統(tǒng)編版九年級(jí)語(yǔ)文中考總復(fù)習(xí)專題15-議論文閱讀(含答案)

統(tǒng)編版九年級(jí)語(yǔ)文中考總復(fù)習(xí)專題十五議論文閱讀知能優(yōu)化訓(xùn)練中考回顧一、(2022河南)閱讀下面的文字,完成后面的題目。文本一談青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)張建林①李大釗先生說過:“青年者,國(guó)家之魂?！鼻嗄晔菄?guó)家未來的主人,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng),就要樹立崇高的理想信念。古人云,志不立,天下無(wú)可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,理想信念是青年成長(zhǎng)發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作,并用一生來踐行,正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣,最肯學(xué)習(xí),最具有創(chuàng)造未來的能力,早一點(diǎn)樹立崇高的理想信念,就能早一點(diǎn)明確人生的方向,正如一首詩(shī)所寫的那樣:“理想是火,點(diǎn)燃希望的燈;理想是燈,照亮前行的路?！鼻嗄曛挥袠淞⒊绺呃硐?才能獲得動(dòng)力,激發(fā)潛能,“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng),就要有深厚的愛國(guó)情懷。愛國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛國(guó)情懷的指引下不斷尋找救國(guó)道路的。他最初為實(shí)業(yè)救國(guó)而學(xué)洋務(wù),轉(zhuǎn)而為尋求救國(guó)道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī),后來意識(shí)到精神上的“愚弱”遠(yuǎn)比身體上的疾病更需要“療救”,就棄醫(yī)從文,用筆喚醒無(wú)數(shù)麻木的靈魂。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,應(yīng)把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中,自覺地以愛國(guó)之情深化愛國(guó)之行,與時(shí)代同步伐,與祖國(guó)共命運(yùn),唯其如此,才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng),就要錘煉過硬本領(lǐng)?！柏?zé)重山岳,能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng),本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光,青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以明道,知行合一,探求真學(xué)問,錘煉真本領(lǐng)。中國(guó)核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)就立志向?qū)W,雖歷經(jīng)磨難,始終勤學(xué)不輟,刻苦鉆研,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,為中國(guó)核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國(guó)青年處于好時(shí)代,讀書資源豐富,環(huán)境優(yōu)越,更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條件,勤奮學(xué)習(xí),增長(zhǎng)本領(lǐng),為青春遠(yuǎn)航蓄力。⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向,有情懷,有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任,才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中,放飛青春夢(mèng)想,譜寫人生的壯麗篇章。(有刪改)文本二青春最美是擔(dān)當(dāng)李鋒①“故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”《少年中國(guó)說》中這段讓人熱血沸騰的文字,一個(gè)多世紀(jì)以來激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年自覺地將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛在肩上,在歷史的畫卷上留下了奮進(jìn)的身影和光輝的形象。②步入新時(shí)代,中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng),奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng),在港珠澳大橋、“華龍一號(hào)”核電機(jī)組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地,都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng);在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中,在抗擊疫情的最前沿,都有青年在擔(dān)重任、挑大梁;在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中,在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上,都有青春的笑臉在洋溢,青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗,不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨?更是因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了絢爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美,人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。(有刪改)1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.兩個(gè)文本開篇都引用名言作為中心論點(diǎn),具有權(quán)威性和感染力,令人信服。B.文本一第②段引用詩(shī)句來突出理想的作用,強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng),就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí),知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法,文本二主要用舉例論證。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第③段的論證思路。3.兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開論述,但側(cè)重點(diǎn)不同,請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、(2021四川達(dá)州)閱讀下面的文字,完成后面的題目。非凡皆自“愚處”起尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品,引起轟動(dòng)。一位青年人向他請(qǐng)教:“我能一天畫一幅畫,可賣出它卻要一年的時(shí)間?！碑嫾覍?duì)青年說:“你可以試著換一下,用一年時(shí)間去畫一幅畫,看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨,凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”,如果不能打牢站樁的功底,到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打,耐心付出,成功才會(huì)有可能。如果急于求成,偷懶?；?到頭來只會(huì)一事無(wú)成。③“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧”,非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”,更在“拙”處建功。清人曾國(guó)藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志,須以困勉之功”,其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來,“凡奇謀至計(jì),總在平實(shí)處”?？陀^說來,“笨拙”的好處在于,不投機(jī)取巧,虛心以待事,耐心以經(jīng)事,遇到困難和矛盾只知扛過去,而決不會(huì)繞著走、躲著跑。如此“笨拙”,反而更能打牢基礎(chǔ),踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話:“今天的問題,不是知識(shí)不夠多,而是知識(shí)太多;不是不夠聰明,而是過于聰明,缺少?gòu)挠尢幾銎鸬奶?shí)精神?！奔?xì)細(xì)想來,但凡各個(gè)領(lǐng)域的名家大師,哪個(gè)不是靠著守愚尚拙的精神成功的?于敏院士為研究氫彈,甘愿隱姓埋名28年;一代代航天人創(chuàng)造中國(guó)載人航天的奇跡,秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”;諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦,為研制防治瘧疾的藥方,從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè),再?gòu)闹羞M(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選,最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認(rèn),時(shí)代瞬息萬(wàn)變,機(jī)遇稍縱即逝,我們確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”,不能用“巧力”。但必須懂得,走捷徑并不等于投機(jī)取巧。捷徑的獲取,靠的是日積月累的能力,而不是挖空心思的妄想;捷徑的完成,靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗,而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后,是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事,也沒有天上掉餡餅的機(jī)會(huì),真正的捷徑,其實(shí)只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩(shī)中寫道:“妙算還從拙中來,愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟練生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑?dāng)作真聰明,不過是真愚夫的做法。做事情,總還是要拿出那么一點(diǎn)“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要說說第①段在文中的作用。2.結(jié)合文章內(nèi)容,簡(jiǎn)要說說一個(gè)人怎樣才能成就“非凡”。3.文章第④段提出了名家大師都是靠著守愚尚拙的精神成功的觀點(diǎn),請(qǐng)?jiān)贋樗a(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。4.文章第⑤段是否可以刪去?請(qǐng)闡明理由。三、(2020山東濰坊)閱讀下面的文字,完成后面的題目。勇者不懼①尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng),盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳說,都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌。可以說,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中,成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。②“勇者不懼”之“勇”,是大勇,而非小勇。不能忍小辱小過,睚眥之仇必報(bào),是匹夫之勇,是小勇。循大義、迎難上,義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼,是大勇。大勇之“大”,在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。據(jù)《史記》記載,藺相如攜璧出使強(qiáng)秦,為國(guó)家大義將個(gè)人生死置之度外,理直氣壯地斥責(zé)秦王;而面對(duì)廉頗的魯莽冒犯之舉,藺相如又能為國(guó)家利益而甘受個(gè)人委屈。藺相如的故事生動(dòng)演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格。《禮記》載:“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。③勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn),甚至不懼犧牲,但勇者并非一無(wú)所懼?？鬃釉?jīng)在門人面前稱贊顏回的聰明睿智,一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師,如果您行軍打仗,將選擇和誰(shuí)一起呢?孔子回答道:徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘,如此莽夫,我是不會(huì)和他一起共事的;我要一起共事的一定是“臨事而懼、好謀而成”的人?？梢哉f,中華文化推崇的“勇者不懼”,實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無(wú)懼”與“有懼”應(yīng)是如此:從大局的角度出發(fā),在堅(jiān)守道義的同時(shí)不怕外在艱險(xiǎn),藐視一切困難,無(wú)懼任何挑戰(zhàn);從具體行事的角度出發(fā),則對(duì)道義心懷敬畏,如履薄冰。時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰。④真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”,就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng);同時(shí),這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣,又“至大至剛”,具有壓倒和戰(zhàn)勝一切的力量,是謂銳氣。王陽(yáng)明在帶兵平定寧王朱宸濠叛亂時(shí),這種靜氣和銳氣得到了生動(dòng)體現(xiàn)。軍旅中的王陽(yáng)明戰(zhàn)事繁忙,但仍堅(jiān)持講學(xué)論道。一次探馬來報(bào)前方戰(zhàn)事失利,弟子皆驚懼失色,陽(yáng)明卻神色自若地重拾中斷的話頭;很快又有探馬來報(bào)前方叛軍大潰,弟子皆喜形于色,陽(yáng)明仍神色自若地繼續(xù)講學(xué)。憑借純篤的學(xué)問和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),王陽(yáng)明深知,早已妥當(dāng)安排好戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),最終一定能夠獲勝。沉著的靜氣,進(jìn)取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者不懼的品格。⑤如何培養(yǎng)沉著的靜氣與進(jìn)取的銳氣?應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng),銳意進(jìn)取?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí),曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下孔子始終沉著冷靜,“歌兩柱之間”“修樂不休”?？鬃诱湟曔@場(chǎng)坎坷遭遇,把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住份d:“蹇,君子以反身修德。”面對(duì)外在的艱難險(xiǎn)境,我們要反求諸己,在克服內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí),積極自我磨煉,超越突破,并在道義感召下勇往直前、奮發(fā)有為。⑥“艱難困苦,玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中,沒有被任何外在困難嚇倒,而是憑著在其間磨礪出的“勇者不懼”品格,開辟出文明的新天地,書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。(選自《光明日?qǐng)?bào)》2020年4月20日,有刪改)1.聯(lián)系全文,說說你對(duì)“勇者不懼”的理解。2.第④段是如何論證分論點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。3.下列關(guān)于本文的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇點(diǎn)題,明確指出“勇者不懼”是中華民族歷史征程中珍貴的民族精神基因。B.文中多處引用經(jīng)典名言,列舉歷史故事,論據(jù)充分,論證有力,增強(qiáng)了文章的說服力。C.文章第②③段都進(jìn)行了正反對(duì)比論證,達(dá)到了有破有立、突出論點(diǎn)、愈辯愈明的效果。D.第⑤段先提出問題,再分析問題、解決問題,層層深入展開論證,思路清晰,結(jié)構(gòu)合理。四、(2020遼寧營(yíng)口)閱讀下面的文字,完成后面的題目。在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)張凡①炒一份“余老師同款蛋炒飯”,以“抗疫加油”為主題進(jìn)行一場(chǎng)水果拼盤大比拼,養(yǎng)護(hù)一盆綠植作為特殊的開學(xué)禮物,制作一個(gè)手工包送給媽媽……由于新冠肺炎疫情,學(xué)生們經(jīng)歷了一段特殊的成長(zhǎng)時(shí)光,這也成為進(jìn)行勞動(dòng)教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。一些學(xué)校開展“廚藝云課堂”“線上手工課”等活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生們參與形式多樣的家務(wù)勞動(dòng)。一份份特別的“作業(yè)”,讓居家生活變得豐富多彩,也讓學(xué)生們?cè)谝徊艘伙?、一針一線中體會(huì)勞動(dòng)的滋味。②“離開勞動(dòng),不可能有真正的教育。”教育家蘇霍姆林斯基的話,至今依然能給我們以深刻啟示。勞動(dòng)教育是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑,要讓學(xué)生在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)。③《尚書》有云:“不知稼穡之艱難,乃逸乃諺(‘諺’同‘喭’,粗俗,魯莽)?！钡拇_,沒有揮灑過勞動(dòng)的汗水,沒有體會(huì)過勞動(dòng)的艱辛,就很難真正理解勞動(dòng)的內(nèi)涵、珍視勞動(dòng)的價(jià)值。環(huán)顧我們周邊,青少年“不知稼穡”的現(xiàn)象,并不罕見。因?yàn)椤罢n業(yè)忙”“不重視”等原因,他們少有機(jī)會(huì)走進(jìn)“實(shí)踐的課堂”,難以對(duì)現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)有更多切身的體驗(yàn)和感受,在一定程度上折射出勞動(dòng)教育淡化、弱化的現(xiàn)實(shí)。在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外,有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)型勞動(dòng),讓他們?cè)趧趧?dòng)中提升生活技能,才能不斷夯實(shí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。④勞動(dòng)教育對(duì)于人的成長(zhǎng)來說,不僅意味著勞動(dòng)技能的提升,更意味著勞動(dòng)精神的培育。從農(nóng)耕社會(huì)“耕讀傳家久”的傳統(tǒng),到現(xiàn)代社會(huì)“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！钡捏鹧?時(shí)代在變,勞動(dòng)的形式在變,但勞動(dòng)的精神內(nèi)核始終未變。路遙在《平凡的世界》中說過這樣一句話:勞動(dòng),是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。不久前,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,對(duì)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育、培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)具有重要指導(dǎo)意義。⑤今天,我們大力提倡勞動(dòng)教育,就是要讓青少年真正走進(jìn)生活的課堂、走進(jìn)勞動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng),在扎根大地的勞動(dòng)中,展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。1.選文的中心論點(diǎn)是什么?2.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?3.選文③④兩段的順序可否調(diào)換?為什么?4.聯(lián)系實(shí)際生活,談?wù)勀阕x了本文后得到的啟示。模擬預(yù)測(cè)一、閱讀下面的文字,完成后面的題目。閱歷與讀書趙迎輝①在讀書的過程中,我們都有這樣的體會(huì):同一本書,在不同的人生階段閱讀,往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳?！笨梢婇啔v對(duì)讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響,原因在于閱讀并不是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn),而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程,人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來。少年時(shí)閱歷不夠豐富,洞察力、理解力有所欠缺,所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn),對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng),眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題,能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說:“我此時(shí)重讀的論文,比幼時(shí)所讀全然不同,幼時(shí)雖覺其文章有趣,沒有真正魂靈的接觸,未深知其文之佳境所在?！笨梢?生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。③那么該如何豐富閱歷呢?一般來說,一個(gè)人的閱歷是不是豐富,往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過,形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知;而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉,是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思,才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦,才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說,要豐富自己的閱歷,最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書,與智者對(duì)話,向圣人討教,從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從前人的論述中獲得啟迪,贏得智慧,增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書,人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷,但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候,迫于升學(xué)就業(yè)的壓力,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書;到中年后,自認(rèn)為有幾十年的閱歷,早已洞察世事,不需要再到書中尋求人生真諦,閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉,在“有字之書”中透徹理解書中寓意,在“無(wú)字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理,二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商,還是讀書治學(xué),只重讀書不重閱歷,極易造成主觀臆斷,會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行;只重閱歷不重讀書,則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義,會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合,既博覽群書,又勇于實(shí)踐,以讀書拓展閱歷,以閱歷深化讀書,才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng),在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。(有刪改)1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。2.第①段在文中有什么作用?3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。4.如果用以下材料作為本文論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。歌德說:“閱歷豐富的人讀書時(shí),常常是一只眼看到紙面上的話,另一只眼則留心看紙的背面?！倍?、閱讀下面的文字,完成后面的題目。好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當(dāng)我們搞砸一件事時(shí),我們會(huì)說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰(shuí)都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個(gè)許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實(shí)在很難做?！彼又磫?“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個(gè)比較好做的事?！蔽覠o(wú)言以對(duì)。③我無(wú)言以對(duì)的原因是,世界上哪有好做的事、輕松的事、容易的事?？墒谴蠖鄶?shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽過一個(gè)醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬(wàn)別當(dāng)外科醫(yī)生,因?yàn)槊廊菡萎?dāng)紅,錢好賺又沒風(fēng)險(xiǎn),外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險(xiǎn)。我還聽過一對(duì)父母親要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才而教,而是可以收補(bǔ)習(xí)費(fèi),且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實(shí)都是令人傷感的說法,如果全社會(huì)的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰(shuí)來做?社會(huì)又會(huì)變得如何的急功近利?撇開社會(huì)的公益不談,就個(gè)人的角度來看,工作趨吉避兇理所當(dāng)然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個(gè)人是不相信這個(gè)說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡(jiǎn)單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會(huì)有好結(jié)果的。⑥一個(gè)人只想找好做的事,根本是認(rèn)知上的錯(cuò)誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會(huì)落一個(gè)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的批評(píng)。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的事,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機(jī)會(huì)遇到,沒一會(huì)兒,跟進(jìn)的人也人滿為患,一旦大家都跳進(jìn)去做,好做的事也變成難做的了。⑨“做好”的路,參與者較少,因?yàn)楸咳瞬欢?。但是因?yàn)槭亲龊?要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進(jìn)學(xué)步,也并不容易。⑩舍“好做”,就“做好”,是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個(gè)笨問題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動(dòng))1.本文作者是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?2.第④段中,加點(diǎn)的“這”代指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。3.本文⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了。第⑨段論述了。

三、閱讀下面的文字,完成后面的題目。家風(fēng)①家訓(xùn)是什么?父親說,人活在世上,必須勤勞,吃得了苦;媽媽說,絕不能因自身利益去傷害他人。這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲,能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化,它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。在人事交往中,倘若說某某人的家教好,那可是高度贊賞。民間,在決定女兒婚姻之前,有一個(gè)不可或缺的程序叫察親,即女方組織親朋好友到男方家考察,了解的不僅是硬件,最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握,說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?！度纸?jīng)》曰:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn),誠(chéng)信禮義、克己利人。以此為教,家門和睦,子孫昌盛。歷覽前代先賢,如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐,都是在良好家訓(xùn)下成長(zhǎng)起來的干才。修身齊家,才能治國(guó)平天下。一部《曾文正公家書》,它與《朱子家訓(xùn)》一樣,成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典。《曾氏家訓(xùn)》誨弟篇曰:“不貪財(cái),不失信,不自是,為處世為人之本,不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念?！庇秩?“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言,從‘畏慎’二字痛下功夫,一定要謙讓相誡,應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言,現(xiàn)在讀來,仍覺質(zhì)樸可貴。③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等,所體現(xiàn)的核心價(jià)值,就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國(guó),遵守家法國(guó)律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會(huì)風(fēng)氣,穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》,寥寥196字,分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶,儉勤作為發(fā)家之道……提倡休存猜忌之心,休聽離間之語(yǔ),休作生忿之事,休專公共之利,而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本,將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài),切不可發(fā)展成惡習(xí)。徽州家訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀,對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀,家風(fēng)是家族子孫踐行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng),一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人,也是國(guó)家未來的建設(shè)者,家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素,每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式,培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德,教育子女走正道、講規(guī)矩,引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì),沉淀在子女骨髓里的品格。⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng),必須傳承良好的家訓(xùn)。父母是子女的第一任老師,俗話說,言傳不如身教。父母要遵循家訓(xùn),規(guī)范自己的言行,提升自己的思想境界,形成良好的價(jià)值觀念,方能培育出優(yōu)秀的下一代。家是人生的“第一所學(xué)?！?家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)。“治家嚴(yán),家乃和;居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦。”培育美好的家風(fēng),給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。⑥只有踐行良好家訓(xùn),才能形成美好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng),既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟迪當(dāng)下,也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗,更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。(選自2019年5月3日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》,有改動(dòng))1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.選文第②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?3.選文第③段中A、B、C、D四個(gè)畫波浪線句能否調(diào)換位置?為什么?4.給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù),下列選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是()A.老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大官,都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”,良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。B.楊絳出生在詩(shī)書世家,父親楊蔭杭是中國(guó)近代的進(jìn)步學(xué)者,博覽群書,很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長(zhǎng),打下了深厚的文學(xué)功底。C.北宋歐陽(yáng)修,不僅是散文大家,字也寫得神采秀發(fā)、清勁嫵媚。歐陽(yáng)修小時(shí)候家貧如洗,沒錢買紙筆,他就用蘆稈在沙地上練字,后來他的書法也很有成就。D.傅雷常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子:為人處世謙虛,遇困難不氣餒,要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán),要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家。四、閱讀下面的文字,完成后面的題目。知入與知出張運(yùn)輔①怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗(yàn)表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云:“讀書須知出入法。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。②閱讀中的“入”,是指對(duì)所讀之書全身心融入,潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”,方可“見得親切”,實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢?一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽,通過揣摩語(yǔ)言,達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道:“‘采菊東籬下,悠然見南山’,因采菊而見山,境與意會(huì),此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃?dòng)尋求,就不但破壞了全詩(shī)的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì),表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí);這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無(wú)法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”,是指讀者能站在更高層次,對(duì)所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書,方可避免“是別人在代替我們思想,我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”;方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要,真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍,曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年?！焙髞?他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí),“目睹了同是青年,則分成兩大陣營(yíng),或則投身告密,或則助官捕人的事實(shí),我的思路因此轟毀。”就這樣,他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn),在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。⑦閱讀,要“入”,也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ),不“入”則無(wú)所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?2.下面這句話放在本文的哪一段中最恰當(dāng)?請(qǐng)說明理由。孟子認(rèn)為:“盡信《書》,則不如無(wú)《書》?！?.魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對(duì)于閱讀時(shí)“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義?答案：知能優(yōu)化訓(xùn)練中考回顧一、1.AA項(xiàng),“兩個(gè)文本開篇都引用名言作為中心論點(diǎn)”理解有誤。文本一開篇引用名言作為中心論點(diǎn),文本二引用名言引出論題“少年與中國(guó)的關(guān)系”,不是引出中心論點(diǎn)。2.首先提出本段論點(diǎn)“青年要擔(dān)當(dāng),就要有深厚的愛國(guó)情懷”;接著指出愛國(guó)情懷的作用,并用魯迅先生在愛國(guó)情懷指引下尋求救國(guó)道路的例子加以證明;最后強(qiáng)調(diào)青年有愛國(guó)情懷才能擔(dān)重任。3.文本一側(cè)重論述青年如何才能落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng),從樹立理想信念、要有愛國(guó)情懷、錘煉過硬本領(lǐng)(有方向、有情懷、有行動(dòng))三個(gè)方面展開論述。文本二側(cè)重論述有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻鹤蠲利?并用中國(guó)青年敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)睦觼碜C明。(文本二側(cè)重論述中國(guó)青年是敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)?并列舉大量事例來證明。)二、1.①用畫家畫畫的事例引出觀點(diǎn)——好作品出自反復(fù)打磨,凡事亦需拼一番笨功夫;②作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)——非凡皆自“愚處”起;③以趣味故事開篇,易引發(fā)讀者的閱讀興趣。2.①做人做事穩(wěn)扎穩(wěn)打,不急于求成、投機(jī)取巧,要耐心付出;②遇到困難和矛盾不會(huì)繞著走、躲著跑。3.略4.不能刪去。該段闡述了“笨勁”與“巧力”的關(guān)系,它對(duì)中心論點(diǎn)“非凡皆自‘愚處’起”起補(bǔ)充論證作用,讓論證更充分、嚴(yán)密,觀點(diǎn)更具說服力。三、1.①勇者不懼是在危難面前堅(jiān)守并光大道義。②勇者不懼是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。③勇者不懼需要沉著的靜氣和進(jìn)取的銳氣。2.①先用孟子言論解釋“靜氣”“銳氣”的含義。②接著用王陽(yáng)明的事例闡明“靜氣”“銳氣”的表現(xiàn)。③最后強(qiáng)調(diào)“靜氣”“銳氣”的重要作用。3.C第②③段沒有運(yùn)用正反對(duì)比論證。四、1.勞動(dòng)教育是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑,要讓學(xué)生在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)。2.道理論證。引用《尚書》中的名言,論述了不體會(huì)勞動(dòng)的艱辛,就很難珍視勞動(dòng)的價(jià)值(或“論述了不接受勞動(dòng)教育的危害”),從而論證了文章的中心論點(diǎn),增強(qiáng)說服力。3.不能。第③段是從“勞動(dòng)技能的提升”角度論述的,第④段是從“勞動(dòng)精神的培育”角度論述的。二者是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系,所以不能互換。4.示例我讀了本文后,意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)我的成長(zhǎng)具有重要意義。以往學(xué)校組織大掃除,我很反感,認(rèn)為耽誤學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我明白了,勞動(dòng)不僅可以鍛煉我的勞動(dòng)技能,還可以鍛煉我的意志品質(zhì),以后我會(huì)積極參與各種勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。模擬預(yù)測(cè)一、1.參考答案閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷(或“閱歷與讀書相輔相成”),二者不可偏廢。解析本題是對(duì)中心論點(diǎn)的概括,解答此題可采用論點(diǎn)提取法。標(biāo)題揭示了選文的論題,這是一個(gè)聯(lián)合命題,論證的是“閱歷與讀書的關(guān)系”。文章開頭沒有揭示這種關(guān)系,所以應(yīng)從中間、結(jié)尾尋找點(diǎn)明這種關(guān)系的語(yǔ)句。審讀全文可以看出在第④段,由“閱歷助益讀書,讀書增長(zhǎng)閱歷”“二者不可偏廢”歸納得出。2.參考答案①提出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”,引起下文。②從讀書體驗(yàn)談起,借用名言,引起讀者的閱讀興趣。解析本題考查議論文首段的作用?？刹捎梅治鍪锥巫饔梅?①提出(或“引出”)中心論點(diǎn)(或“論題”);②充當(dāng)事