廣東省惠州市惠陽區(qū)某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級上冊第一次月考語文試題

豐湖高級中學(xué)2025屆高三9月?？颊Z文試卷

時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種

治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣

王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強(qiáng)迫。王道的

作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者

霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服

人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献?公孫丑

上》）。

后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，

民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸

道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定栗建立在

殷實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子

看來，王道最重栗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理

想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土

地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家

合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟

子?媵文公上》）。

孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上

桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年

人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，

王道之始也”（《孟子?梁惠王上》）。

這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂

得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的

“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人

之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子?公孫丑上》）在孟子思想中。“不

忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，

只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而

愛的實際行動又只不過是“善推其所為"，也就是行忠恕之道。王道不是

別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。

孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行

忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕

之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣

到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的

擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

材料二：

孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的

中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，

以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一

百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最

大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實

他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），

故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這

種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個

人主義）；還栗使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟

子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然

用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，

好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色

時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，

作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠?/p>

言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心

點。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們

可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”

（Maternalism）。爸爸政策栗人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快

活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可

以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食

肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也

說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道

這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：

一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。

孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極

力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他

見宋椎，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子

所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利

的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對

“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。

（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

（）

A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力

作為治國的策略。

B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，同時還要重視禮儀教化。

C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，

比如楊墨、佛家。

D.孟子對君主的個人喜好沒有進(jìn)行道德評價，而是希望君主從個人感

受出發(fā)施行仁政。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民

眾免受階級壓迫。

B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王用愛的實際行動去推廣，

才能實現(xiàn)王道。

C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對

“利”又有區(qū)分。

D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”

和“正心誠意”。

3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的

一項是（3分）（）

A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳：此率獸而食人也！

B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古

之所謂民賊也！

C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及

陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

D.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

4.馮友蘭和胡適在引用《孟子?梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，

有何不同？（4分）

5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請結(jié)合

材料談?wù)劧擞^點的異同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

竊讀記

林海音

轉(zhuǎn)過街角，看見三陽春的沖天招牌，聞見炒菜的香味，聽見鍋勺敲打的聲音,

我松了一口氣，放慢了腳步。下課從學(xué)校急急趕到這里，總算到達(dá)目的地——目

的地可不是三陽春，而是緊鄰它的一家書店。

我跨進(jìn)書店門口，暗喜沒人注意。我踞起腳尖，從大人的腋下鉆過去。在一

排排花花綠綠的書里，我的眼睛急切地尋找，卻找不到那本書。從頭來，再數(shù)一

遍，?。∷谶@里，原來不在昨天的位置了。

我慶幸它居然沒有被賣出去。我多么高興，又多么渴望地伸手去拿，但和我

的手同時抵達(dá)的，還有一只巨掌，五個手指大大地分開來，壓住了那本書：

“你到底買不買？”

聲音不算小，驚動了其他顧客。我像一個被捉到的小偷，羞慚而尷尬，漲紅

了臉。我抬起頭，難堪地望著他——那書店的老板，他威風(fēng)凜凜地俯視著我。我

用幾乎要哭出來的聲音，悲憤地反抗了一句：

“看看都不行嗎？”其實我的聲音是多么軟弱無力！

在眾目睽睽下，我?guī)缀跏抢仟N地跨出了店門。

曾經(jīng)有一天，我偶然走過書店的窗前，窗前剛好擺了幾本慕名很久而無緣一

讀的名著，欲望推動著我，不由得走進(jìn)書店，想打聽一下它的價錢。也許是我太

矮小了，不引人注意，竟沒有人過來招呼，我就隨便翻開一本擺在長來上的書，

慢慢讀下去。直到好大工夫，才過來一位店員，我趕忙合起書來遞給他看，煞有

其事地問他價錢，我明知道，我絕沒有多余的錢去買。

但是自此以后，我得了一條不費一文錢讀書的門徑。下課后急忙趕到這條

“文化街”，這里書店林立，使我有更多的機(jī)會。

一頁，兩頁，我如饑餓的瘦狼，貪婪地吞讀下去，我很快樂，也很懼怕，這

種竊讀的滋味！有時一本書我要分別到幾家書店去讀完，比如當(dāng)我覺得當(dāng)時的環(huán)

境已不適宜我再在這家書店站下去的話，我便要知趣地放下書，若無其事地走出

去，然后再走入另一家。

但我也不是讀書能夠廢寢忘食的人，當(dāng)三陽春正上座，飄來一陣陣炒菜香時，

我也餓得饑腸轆轆。為了解決肚子的饑餓，我又想出了一個好辦法：臨時買上兩

個銅板的花生米放在制服口袋里，當(dāng)智慧之田豐收，而胃袋求救的時候，我便從

口袋里掏出花生米來救急。

但在這次屈辱之后，我的小心靈的確受了創(chuàng)傷，我因貧苦而引起的自卑感再

次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對人類的仇恨。有一次剛好讀到一首真像為我寫的小詩時，

更增加了我的悲憤。那小詩是一個外國女詩人的手筆。小詩說：

我看見一個眼睛充滿熱烈希望的小孩，

在書攤上翻開一本書來，

讀時好似想一口氣念完。

擺書攤的人看見這樣，

我看見他很快地向小孩招呼：

“你從來沒有買過書，

所以請你不要在這里看書?！?/p>

小孩慢慢地踱著嘆口氣，

他真希望自己從來沒有認(rèn)過字母。

我不久又看見一個小孩，

他臉上老是有菜色，

那天最少是沒有吃過東西——

他對酒店的凍肉用眼睛去享受，

他免不了希望他生來沒有學(xué)會吃東西。

我不再去書店，許多次我經(jīng)過文化街都狠心咬牙地走過去。但一次，兩次，

我下意識地走向那熟悉的街，終于有一天，求知的欲望迫使我再度停下來，我仍

愿一試，因為一本新書的出版廣告，我從報上知道好多天了。

我再施慣技，又把自己藏在書店的一角。當(dāng)我翻開第一頁時，心中不禁輕輕

呼道：”啊！終于和你相見！”受了前次的教訓(xùn)，我更小心地不敢貪婪，多串幾

家書店更妥當(dāng)些，免得再遭遇前次的難堪。

“明天早些來，可以全部看完了。"我告訴自己。想到明天仍可以占有書店

的一角時，被快樂激動的忘形之軀，便險些撞到樹干上去。

可是第二天走過幾家書店都看不見那本書時，像在手中正看得起勁的書被人

搶去一樣，我暗暗焦急，并且憤憤地想；皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快

樂，世上有錢的人這樣多，他們把書買光了。

我慘淡無神地提著書包，懷著絕望的心情走進(jìn)最末一家書店。昨天在這里看

書時，已經(jīng)剩下最后一冊了，可不是，看見書架上那本書的位置換了另外的書，

心整個沉下了。

正在這時，一個耳朵架著鉛筆的店員走過來了，看那樣子是來招呼我的，我

慌忙把眼睛送上了書架，裝作沒看見。但是一本書觸著我的胳膊，被輕輕地送到

我的面前：“請看吧，我多留了一本沒有賣。”

啊，我接過書害羞得不知應(yīng)當(dāng)如何對他表示我的感激，他卻若無其事地走開

了。被沖動的情感，使我的眼光久久不能集中在書本上。

當(dāng)書店的日光燈忽地亮了起來，我才覺出站在這里讀了兩個鐘點了。我合上

最后一頁——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬頭找尋

那耳朵上架著鉛筆的人，好交還他這本書。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的柜臺旁，他向我輕輕地點點

頭，我默默地把書放回書架上。

我低著頭走出去，渾身都松快了。摸摸口袋里一包忘記吃的花生米，我拿起

一?；ㄉ姿瓦M(jìn)嘴里，忽然想起有一次國文先生鼓勵我們用功的話：

“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的！”但是今天我發(fā)現(xiàn)這句話還不

夠用，它應(yīng)當(dāng)這么說：“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛里

長大的！”

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）

A.竊讀時“我”心有“懼怕”，到一定時候，便“知趣”地放下書，“若無其事

地走出去”，表現(xiàn)了“我”的自尊和自卑。

B.“憤憤地想……世上有錢的人這樣多，他們把書買光了"，“憤憤”表現(xiàn)了“我”

對讀書的熱愛和對知識的渴望。

C.那袋忘記吃的花生米，意在表現(xiàn)“我”讀書入神，同時觸發(fā)作者想起老師的話

“你是吃飯長大的，也是讀書長大的！”

D.未到書店先提“三陽春的沖天招牌”，且兩次提到“三陽春”炒菜的香味，是

用腹中的饑餓襯托精神上的饑渴。

7.下列對文中店員相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.好心店員的出現(xiàn)是文章的重要情節(jié)，前面的內(nèi)容很大程度上是為此做鋪墊。

B.店員的好心與前面老板的無情形成鮮明對比，消解了“我”對人類的仇恨。

C.好心店員帶給“我”的溫暖，主要是通過“我”的心理變化進(jìn)行表現(xiàn)的。

D.文章對好心店員進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，如“耳朵架著鉛筆”，讓人印象深刻。

8.“你是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛里長大的！”與“國文先生”

的話相比，更有意義。請簡要分析。（4分）

9.有人認(rèn)為，文中的小詩與“我”“竊讀”的故事無密切關(guān)系，應(yīng)該刪去。你怎

么看？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10?14題。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，

譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲

泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖

欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他

鼎而請盟焉。齊侯不信，日：“使柳季云是，則請受之。”魯使柳季，柳

季曰:“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難

也。”乃獻(xiàn)岑鼎。小郝射以邑奔魯，曰：“使子路栗我，吾無盟矣?！蹦?/p>

使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一

言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣?！?/p>

夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊和不信千乘

之盟而重二子之一言信之為德豈不大.哉故言必如言,信之符也。君子知誠信

之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事

則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！

（節(jié)選自《劉子》）

材料二：

貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂日：“朕之所任，皆以為賢，卿知

佞者誰耶？”對日：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若

能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人。”太宗謂封德

彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下

行直，是猶源濁而望水清，理不可得。”謂上書人曰：“朕欲使大信行于

天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！?/p>

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無信不立'，昔項羽既入咸

陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰:“仁、義、禮、

智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武

王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過3處不給分。（3分）

故齊A邦不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉

11.下列對材料中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

（）

A.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”

中的“辭”詞義一樣。

B.濟(jì)，在文中是“幫助，輔助”的意思。與《蜀相》“兩朝開濟(jì)老臣

心”中的“濟(jì)”的詞義一樣。

C.的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“吾犧牲百死而不辭，

而使汝擔(dān)憂的非吾所忍?！敝械摹暗摹痹~義一樣。

D.雷霆，在文中指“生氣、發(fā)怒”，與《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足

貴”中的“鐘鼓饌玉”修辭手法一樣。

12.下列對文中內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以

立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。

B.小鄭射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，

但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。

C.太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，

就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。

D.兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德

的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難

也。

（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？

14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結(jié)合本文的內(nèi)容，簡要

說明理由。（3分）

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂日：“昔鞅與公子善，

今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏

甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之

貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，

卒至屠滅，為天下笑。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成15?16題。

賀新郎

南宋劉克莊

國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？

試看取當(dāng)年韓五。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。

少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯

屢舞。君莫道投鞭虛語，自古一賢能制難，有金湯便可無張許？快投筆，莫題柱。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇即是形象的比喻，國脈存續(xù)，宛若游絲，說明國勢危急，千鈞一發(fā)。

B.本詞議論較多，如上片以問句形式表達(dá)了大敵當(dāng)前應(yīng)放寬尺度、重用人

才的觀點。

C.用“舞”字形容敵方攻城用的沖車云梯，寫出了敵軍攻勢兇猛張狂之態(tài)。

D.末兩句句短氣促，感情噴涌，是對讀書人國難當(dāng)頭依舊無聊題字的憤慨。

16.詞人提出了怎樣的人才觀？對此是如何表達(dá)的，請結(jié)合全詞具體分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《荀子?勸學(xué)》中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)

著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句刻畫

出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。

（3）《諫太宗十思疏》中，提出用人和納諫策略的句子“，

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

推崇工匠精神已成為社會共識。“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行專

一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，"千萬錘成一器”的卓越追

技藝,托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn).品。如此一流技藝，源自從99%到99.99%

的極致追求，源自從一天到一生的心無旁鷲，著沉潛專注背后的鉆勁和匠

心。

鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能、的理念，最終

栗落實于奮發(fā)進(jìn)取的干勁?！笆濉睍r期，從'‘嫦娥"奔月到“奮斗者”潛海，

從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵……大國重器、超級工程的,離

不開工匠們接續(xù)奮斗的實干，刻印著勞動者遠(yuǎn)望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀

鋒起舞的身影。

18.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

A.映照精雕細(xì)刻風(fēng)馳電掣

B.映照錨銖必較一日千里

C