馬原學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

馬原學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析中美關(guān)系之間的同一性和斗爭性。

答案:答案：

（1）、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱為斗爭性，統(tǒng)一屬性又稱為同一性。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性共同推動事物向前發(fā)展。（2）、中美雙方有著廣泛的共同利益，如雙方在貿(mào)易往來、國際反恐、人員交流、技術(shù)合作等領(lǐng)域存在著廣泛的共同利益，需要不斷地加以鞏固和加強。這是雙方的同一性。然而，中美雙方也有很多差別和斗爭，中美雙方在經(jīng)濟利益、政治體制和人權(quán)等方面都存在著很大的差別，尤其是臺灣問題關(guān)系到是中國的核心國家利益的問題上更是深深地影響了中美雙方的關(guān)系。而最近因為經(jīng)貿(mào)摩擦，香港問題，新疆問題等問題更是使中美關(guān)系陷入了自特朗普上臺以來的最低點。這是雙方的斗爭性。中美雙方的統(tǒng)一性和斗爭性決定了雙方關(guān)系會在曲折中發(fā)展。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?

答案:(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;(3)對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法--矛盾分析方法。簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容?

答案:辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一,否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四,辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容?

答案:恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出,全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,即:思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面內(nèi)容:第一,思維和存在何者為第一性問題。第二,思維能否正確反映存在問題。錯誤的思想也是對客觀事物的反映。這種觀點

答案:對從意識的起源來說,是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這種觀點

答案:對世界統(tǒng)一于實踐。這種觀點

答案:錯思維和存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標準。這種觀點

答案:對靜止是運動的特殊狀態(tài)。這種觀點

答案:對運動是絕對的,靜止是相對的。這種觀點

答案:對唯物主義認識論都是可知論,唯心主義認識論都是不可知論。這種觀點

答案:錯正確的意識是對客觀事物的正確反映,錯誤的意識則是人的頭腦主觀自生的。這種觀點

答案:錯全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。這種觀點

答案:對人腦是意識的源泉。這種觀點

答案:錯人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。這種觀點

答案:對觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。這種觀點

答案:對列寧說“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！逼浜x是

答案:物質(zhì)是可以認識的;物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性物質(zhì)和運動的關(guān)系是

答案:運動是物質(zhì)的存在方式;運動是物質(zhì)的根本屬性凡是運動都是物質(zhì)的運動,說明

答案:思維運動也離不開物質(zhì)主體;一切運動都有自己的物質(zhì)載體;沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動恩格斯說“物質(zhì)無非是各種實物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”,這說明

答案:物質(zhì)范疇是具有普遍性的哲學(xué)范疇;物質(zhì)范疇和實物是共性和個性的關(guān)系哲學(xué)基本問題的兩個方面指的是

答案:思維與存在是否具有同一性的問題;思維與存在何者為第一性的問題思維和存在關(guān)系的第二個方面,是指

答案:后者能否反映前者的問題否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)觀點是

答案:不可知論觀點魯迅說過“天才們無論怎樣說大話,還是不能憑空創(chuàng)造,描神畫鬼,毫無對證,本可以專靠神思,所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,也就是在正常的人體身上增加一只眼,拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明,人們頭腦中的鬼神觀念

答案:歸根到底來自客觀物質(zhì)世界馬克思把黑格爾的辯證法稱為：

答案:合理內(nèi)核一切唯心主義都主張

答案:精神是世界的本原人類進人21世紀，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是：

答案:馬克思從哲學(xué)的角度來說,世界上的事物可分為兩類現(xiàn)象,分別是

答案:物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象哲學(xué)基本問題是

答案:思維和存在的關(guān)系問題愛因斯坦說“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母”,這說明

答案:哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義馬克思主義哲學(xué)認為時間是

答案:物質(zhì)運動的持續(xù)性與順序性中國古代哲學(xué)家荀子說“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

答案:物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是：

答案:科學(xué)性承認思維和存在具有同一性的哲學(xué)觀點是

答案:可知論觀點唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于

答案:物質(zhì)和意識何者為第一性“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這種觀點屬于

答案:辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)和意識關(guān)系是

答案:物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)對于同一事物,不同的人有不同的反映,這說明

答案:意識受主體狀況的影響對哲學(xué)基本問題第二個方面即思維能否認識或正確認識存在.或者世界是否可知的問題作不同回答,哲學(xué)上劃分為

答案:可知論和不可知論把原子或者分子看成萬物本原的觀點是

答案:近代機械唯物主義作為概念,“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點是

答案:唯心主義觀點恩格斯認為,全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

答案:思維和存在的關(guān)系問題劃分唯物主義和唯心主義的標準是

答案:思維與存在何者為第一性的問題馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)：

答案:無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺在哲學(xué)的發(fā)展過程中,存在著許多觀點或?qū)W派的對立和斗爭,其中最基本的斗爭是

答案:唯物主義與唯心主義的斗爭意識是“客觀存在的主觀映象”是指

答案:意識的內(nèi)容是客觀的,而它的形式是主觀的“物體是不依賴我們感官的東西,但為我們的感官所感知”。這種物質(zhì)觀是

答案:辯證唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是

答案:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一馬克思主義生命力的根源在于：

答案:以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一物質(zhì)的本質(zhì)特性是

答案:客觀實在性我國哲學(xué)家范縝說“形存則神存,形謝則神滅”,這是

答案:唯物主義觀點無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是：

答案:辯證唯物主義和歷史唯物主義“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”這兩種觀點是

答案:前者是辯證法,后者詭辨論馬克思主義哲學(xué)認為,時間和空間是物質(zhì)的（)

答案:存在形式在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對哲學(xué)基本問題作出完整概括和論證的是)

答案:恩格斯否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。這種觀點

答案:錯辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。這種觀點

答案:對具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。這種觀點

答案:對掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。這種觀點

答案:錯唯物辯證法認為矛盾的根本屬性是

答案:同一性;斗爭性辯證的否定是

答案:事物的自我否定;事物的揚棄;事物發(fā)展的環(huán)節(jié);事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)古語說“奢靡之始,危亡之漸?！边@句話是說,奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有

答案:量變是質(zhì)變的必要準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果否定之否定規(guī)律揭示了

答案:事物發(fā)展的波浪式前進;事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一;事物發(fā)展的螺旋式上升“拔苗助長”的事例是

答案:錯誤發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn);違反客觀規(guī)律的表現(xiàn)“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。這句話體現(xiàn)了

答案:矛盾的特殊性原理;不同的事物具有不同的矛盾特點形而上學(xué)的否定觀的錯誤在于

答案:它對肯定的理解是孤立的,片面的;它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系;它對否定的理解是孤立的,片面的下列格言中或成語中,體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有

答案:千里之堤,潰于蟻穴;千里之行,始于足下;九層之臺,起于壘土下列思想體現(xiàn)了辯證矛盾觀的是

答案:高下相傾;合二為一;前后相隨;一分為二;聲音相和唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律,這是因為

答案:對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動力;建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認識事物的根本方法;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索事物的量變包括

答案:事物構(gòu)成成份排列組合的變化;事物在數(shù)量上的增減和場所的變更;事物在規(guī)模和程度上的變化矛盾斗爭性的作用表現(xiàn)在

答案:使得矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化;促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生;促進矛盾雙方力量的變化,為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是

答案:一般和個別的關(guān)系;共性和個性的關(guān)系“量體裁衣”、“對癥下藥”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是

答案:普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一;具體問題具體分析的原理;共性和個性相結(jié)合下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有

答案:質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變是質(zhì)變的前提和必要準備下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是

答案:普遍原理和具體情況相結(jié)合;科學(xué)理論聯(lián)系實際工作;馬克思主義與中國特殊國情相結(jié)合;社會規(guī)律和歷史狀況相結(jié)合判斷一個事物是否是新事物,主要看

答案:是否符合事物發(fā)展的必然趨勢;是否具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途肯定因素是指

答案:決定了一事物是其自身而不是它物的方面;事物中維持其存在的方面唯物辯證法所說的聯(lián)系具有

答案:多樣性;普遍性;客觀性區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是

答案:事物的變化是否超出了度的范圍唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是

答案:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡矛盾是指

答案:對立面的統(tǒng)一和斗爭矛盾的兩個基本屬性是

答案:同一性和斗爭性主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們

答案:堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一主要矛盾是指

答案:處于支配地位起決定作用的矛盾“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”,是要說明的是

答案:量變和質(zhì)變的關(guān)系偶然性是指

答案:事物發(fā)展過程中并非必定如此、不確定的趨勢決定事物性質(zhì)的是

答案:根本矛盾事物發(fā)展的道路是

答案:前進性與曲折性的統(tǒng)一“動中有靜,靜中有動”表明了

答案:絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一唯物辯證法理論體系的實質(zhì)和核心指的是

答案:對立統(tǒng)一規(guī)律關(guān)于本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系描述正確的是

答案:任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)辯證法的否定即“揚棄”,它的含義是指

答案:既克服又保留馬克思主義哲學(xué)中,形而上學(xué)的觀點指

答案:以靜止和孤立的眼光看待事物“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉,流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是

答案:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下,從中國的基本國情出發(fā),走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了

答案:矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一認為在總量沒有增減的條件下,事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變的觀點是

答案:唯物辯證法觀點在實際工作中,要注意掌握分寸,防止“過”或“不及”,這在哲學(xué)上屬于

答案:把握事物的度“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河。”這說明

答案:質(zhì)變是由量變引起的對發(fā)展的實質(zhì)的確切理解是

答案:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡質(zhì)變和量變的關(guān)系是

答案:辯證統(tǒng)一的關(guān)系下列有關(guān)辯證矛盾的觀點中,正確的觀點是

答案:矛盾是事物發(fā)展的動力辯證否定觀認為,否定是

答案:事物的自我否定唯物辯證法的兩個最基本的觀點即唯物辯證法理論的總特征是

答案:聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點唯物辯證法的否定方面指的是

答案:事物中促進其滅亡的方面經(jīng)濟基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系。

答案:錯脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的,因此,物質(zhì)等同于運動。這種觀點

答案:錯從根本上說,階級是個政治范疇。

答案:錯認識是實踐的基礎(chǔ)。這種觀點

答案:錯經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程

答案:對絕對真理和相對真理是兩個不同的真理。這種觀點

答案:錯實踐標準的絕對性指的是實踐標準的客觀性和唯一性。

答案:對價值是一般人類勞動的凝結(jié),所以,商品生產(chǎn)者的技術(shù)水平低,管理落后,生產(chǎn)商品所花費的勞動大,單位的商品的價值量就大。

答案:錯杰出人物的產(chǎn)生既是必然的也是偶然的。

答案:對堅持“從思想和感覺到物”是舊唯物主義的認識路線。這種觀點

答案:錯經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ),所以人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系。

答案:錯哲學(xué)上的價值概念是關(guān)于客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇。這種觀點

答案:對社會規(guī)律發(fā)生作用離不開人們的自覺活動,所以社會規(guī)律不是客觀的。

答案:錯實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。這種觀點

答案:錯實踐出真知,一個人要獲得任何科學(xué)知識,都必須經(jīng)過親身實踐。這種觀點

答案:錯上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,可能是積極的、進步的,也可能是消極的、衰退的。

答案:對具體勞動和抽象勞動在商品生產(chǎn)中的作用是不同的,因此它們是兩種不同的勞動。

答案:錯馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。這種觀點

答案:對作為概念,“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這種觀點

答案:錯實踐活動三項基本要素是實踐主體、實踐的中介和實踐的客體。這種觀點

答案:對所有的唯物主義認識論都是反映論。這種觀點

答案:錯謬誤不是對客觀存在的反映。這種觀點

答案:錯社會存在決定社會意識,因此,社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高,思想理論水平也越高。

答案:錯人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是血緣關(guān)系。

答案:錯人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。

答案:對理性認識的特點是具體性與間接性。這種觀點

答案:錯任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一。這種觀點

答案:對任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。

答案:對劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志是生產(chǎn)資料的所有制形式。

答案:對哲學(xué)就是世界觀。這種觀點

答案:錯對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這種觀點

答案:對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,因此,人民群眾的創(chuàng)造活動是不受約束的。

答案:錯在階級社會中,意識形態(tài)具有鮮明的階級屬性。

答案:對實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)性活動。這種觀點

答案:對真理與謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀相一致、相符合。這種觀點

答案:對人類活動的兩個最基本尺度是公平尺度與效率尺度。

答案:錯決定商品價值量的是生產(chǎn)商品的個別勞動時間。

答案:錯唯心主義認識論堅持“從物到思想和感覺”。這種觀點

答案:錯社會有機體是由多種因素構(gòu)成的,因而決定社會發(fā)展的動力是多元的。

答案:對真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。這種觀點

答案:對全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。這種觀點

答案:對評價人的價值的標準是社會地位的高低。

答案:錯國家是上層建筑的核心。

答案:對感性認識的基本形式是概念、判斷和推理。這種觀點

答案:錯人類社會的發(fā)展受人的意識控制的,無規(guī)律可言。

答案:錯從認識到實踐,是認識過程的第二次能動的飛躍。這種觀點

答案:對生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。

答案:對運動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。這種觀點

答案:錯感性材料積累到一定程度就會自發(fā)地上升到理性認識的高度。這種觀點

答案:錯不變資本就是固定資本。

答案:錯任何一種意識都是對客觀世界的反映。這種觀點

答案:對理性認識是認識的高級階段。這種觀點

答案:對感性認識的特點是具體性與直接性。這種觀點

答案:對實踐檢驗和邏輯證明都是檢驗真理的標準。這種觀點

答案:錯資本主義必然滅亡,社會主義必然勝利

答案:對認識為實踐提供了可能和需要。這種觀點

答案:錯政治法律思想是上層建筑的核心。

答案:對歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的。

答案:錯承認相對靜止的意義在于它是

答案:規(guī)定和衡量運動的尺度;把事物區(qū)別開來的前提;理解物質(zhì)多樣性的條件制約科學(xué)發(fā)展的社會條件有

答案:哲學(xué)指導(dǎo)思想;社會整體科研能力;社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);政治上的民主或?qū)Ｖ?物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

答案:是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律;是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系;是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù);揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為

答案:生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替;生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌;生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì);生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)在

答案:一個社會的上層建筑極力維護腐朽落后的經(jīng)濟基礎(chǔ);一個社會的上層建筑幫助先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展;它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾;經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾實踐是認識發(fā)展的動力,表現(xiàn)在實踐不斷

答案:為人們認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料;為人們提供新的認識工具;提高人們的認識能力;給人們提出新的認識課題唯物主義認識論都是

答案:反映論;可知論真理具有相對性,真理的相對性是指

答案:真理是對事物某些方面的正確反映,需要擴展;真理是對事物一定程度近似正確的反映,需要深化歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是因為

答案:人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量;人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者認識的辯證過程包括兩個階段,它們分別是

答案:從實踐到認識的過程;從理性認識到實踐的過程從個人和社會統(tǒng)一的觀點出發(fā),人的自我價值在于通過自己的活動

答案:在對社會奉獻中實現(xiàn)自我需要的滿足;滿足社會和自我多方面的需要資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在

答案:個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾;生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾真理與謬誤的關(guān)系是

答案:在一定條件下謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理;真理不是謬誤,謬誤不是真理;真理超出一定的范圍就轉(zhuǎn)化為謬誤下列關(guān)于資本積累的敘述正確的有

答案:資本積累的源泉是剩余價值;資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度;隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大,社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中;資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值而實現(xiàn)的社會存在與社會意識的辯正關(guān)系是

答案:社會意識反映社會存在;社會意識對社會存在有反作用;社會意識對社會存在具有相對獨立性;社會存在決定社會意識辯證唯物主義認為,真理

答案:具有客觀性,因而稱之為“客觀真理”;具有相對性,因為它有待于擴展和深化;具有絕對性,因為它是對客觀事物的正確反映人類已經(jīng)取得的任何一項真理,都是

答案:進一步邁向絕對真理的起點;過去實踐業(yè)已達到認識成果;是認識過程的一個個承前啟后的中間站;無窮的絕對真理鏈條中的一個環(huán)節(jié);絕對真理“長河”中的一個部分下列各項屬于上層建筑的有

答案:監(jiān)獄;法院;哲學(xué);全國人民代表大會馬克思主義認識論揭示認識的主體和客體的關(guān)系是

答案:認識關(guān)系;價值關(guān)系;實踐關(guān)系認識是主體對客體的能動反映,是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一,把這兩方面割裂開來就會導(dǎo)致

答案:唯心主義認識論;直觀被動的反映論真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在

答案:實踐與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的;價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提,而真理又必然是具有價值的;實踐是檢驗真理和價值的共同標準;真理原則側(cè)重于客體性,價值原則側(cè)重于主體性馬克思主義認為,實踐的構(gòu)成有

答案:實踐主體;實踐中介;實踐客體下列觀點包含實踐對認識決定作用原理的是

答案:近水知魚性,近山識鳥音;紙上得來終覺淺,欲知此事要躬行;沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán);百聞不如一見,百見不如一干馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的正確性在于

答案:認為人的本質(zhì)隨著社會關(guān)系的變化而變化;認為人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實踐中形成;認為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和;認為人的本質(zhì)在階級社會里主要表現(xiàn)為階級性價值的基本特點有

答案:多維性;客觀性;主觀性;社會歷史性下列選項中屬于理性認識形式的有

答案:判斷;推理;概念社會心理是

答案:是人們對社會生活條件的一種經(jīng)驗的反映;對社會生活條件的反映以感性因素為主,還不具有自覺的理性形式;直接與日常的社會生活相聯(lián)系;一種不系統(tǒng)、不定型、處于自發(fā)狀態(tài)的社會意識;表現(xiàn)為感情、情緒、意愿、風俗習(xí)慣、成見、自發(fā)的傾向和信念等產(chǎn)業(yè)資本運動必須具備的兩個基本前提條件是

答案:產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在時間上繼起;產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上同時并存下列各項屬于感性認識的形式的有

答案:感覺;知覺;表象主體選擇是指作為歷史的主體的人

答案:根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢,確定自己行為才式和方向的活動;從自身的知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、技能出發(fā)的活動;從自身的需要出發(fā)的活動實踐是檢驗真理的唯一標準,在于

答案:實踐的本性是主觀和客觀相符合;實踐具有直接現(xiàn)實性的特點“感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它”,這一觀點說明

答案:感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段;感性認識具有局限性,有待于上升為理性認識;感性認識和理性認識是相互依存和滲透的下列各項屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

答案:人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系;產(chǎn)品的分配方式;生產(chǎn)資料所有制形式感性認識是

答案:對事物外部特征的認識;對事物表面聯(lián)系的反映絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一的,表現(xiàn)在

答案:真理是一個由相對真理走向絕對真理的過程;無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理;相對真理中包含著絕對真理;相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的;絕對真理存在于相對真理之中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,之所以是社會基本矛盾,因為它們

答案:決定著其它一切社會矛盾;貫穿于每一個社會形態(tài)的始終;是推動社會發(fā)展的基本動力;決定社會發(fā)展的客觀趨勢;存在于一切社會形態(tài)之中解放思想就是

答案:從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來;從僵化的教條的束縛中解放出來;從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解中解放出來;從那些落后的傳統(tǒng)觀念中解放出來;從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認識中解放出來關(guān)于馬克思勞動價值論的意義敘述正確的有

答案:馬克思勞動價值論為剩余價值的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ);馬克思勞動價值論為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo);馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律;馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點社會物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容是

答案:人口因素;物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;地理環(huán)境感性認識的基本特點是

答案:直接性;形象性辯證唯物主義認識論認為

答案:反映具有創(chuàng)造性;反映具有摹寫性社會進步的內(nèi)容包括

答案:思想道德水平的提高;先進的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系;精神文明的進步;社會生產(chǎn)力的發(fā)展;物質(zhì)文明的進步人民群眾的活動,要受到現(xiàn)存的社會歷史條件的制約,這些條件有

答案:政治制度特別是國家制度;科學(xué)文化水平;經(jīng)濟條件主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系;政治、思想道德水平;人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因為

答案:它決定產(chǎn)品的分配方式;它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);它決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系下列關(guān)于勞動二重性的說法中正確的是

答案:具體勞動與抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面;抽象勞動形成商品的價值;具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值要正確實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍,必須做到

答案:要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺行動;要從實際出發(fā),堅持一般理論與具體實際相結(jié)合;要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來,確定行動的目的和計劃先進的社會意識對社會存在之所以能起促進作用在于

答案:它能被群眾所掌握;它反映了人民群眾的利益、愿望和要求;它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律下列選項中,屬于認識客體的有

答案:作家創(chuàng)造的文學(xué)作品;社會現(xiàn)實中的事件;人們閱讀的書籍;人認識到的自然界生產(chǎn)勞動的發(fā)展史是理解全部人類歷史的鑰匙,因為

答案:生產(chǎn)勞動是理解全部人類歷史奧秘的中心線索;生產(chǎn)勞動是全部社會生活的源泉;從生產(chǎn)勞動的觀點來考察人類歷史,才能客觀地、全面地揭示人類社會的辯證過程及其規(guī)律性;生產(chǎn)勞動是推動自然界向人類社會飛躍,促使社會形成的決定性力量;生產(chǎn)勞動是人們?nèi)可鐣P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)共性和個性的關(guān)系是

答案:沒有個性就沒有共性;共性寓于個性之中;個性中包含共性人類活動的兩個基本原則是

答案:價值原則;真理原則社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指

答案:依據(jù)社會歷史條件和民族特點,選擇不同的道路實現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律;依據(jù)本國特點選擇社會形態(tài)的具體模式承認真理的相對性就是承認

答案:世界上尚有未被認識的東西,認識有待于擴展;真理是具體的歷史的;人們對世界的認識具有近似的性質(zhì),認識有待于深化認識過程的復(fù)雜性是由于人的認識

答案:受各種主觀條件和客觀條件的限制;受社會歷史條件的限制;主體認識能力、知識水平的限制下列各項屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有

答案:不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進生產(chǎn)關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在;生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)價值評價的三個特點是

答案:受評價主體的知識性認識的影響;評價的對象是價值現(xiàn)象;評價具有主體性特點商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的歷史條件是

答案:生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者;社會分工的出現(xiàn)因為俗話說“公說公有理,婆說婆有理”,所以不存在真理。這種觀點的錯誤在于

答案:否認真理的絕對性;否認真理的客觀性下列選項中屬于感性認識和理性認識區(qū)別的有

答案:感性認識反映事物的表面現(xiàn)象,理性認識反映事物的內(nèi)在本質(zhì);感性認識反映事物的外部聯(lián)系,理性認識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系;感性認識具有直接性和形象性,理性認識具有間接性和抽象性;感性認識易變,理性認識更加穩(wěn)定“先有計劃,后做工作;先有圖紙,后造房子”,這說明

答案:意識對物質(zhì)的能動作用;意識活動的目的性、計劃性價值的客觀性在于

答案:滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性;滿足人的需要的對象具有客觀性;人的需要具有客觀性實踐的中介系統(tǒng)包括

答案:各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法;作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng);作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)相對靜止是

答案:事物的性質(zhì)暫時沒有發(fā)生根本變化;一事物相對于其他事物沒有發(fā)生位置的變化;運動的一種特殊狀態(tài)貨幣的基本職能有

答案:價值尺度;流通手段真理的客觀性是指

答案:真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容;真理檢驗標準是客觀的社會實踐勞動力的價值包括

答案:維護自身生存必需的生活資料的價值;勞動者家屬必需的生活資料的價值;勞動者掌握一定技術(shù)必需的教育和訓(xùn)練費用影響資本周轉(zhuǎn)速度的關(guān)鍵因素有

答案:資本周轉(zhuǎn)的時間;固定資本和流動資本的比重“單憑觀察所得的經(jīng)驗,是決不能充分證明必然性的。這是如此正確,以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！边@段話的含義是

答案:歸納方法具有不完滿性;感性認識有待于上升為理性認識;感性認識具有局限性社會生活在本質(zhì)上是實踐的,這是因為

答案:實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力;實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域下列對資本主義意識形態(tài)認識正確的有

答案:資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn);資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑;資本主義意識形態(tài)是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的;資本主義意識形態(tài)是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@句話說明了

答案:所有科學(xué)歸根到底都來源于實踐的需要;實踐是認識的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力對意識的描述,下列觀點正確的是

答案:意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識是社會的產(chǎn)物;意識是客觀世界的主觀映像;意識是人腦的機能和屬性價值規(guī)律對私有制社會生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為

答案:自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展;自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配;自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例下列觀點體現(xiàn)真理和價值辯證關(guān)系的有

答案:實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的,價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?真理既是制約實踐的客觀尺度,又是實踐追求的價值目標之一;價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提,真理又必然是具有價值的;遵循真理的尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事,遵循價值的尺度就要滿足人的需要理性認識是

答案:對事物本質(zhì)聯(lián)系的反映;對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在

答案:經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化;經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生;經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)下列各項正確反映理論與實踐的關(guān)系的有

答案:理論對實踐具有指導(dǎo)作用;實踐對理論具有決定作用人口因素對社會發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有

答案:它是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ);它是社會存在和發(fā)展的必要條件;它能加速或延緩社會的發(fā)展馬克思說“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在

答案:實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域;實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀,理論一經(jīng)群眾掌握,也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是

答案:理論不能代替實踐;理論對實踐具有指導(dǎo)作用;理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來理性認識的基本特點是

答案:抽象性;間接性判斷社會主義改革得失成敗的標準,應(yīng)該主要看

答案:是否有利于增強社會主義國家的綜合國力;是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;是否有利于提高人民的生活水平真理的相對性是指任何人類的認識

答案:都具有相對的性質(zhì);都是具體的和有限的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式包括兩個方面。它們分別是

答案:生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有

答案:社會意識各種形式之間的相互作用、相互影響;社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性;社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全平衡性;社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性從馬克思的經(jīng)濟危機理論中得知

答案:經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩;經(jīng)濟危機的根源在于資本主義的基本矛盾;只有當資本主義基本矛盾激化時才會爆發(fā)經(jīng)濟危機生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,兩者之間的關(guān)系是

答案:經(jīng)濟基礎(chǔ)和和上層建筑矛盾的解決,依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定和制約著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;相互聯(lián)系、相互制約的人類對地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在

答案:地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)建設(shè)的資源;地理環(huán)境為人類提供生活資料;離開適合人類生存的地理環(huán)境,人類就無法生存商品的價值量與

答案:生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間成正比;生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比真理和謬誤的區(qū)別在于

答案:真理是對事物的正確反映,謬誤是對事物的歪曲反映貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件

答案:勞動力成為商品關(guān)于人的價值的正確觀點是

答案:人的價值在于社會對個人的尊重和滿足,個人為社會作出貢獻認為“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”,這是

答案:唯物辯證法的觀點科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因為

答案:它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力“狼孩”沒有人的意識,這一事實說明

答案:意識是人類社會的產(chǎn)物恩格斯指出“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話說明()

答案:實踐是認識的來源哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是

答案:普遍和特殊的關(guān)系把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本,其依據(jù)是

答案:在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式王夫之:“知也者,固以行為功者也;行也者,不以知為功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的這一觀點()

答案:主張以行為基礎(chǔ)的知行合一我們通過耳,眼,鼻,舌,身各種感官感受到一個梨子的各種屬性,在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象,這種反映形式是

答案:知覺判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標準是

答案:促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展一切商品對于商品生產(chǎn)者而言,最重要的是商品的

答案:價值國家所代表的利益是:

答案:統(tǒng)治階級的利益唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本區(qū)別在于

答案:前者堅持從物到思想和感覺,后者堅持從思想和感覺到物真理的絕對性與真理的相對性是

答案:同一個真理的兩種不同屬性認為人民群眾的創(chuàng)造活動受社會歷史條件的制約的觀點是

答案:歷史唯物主義觀點“公說公有理,婆說婆有理”與“仁者見仁,智者見智”這兩種說法()

答案:都揭示了真理具有主觀性真理和謬誤之間的相互關(guān)系

答案:在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指

答案:新事物產(chǎn)生于舊事物資本主義經(jīng)濟危機的根源在于

答案:資本主義基本矛盾關(guān)于哲學(xué)意義上的價值,正確的說法是

答案:價值是客體滿足主體需要的意義關(guān)系人類社會發(fā)展的最終決定因素是

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展剩余價值率是剩余價值與

答案:可變資本之比評價性的認識與知識性的認識在認識結(jié)果上的不同在于

答案:前者依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移,后者不依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,是

答案:價值范疇中國有句俗話說“公說公有理,婆說婆有理”。這句話說明

答案:意識具有主觀性社會歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點是

答案:它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間

答案:又相適應(yīng)又相矛盾,相適應(yīng)是主要的、基本的每個人在歷史活動中究竟起什么作用及作用的大小,主要取決于

答案:人的活動是否符合社會歷史發(fā)展規(guī)律以及活動實現(xiàn)的程度生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是:

答案:生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會因素中,最主要的是

答案:物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低社會主義改革的根本目的在于

答案:解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是

答案:人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和國家的實質(zhì)是

答案:一個階級壓迫另一個階級的工具認為人能夠能動的反映客觀事物的觀點,是一種

答案:辯證唯物主義觀點不同的人對同一事物做出不同評價,說明

答案:價值具有主觀性國家的起源在于它是

答案:階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物“對客觀事物的反映即是真理”這是

答案:混淆了真理性與一般認識的錯誤觀點階級斗爭根源于

答案:階級經(jīng)濟利益的根本對立階級的出現(xiàn)是

答案:經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物資本積累和資本主義擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是

答案:資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉社會革命最深刻的根源在于

答案:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾社會主義社會的基本矛盾

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾恩格斯指出社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明()

答案:實踐是認識發(fā)展的動力堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們在實踐中必須堅持和弘揚

答案:科學(xué)精神和人文精神宋代詩人陸游在一首詩中說“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”這是在強調(diào)

答案:實踐是認識的來源商品的自然屬性是指

答案:使用價值社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平是衡量社會進步的

答案:根本標準一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是

答案:與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和毛澤東曾經(jīng)說過:“你要有知識,你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì),你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗,變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法,你就得參加革命?！边@說明()

答案:實踐是認識的來源資本的價值構(gòu)成是()

答案:不變資本和可變資本的比率只有到了共產(chǎn)主義高級階段,才能實行

答案:各盡所能,按需分配社會存在是

答案:社會物質(zhì)生活條件的總和人類認識發(fā)展的根本動力在于

答案:人類社會實踐的不斷發(fā)展在認識過程的第二次飛躍是指

答案:從理性認識到實踐的飛躍通過組織股份公司使單個資本迅速增大屬于

答案:資本集中經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說

答案:一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生黑格爾曾說“一個志在有大成就的人,他必須如歌德所說,知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其實什么事都不能做,而終歸于失敗?！边@段話是要告訴我們

答案:要抓主要矛盾,不要平均使用力量生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,這是因為

答案:生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的因素任何真理都有自己使用的條件和范圍,這表明真理具有

答案:相對性理性認識的特點是

答案:抽象性與間接性同一個事物能夠滿足人們不同方面的需要,說明

答案:價值具有多維性堅持真理的客觀性,就是

答案:在真理觀上堅持了唯物主義勞動力商品的使用價值不同于普通商品使用價值的特點在于

答案:它被使用時,能創(chuàng)造大于自身價值的價值資本主義基本矛盾是

答案:生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾馬克思主義認為,作為人類社會歷史發(fā)展的最終決定力量的是

答案:生產(chǎn)方式概念、判斷、推理是。

答案:理性認識的三種形式資本家不斷進行資本積累的客觀必然性在于

答案:追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是

答案:發(fā)達資本主義國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟運動“人的思維是否具有真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了

答案:實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準不論個別人對一個事物如何評價,這個事物都能滿足人們的需要,說明

答案:價值具有客觀性所謂結(jié)果,就是

答案:被現(xiàn)象引起的現(xiàn)象所謂原因,就是

答案:引起現(xiàn)象的現(xiàn)象人類社會由低級到高級的發(fā)展,歸根結(jié)底是由

答案:經(jīng)濟原因引起的一個正確的認識往往需要經(jīng)過。

答案:由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇,這是因為

答案:它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力改革在人類歷史上具有普遍性,它是

答案:對社會體制進行改善和革新人民群眾的主體是

答案:一切對社會歷史起推動作用的人們不同歷史時期,對社會事件具有不同的評價說明

答案:價值具有社會歷史性馬克思認為,在共產(chǎn)主義的第一階段上只能實行哪種分配制度

答案:各盡所能,按勞分配在勞動資料中最能標志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是

答案:生產(chǎn)工具資本周轉(zhuǎn)速度

答案:與周轉(zhuǎn)時間成反比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比一個認識的完整環(huán)節(jié)是

答案:實踐--認識--實踐區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分

答案:在價值增殖中的作用不同劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志是

答案:生產(chǎn)資料的所有制形式改革在人類歷史上具有普通性,它是

答案:對社會體制進行改善和革新“一千個人就有一千個不同的哈姆雷特”,這說明了

答案:人的意識的能動性社會發(fā)展的基本動力是

答案:社會基本矛盾什么是全國各族人民的共同理想,也是當代大學(xué)生應(yīng)肩負的歷史重任

答案:堅持和發(fā)展中國特色社會主義,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果,在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地說明了

答案:意識具有目的性和計劃性實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由

答案:真理的本性和實踐的特點決定的社會進步的內(nèi)在根據(jù)是

答案:社會基本矛盾運動真理就是

答案:對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映社會歷史觀的基本問題

答案:社會存在和社會意識的關(guān)系問題十六世紀末,伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗,推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明

答案:實踐是檢驗認識真理性的唯一標準認識是主體對客體的能動反映,這是

答案:辯證唯物主義認識論的觀點我們經(jīng)常說,真理面前人人平等。這是因為

答案:真理具有客觀性,真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容馬克思、恩格斯在哪本著作中充分肯定了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的成就,并認為資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)準備了物質(zhì)基礎(chǔ)

答案:共產(chǎn)黨宣言“社會上一旦有技術(shù)上的需要,這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明

答案:實踐是認識的發(fā)展動力走什么道路,是中華民族為了實現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇,是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)

答案:中國特色社會主義道路資本周轉(zhuǎn)時間包括

答案:勞動時間和非勞動時間聯(lián)結(jié)人與自然的中介是

答案:生產(chǎn)勞動勞動在人類意識產(chǎn)生過程中起了決定作用,這是因為勞動

答案:為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能在社會生活中,如果上層建筑對社會發(fā)展起到了促進作用,這表明:

答案:上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相符合歷史唯物主義認為,決定人的本質(zhì)的是

答案:人的社會屬性時間空間的相對性是指

答案:時間空間的特點是具體、可變的世界上第一個社會主義國家是

答案:蘇維埃俄國認識的初級階段是

答案:感性認識群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的

答案:一切工作的根本路線有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠“釘子缺,蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶,騎士絕;騎士絕