重組專題的歷史融通教學(xué)-以“古代西亞史”教學(xué)為例 課件高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

//重組專題的歷史融通教學(xué)——以“古代西亞史”教學(xué)為例

重組專題融通教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)010203目

錄CONTENTS

何為重組專題的“融通教學(xué)”怎樣開展重組專題的融通教學(xué)//

高考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)中，打破選擇性必修和必修兩類課程的界限，以兩類課程的知識(shí)交叉點(diǎn)（或銜接點(diǎn)）為切入，整合歷史，開展融會(huì)貫通式的教學(xué)活動(dòng)，從而促成學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的立體認(rèn)知，推進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落地?！叭谕ń虒W(xué)”的復(fù)習(xí)？01何為重組專題的“融通教學(xué)”？

是指針對(duì)某個(gè)特定對(duì)象而特別收集制作而成的一種集中作品，這個(gè)對(duì)象可以是具體的某個(gè)人物或者某個(gè)事物，也可以是某個(gè)抽象的范圍或者領(lǐng)域。專題？重組專題？

為了解決教學(xué)領(lǐng)域的某個(gè)問題，突破教材編排的限制，而特別收集制作而成的一種學(xué)習(xí)載體。01何為重組專題的“融通教學(xué)”？重組專題？02怎樣開展重組專題的融通教學(xué)——以“古代西亞史”為例//

在國(guó)內(nèi)世界上古史教學(xué)中，古代西亞文明是最復(fù)雜的、最困難的部分，由于其涉及內(nèi)容繁多，時(shí)間跨度過大，不同文明間交往甚多，不管是通史式還是專題式教學(xué)，都會(huì)給學(xué)生造成一種混亂無序的割裂感。

——（浙師大歷史系教授）劉昌玉：《<中外歷史綱要（下）>世界上古史新增知識(shí)點(diǎn)解析》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》（綜合），2021年第2期。

以學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4要求為指引，在對(duì)選擇性必修與必修相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整合，推進(jìn)融通教學(xué)的基礎(chǔ)上，試圖構(gòu)建出基于學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4級(jí)要求的古代西亞史的高中教學(xué)基本框架，以期形成對(duì)古代西亞史的整體認(rèn)識(shí)，推進(jìn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的涵育與落地，從而改善目前的教學(xué)困境，解決學(xué)生的疑惑?！肮糯鱽喪贰钡膶ｎ}教學(xué)02怎樣開展重組專題的融通教學(xué)——以“古代西亞史”為例古代西亞史（一）整合教材

理清時(shí)空線索（二）抓住關(guān)鍵

分清發(fā)展階段（三）指向高階

推進(jìn)歷史解釋（一）整合教材

理清時(shí)空線索

古代西亞史給學(xué)生帶來的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，乃是難以形成整體而明晰的時(shí)空觀。更為突出的問題是，我們將必修和選擇性必修進(jìn)行整合閱讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代西亞史在時(shí)間上存在著斷層現(xiàn)象，如公元前后“希臘化時(shí)代”結(jié)束至公元7世紀(jì)阿拉伯興起這段時(shí)間，教材就沒有進(jìn)行顯性闡述。

通過必修和選擇性必修的整合閱讀可知，古代西亞包括兩河流域、伊朗高原、阿拉伯半島、小亞細(xì)亞半島等地。

從地圖上看，還包括巴勒斯坦、敘利亞等地區(qū)。含糊其詞選必3這里動(dòng)態(tài)的政權(quán)更迭與變遷，更是令人頭皮發(fā)麻的問題。例如蘇美爾、巴比倫、赫梯、亞述、波斯、阿拉伯等等，它們活動(dòng)在哪些區(qū)域，真有斗轉(zhuǎn)星移之感。古代西亞的空間（一）整合教材

理清時(shí)空線索【時(shí)空觀念】等級(jí)性考試學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4的要求

1.能夠把握古代西亞史上相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，運(yùn)用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對(duì)古代西亞地區(qū)的史事加以概括和說明；2.在對(duì)西亞相關(guān)歷史問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的時(shí)空框架下；3.能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述；4.能夠根據(jù)需要并運(yùn)用相關(guān)材料和正確方法，獨(dú)立繪制相關(guān)圖表，并加以說明。

教材關(guān)于古代西亞特定時(shí)間和空間術(shù)語的呈現(xiàn)，會(huì)給學(xué)生帶來一定的困惑。教師需要搭建一定的學(xué)習(xí)平臺(tái)，幫助學(xué)生解疑釋惑。（一）整合教材

理清時(shí)空線索表格梳理時(shí)期地域文明成就（代表性文明或政權(quán)名稱）出自教材公元前9000年左右西亞地區(qū)原始農(nóng)業(yè)、村落《綱要（下）》公元前7000—前5800年伊拉克北部基爾庫克以東耶莫遺址選必2約公元前4500年兩河流域南部蘇美爾人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具《綱要（下）》公元前3500年左右兩河流域南部產(chǎn)生了最初的文明《綱要（下）》、選必2公元前3400年—公元前3100年兩河流域南部烏魯克文化選必3提及，此處為補(bǔ)充約公元前2900年兩河流域南部出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家《綱要（下）》公元前24世紀(jì)兩河流域阿卡德帝國(guó)教材未提，此處為補(bǔ)充節(jié)選幾點(diǎn)說明：1.上述表格由教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，由學(xué)生自主完成。2.表格中的部分內(nèi)容以印發(fā)材料的方式給了學(xué)生，如在教材中梳理不出來的阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝、新巴比倫王國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)、薩珊王朝等知識(shí)點(diǎn)。（考慮到學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的可操作性，也為了降低難度，節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間）3.對(duì)學(xué)生應(yīng)關(guān)注的教材章節(jié)位置進(jìn)行提示（主要是為了助力學(xué)生按圖索驥，提高學(xué)習(xí)效率。更為重要的是，幫助學(xué)生樹立信心）目的：整合教材，落實(shí)學(xué)業(yè)質(zhì)量要求，助力學(xué)生克服疑難。

歷史教材不僅包括“歷史教科書”，還包括“教師教學(xué)用書、歷史地圖冊(cè)等”。表格的功能

清晰、直觀、大容量

學(xué)生可以在教師的幫助下彌補(bǔ)時(shí)間斷層，明確地理范疇，掌握特定的時(shí)間和空間術(shù)語，初步形成關(guān)于古代西亞史的時(shí)空觀念。（一）古代西亞的空間概念

1.靜態(tài)：兩河流域、地中海周邊的西亞地區(qū)（小亞細(xì)亞半島、敘利亞、巴勒斯坦等）、阿拉伯半島和伊朗高原。

2.動(dòng)態(tài)：從表格中也能很清晰地明了古代西亞地域（政權(quán)）的動(dòng)態(tài)變動(dòng)。（二）古代西亞的時(shí)間概念學(xué)生所得通過整合手頭教材資源，完成繪制表格任務(wù)，厘清了古代西亞的時(shí)空線索！古代西亞歷史不再是斷裂的歷史，古代西亞的地域不再是模糊的地理方位。BC3500蘇美爾文明產(chǎn)生BC18C古巴比倫王國(guó)赫梯帝國(guó)崛起B(yǎng)C17CBC12C亞述帝國(guó)崛起B(yǎng)C8C亞述帝國(guó)稱雄BC6CBC24C阿卡德王國(guó)波斯帝國(guó)崛起B(yǎng)C5C末亞歷山大東征及希臘化時(shí)代公元前后羅馬帝國(guó)安息帝國(guó)貴霜帝國(guó)分立7C阿拉伯帝國(guó)崛起13C14C蒙古西征奧斯曼帝國(guó)崛起上述表格的完成，需要學(xué)生調(diào)用三冊(cè)教材和相關(guān)圖冊(cè)的知識(shí)知識(shí)融通意識(shí)和能力表格的繪制與內(nèi)容的填充

學(xué)生頭腦中關(guān)于古代西亞的時(shí)空線索愈加明晰，同時(shí)也清晰的了解了古代西亞特定的時(shí)間、空間術(shù)語。認(rèn)真閱讀教材相關(guān)文字內(nèi)容；關(guān)注教材或圖冊(cè)中的相關(guān)地圖；1.圖文互證，猶如古人所說的“左圖右史”，是學(xué)習(xí)歷史的重要方法訓(xùn)練過程2.也是將古代西亞歷史相關(guān)事件置于特定時(shí)空框架加以思考的過程等級(jí)性考試學(xué)業(yè)質(zhì)量關(guān)于時(shí)空觀念素養(yǎng)的水平要求（二）抓住關(guān)鍵

分清發(fā)展階段

學(xué)生在古代西亞史學(xué)習(xí)中存在的第二個(gè)難題，是對(duì)這里6000年左右古代文明的發(fā)展階段不能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭澐帧?/p>

對(duì)發(fā)展階段的劃分，需要學(xué)生對(duì)教材相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理、歸類和概括，這實(shí)際上是史料實(shí)證素養(yǎng)的體現(xiàn)?！臼妨蠈?shí)證】等級(jí)性考試學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4的要求

1.能夠在探究古代西亞歷史發(fā)展階段時(shí)，“自主地搜集有關(guān)史料，并對(duì)史料進(jìn)行整理和辨析”，進(jìn)行“適當(dāng)?shù)娜∩帷保?/p>

2.能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所古代西亞歷史發(fā)展的階段特征進(jìn)行論述。

學(xué)生通過梳理，已能夠明確古代西亞從蘇美爾文明到奧斯曼帝國(guó)的大致發(fā)展歷程，但對(duì)這中間更迭頻繁、角逐不斷的各色文明之間的關(guān)聯(lián)，還是比較模糊的。古代西亞文明發(fā)展并不是一貫的，中間是有斷裂的。分析古代西亞歷史的發(fā)展階段，就需要“有所取舍”，即突出關(guān)注文明發(fā)展的大致時(shí)間節(jié)點(diǎn)。發(fā)展階段？

指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)所劃分的個(gè)體發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。

古代西亞歷史發(fā)展階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是文明類型，即不同的文明類型就是不同的階段。

教材關(guān)于古代西亞歷史的闡述是沒有形成專題的，主要分布在綱要下、選必2和選必3教材之中。要分清古代西亞歷史發(fā)展的階段特征，就需要對(duì)三冊(cè)教材的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整合閱讀，并在此基礎(chǔ)上分清不同的文明類型。教材中定然會(huì)有許多具有明顯承上啟下特點(diǎn)的語句

基于教材整合閱讀的文明類型劃分，要突出關(guān)注教材中這類語句，這樣對(duì)于古代西亞歷史發(fā)展階段的梳理和劃分，會(huì)起到事半功倍的效果?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》學(xué)習(xí)任務(wù)

整合閱讀選必3第3、6、11課和綱要下第4課中有關(guān)古代西亞歷史的相關(guān)知識(shí)，并找出教材行文中具有明顯承上啟下性質(zhì)的語句或段落，并在此基礎(chǔ)上對(duì)古代西亞歷史發(fā)展進(jìn)行階段劃分。學(xué)生活動(dòng)

1.融匯不同課文的內(nèi)容2.對(duì)關(guān)鍵語句或段落進(jìn)行辨析整理和“適當(dāng)?shù)娜∩帷?.運(yùn)用自己的梳理和找出的關(guān)鍵語句，對(duì)古代西亞歷史發(fā)展進(jìn)行階段劃分教師點(diǎn)撥

教師及時(shí)提醒學(xué)生從文明類型的角度對(duì)自己梳理的關(guān)鍵語句進(jìn)行篩選和“取舍”承上啟下的語句一般出現(xiàn)在課文的開篇，或是子目的開首。

赫梯帝國(guó)消滅了古巴比倫王國(guó)，從而推動(dòng)了古代西亞文明出現(xiàn)了一次革新，即由蘇美爾文明（古巴比倫王國(guó)也是蘇美爾文明的繼承者）轉(zhuǎn)為深受印歐人影響的文明。承上啟下的語句一般出現(xiàn)在課文的開篇，或是子目的開首。

若以占主導(dǎo)地位的文化或文明作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，亞歷山大遠(yuǎn)征（或波斯帝國(guó)的滅亡）可以作為古代西亞歷史發(fā)展的又一個(gè)分界點(diǎn)。古代西亞文明進(jìn)入到受西方古典文明影響的階段。選必3第6課阿拉伯帝國(guó)開啟了古代西亞文明發(fā)展的又一個(gè)新階段。這個(gè)階段的文化帶有鮮明的開放性和包容性。伊斯蘭文明蘇美爾文明

印歐文明

伊斯蘭文明

古代西亞歷史發(fā)展西方古典文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡亞歷山大東征（波斯帝國(guó)滅亡）阿拉伯帝國(guó)的興起1.歷史融通能力得以增強(qiáng)2.史料實(shí)證素養(yǎng)得以涵養(yǎng)3.等級(jí)性考試學(xué)業(yè)質(zhì)量要求也得以達(dá)成。學(xué)生所獲

厘清時(shí)空，劃分階段，在古代西亞史專題學(xué)習(xí)中雖帶有一定的挑戰(zhàn)性，也在一定意義上涵養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念與史料實(shí)證素養(yǎng)，但是就歷史學(xué)習(xí)的整個(gè)過程而言，這還只是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。這是因?yàn)?，歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之中，歷史解釋素養(yǎng)才是歷史學(xué)習(xí)的高階目標(biāo)之一。而對(duì)古代西亞歷史進(jìn)行合理的歷史解釋，又成了擺在學(xué)生面前的一個(gè)難題。由于教材對(duì)古代西亞歷史的闡述并不集中，即使進(jìn)行了前文的時(shí)空和階段劃分的梳理，但對(duì)于為什么形成了那樣的特征，以及怎樣從整體上評(píng)述古代西亞的歷史等問題，教材上是找不出現(xiàn)成答案的。（三）指向高階

推進(jìn)歷史解釋【歷史解釋】等級(jí)性考試學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4的要求

1.能夠說明古代西亞文明不同發(fā)展階段特征出現(xiàn)的原因，并在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證關(guān)于古代西亞歷史發(fā)展階段特征的說法；2.能夠?qū)糯鱽啔v史發(fā)展的“系列史事作出解釋”，并全面、客觀地加以論述、評(píng)析。蘇美爾文明

印歐文明

伊斯蘭文明

古代西亞歷史發(fā)展西方古典文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡亞歷山大東征（波斯帝國(guó)滅亡）阿拉伯帝國(guó)的興起問題鏈1.為什么會(huì)呈現(xiàn)出現(xiàn)這樣的幾個(gè)發(fā)展階段？2.每個(gè)階段在西亞區(qū)域文化發(fā)展以及在世界歷史上的地位如何？3.為什么具有那樣的地位，有哪些史實(shí)可以加以支撐？4.從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來看，該如何看待整個(gè)古代西亞歷史的發(fā)展？

學(xué)生對(duì)于這一連串問題的解答，需要積極調(diào)用選必和必修教材的相關(guān)知識(shí)，融匯貫通，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古代西亞歷史的深入理解和把握。蘇美爾文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡教學(xué)策略要求學(xué)生對(duì)教材中呈現(xiàn)出來的文明成就進(jìn)行梳理，然后按文明的形成、文明的成就與擴(kuò)展等層面對(duì)梳理的史實(shí)進(jìn)行歸類整理，從而得出歷史結(jié)論?！拔拿鞯男纬伞睂用?/p>

古代西亞地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的農(nóng)業(yè)（大麥、小麥、綿羊、山羊）、村落（耶莫遺址）、城市（恰塔爾·休于遺址）、青銅器、王權(quán)、國(guó)家（蘇美爾人的城市國(guó)家）和文字（楔形文字、腓尼基字母）西亞地區(qū)較早形成，并發(fā)展成熟起來了人類文明。學(xué)生在知識(shí)梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納整理歷史結(jié)論？西亞自然條件不算太好，如雖然新月沃地土地肥沃，又有兩河充足的水源，但總體上全年降水量較小，兩河又有不定期泛濫的特點(diǎn)，所以促使這里的先民們?cè)诎l(fā)展中積極開動(dòng)腦筋，從而較早出現(xiàn)并成熟起來了人類文明。為了幫助學(xué)生進(jìn)一步理解古代西亞早期文明在世界歷史上的地位，這里需要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生梳理世界其它地區(qū)文明形成和發(fā)展的情況，并加以對(duì)比，

在比較中進(jìn)一步加深對(duì)古代西亞較早形成并發(fā)展為成熟文明的歷史認(rèn)識(shí)。比如古代印度文明、古代希臘文明和古代中國(guó)文明都大致形成于公元前3千紀(jì)，要晚于西亞1000年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。蘇美爾文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡教學(xué)策略要求學(xué)生對(duì)教材中呈現(xiàn)出來的文明成就進(jìn)行梳理，然后按文明的形成、文明的成就與擴(kuò)展等層面對(duì)梳理的史實(shí)進(jìn)行歸類整理，從而得出歷史結(jié)論?！拔拿鞯臄U(kuò)展”層面

學(xué)習(xí)任務(wù)

閱讀教材相關(guān)知識(shí)，盡可能搜集西亞早期文明向外擴(kuò)展的史實(shí)，在此基礎(chǔ)上提煉出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行反正，即以自己所搜集的史料，去驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)是否站得住腳，做到論從史出，史論結(jié)合。

古代西亞地區(qū)較早建立了統(tǒng)一的奴隸制王國(guó)，最著名的當(dāng)屬古巴比倫王國(guó)；

“西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)”；“西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容”，比如著名的洪水傳說?！吨型鈿v史綱要（下）》第1課古代西亞文明對(duì)周邊文明具有強(qiáng)大的輻射力促使學(xué)生在占有史料的基礎(chǔ)上提出并驗(yàn)證西亞文明對(duì)周邊文明具有輻射力的說法，從而達(dá)到學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3、4的要求。蘇美爾文明

印歐文明

伊斯蘭文明

古代西亞歷史發(fā)展西方古典文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡亞歷山大東征（波斯帝國(guó)滅亡）阿拉伯帝國(guó)的興起教學(xué)策略（學(xué)習(xí)任務(wù)）

以選必3第6課第一子目“印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響”為主體，輻射關(guān)注其它相關(guān)西亞文明的教材內(nèi)容，按印歐人遷徙引起西亞族群的變化，以及此后西亞地域文化的特征這樣兩個(gè)方面加以歸類整理。設(shè)

計(jì)

意

圖

因?yàn)橛W人在古代西亞歷史發(fā)展的這個(gè)階段起著非常重要的作用，所以讓學(xué)生以印歐人遷徙的相關(guān)知識(shí)為主體進(jìn)行整理，是考慮到搜集史料的聚焦性，也在一定程度上降低了學(xué)習(xí)的難度，為學(xué)生接下來的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在小亞細(xì)亞形成赫梯人，在伊朗高原形成波斯人，這與之前生活在這里的巴比倫人、亞述人不同，是新興種族。需要對(duì)選必和必修教材進(jìn)行整合，這是因?yàn)?，關(guān)于亞述帝國(guó)和波斯帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)分布在綱要下和選必3兩冊(cè)教材中，而關(guān)于赫梯帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)則更是散落于綱要下、選必2和選必3三冊(cè)教材之中。以國(guó)別為線索進(jìn)行梳理，并以相對(duì)簡(jiǎn)練的語言對(duì)各帝國(guó)的文明成就加以概括帝國(guó)文明成就或特色教材出處赫梯帝國(guó)率先掌握冶鐵技術(shù)選擇性必修2廣泛使用馬與馬拉戰(zhàn)車選擇性必修3亞述帝國(guó)組建“多兵種部隊(duì)”中外歷史綱要（下）開辟海外貿(mào)易選擇性必修2建設(shè)規(guī)模宏大王宮（人首飛牛石雕）和圖書館等選擇性必修3波斯帝國(guó)專制帝國(guó)色彩中外歷史綱要（下）地跨歐亞非三洲促進(jìn)西亞北非文明的統(tǒng)一，以及西亞文明與希臘文明的深入、廣泛交流等選擇性必修3突出文明的成就，凸顯印歐人帶來的文明之變西亞地區(qū)的區(qū)域文明風(fēng)格為之一新，如鐵器時(shí)代、龐大的帝國(guó)、強(qiáng)大的軍隊(duì)、恢宏的氣勢(shì)等等，這都是第一階段的西亞文明所不具備的。？

這個(gè)問題的解答，一方面要求學(xué)生基于自己的知識(shí)梳理，認(rèn)識(shí)到印歐人遷徙不僅帶來西亞族群變化，從而影響了文明發(fā)展，也帶來技術(shù)的革新，如鐵器、馬的廣泛使用等，從而引起文明的進(jìn)步；另一方面也要求學(xué)生調(diào)用高一學(xué)過的知識(shí)，即古代帝國(guó)的形成，有賴于農(nóng)耕文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗熬邆鋽U(kuò)張潛能”，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，并使“不同文明區(qū)相互連接起來”。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)這個(gè)問題的解答過程，實(shí)際上也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等唯物史觀素養(yǎng)涵養(yǎng)的過程，更是達(dá)到前述學(xué)業(yè)質(zhì)量要求的過程。這個(gè)階段的西亞文明為什么會(huì)呈現(xiàn)出那樣的特征？蘇美爾文明

印歐文明

伊斯蘭文明

古代西亞歷史發(fā)展西方古典文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡亞歷山大東征（波斯帝國(guó)滅亡）阿拉伯帝國(guó)的興起西方古典文明影響的時(shí)期，主要表現(xiàn)為希臘化時(shí)代和希臘化世界的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)此教材的闡述相對(duì)細(xì)致而集中（選必3第11課第一子目“亞歷山大遠(yuǎn)征與‘希臘化時(shí)代’”），對(duì)學(xué)生而言，這里應(yīng)該不構(gòu)成問題，茲不贅述。蘇美爾文明

印歐文明

伊斯蘭文明

古代西亞歷史發(fā)展西方古典文明

古巴比倫王國(guó)的滅亡亞歷山大東征（波斯帝國(guó)滅亡）阿拉伯帝國(guó)的興起主要表現(xiàn)為阿拉伯帝國(guó)時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容，當(dāng)然也有蒙古西征和之后的相關(guān)知識(shí)，對(duì)此教材闡述總體比較細(xì)致，但主要分布在綱要下、選必2和選必3三冊(cè)教材之中，以選必3居多，綱要下其次，選必2最少。學(xué)生梳理以選必3相關(guān)內(nèi)容為主體，重點(diǎn)融合綱要下相關(guān)知識(shí)，并以選必2為補(bǔ)充伊斯蘭文明的完整圖像教師要求學(xué)生按政治、經(jīng)濟(jì)和文化等層面對(duì)自己梳理的史實(shí)進(jìn)行歸類凸顯這一時(shí)期伊斯蘭文明的突出特征政治上：

政教合一

專制色彩濃厚經(jīng)濟(jì)和文化上：

相當(dāng)開放和包容？

這個(gè)問題，實(shí)際上是要求學(xué)生綜合自己整理的相關(guān)史實(shí)，尤其是甚為豐富的文化方面的史實(shí)（文化層面應(yīng)該占到總梳理量的三分之二強(qiáng)），認(rèn)識(shí)到阿拉伯人善于學(xué)習(xí)、吸收和創(chuàng)造的精神是重要原因所在。接著，進(jìn)一步要求學(xué)生根據(jù)自己梳理的相關(guān)史實(shí)（包括政治、經(jīng)濟(jì)等層面，還有蒙古西征推動(dòng)?xùn)|西方交流的史實(shí)），嘗試驗(yàn)證這一時(shí)期伊斯蘭文明之下的西亞專制政治和開放包容的經(jīng)濟(jì)文化特征的說法。這就在一定程度上達(dá)到了前述學(xué)業(yè)質(zhì)量要求。這個(gè)階段的西亞文明為何會(huì)呈現(xiàn)出如此特征？上述環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)，已完成對(duì)古代西亞史分階段的歷史解釋，然而學(xué)業(yè)質(zhì)量要求的對(duì)古代西亞“系列史事作出解釋”，則將歷史學(xué)習(xí)又推進(jìn)到了一個(gè)新的高度，即從整體上或總體上對(duì)古代西亞歷史作出一個(gè)評(píng)判。眾所周知，世界古