公開課教案教學(xué)設(shè)計課件長春初中語文八下《大戰(zhàn)風車》課件

大戰(zhàn)風車的唐·吉訶德學(xué)習(xí)目標通過小說人物形象的分析，深入體會小說的現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)塑造人物的方法

勇猛無畏，但狂妄自大，魯莽鋤強扶弱，為民除害（正義）

可笑，可憐，可悲

堂.吉訶

德愚昧無知，神志不清脫離實際的幻想家，又是勇往直前的戰(zhàn)士“大戰(zhàn)風車”是小說中最能表現(xiàn)人物性格的情節(jié)之一。盡管只是一個片斷，但把堂?吉訶德荒唐可笑、維護正義、疾惡如仇等特點表現(xiàn)得十分鮮明。從這個片斷，我們可以看出堂?吉訶德既是一個脫離實際的幻想家，又是一個勇往直前的戰(zhàn)士。他的行為是荒唐可笑的，但表現(xiàn)出的是一個戰(zhàn)士的精神，是一個為理想而奮斗的戰(zhàn)士，是真理的捍衛(wèi)者。身穿曾祖遺留下的破爛盔甲，手執(zhí)生銹的長矛，騎上一匹瘦馬，并雇用附近農(nóng)民桑丘為侍從，物色鄰村養(yǎng)豬女郎為公主，先后三次以未受正式封號的騎士身份外出找尋冒險事，鬧出許多荒唐可笑的事，既害了別人，也使自己挨打受苦，弄得頭破血流堂吉訶德—思想上的智者，行動上的“瘋子”?

堂吉訶德是文藝復(fù)興時期人文主義作家心目中的理想人物。他的見解常常高于周圍的人，他對社會的批評，對戰(zhàn)爭，法律，道德，文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠見卓識。他對即將上任“海島”總督桑丘的一番訓(xùn)誡更能讓我們看到他超越同時代人的可貴之處。堂吉訶德癡迷騎士小說，立志“冒大險，成大業(yè)，立奇功”。把風車當成巨人;把窮客店看成豪華城堡；把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔；把羊群當作軍隊；把苦役犯當成受害的騎士……他懷著善良的動機沖殺過去，去常常事與愿違。他“挨夠了打，走進背運，他遍嘗道途艱辛”卻一而再，再而三離家出游。說他是行動上的“瘋子”，他亦當之無愧。堂吉訶德是個涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神，一方面，他是個天才的幻想家，在自己的白日夢中，不斷幻想著用過時的騎士精神來改造現(xiàn)實，因而屢屢上演鬧劇，引爆了無數(shù)讓人捧腹的笑料。大戰(zhàn)風車的堂?吉訶德《堂?吉訶德》以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實的矛盾，一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德?！短?吉訶德》自問世以來，人們對它的理解與認識并不相同。盡管塞萬提斯的本意是要“把騎士小說的那一套掃除干凈”，而且在《堂?吉訶德》發(fā)表后，騎士小說也真的奇跡般地銷聲匿跡了。但是書中展現(xiàn)出的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想，遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。塞萬提斯用夸張而色彩斑斕的幻想，生動而具有表現(xiàn)力的語言，極富情趣與荒誕色彩的各種人物，留給了我們一部喜聞樂見的佳作。每當看到唐吉訶德舉起長矛沖向風車的那經(jīng)典的一幕，雖然明知結(jié)局是什么，我們?nèi)匀粫凰樕夏且黄瑝粝氲募儩嵐廨x所吸引，從而不忍叫醒這個身處夢中的無畏騎士，讓他的美夢得以繼續(xù)。在不知道自己的悲哀的情況下，唐吉訶德至少是幸福的，誰說不是呢？而這本書，在某種意義上，亦可說是一首自由的頌歌。人物個性與共性的統(tǒng)一布置作業(yè)1.用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學(xué)們寫一段話，練習(xí)幽默諷刺的手法。2.課外讀一兩篇反映生活現(xiàn)實的微型小說，并作簡要的評注。一覺醒來成甲蟲的格里高爾小說主要采用了荒誕、變形和寫實結(jié)合的藝術(shù)手法。小說描述了一個真實而荒誕的世界?！罢鎸崱笔且驗樽髡哂每陀^冷靜的寫實手法，描寫了主人公變形前具體的生活細節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的始終是一個真實的人的世界；“荒誕”是因為故事的整體框架是以象征手法構(gòu)建起來的，這個故事框架－－人變成蟲的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實的，它只是用來寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)，而不是對外部生活的真實模仿。作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x這一客觀存在的事實，而是去體察和領(lǐng)悟其超現(xiàn)實的精神狀態(tài)和深層心理－－情感，去尋求荒誕中的本質(zhì)。因此，人變成甲蟲是人類精神世界遭致扭曲、異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射。格里高爾一夜間由人變成大甲蟲，情節(jié)是荒誕的；他與家人的沖突，更是荒誕的；甚至有的藝術(shù)細節(jié)也是荒誕的。荒誕、變形的情節(jié)為什么在讀者的體驗、聯(lián)想中覺得真實可信呢？這是因為作者在整體荒誕的情節(jié)中運用了細節(jié)真實和心理真實的手法。寫甲蟲的行動，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個人的言行邏輯的；寫親人的變化，也是符合社會生活的。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫實的敘述方法的結(jié)合，具有強烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚和信服?！蹲冃斡洝酚眯睦砻鑼懙姆椒坍嫺窭锔郀栠@個人物。格里高爾過去的生活、變甲蟲后的思想感情和個性特點，都是通過心理描寫表現(xiàn)出來的。小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界。格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟狀況時的焦慮、自責，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展示了一個善良、忠厚、富有責任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨、冷漠與悲涼?！蹲冃斡洝返膬?nèi)在主線就是格里高爾變成甲蟲后的心理——情感流動的過程，主人公變成甲蟲后的內(nèi)心感受和心理活動是小說的主體。小說用內(nèi)心獨白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法，去表現(xiàn)人物的心理活動。他不斷地回憶、聯(lián)想過去和今后的事情，不時由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時空倒錯、邏輯混亂、思維跳躍等，具有一定的意識流特征。高松年與方鴻漸方鴻漸，無疑是舊中國知識分子的一個典型代表。他懦弱、虛榮、愛面子，又有一定的正義感，良知未泯，一直在欺騙與反欺騙的境遇中苦苦掙扎。方鴻漸不是純?nèi)灰饬x上的好人，但也壞得不夠徹底。他對人情世故全然不通：對李梅亭，顧爾謙的厭惡擺在臉上；對高校長的不滿不加掩飾；對韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探；對汪處厚曲意逢迎卻沒能恰到好處；對劉東方的一著險棋算是勝了，一場作媒風波也鬧得雞飛蛋打。他學(xué)不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，因此只能當副教授；他也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)。總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人－－不令人十分討厭卻一無用處。小說在對比描寫中表現(xiàn)了兩個人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承擔責任，撒謊說他先已給方鴻漸寫信講明白了這件事情。相對單純的方鴻漸，對于自己沒有接到的這封“信”，除了睜大眼睛之外，別無話講，只得自責“自己真是神經(jīng)過敏”，可見其不是一個苛求別人的人，他既替朋友著想，又把高松年想得太好，和撒了謊卻氣壯如牛的高松年比，他顯得涉世不深，對人心難測料想也還不夠。兩個人物，一個老奸巨猾，一個老實無用，兩相對照，性格鮮明?！秶恰肪哂懈呙鞯闹S刺藝術(shù)?！秶恰分绣X鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。讀《圍城》，必然是一次輕松舒適的經(jīng)歷，小說對人物稍縱即逝的細微心理變化的把握，對人情世態(tài)的精確入微的描寫，均堪稱獨到。他的講述，處處流露出俏皮、詭異、聰明的評論者本色，而幽默之中又可讓人體會到潛藏于后的悲劇意味。比如：“高松年直跳起來，假驚異的表情做得惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸?！毙≌f通過語言描寫、心理描寫、神情描寫，有力地刻畫了人物的性格特征，穿插于其中的一些議論也恰到好處，對表現(xiàn)人物起到了畫龍點睛的作用，而通過神情、動作寫人物心理的的特點尤其鮮明。如寫高松年老于世故的處世手段和陰險狡詐的心理活動，就以“心靈的窗戶”里射出來的老辣的目光來表現(xiàn)。“一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說、眼睛懦怯不敢平視對方，而高松年則不同；他知道運用西洋人相傳的智慧，假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你……”果然，對方給他“三百瓦特的眼光射得不安，覺得這封信沒收到是自己的過失”。阿Q和堂?吉訶德不同點有：（1）生活的社會背景不同。堂?吉訶德是17世紀初的西班牙鄉(xiāng)紳，阿Q是20世紀的中國農(nóng)民。（2）生活經(jīng)歷和身份不同。一個是一無所有靠打短工為生的農(nóng)民，一個是實踐騎士精神、扶弱濟貧的“游俠”。（3）思想觀念不同。阿Q具有濃厚的封建意識，堂?吉訶德沉湎于騎士文化。（4）性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不覺悟，堂?吉訶德的主要特征是脫離現(xiàn)實，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反對壓迫，見義勇為。前者至死都沒有覺悟，后者最后終于知道自己是受了騎士小說的毒害。（5）在堂?吉訶德身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上則表現(xiàn)出人的許多丑陋的劣根性。阿Q和堂?吉訶德相同、相似之處有：（1）精神勝利法。阿Q被別人打，無力還手，就說是兒子打老子；頭上長瘡，被人嘲笑，就說別人還不配。堂?吉訶德被風車打倒，就說打仗的勝敗沒有常數(shù)，認為是憎恨他的法師把巨人變成風車來剝奪他的勝利。（2）都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但內(nèi)心深處又都渴望成為強者。阿Q之所以蔑視王胡、小D，就是認為自己高他們一等。堂?吉訶德則希望自己是“空前絕后，當世無雙”的模范騎士。他們美好的愿望都在現(xiàn)實面前化成了泡影，在傷痛之余都是求助于“精神勝利法”。（3）相接近的遭遇。都是在一連串喜劇情節(jié)中，深藏著悲劇因素。兩個人的性格特征都反映了人的許多共同特點。賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個小故事吧！學(xué)習(xí)目標1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進行分析。并說說你是如何看待這兩個人物的。2、從這個故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認為一個人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長，補己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的