本義是“適合，適宜”，既是“適合，適宜”的那就“應(yīng)該，應(yīng)當”這樣做了。102、遺1秦無亡矢遺鏃之費（遺失，丟失）2小學而大遺，吾未見其明也（遺漏，忽略）3誠宜開張圣聽，以光先帝遺德（遺留，特指死去的人留下的）4然與臣坐，頃之三遺矢矣[排泄（大小便）]5公子聞之，往請，欲厚遺之（送給，給予）6至唐李渤始訪其遺蹤（遺蹤：遺跡，舊址）7地有遺利，民有遺力（剩余的）推導提示：“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來”給別人揀嘍；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈送”等義。103、貽1嘗貽予核舟一，蓋大蘇泛赤壁云（贈送）2我之懷矣。自貽伊戚（遺留）3老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽（造成）4貽人口實（給、被）推導提示：“貽”的本義是“贈給，送給”，引申出“遺留，留給”。104、易1秦王以十五城請易寡人之壁（換，換?。?縉紳而能不易其志者，四海之大（改變，更改）3采掇者易辨識耳（容易，平易）4由是賊中險易遠近虛實盡知之（地勢，平坦，平易）5是以古之易財，非仁者，財多也（輕視）6民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍（整治）7榮祿固操、莽之才，絕世之雄，待之恐不易易（很，非常）推導提示：“易”的基本意義有兩個：一是“改變，變更”（從日從月，意為日月變換）；一是“容易”（也許古人認為日月變換是平常容易的事吧）。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走嗎？），進一步引申出“安穩(wěn)”（平坦的路走得安穩(wěn)）。105、陰1指通豫南，達于漢陰（山的北面，水的南面）2朝暉夕陰，氣象萬千（陰暗）3陰風怒號，濁浪排空（陰冷，寒）4故審堂下之陰，而知日月之行（陰影，樹蔭）5陰知奸黨名姓，一時收禽（暗中，暗地里）6惟漢印多用陰文（凹入的）7性陰密，忍誅殺，不見喜怒（陰險）推導提示：“陰”的本義是“山北或水南”（與“陽”正好相反），這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中，暗地里”（陰天當然暗嘍）106、右1然視其左右，來而記之者已少（右邊，與"左"相對）2拜為上卿，位在廉頗之右（秦漢以前以右為尊，因而指較高的地位，引申為上）3又多豪右，共為不軌（古稱世家大族為"右族"、"右姓"）4梁弘御戎，萊駒為右（古代戰(zhàn)車上坐在右邊負責警衛(wèi)并防止車身傾側(cè)的力士稱“車右”，也稱為“右”）5守成尚文，遭遇右武（尊重、重視）6右韓而左魏（新近、袒護）推導提示：“右”的本義是“右邊（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形狀。金文則加了一口，意為：這是一只吃飯的手，即右手）?！坝沂帧钡氖滓δ苁浅燥垥r把食物送到口中去，所以“右”字有了“幫助”（這一意義后由“佑”體現(xiàn)）之義；古人又以右為尊，故引申出“尊尚”之義。107、再1一鼓作氣，再而衰，三而竭（第二次或兩次）2一彈再三嘆（再三：屢次，多次）推導提示：“再”是“兩次，第二次”的意思（不要跟現(xiàn)在的“再”混淆）。108、造1徑造廬訪成，視成所蓄（到……去）2不知便可登峰造極不（到達某一境界）3因造玉清宮，伐山取材（制作，建造）4懷王使屈原造為憲令（制定）5小子有造（培養(yǎng)，造就）6造化鐘神秀，陰陽割昏曉（造化：