讀書(shū)目的和前提

*讀書(shū)：目的和前提獲得教養(yǎng)的途徑真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)?！諣柭ず谌@條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^！導(dǎo)讀——掌握必備知識(shí)一、認(rèn)識(shí)作者德國(guó)浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞作者生平赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。他愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。代表作品主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。二、了解背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。三、相關(guān)知識(shí)隨筆隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。諾貝爾獎(jiǎng)給黑塞的頒獎(jiǎng)詞由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例……他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。導(dǎo)學(xué)——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建一、初讀文本，整體感知1.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2.讀文思考。黑塞認(rèn)為讀書(shū)的目的和前提各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：二、基礎(chǔ)梳理1.讀準(zhǔn)字音。（1）閑暇（2）慰藉（3）麻痹（4）戕害（5）已臻化境（6）卷帙（7）遜色（8）蒼穹2.理解詞語(yǔ)。（1）涉獵：。（2）：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無(wú)可奈何。（3）：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。（4）：形容書(shū)籍很多或篇章多而紛雜。（5）：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。（6）：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。（7）：沒(méi)有興趣、興致，缺乏意味。3.辨析詞語(yǔ)。選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線上。（1）涵養(yǎng)·修養(yǎng)·教養(yǎng)陽(yáng)剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的、精神的境界。現(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開(kāi)放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有的行為習(xí)慣。（2）汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類(lèi)漫長(zhǎng)的思想歷程，經(jīng)過(guò)古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂。而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂，讓作為非專(zhuān)業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。（3）鞭長(zhǎng)莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，，只有的份兒了。4.成語(yǔ)積累。（1）：呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。（2）：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。（3）：工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。（4）：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。（5）：心神飛到（向往的地方），形容非常向往?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握篩選并整合文中重要信息的方法。2.明確閱讀文學(xué)作品應(yīng)有的態(tài)度和方法，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文針對(duì)性和思辨性思考，清晰明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。導(dǎo)思——披文入情，思維提升一、文本理解1.說(shuō)說(shuō)下列句子的含義。（1）它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。答：（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。答：2.為什么黑塞認(rèn)為“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個(gè)性或人格”？答：3.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？答：二、疑難探究1.黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？答：2.對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？答：導(dǎo)練——學(xué)練結(jié)合，提升能力“沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。”這個(gè)主旨句集中體現(xiàn)了作者的讀書(shū)觀，作者用否定句式告訴人們?cè)鯓娱喿x才是“真正的讀書(shū)人”。請(qǐng)結(jié)合上下文，以“真正的讀書(shū)人”為開(kāi)頭，用一個(gè)短句，從一個(gè)角度詮釋這句話的深刻含意，解讀“真正的讀書(shū)人”。答：讀書(shū)：目的和前提導(dǎo)學(xué)——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建一、1．答案：①精神和心靈完善②研讀世界文學(xué)(研讀杰作)③愛(ài)的閱讀2．答案：目的：讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。二、1．答案：(1)xiá(2)jiè(3)bì(4)qiāng(5)zhēn(6)zhì(7)xùn(8)qióng2．答案：(1)粗略地閱讀，接觸、涉及(2)望洋興嘆(3)豁然開(kāi)朗(4)卷帙浩繁(5)一勞永逸(6)牽強(qiáng)附會(huì)(7)索然寡味3．解析：(1)“修養(yǎng)”是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的能夠表現(xiàn)一個(gè)人良好的綜合素質(zhì)的某些行為?！昂B(yǎng)”是指在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的能夠有效控制自己情緒的某些行為。“教養(yǎng)”是指?jìng)€(gè)人在教育和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的具有相應(yīng)道德水準(zhǔn)的、文明的、合乎社會(huì)規(guī)范的一些行為。它是社會(huì)、家庭、學(xué)校等教育的結(jié)果。三者的區(qū)別如下。第一，行為不同?！敖甜B(yǎng)”主要指?jìng)€(gè)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的通過(guò)教育而養(yǎng)成的某些道德的、文明的或規(guī)范的精神或物質(zhì)行為；“涵養(yǎng)”主要是指一個(gè)人能夠有效地控制自己某種情緒的精神行為；而“修養(yǎng)”則是表現(xiàn)出一個(gè)人具有某些綜合素質(zhì)的各種行為。第二，側(cè)重點(diǎn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“修養(yǎng)”既有精神的行為又有物質(zhì)的行為，而“涵養(yǎng)”比較偏重于精神的行為。第三，表現(xiàn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“涵養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的外在方面；而“修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在方面。第四，內(nèi)容不同?！敖甜B(yǎng)”比較多地同個(gè)人身上的道德水準(zhǔn)、文明舉止相聯(lián)系；“涵養(yǎng)”更多的是同個(gè)人的心理素質(zhì)、各種情緒相聯(lián)系；而“修養(yǎng)”則同個(gè)人身上的所有綜合素質(zhì)相聯(lián)系。(2)汗牛充棟：運(yùn)書(shū)時(shí)牛累得出汗，書(shū)多得存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。卷帙浩繁：形容書(shū)籍很多或一部書(shū)的篇幅很長(zhǎng)。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書(shū)籍多；“卷帙浩繁”除形容書(shū)籍多外還形容篇章多而紛繁。(3)鞭長(zhǎng)莫及：指雖然鞭子很長(zhǎng)，也不能打到馬肚子上，比喻距離太遠(yuǎn)而無(wú)能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何?！氨揲L(zhǎng)莫及”強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)實(shí)力與對(duì)方相差甚遠(yuǎn)。答案：(1)修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)(2)汗牛充棟卷帙浩繁(3)鞭長(zhǎng)莫及望洋興嘆4．答案：(1)息息相通(2)望洋興嘆(3)孜孜不倦(4)一勞永逸(5)心馳神往導(dǎo)思——披文入情，思維提升一、1．答案：(1)黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。(2)“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說(shuō)，它是一個(gè)努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)。“既是完成同時(shí)又是激勵(lì)”是說(shuō)上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力。“真正的修養(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終生學(xué)習(xí)的追求。2．答案：作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象。而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。(第四自然段中，作者特別指出為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書(shū)的傾向。)作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。3．答案：作者的讀書(shū)觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛(ài)的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。二、1．答案：黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀