2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)作文備考《高三聯(lián)考十月作文匯編》

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（二）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

高三已至，有同學(xué)在教室黑板上寫下“浩瀚的宇宙間，我看見葉的細(xì)節(jié)”這樣一句話。

這一情景引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

解析：

一、材料分析

1.材料中提出了“浩瀚的宇宙”與“葉的細(xì)節(jié)”這兩個(gè)對(duì)立的概念，審題時(shí)需理解這兩個(gè)概念

的寓意與內(nèi)涵。更要關(guān)注到“浩瀚的宇宙間”這只是一個(gè)前提、背景，命題者是引導(dǎo)學(xué)生在這

一背景下思考”看見葉的細(xì)節(jié)”的內(nèi)涵與意義。

宇宙：遼闊、宏大、永恒、強(qiáng)大的力量……可能會(huì)讓我們感到震撼、自卑……

葉的細(xì)節(jié)：平凡、渺小、細(xì)節(jié)、精微、細(xì)膩、溫和……

看到葉的細(xì)節(jié)：細(xì)膩、安然、關(guān)注細(xì)節(jié)、靜謐、從容、自信……

2.關(guān)注寫作的情景。材料中有“高三已至，有同學(xué)”的情境設(shè)置，這就要求學(xué)生能設(shè)身處地,

站在高三學(xué)生的角度來(lái)對(duì)這一句話有感而發(fā)。

二、基于這一理解，可以立意如下：

1.敬畏渺小，致敬平凡。滄海一粟也有其價(jià)值，蟾蛀也有完整的生命歷程，一花一世界，一葉

一菩提。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)大的對(duì)手，高三學(xué)生應(yīng)該挖掘自己的價(jià)值，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)。

2.溫柔、細(xì)膩和美麗也可以讓我們折服，使我們安然而靜謐。高三的我們也需要一顆寧?kù)o平和

的心態(tài)，去體味生活，關(guān)注美好，珍惜當(dāng)下。

3關(guān)注細(xì)節(jié)。既要達(dá)于廣大，更要入于精微；于宏觀出架構(gòu)未來(lái)，更要于細(xì)謹(jǐn)中積蓄力量。

處浩瀚守宙，亦知葉的細(xì)節(jié)

“人生化代無(wú)窮矣,江月年年望相似“。身處浩翰的宇宙中，古人曾發(fā)出“仰觀宇宙之大，俯

察品類之盛”的感慨;而今人同樣以"浩翰的計(jì)宇宙間，我看見葉的細(xì)節(jié)"之頓悟這跨越時(shí)光的聯(lián)

系仿佛告誡著我們身處浩翰語(yǔ)笛間，吾輩亦應(yīng)注重細(xì)節(jié)，追求高遠(yuǎn)的同時(shí)也應(yīng)察覺細(xì)葉。

“西風(fēng)幾時(shí)回，流年暗中換”，步入高三的我們，不僅意味著更廣闊的宇宙在等著我們，

也更該意識(shí)到打磨細(xì)節(jié)的重要性。

心懷榮耀,勇往直前，我們才能踏向更廣闊的宇宙。

“身居高處蟬，未曾藕秋風(fēng)”。宇宙是未知，是遠(yuǎn)方亦或是夢(mèng)想，它仿佛海中航行的指南

針，為我們指明方向。君憶否，詩(shī)圣杜甫曾寫了"致君舜堯上，再使民風(fēng)淳”的榮耀，終成一

代傳奇;君憶否，周恩來(lái)曾喊出"為中華之崛起而讀書”的榮耀,終成世人愛戴的總理;君憶否，"夕

貶潮州路人千”的范仲淹也能發(fā)出“肯將衰朽惜殘年”的吶喊。宇宙固然是未知可怕的，但吾

輩青年仍需"撐一支船篙，向青草更深處蔓溯”，去追求屬于自己的遼闊宇宙。

洞察細(xì)微，戒驕戒躁，我們才能看到葉的細(xì)節(jié)。

"深處種蓮淺種稻,不深不淺種荷花"。常言道，高手過招，拼的就是細(xì)節(jié)，只有細(xì)到極致的

人才能更多地避免犯錯(cuò)。大國(guó)工匠們打磨細(xì)節(jié)，從細(xì)微處抓起,才避免了一次又一次的彎路，提高

實(shí)驗(yàn)成功率。開創(chuàng)小球時(shí)代的三分之神庫(kù)里正是憑借自己對(duì)投籃時(shí)每一個(gè)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握，做

到極致，才成就了他今天的輝煌。俗話說"一招不勝，滿盤皆輸”，而那一招往往卻是你不注重細(xì)節(jié)

導(dǎo)致的。

處浩翰宇宙中看見葉的細(xì)節(jié)，需要我們持之以恒，戰(zhàn)至終章。

"浪淘風(fēng)吹雖艱苦，沙盡水去始得金"o當(dāng)你做某件事異常艱苦時(shí)，那么恭喜你你正在成長(zhǎng)路

上闊步前行。于浩浩宇宙中看到樹葉，這無(wú)疑是是困難目長(zhǎng)期的過程，但只要我們“千磨萬(wàn)擊

還堅(jiān)勁"，方能"一覽山小"。曾記否，數(shù)千次失敗的經(jīng)才使愛迪生明白微小燈絲的奧秘；曾記否,

數(shù)萬(wàn)年風(fēng)吹日曬的磨礪才成就了大自然的鬼斧神工。

新時(shí)代，新舞臺(tái)，新的宇宙等著我們?nèi)ラ_創(chuàng)，在擁有“扶搖而上九萬(wàn)里”義氣的同時(shí)也要

"勸君地起”的謙遜與細(xì)節(jié)。在這"共衿然諾心洛覆縱橫志”的時(shí)代，勸君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李。

統(tǒng)而知整體，精而求細(xì)節(jié)

"浩翰的宇宙間，我看見葉的細(xì)節(jié)"。這就如同高三的復(fù)習(xí)備考一般，要對(duì)知識(shí)有一個(gè)整體的

認(rèn)識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系，也要有細(xì)節(jié)意識(shí)，無(wú)論提到哪個(gè)微觀知識(shí)，都能準(zhǔn)確闡釋。這樣的人，才

能笑到最后。由此，我們不但要統(tǒng)籌整體，還須重視局部細(xì)節(jié)。

體察全局，有你我的一顆恒心不可缺乏。

統(tǒng)籌整體，立足全局，往往不能一蹴而就，有恒心加持，方能更好從整體出發(fā)。南仁東之所以能

鑄成"天眼"夢(mèng)，是因?yàn)樗荏w察全國(guó)地理?xiàng)l件，以一顆恒心去選取最佳位置。華為之所以能沖破

技術(shù)封鎖，是因?yàn)楣ぷ魅藛T能體察世界國(guó)家和企業(yè)形式，以一顆恒心去研究核心技術(shù)。中國(guó)共產(chǎn)

黨之所以能在新時(shí)代永葆旺盛生命力，是因?yàn)樗荏w察我國(guó)國(guó)情，以一顆恒心助力中華民族的發(fā)

展和復(fù)興。正因?yàn)橛幸活w恒心,他們才能在時(shí)代的發(fā)展中找準(zhǔn)自己的定位，統(tǒng)籌全局?？梢姡w察

全局，有你我的一顆恒心不可缺乏。

洞見細(xì)節(jié)，有你我的一雙慧眼炯炯有神。

細(xì)節(jié)無(wú)處不在，而只有以一雙慧眼洞察世界，方能照見細(xì)節(jié)。曾記否?魯班以一雙慧眼，照見

自然中萬(wàn)物的細(xì)微精妙之處，制成了鋸子.雨年等沿用至今的器物。曾記否？高鳳林以一雙慧眼.照

見焊接技藝的細(xì)微之處,詮釋大國(guó)工匠”的超凡技藝.曾記否?袁隆平以一雙慧眼，照見水稻植株的

不同之處培育出造福全球人民的高產(chǎn)雜交稻若不善用一雙慧眼洞察細(xì)節(jié),他們?cè)跄茉旄Ｓ谌?可

見，洞見細(xì)節(jié)，有你我的一雙慧眼城炯炯有神。

把握細(xì)節(jié)，有你我的一雙巧手靈動(dòng)有力。

既見細(xì)節(jié)，便要付諸實(shí)踐去把握細(xì)節(jié)，將其中的精要變?yōu)樽约旱臇|西。你看見魯迅先出國(guó)留

學(xué)見識(shí)到了"學(xué)醫(yī)救不了國(guó)人"，便執(zhí)筆以文字工夫喚醒國(guó)人；你看見錢學(xué)森先生外出求學(xué)，掌握

了技術(shù)核心，便毅然回國(guó)獨(dú)立發(fā)展科研；你看見王計(jì)兵研讀詩(shī)文，把握了詩(shī)歌要義，便提筆以

詩(shī)寫生活。如果他們不能對(duì)所見細(xì)節(jié)予以實(shí)踐，又怎能把握細(xì)節(jié)呢?可見，把握細(xì)節(jié),有你我的一雙

巧手靈動(dòng)有力。

既見整體，便要立足于整體，去探尋細(xì)微之處的奧妙，于細(xì)微之處方可見活精神也。去吧，你

我重任在肩，既見了葉的細(xì)節(jié),何不用筆在心中繪下葉的細(xì)節(jié)？

【真題演練】

【2023年上海卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔空?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的

認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

專家點(diǎn)評(píng)：

1、提倡思辨性是自2009年作文題談“鄭板橋書法”以來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)，要求考生在兩個(gè)概念中

進(jìn)行比較分析，已經(jīng)延續(xù)了十多年。今年的考題有了變化，要求直接對(duì)某一個(gè)問題發(fā)表看法。

帶有哲學(xué)的思考，有這個(gè)變化是好事，我一直呼吁作文題必須不斷地變化才有生命力，哪怕是

小小的變化，這樣才可以克服押題套題的弊病。

2、這道題目的核心話題是“探索陌生世界”和“僅僅是因?yàn)楹闷嫘摹薄?/p>

還有幾個(gè)關(guān)鍵詞也要注意：“一個(gè)人”，關(guān)注的是個(gè)體層面；“樂意”是指在動(dòng)機(jī)和態(tài)度上

是積極主動(dòng)的；“陌生世界”對(duì)“一個(gè)人”來(lái)說是他的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)尚未到達(dá)的領(lǐng)域。

所以，在審題時(shí)，要讀出材料表述背后的語(yǔ)氣與態(tài)度：”僅僅是因?yàn)椤睅в忻黠@的引導(dǎo)與

啟發(fā)意味，即指向“不僅僅是如此”，同時(shí)又肯定了“好奇心”確實(shí)是一個(gè)動(dòng)機(jī)或條件?？忌?/p>

需要做的就是要肯定對(duì)陌生世界的探索是因?yàn)椤昂闷嫘摹彬?qū)使，然后很快進(jìn)入對(duì)其他原因的探

討和闡述。

好奇心，是樂意去探索陌生世界的必要條件，而非充分條件。除了好奇心之外，還有什么？

這是審題的關(guān)鍵。我以為，至少還要有責(zé)任感、同情心、恐懼感、抗挫力、安全感，乃至利益

驅(qū)動(dòng)……（比如，神農(nóng)嘗百草，是為解除病人的痛苦；袁隆平研究水稻，為中國(guó)人不挨餓；馬

云搞出支付寶，為了利潤(rùn)；馬斯克發(fā)射火箭，是為人類未來(lái)找棲息地……）。在闡述好奇心是

必要條件的基礎(chǔ)上，闡述其他條件中的一兩個(gè)、或三個(gè)，進(jìn)行生動(dòng)具體的介紹分析。

3.建議立意方向：

（1）首先要界定“陌生世界”的內(nèi)涵（至少作者心里要有數(shù)）：突破自己生活圈子（經(jīng)驗(yàn)）、

打破常規(guī)思維方式（偏見）、跳出自我中心、認(rèn)知所不及的領(lǐng)域，可以是物理空間，也可以是

精神層面?？梢栽跁r(shí)間上指向現(xiàn)在或未來(lái)?？梢允亲匀唤绲模部梢允乾F(xiàn)實(shí)社會(huì)的。可以僅僅

只對(duì)個(gè)人而言是“陌生”，對(duì)他人卻未必。

(2)因止匕除了好奇心外，責(zé)任心、同情心、利益驅(qū)動(dòng)、恐懼心等等，都可以是“樂意”“探

索”的原因之一。對(duì)人們苦難的同情，對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的滿足，對(duì)“陌生”的不安，以及由此產(chǎn)生

的希望恢復(fù)內(nèi)心秩序之平衡的內(nèi)在需求，或催生的對(duì)未知領(lǐng)域的征服渴望，或?qū)Τ鋈艘饬系幕?/p>

報(bào)的心理等，都會(huì)使個(gè)人“樂意”探索。

(3)還需考慮外界因素這個(gè)維度?！澳吧澜纭边€有可能并非是主體自己首先、自覺發(fā)現(xiàn)的,

是他人、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、資本力量等因素推動(dòng)、建構(gòu)的結(jié)果。人類發(fā)展史上，“未來(lái)學(xué)”

的產(chǎn)生是一種標(biāo)志，它力求通過優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)來(lái)“塑造”“定義”“陌生世界”，從而“驅(qū)使”“鼓勵(lì)”

人們?nèi)ゾo跟所謂時(shí)代潮流，以免被淘汰的命運(yùn)。

這樣，“樂意”的背后就具有外力和利益顯然的干預(yù)，從而使這種“樂意”的純粹性受到

質(zhì)疑。

總之，這個(gè)題目比較平實(shí)，或者說比較大眾化。不難，很少會(huì)有人不理解、寫不出，不需

要奇思妙想，不需要挖空心思談二者之間的關(guān)系，靠的是知識(shí)面的寬度，思想的深度，靠的是

表達(dá)得清楚明白，有說服力，有文采。

如果有同學(xué)對(duì)哲學(xué)感興趣，有哲理的思考，我想一定會(huì)得到閱卷官的青睞。

【范文展示】

探索陌生世界，好奇上進(jìn)相伴

有人說，探索未知世界的好奇心是人類最偉大的創(chuàng)作力量之一。既然提到“之一”，說明

探索世界的動(dòng)力絕不僅僅是好奇心。誠(chéng)然，好奇心對(duì)于探索與發(fā)展而言起到了巨大的推動(dòng)作用，

可我認(rèn)為，人類獨(dú)有的上進(jìn)心與好奇心結(jié)合起來(lái)，才是支撐人類探索這危機(jī)四伏的世界的根本

動(dòng)力。

好奇心作為一種最快吸引人注意以進(jìn)行探索的方式，確實(shí)推動(dòng)了許多偉大探索的開始。是

好奇心，讓林則徐開眼看世界，給黑暗的中國(guó)帶來(lái)一絲曙光；是好奇心，讓哥白尼開始研究太

陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并提出足以轟動(dòng)世界的“日心說”……因此，好奇心作為引起探索的必不可少

的誘導(dǎo)因素，為人類探索并認(rèn)識(shí)世界做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

可是好奇的吸引只是表象，世界本就危機(jī)四伏，僅僅憑借好奇心，誰(shuí)會(huì)愿意用原本安然的

生活去換探索中的意外？我認(rèn)為，上進(jìn)心才是持續(xù)推動(dòng)人類探索世界的更大動(dòng)力。從明朝的萬(wàn)

戶開始，中國(guó)人對(duì)太空的探索就不曾停止，然而太空危機(jī)四伏，是人類為國(guó)爭(zhēng)光的上進(jìn)心，是

人類渴求知其全貌的上進(jìn)心，激勵(lì)著一代又一代人為了太空夢(mèng)而奮斗；居里夫人提煉鐳，怎會(huì)

不知這項(xiàng)研究將對(duì)她的身體造成多么嚴(yán)重的損傷，可這并不妨礙她為了人類的發(fā)展，與丈夫一

起艱苦奮斗四年，提取出那略帶藍(lán)色熒光的三克鐳，折射出最美的上進(jìn)心……正是人類與生俱

來(lái)的上進(jìn)心，不斷推動(dòng)人類探索陌生世界，不斷推動(dòng)陌生世界發(fā)展。

好奇心與上進(jìn)心，并不是哪邊更高一籌的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，它們是相輔相成的。倘若沒有好奇心

開頭，再有上進(jìn)心也無(wú)從下手；倘若沒有上進(jìn)心堅(jiān)持，再有好奇心也只是三分鐘熱度。法布爾

對(duì)昆蟲的研究始于好奇，但他直到生命的終結(jié)都在研究，那便是上進(jìn)心的推動(dòng)，讓他去了解昆

蟲世界的奧秘；愛迪生對(duì)燈泡的研究始于對(duì)不同燈絲發(fā)光時(shí)間長(zhǎng)短的好奇，但支撐他實(shí)驗(yàn)了上

千次也不曾放棄的，是他為了讓千家萬(wàn)戶用得上電燈，讓人們不再忍受黑暗的上進(jìn)心。好奇心

與上進(jìn)心相結(jié)合，才是推動(dòng)人類不斷探索陌生世界的根本動(dòng)力。

作家法朗士曾說：“好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人?！蔽乙惨a(bǔ)充：上進(jìn)心維護(hù)科學(xué)家和詩(shī)人。

一定要時(shí)時(shí)心懷好奇，畢竟“沒有好奇心，就沒有科學(xué)發(fā)展，也就沒有先進(jìn)文明”；也不要掩

埋上進(jìn)心，路雖遠(yuǎn)行則可至，事雖難做則可成。時(shí)時(shí)保持好奇心與上進(jìn)心，那是探索陌生世界、

推動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

中國(guó)女籃12年后再奪冠2023年7月2日，中國(guó)女籃以73：71擊敗日本女籃，獲得女籃亞

洲杯冠軍。這也是中國(guó)女籃在時(shí)隔了12年之后再次奪得這一寶座。中國(guó)女籃每一位球員都在

比賽中表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不屈、團(tuán)結(jié)一心、不畏強(qiáng)敵的精神，都是球迷心目中的最佳。年

輕的中國(guó)女籃風(fēng)華正茂，拼搏的中國(guó)女籃無(wú)所畏懼，團(tuán)結(jié)的中國(guó)女籃不可阻擋，愿中國(guó)女籃再

創(chuàng)輝煌。

探索未知世界，好奇不是唯一

人類探尋宇宙的歷史由來(lái)已久。從風(fēng)箏到熱氣球，再到飛機(jī)的發(fā)明，體現(xiàn)的是人們對(duì)太空

的向往，觸碰到一望無(wú)際的藍(lán)天后，人們又開始對(duì)我們居住著的這顆藍(lán)色星球之外的地方產(chǎn)生

好奇。我國(guó)先民們亦對(duì)此有夢(mèng)想、有思考，觀天象，制歷法，研制渾天儀……古代科學(xué)家們孜

孜不倦地探索著天空的秘密，而中華民族在歷經(jīng)種種浩劫之后，也依然不忘探索太空的夢(mèng)想。

那么，一個(gè)人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔?/p>

好奇心無(wú)疑是推動(dòng)人們探索陌生世界的重要因素之一。天文學(xué)家哥白尼在中學(xué)時(shí)代對(duì)日慈

感到好奇，就找老師問了日慈的原理，并做了一個(gè)日春，以此研究太陽(yáng)和地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最

終發(fā)現(xiàn)時(shí)間由太陽(yáng)陰影決定，提出“日心說"，推翻了“地心說”。因?qū)λ_后頂起壺蓋好奇,

才有了瓦特改良蒸汽機(jī)。好奇心是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，它可以激發(fā)我們的求知欲和探索欲望。

這種好奇心的存在，可以讓我們不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。

然而，好奇心并非唯一的動(dòng)力，探索陌生世界，還需要我們具備一定的實(shí)力和素質(zhì)。

從茹毛飲血的遠(yuǎn)古到“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的當(dāng)下，嘗試和創(chuàng)新一直是人類文

明進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。從能飛三晝夜的魯班木鳥到能為蜀漢十萬(wàn)大軍運(yùn)輸糧食的木牛流馬，再到舉

世聞名的四大發(fā)明，中國(guó)古代的無(wú)數(shù)創(chuàng)新為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。在探索陌生世界

的過程中，我們需要面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，需要承受各種風(fēng)險(xiǎn)和壓力。如果我們沒有足夠的準(zhǔn)

備和能力，很容易就會(huì)失敗。除此之外，探索未知世界還可能是因?yàn)樨?zé)任感。喬布斯曾言：“帶

著責(zé)任感生活，嘗試為這個(gè)世界帶來(lái)點(diǎn)有意義的事情，為更高尚的事情做點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣你會(huì)發(fā)

現(xiàn)生活更加有意義，生命不再枯燥。"神農(nóng)嘗百草，是為解除病人的痛苦；諸葛亮發(fā)明木牛流

馬，是為在戰(zhàn)爭(zhēng)中保證糧食的運(yùn)輸；袁隆平研究水稻，是為中國(guó)人不再挨餓馬斯克發(fā)射火箭，

是為人類未來(lái)尋找棲息地...

讓我們一起擁抱探索的樂趣，不斷挑戰(zhàn)自己的局限和陳舊觀念，發(fā)現(xiàn)未知的領(lǐng)域和事物,

豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓展自己的思維。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值和意義，讓自己

的人生更加充實(shí)且精彩。

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（三）

寫作主題：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美2.事善能變，堅(jiān)定內(nèi)心

3.正視競(jìng)爭(zhēng)，互相成就4.行有不得，反求諸己

5.發(fā)展變化，人生智慧06圈層突破，提升自我

07"鴻蒙〃“麒麟”，文化傳承08消失的附近，附近的消失

作文匯編:

1?傳統(tǒng)文化，平和之美

（遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心態(tài)，做到‘中‘，也就是

不偏不倚、不溫不火”，這種道理不僅適用于訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在

學(xué)習(xí)、生活中，也應(yīng)當(dāng)有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.提倡適度，拒絕極端。

2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。

3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。

例文：

致中和，達(dá)化境

"致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉"，《中庸》有言。天人合一，不偏不倚、不溫不火，達(dá)中

和之境，可化育萬(wàn)物，生生不息。古人推崇中不偏，庸不易，明善誠(chéng)身，束己修心。我輩青年

在學(xué)習(xí)生活中，亦當(dāng)有如此態(tài)度，致中和，達(dá)化境。

"增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”,宋玉繪人，拿捏的就是恰到好處，不偏不倚，不溫

不火，此中玄妙即是中國(guó)人骨子里的中庸思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯繁便是"不偏不倚、

不溫不火”所代表的適度、適當(dāng)、適量、適時(shí)、適可而止?；蛟S有人認(rèn)為“中庸之道"就是一團(tuán)

和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時(shí)躺平佛系的借口。實(shí)則不然，孔子有言:“中庸

之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準(zhǔn)則,

是學(xué)習(xí)生活中必不可少的根基。這樣的"不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛行一劑良藥，更是年

輕的我們奔赴未來(lái)的力量來(lái)源。

“過剛易折，慧極必傷，強(qiáng)極則辱，情深不壽。”金庸說,“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！辈黄?/p>

倚、不溫不火，才能致中和，達(dá)化境。這樣的溫潤(rùn)與謙良，這樣的智慧與清醒，對(duì)于當(dāng)代青年

意義非凡。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若超出了度，

也難以持之以恒，就會(huì)一暴十寒。學(xué)習(xí)如此，凡事皆然，無(wú)度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法

自拔；無(wú)度，為了升職加薪而熬壞了身體，殺雞取卵。由此可見，只有不偏倚，求適度，才能

在生如逆旅時(shí)，一葦以航，才能在時(shí)代的潮起潮落時(shí)，揚(yáng)帆起航。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。不極端,不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處之，心有風(fēng)骨，淡泊名利。

不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的曠達(dá)、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這

份超然與睿智，首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無(wú)意，望天上云卷云

舒。次之，有清醒的頭腦、慧達(dá)的思考，知進(jìn)退，懂取舍，要有明辨的眼光。正如竺可楨先生

所言，“盡吾力以行之，可以無(wú)悔"。三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而

行，以行動(dòng)致中和，達(dá)化境。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,子思以之廓定"中和”。發(fā)乎情，止乎禮。

凡事皆需有序有節(jié)，中正平和。“中庸"不是不知進(jìn)取，而是"不偏不倚、不溫不火”的心態(tài)，是

持重敬畏人生方向，致中和，達(dá)化境，我輩青年在修身齊家治國(guó)平天下的漫漫征途中才能行穩(wěn)

致遠(yuǎn)，收獲成功。

2.事善能變，堅(jiān)定內(nèi)心

（湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三期中檢測(cè)）閱讀下面的材料,

根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果"，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格

的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能沖開堤壩，隨物賦

形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待

自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅(jiān)。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢(shì)。

5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事。

例文：

秉堅(jiān)守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則

是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。

其實(shí)，"牛油果"型和"清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地,

堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛

造高質(zhì)量的青春。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求。

縱覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而

為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉

梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難,

可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，"唯

有信念與堅(jiān)定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。

古人說：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面

對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中

外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成

功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在

對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，

以

超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國(guó)

迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益

成功人生。

堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書記說：“實(shí)

現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想"，最真誠(chéng)的信念，在歲月

洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)

守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南,

夢(mèng)里長(zhǎng)安。

03正視競(jìng)爭(zhēng)，互相成就

（湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考）閱讀下面的材料，根

據(jù)要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長(zhǎng)期

以來(lái)，兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶

馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫道：“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒有你的那30

年好孤獨(dú)?！?/p>

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

立意：

1.唯有公平競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)"共贏”。

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。

5.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

例文：

論"互持"與"互撕"

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個(gè)道理強(qiáng)者"互持"，弱者"互撕

“互持"與‘互撕"是兩種截然不同的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度"互持”者，互相扶持，共同前行，因?yàn)椴唤o對(duì)方，使

絆子"，故彼此行進(jìn)得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實(shí)質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；

“互撕"者，因"一山難容二虎"，故"兩虎相斗必有一傷"，或者干脆是"兩敗俱傷"，彼此見不得

對(duì)方好，最終彼此都不得好。

是“互持"，還是"互撕"？其關(guān)鍵，還是要看競(jìng)爭(zhēng)雙方的心胸。心胸大，則氣度不凡，就有

容人之量，考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼前好處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗

與藺相如，一為將，一為相，若"將相不和"，則趙國(guó)危矣，遂有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。"將相""互

持"，諸侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要"三思而后行"。若是"將相互撕"，即使沒有秦軍兵鋒所指，趙

國(guó)也必自亂也。所以，說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺(tái)與五糧液如是，寶馬和

奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點(diǎn)兒“小九九"，自然就無(wú)容人之地。蘇洵在

《六國(guó)論》里說得明白："六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"六國(guó)的破滅，就是一個(gè)

典型的'互撕"的例子。"賂秦"的國(guó)家都想著保全自身，盼著秦國(guó)去攻打別國(guó)，卻忘了"唇亡齒寒"

的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也"，不僅如此，還連帶著造成"不賂者以賂者喪"

的惡劣影響。試想，那些諸侯國(guó)如果不“互撕"，而是聚起"九國(guó)之師"，以"十倍之地""百萬(wàn)之眾”

合力抗秦，秦國(guó)又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠(yuǎn)，而“互撕”者心胸必小，所見必近。世界很大,人

很渺小，不要老是生那“唯我獨(dú)尊〃的妄念，企圖獨(dú)霸所有資源須知，當(dāng)他人失去了生存資源，

走向滅亡，剩下的只有自己，到時(shí)候，“獨(dú)孤求敗"而不得，最后也會(huì)意志消沉，郁郁而終。而

且，從更深意義上講，"互持"者比"互撕"者更有智慧，不僅是處世的智慧，更是生存的智慧。

“互持”者懂得世界應(yīng)該是個(gè)有機(jī)的整體，只有公平競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美

好，讓我們的家園更和諧。

世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相"拆臺(tái)"，互挖"墻角"，還不如互

相扶持，只有“大家好，才是真的好”。總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要”發(fā)

自己的光"，更要能"點(diǎn)燃別人的燈"，這樣的世界何其明亮！

04行有不得，反求諸己

（廣東省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《孟子?公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己

而已矣。"其意為"行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒有射

中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！?/p>

《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"其意為"射箭的方法，很像君

子做人的道理，射不中靶心，就要反過來(lái)要求自己，看看自己有沒有做好功夫?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.行有不得，反求諸己。

2.做人應(yīng)該學(xué)會(huì)反求諸己。

3.見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。

例文：

學(xué)會(huì)反求諸己

孟子說：“不怨勝己著，反求諸己而已矣。”聽后思之甚多，"不怨勝己"已足見其寬廣

胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。

何謂"反求諸己"？在我看來(lái)，反求諸己是對(duì)自己的深刻反省，徹底反思。是面對(duì)失敗

后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時(shí)的清醒思考；是墮入低谷時(shí)的沉著反省。這便是反求諸己

的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成

功蓄勢(shì)。

"反求諸己"幫你擦亮雙眼，審清時(shí)事。歷史洪流奔騰不息,一些人隨著歲月而沉淀被

人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個(gè)閉塞的

年代里，人們會(huì)說是洋人的堅(jiān)船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們

的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學(xué)起那些洋槍洋炮，自認(rèn)為只要大清王朝配上這

堅(jiān)船利炮便又可做起天朝上國(guó)的美夢(mèng)。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國(guó)腐朽

不堪的舊體制讓中國(guó)一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國(guó)再難翻身，他們反求諸

己，看清晚清真正形勢(shì)，再維護(hù)那個(gè)封建舊體遲早亡族亡國(guó)，一個(gè)煥發(fā)新機(jī)的新體才是

我們真正之需要。是的，是"反求諸己"擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時(shí)事，為中國(guó)引

航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無(wú)邊的沉淪與黑暗。為什么中國(guó)歷史上的王朝

總是不停更迭？為什么一個(gè)王朝不會(huì)永存千秋萬(wàn)代？我給自己的答案是：總有一些君王

不能反求諸己，以致列宗難保，國(guó)家傾蕩。自遠(yuǎn)至殷商的紂王再到中國(guó)末代皇帝溥儀，

無(wú)論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直

至墮入深淵，無(wú)可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當(dāng)身邊的同學(xué)后來(lái)居上，你是否只是暗暗慨

嘆而忘記了問問自己的不足；當(dāng)你被老師批評(píng)，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了

問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會(huì)成長(zhǎng)，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬?cái)辔覀兩砩蠑r路的缺陷。

所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。

05發(fā)展變化，人生智慧

（全國(guó)名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫

作。

據(jù)考證，"化"字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下的人相依，表達(dá)顛倒

變化之意，故"化"字本義是變化?！兑讉鳌分杏涊d：“下觀而化也?！边@句話就是說在下的

百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。

事實(shí)上，"變"和"化"之間有著微妙的差異。《禮記?中庸》中有：“動(dòng)則變，變則化?！?/p>

孔穎達(dá)疏：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化。"故"化"是由

一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說?乾卦》中提出：“變言

其著，化言其漸?！眲t強(qiáng)調(diào)了"化”的幾微漸變效果。"化”在中國(guó)文化中是一個(gè)非常普遍的

概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對(duì)我們有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.人生要"變"，更要"化

2.“化"乃人生大智慧。

3.“化”可變腐朽為神奇。

4.萬(wàn)事皆可"化"。

例文:

經(jīng)微漸變"化"神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載，不論是中華典籍，還是學(xué)術(shù)大家，都從不

同的角度詮釋了“化”的意義，這足見"化”在個(gè)人成長(zhǎng)、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。

身處激蕩發(fā)展的時(shí)代，不論是個(gè)體，還是社會(huì)，只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力，才能行穩(wěn)

致遠(yuǎn)，取得更大的進(jìn)步。

“化”,簡(jiǎn)而言之就是變化的意思。從詞義上看,變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與

原來(lái)不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說，變化含有對(duì)舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)

生變化的形態(tài)看，有的是翻天覆地的劇變，有的是循序漸進(jìn)的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什

么樣的態(tài)勢(shì)，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個(gè)人，還

是社會(huì)，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，才會(huì)更好地發(fā)展。

發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此,采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)

展，以達(dá)到變化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地

制宜、因時(shí)制宜、因人制宜，只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場(chǎng)。解

決中國(guó)人的飯碗問題，不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的‘巨變”方式實(shí)現(xiàn)，而是立足中國(guó)的國(guó)情、

立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化

國(guó)家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不接地氣、水土不服”，所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)

中華兒女的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富國(guó)夢(mèng)，在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍，不是翻天覆地式的

激進(jìn)，而是制定了“解決溫飽問題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”三步走戰(zhàn)略。正是

這種漸進(jìn)式的變化，我們?cè)谥饓?mèng)路上才避免了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。

國(guó)家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)也好,

追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)也罷，要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，不是一蹴而就、更不是“一步登天"，而要立

足實(shí)際，客觀審視自己的現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍，才有可能

達(dá)成所愿。

身處百年未變之大變局的時(shí)代，當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己，戒除躺平、隨大流的思

想，擺正自己的位置，認(rèn)清自身實(shí)際，不斷積累，不斷超越，才能變成更好的自己。

06圈層突破，提升自我

（2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近年來(lái)，社會(huì)上流行一個(gè)詞語(yǔ)叫“圈層突破"，它的意思是說，人們?nèi)绻氆@得不一樣的人生,

必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

例文：

【參考立意】

①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；

②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；

③敢于突破舊我，不斷塑造"新我"；

④突破"圈層"，不斷超越等等。

【優(yōu)秀范文】

1.往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你才能有機(jī)會(huì)突破你現(xiàn)有的困境。

當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)群體的久了，你的許多行為習(xí)慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一

樣的人生，必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時(shí)不時(shí)的都會(huì)感到焦

慮，可又覺得無(wú)可奈何，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該停下審視一下自身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫：為了使靈魂寧?kù)o，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事情。是

的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙”的

環(huán)境，變得溫和，喪失了對(duì)生活的征服欲。而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰(zhàn)自己的極限，保

留對(duì)生活的主動(dòng)權(quán)，一步步征戰(zhàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。大多數(shù)有成就的人都是在安逸的時(shí)候思考自己的人

生意義從而得出結(jié)論：去做讓自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開北大的初衷。人還是要進(jìn)步，你不能說

我就這樣了，因?yàn)槿俗钆麓谀撤N舒適環(huán)境。在北大當(dāng)?shù)谄吣昀蠋煹臅r(shí)候，我已經(jīng)開始教專業(yè)

英語(yǔ)了。暑假兩個(gè)月，寒假一個(gè)月，覺得這樣混下去，就可以變成一個(gè)副教授，然后再讀個(gè)碩

士博士，就可以變成三級(jí)教授，然后北大也會(huì)給你低價(jià)買房子。人有兩條路可以走：第一條，

往廣處走。也就是說一輩子哪怕個(gè)人沒有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條，

往深處走?？梢宰屢簧娜粩嗟孛俺鰜?lái)，這也是生命成就。決定走出北大的舒適區(qū)，尋找

生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，開始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人一一奧運(yùn)冠軍李寧也是一個(gè)跳出舒適圈，轉(zhuǎn)行做了讓自己變得更好的事的典

范。李寧在體育生涯結(jié)束后，有很多舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會(huì)中歷練

一番，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，體會(huì)更豐富的人生，畢竟從7歲進(jìn)入體校，他17年的青春光陰都是

在單雙杠上度過。于是他選擇加盟廣東健力寶集團(tuán)，創(chuàng)立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧

跨出了舒適圈，走上了一條嶄新而艱苦的道路。"讓我們從頭再來(lái)"，李寧愛說這句話。他贏的

每一塊金牌都是從頭再來(lái)從運(yùn)動(dòng)員到商人，對(duì)李寧更是從頭再來(lái)。正是這種從頭再來(lái)的歸零

心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越過去，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，做更好的自己。

美國(guó)作家斯賓塞.約翰遜在其暢銷書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中提到：每個(gè)人都要給自己一點(diǎn)兒危

機(jī)感。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)在變化中，而變化就意味著危機(jī)。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣

了這種舒適，你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無(wú)成……

有的人因?yàn)楹ε露B喜歡的事都不敢去做，習(xí)慣和安享于舒適圈，不敢跨出去，不敢面

對(duì)變化，而總是惆悵夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)。對(duì)于懷有創(chuàng)業(yè)激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適

圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追尋更大成績(jī)，盡管會(huì)遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當(dāng)你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你才能把自己塑造成一個(gè)更優(yōu)秀

的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說："吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。"在自己的世界沉思，何異于閉門造車？只

有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境，直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以

磨礪。極耐得苦，才能獲得成長(zhǎng)，"才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人"。

朔風(fēng)長(zhǎng)凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘。"人生總是充滿著無(wú)數(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們斷

不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名化學(xué)家奧托?瓦拉赫從小學(xué)習(xí)文學(xué)，卻被老師斷定，

他即使有再高的天分，都不會(huì)在文學(xué)上展現(xiàn)出來(lái)。他轉(zhuǎn)身走出文學(xué)這一“舒適區(qū)"，潛心學(xué)習(xí)化

學(xué)，并最終奪得諾貝爾獎(jiǎng)。試想，若瓦拉赫沒有勇敢地放棄文學(xué)之路，走出徘徊了十幾年的舒

適區(qū)，便不會(huì)有他對(duì)脂環(huán)族化合物所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，他又如何取得舉世矚目的成就呢？

只有走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無(wú)窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說："我成功，因?yàn)槲抑驹诔晒?，我未曾躊躇?！毕胍晒筒挥密P躇，并在舒適區(qū)中

安逸。孟子說："生于憂患，死于安樂。"我們要走出舒適區(qū)，便會(huì)面對(duì)陌生的環(huán)境及變化，我

們會(huì)有壓力，會(huì)無(wú)所適從，可"勇氣是壓力下的優(yōu)雅"，也正如因此，我們才更應(yīng)走出令自己舒

適的領(lǐng)域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆，它賦予了NBA又一次生命。試想，若他因循

守舊，放棄商機(jī)，又怎么會(huì)有NBA今日的輝煌？只有走出舒適的烏托邦，才能磨礪自己自身

的心性，提高心境。

放眼如今世界，時(shí)代風(fēng)云變幻，國(guó)際形勢(shì)波謫多變。我們新時(shí)代青年應(yīng)該勇于走出自己的舒

適區(qū)，提高個(gè)人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī)，林徽因善于做詩(shī)，又精于設(shè)計(jì)、建筑。陸小曼文采斐

然，又工于作畫，蘇軾文思敏捷，又善于音樂……我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，不斷走出舒適區(qū)，發(fā)掘

自身潛力。

人生并不像涅瓦大街上的人行道，而是‘有時(shí)途經(jīng)沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林"，我們都應(yīng)懷有走出

舒適區(qū)的勇氣，以一份赤子之心周游世界，遨游太空！

07“鴻蒙""麒麟〃，文化傳承

（遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫

作。

華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫"鴻蒙"，"鴻蒙"源于盤古"開天辟地”的故事，華為取名“鴻蒙”,

表明要勇敢地做先驅(qū)者，要做出中國(guó)人自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒麟

是中國(guó)古代神話中的一種瑞獸，華為取名"麒麟”，象征著華為對(duì)自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)斷和高

品質(zhì)產(chǎn)品的追求。

中國(guó)的探月工程被命名為"嫦娥工程"，嫦娥奔月的故事婦孺皆知；而火星探索器被命

名為"天問"，"天問"一詞出自屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問》，屈原在詩(shī)中表達(dá)了強(qiáng)烈的懷疑精神和

探索精神……

在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是值得我們深入探

討的問題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

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1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時(shí)俱進(jìn)。

2.在推進(jìn)現(xiàn)代化中堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。

例文：