“論說(shuō)·主旨”類選擇題的選與命 課件-高三歷史統(tǒng)編版二輪專題復(fù)習(xí)

“論說(shuō)?主旨”類試題的選與命目錄01問(wèn)題緣由02實(shí)踐求解03基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題緣由01例1：（2023年1月浙江卷）13.1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫(xiě)道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑!這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０?。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂?duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚

例2：（2023年6月浙江卷）20.進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，世界各地區(qū)之間的交往越來(lái)越密切，極大地推動(dòng)了世界文化的全球化。但是，我們必須同時(shí)看到，世界文化的全球化是在各種文化發(fā)展極不平衡的狀態(tài)下進(jìn)行的，這使得各民族國(guó)家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性也得到了空前的關(guān)注。如果說(shuō)世界文化的全球化源于自身質(zhì)的規(guī)定性的話，那么民族或地區(qū)文化也有自己內(nèi)在的運(yùn)行邏輯。這一材料旨在說(shuō)明A.世界文化的全球化是一種不可改變的發(fā)展趨勢(shì)B.各民族和地區(qū)的文化應(yīng)按照固有軌跡各自演進(jìn)C.世界各民族需要積極吸納其他民族的優(yōu)秀文化D.尊重文化多樣性是世界文化全球化的應(yīng)有之意

試題試題題干內(nèi)容和設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)202101浙江卷第11題1905年7月,孫中山與華興會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人商討時(shí)指出:（略）。孫中山旨在2021全國(guó)甲卷文綜第29題1921年2月，蔡和森寫(xiě)信給陳獨(dú)秀，討論馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)稱：（略）。他意在強(qiáng)調(diào)2021山東卷第8題1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：（略）。他意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)202201浙江卷第10題1865年，面對(duì)西方列強(qiáng)威脅，薛福成提出：（略）。他旨在強(qiáng)調(diào)2022山東卷第10題圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在2023山東卷第8題1956年，毛澤東在談到國(guó)家與工廠的關(guān)系時(shí)指出：（略）。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是202301浙江卷第13題1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫(xiě)道：（略）。對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是2023全國(guó)新課標(biāo)文綜第35題一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為（略）。該主張意在試題試題題干內(nèi)容和設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)202401浙江卷第17題辛亥革命時(shí)期，不少革命黨人頭腦中只有“排滿”二字，以為“……”。材料旨在說(shuō)明202401浙江卷第19題中世紀(jì)開(kāi)始后的數(shù)百年間，……。上述材料旨在說(shuō)明202401浙江卷第21題馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“……”這段話旨在實(shí)踐求解02（一）含義辨析人物言論針對(duì)人物言論的“主旨”設(shè)問(wèn)例3：（2023山東卷第8題）1956年，毛澤東在談到國(guó)家與工廠的關(guān)系時(shí)指出：“統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對(duì)立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性。……各個(gè)生產(chǎn)單位部要有一個(gè)與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨(dú)立性，才會(huì)發(fā)展得更加活潑。”毛澤東強(qiáng)調(diào)的是A．適當(dāng)提高工廠的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)B．適度發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用C．平衡工商企業(yè)改造中的公私關(guān)系D．鼓勵(lì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展例4：（2023全國(guó)新課標(biāo)文綜第35題）一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為，

發(fā)展中國(guó)家爆炸式的人口增長(zhǎng)、對(duì)自然資源的盲目開(kāi)

采和短視的經(jīng)濟(jì)政策是造成當(dāng)今環(huán)境惡化的主要原因，

提出環(huán)境問(wèn)題“共同責(zé)任論”，要求發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)與發(fā)達(dá)國(guó)家相同的環(huán)境責(zé)任。該主張意在A．公平公正地解決全球的環(huán)境問(wèn)題

B．合理利用資源和建立世界新秩序C．推卸發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任

D．承認(rèn)發(fā)展中國(guó)家的重要國(guó)際地位（一）含義辨析“論說(shuō)?主旨”類試題，指通過(guò)一定的情境創(chuàng)設(shè)（形式上包括一段“論說(shuō)”，“論說(shuō)”主要是在一定時(shí)空下的人物觀點(diǎn)、材料、漫畫(huà)等），要求學(xué)生對(duì)情境“主旨”進(jìn)行辨析的考查形式，“主旨”的設(shè)問(wèn)詞多用“主旨”“旨在”“意在”“強(qiáng)調(diào)”等表述來(lái)呈現(xiàn)。（一）含義辨析

“論說(shuō)?主旨”類試題考查學(xué)生對(duì)材料的理解或者推理，考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象探析實(shí)質(zhì)的能力。

一般而言，對(duì)同一材料可能因讀者的立場(chǎng)、分析方法等的不同而出現(xiàn)雖有異但又符合邏輯的解讀。不過(guò)，在試題的具體時(shí)空限定下，加上客觀題是選最佳項(xiàng)，這些歷史解釋相當(dāng)程度上就具有了唯一性。

所以，“論說(shuō)?主旨”試題實(shí)質(zhì)上是考查學(xué)生調(diào)動(dòng)相關(guān)史實(shí)在特定歷史場(chǎng)景中進(jìn)行歷史解釋的能力，或者說(shuō)是考查把史事放在特定時(shí)空中進(jìn)行歷史解釋的能力。這是歷史學(xué)科的重要特征，故在各類試卷中反復(fù)出現(xiàn)。（二）真題例析?1人物言論例5：（2021山東卷）8．1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：“我們這類國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立?！彼庠趶?qiáng)調(diào)中國(guó)A．需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)

B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生C．應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策

D．愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流例1：（2023年1月浙江卷）13.1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫(xiě)道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑!這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０??！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚

（二）真題例析?1人物言論例2：（2023年6月浙江卷）20.進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，世界各地區(qū)之間的交往越來(lái)越密切，極大地推動(dòng)了世界文化的全球化。但是，我們必須同時(shí)看到，世界文化的全球化是在各種文化發(fā)展極不平衡的狀態(tài)下進(jìn)行的，這使得各民族國(guó)家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性也得到了空前的關(guān)注。如果說(shuō)世界文化的全球化源于自身質(zhì)的規(guī)定性的話，那么民族或地區(qū)文化也有自己內(nèi)在的運(yùn)行邏輯。這一材料旨在說(shuō)明A.世界文化的全球化是一種不可改變的發(fā)展趨勢(shì)B.各民族和地區(qū)的文化應(yīng)按照固有軌跡各自演進(jìn)C.世界各民族需要積極吸納其他民族的優(yōu)秀文化D.尊重文化多樣性是世界文化全球化的應(yīng)有之意

（三）真題例析?2材料內(nèi)容“旨”①意義；用意；目的。②意旨，特指帝王的命令。與“旨”相關(guān)的詞組有：主旨、要旨、宗旨、旨趣、旨意。試題試題題干內(nèi)容和設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)202401浙江卷第17題辛亥革命時(shí)期，不少革命黨人頭腦中只有“排滿”二字，以為“……”。材料旨在說(shuō)明202401浙江卷第19題中世紀(jì)開(kāi)始后的數(shù)百年間，……。上述材料旨在說(shuō)明202401浙江卷第21題馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“……”這段話旨在（三）真題例析?2材料內(nèi)容（二）真題例析?3漫畫(huà)內(nèi)涵解讀例6：（二）真題例析?3漫畫(huà)內(nèi)涵解讀例7：（二）真題例析?4言論評(píng)析例6：（2023年1月浙江卷）23．閱讀材料，回答問(wèn)題。（6分）……筑全國(guó)鐵路，起海陸軍而強(qiáng)中國(guó)……今何時(shí)乎？列國(guó)交通競(jìng)爭(zhēng)、互校優(yōu)勝劣敗之時(shí)也?！虮俚乩?，開(kāi)明智、通商業(yè)、廣郵政，起農(nóng)工林礦之業(yè)，達(dá)遼、蒙、準(zhǔn)、藏、滇、桂之防，皆非鐵路不為功矣。凡鐵路所到之處，即為文明繁盛，鐵路未開(kāi)之所，即為閉塞榛荒，此萬(wàn)國(guó)已然之跡也。而達(dá)國(guó)廣土，需之尤迫。

——康有為《請(qǐng)計(jì)全局籌巨款以行新政筑鐵路起海陸軍折》

（1898．9）請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)康有為“筑全國(guó)鐵路”之建議。（6分）觀點(diǎn)判斷：必要，但操之過(guò)急（不切實(shí)際）（只有觀點(diǎn)判斷時(shí)可得1分）必要性：世界步入鐵軌時(shí)代（1分）；民族危機(jī)空前嚴(yán)重（救亡圖存）；利于求富（利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交流、開(kāi)發(fā)資源、開(kāi)發(fā)邊疆、發(fā)展工商業(yè)）；便于圖強(qiáng)（利于鞏固國(guó)防、削弱列強(qiáng)對(duì)華控制）；開(kāi)民智（思想啟蒙、解放）（政、經(jīng)、軍、思四個(gè)角度，任寫(xiě)三角度得3分。富國(guó)強(qiáng)兵、自強(qiáng)求富可得2分，富強(qiáng)得1分）不切實(shí)際的理由：新政阻力大（守舊派、頑固派、政治腐朽）；列強(qiáng)干預(yù)（爭(zhēng)奪、控制路權(quán)，半殖民地半封建社會(huì)）；缺乏資金、技術(shù)、專業(yè)人才。（任寫(xiě)兩點(diǎn)得2分）

故而，此類試題尤其關(guān)注命題的情境，情境是其內(nèi)核，是所謂“皮之不存毛將焉附”中的“皮”。

命題時(shí)，選擇鮮活的史料，用具體具象的史料包裹歷史發(fā)展的內(nèi)涵和意蘊(yùn)、用故事性和代表性言論突出歷史人物在歷史關(guān)鍵處的抉擇，是常規(guī)操作。否則，此類題就淪為語(yǔ)言學(xué)科中的閱讀理解題，干癟生澀無(wú)靈魂。

解題時(shí)，就要緊抓試題的時(shí)空，將“論說(shuō)”放在具體時(shí)空中去理解，試題的意蘊(yùn)和價(jià)值以及答案就水落石出。（三）試題分析（四）試題例析?材料&主旨10.1919年出版的《孫文學(xué)說(shuō)》中寫(xiě)道：“達(dá)文氏發(fā)明物種進(jìn)化之物競(jìng)天擇原則后，而學(xué)者多以為仁義道德皆屬虛無(wú)，而爭(zhēng)競(jìng)生存乃為實(shí)際……而人類今日之進(jìn)化已超出物種原則之上矣?！毕铝兄鲝埛线@一觀念的是A.“建立合眾政府”

B.“五族共和”C.“職員乃人民公仆”

D.“節(jié)制資本”論說(shuō)→類似思想（四）試題例析?材料&主旨材料→相通舉措（四）試題例析?材料&主旨21.“大抵論事之體,與敘事之體不同。敘事者,載其實(shí);論事者,推其理。彼方冊(cè)之所載,既序其事之實(shí)矣,論者又從而述其事,嘗不能推事外之理,是與序事者無(wú)以異也,非所謂論事也。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.敘事和論事的不同B.歷史敘事與歷史解釋密不可分C.習(xí)史重在獲得史識(shí)D.歷史研究需要有科學(xué)的方法論

一般說(shuō)來(lái)，評(píng)論事情的文體和記敘事情的文體不一樣。敘事文記載事實(shí)；議論文推究事理。書(shū)上所記載的，已經(jīng)記敘了事情的真實(shí)情況；評(píng)論者又接著陳述這件事，卻不能推究出事情另外所蘊(yùn)含的道理，這就和記敘事件沒(méi)有什么差別了，這不是所謂的評(píng)論事情。（四）試題例析?材料&主旨

其次，重視闡發(fā)史論。呂祖謙對(duì)于史論和敘事在編纂上的不同要求有深刻認(rèn)識(shí):“大抵論事之體與敘事之體不同。敘事者載其實(shí)，論事者推其理?！庇涊d史事的編纂要求是“載其實(shí)”，闡發(fā)議論則要“推其理”。呂祖謙根據(jù)史事和史論的不同編纂要求，于體例上分設(shè)不同篇目。呂祖謙的《左傳》研究系列著作，普遍都重視史論。按照呂祖謙的說(shuō)法，就是重視“論事”。從呂祖謙《左傳》研究系列著作所設(shè)撰述體例來(lái)講，每敘一段傳文，除去增補(bǔ)典故，再就是發(fā)表議論，故而重議論是呂祖謙《左傳》研究系列著作在體裁上所呈現(xiàn)的又一顯著特點(diǎn)。

——程源源《論呂祖謙的歷史編纂學(xué)成就———以史書(shū)體裁為中心的考察》,2020(4）（四）試題例析?材料&主旨宋代呂祖謙所撰《東萊博議》之“鄭伯朝桓王”對(duì)此有所涉及?！稏|萊博議》又名《東萊左氏傳博議》，也稱《議史摘要》，以《左傳》史實(shí)為題，闡發(fā)呂祖謙的政治、哲學(xué)、倫理等觀點(diǎn)。其每篇文章較短小，由“論+左傳所記史事論證+論”的形式組成。

盜賊以盜賊的身份自處，在情理上還可以饒?。槐I賊以君子的身份自處，在情理上尤其可惡，應(yīng)被誅殺。由此可知，評(píng)論鄭桓公的人，不應(yīng)當(dāng)相信他暫且免于傾覆的話，而應(yīng)當(dāng)痛恨他假意說(shuō)暫且免于傾覆的話，這是事情另外所蘊(yùn)含的道理，是左丘明所沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的。

一般說(shuō)來(lái)，評(píng)論事情的文體和記敘事情的文體不一樣。敘事文記載事實(shí)；議論文推究事理。書(shū)上所記載的，已經(jīng)記敘了事情的真實(shí)情況；評(píng)論者又接著陳述這件事，卻不能推究出事情另外所蘊(yùn)含的道理，這就和記敘事件沒(méi)有什么差別了，這不是所謂的評(píng)論事情。何況書(shū)上已經(jīng)記敘過(guò)了，還需要我再用濫余的詞語(yǔ)陳述一遍嗎？即使刪掉我的評(píng)論，難道還能對(duì)那事情有所損害嗎？所以我的議論反而要憑靠著事實(shí)才能成立，而事實(shí)卻不用憑靠我的議論就彰明了。所以說(shuō)善于評(píng)論的人使事實(shí)跟隨著評(píng)論，不善于評(píng)論的人用評(píng)論附會(huì)著事實(shí)；善于評(píng)論的人用事實(shí)支持論點(diǎn)，不善于評(píng)論的人用論點(diǎn)支持事實(shí)。假如要用論點(diǎn)來(lái)支持事實(shí)，那么論點(diǎn)反而成為事實(shí)的拖累了，還提起筆來(lái)干啥呢？基本認(rèn)識(shí)03（一）情景選擇是核心1.典型性2.主干性3.科學(xué)性4.思想性

8.有學(xué)者指出：“南京恢復(fù)關(guān)稅自主，但對(duì)關(guān)稅收入的需求和日本的壓力卻一直阻撓著保護(hù)關(guān)稅的真正作用。從1928年到1934年經(jīng)常改變的關(guān)稅稅率事實(shí)上是一種促使中國(guó)工業(yè)不能穩(wěn)定的破壞性因素。南京政府改變稅率如此頻繁，致使實(shí)業(yè)家隨著行情調(diào)整投資后，往往在獲得利益以前情況就發(fā)生變化?！辈牧现荚谡f(shuō)明

A.國(guó)民政府能完全自主地制定稅率

B.頻繁調(diào)整關(guān)稅是迫于外部壓力

C.稅率