高中語文“議論抒情文”單元課件-新人教版必修5

模塊5·“議論抒情文”單元用好教材——備課：要以“整個(gè)單元”為單位不要以“單篇課文”為單位教學(xué)建議：過程、準(zhǔn)備、方法、作業(yè)精讀：四篇文章泛讀導(dǎo)引：單元導(dǎo)讀、探究提示單元作業(yè)：習(xí)作、語言推敲、文言積累確立“單元宗旨”議論抒情文的閱讀，重點(diǎn)是理解作品抒發(fā)了怎樣的情感和作者是怎樣來抒發(fā)情感的?！皩?dǎo)引”：《豪情莫被閑情笑》１什么是議論和抒情２怎樣議論和抒情對“議論文”概念的顛覆性理解——

世間諸多道理都是由情生發(fā)出來的。抒情是議論之本，議論是抒情的可靠保障之一。寫議論抒情文章的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)具體運(yùn)用了多種寫作手法，純粹抒情的句子并不多。

在真實(shí)描寫、敘述、說明的基礎(chǔ)上，真誠議論，精當(dāng)抒情，仿佛披雪的崖畔上冒出一株紅梅，整體情境便格外誘人。其它較為重要的觀點(diǎn)：帶感情的議論：

文章怎么寫，要視你具體要表達(dá)的“情”而定?！叭饲榫氝_(dá)即文章”?！皸l理明晰，常帶感情”。側(cè)重抒情不側(cè)重議論：

普通的描寫和說明更可以傳遞個(gè)人化的情感。當(dāng)我們表達(dá)喜愛或惱怒一種事物的時(shí)候，往往只需將那事物的最重要特征、最主要代表說出來，只要是真實(shí)的，就自然會(huì)產(chǎn)生感人的功效。

如果所要抒發(fā)的情感不是通過日常敘述和描寫能夠表達(dá)的，那往往就需要“借物”。任何情感都必須“借物”才能傳遞，或者借議論，或者借比喻、借象征、借敘述、借描寫。而議論是抒情的最佳載體。探究提示“一株紅梅”——推薦妙文“配樂朗讀”——理解揣摩“淵明之妙”——自主探究“貝多芬傳”——拓展閱讀“主題北京”——比較閱讀單元作業(yè)習(xí)作：“大作文”與“微型寫作”微型寫作——１書籍廣告詞２近義詞辨析語言推敲：閱讀教學(xué)中自然設(shè)問，一一解決文言積累：“落實(shí)掌握”

《歸去來兮辭并序》備課時(shí)思考的第一個(gè)問題

“歸去之‘順心’”Vs“歸去之‘疑’”已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？

樂夫天命復(fù)奚疑？已矣乎！算了吧!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？曷不委心任去留？

何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？胡為乎遑遑欲何之？

為什么心神不定啊，想要到哪里去呢？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還猶疑什么呢？那么：猶疑過什么嗎？重讀《閑情賦》得到的啟發(fā)：

夫何瑰逸之令姿獨(dú)曠世以秀群

表傾城之艷色

期有德于傳聞

佩鳴玉以比潔

齊幽蘭以爭芳

淡柔情于俗內(nèi)

負(fù)雅志于高云……

——一位無與倫比的女子所以就有了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的纏綿欲自往以結(jié)誓：想懼冒禮之為愆：又怕待鳳鳥以致辭恐他人之我先意惶惑而靡寧魂須臾而九遷真摯熾烈、委婉隱忍的“十愿”①愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。

我想化作你衣服的領(lǐng)子，圍繞在你芳香的脖項(xiàng)；又害怕夜晚得離開你，秋天的夜是多么漫長。

（戲言：在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，我愿做一只小羊，守在你身旁，……）

宵離之嘆②愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。

我想化作你腰間的帶子，

束在你細(xì)柔的腰間；

又害怕天氣冷熱變化，

你常把服裝更換。脫故之悲③愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎。

我想化作你鬢邊的秀發(fā)，

緊貼在你鬢角耳邊；

又害怕你要經(jīng)常洗浴，

無情的熱水把我苦煉?？菁逯啖茉冈诿级鵀轺欤S瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。

我想化作你描眉的色彩，

隨你的目光而展轉(zhuǎn)；

又害怕粉黛正艷的時(shí)候，

你忽然想另行妝扮。毀妝之痛⑤愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求。

⑥愿在絲而為履，附屬足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。

⑦愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同。求見之難、委棄之怨

⑧愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。

⑨愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。

⑩愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而綴音。

“愛情”Vs“諷諫”“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦?！薄稗o意宛雅，傷已之不遇，寄情于所愿。其愛君憂國之心，倦倦不忘。蓋文之雄麗者也。此賦每寄情于所愿者，若：我愿立于朝，而其君不能用之。是真譎諫者也。昭明責(zé)以無諷諫，則誤矣?！堕e情賦》之寄意遠(yuǎn)矣，……”

①從陶淵明的個(gè)性出發(fā)②從屈原《離騷》的文學(xué)傳統(tǒng)繼承③從陶淵明《閑情賦》序

初張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正；將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。

身處亂世，甘于貧賤，宗國之覆既不忍見，而又無如之何，故托為閑情。其所賦之辭，以為學(xué)人之求道也可，以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可。

〔清〕劉光《陶淵明〈閑情賦〉注》

從來擬《騷》之作，見于《楚辭集注》者，無非靈均之重詒，獨(dú)淵明此賦，比興雖同，而無一語之似，真得擬古之神。〔清〕陳沆

作者彭澤歸來，為束縛放蕩不羈之情，恐意志不堅(jiān)，難“全身保潔”，常警戒自己“但使愿無違”；然所“閑”之“情”，卻非全如賦序所說的“流宕之邪心”，相反，是充滿上下求索之意。以此作參照，當(dāng)可對《歸去來兮》的感情把握準(zhǔn)確一些。仕Vs隱解脫Vs不解脫備課時(shí)思考的第二個(gè)問題抒發(fā)了怎樣的感情（第一個(gè)問題）

怎樣來抒發(fā)感情的（第二個(gè)問題）重讀《飲酒》《歸園田居》得到的啟發(fā)：陶淵明的詩雖然屬于抒情詩，但與一般的抒情詩不太一樣。一般的抒情詩，所抒發(fā)的往往是強(qiáng)烈的感情，也就是所謂激情。李白《早發(fā)白帝城》杜甫《登高》王之渙《涼州詞》王昌齡《從軍行》王瀚《涼州詞》情感都非常鮮明而強(qiáng)烈。而陶淵明的詩，就好像沒有什么激情似的。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

詩意來自激情，但并不是只有激情，才有詩。與浩初上人同看山寄京華親故柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

登崖州城作李德裕獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

陶淵明對中國詩歌的貢獻(xiàn)：營造了一種安寧的詩意

藝術(shù)的最高境界都不在熱烈古希臘人把和平靜穆看作詩的極境朱光潛結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。與時(shí)代風(fēng)氣華貴之美不同，華彩的詞章配上強(qiáng)烈的感情是一時(shí)風(fēng)氣。但陶詩開拓的是簡樸之美。越是簡樸，越是高雅；相反，越是華彩熱烈，越是低俗。脫俗之美，樸素之美，不能有意尋找。而是無意的發(fā)現(xiàn)，是順帶的，瞬時(shí)即逝的，飄然的，美好的。而且，這種瞬時(shí)即逝的感覺，一般人沒有的感覺，恰恰又被詩人發(fā)現(xiàn)了，提醒了，是無意中的體悟。體悟深刻化，情感就高雅化。少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居五首（其一）香菱笑道：“……還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’:這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來!我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個(gè)地方去了?！?/p>

……黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成?！闭f著便把陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個(gè)字上化出來的?！?/p>

多少年來沒有人感到的，他卻感到了，而且用他自己從容不迫、寧靜致遠(yuǎn)的風(fēng)格表現(xiàn)出來了?！安患で椤背删土颂諟Y明的偉大。備課時(shí)關(guān)注的第三個(gè)問題（“本”）《歸去來兮辭并序》之“文本研讀”

“想想都覺得好自在??！”余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。//及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。//仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。四句一節(jié)，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？1

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。2

舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

3（舒暢與急切）乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。4（興奮與喜悅）三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。5（慨嘆與滿足）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。6園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。7（居室到庭園，他人無法體會(huì)的趣味。）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。8（含蓄的抒情：真好啊?。w去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！9悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。10或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。11（日常的快樂，出游的快樂。）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。12（抒情：真誠的感動(dòng)，欣悅與傷感。）

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？13富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。14登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！15“宗教”問題：困惑～內(nèi)心～自然～無欲無爭，清靜自然。他成了精神家園備課時(shí)考慮的第四個(gè)問題。（更“本”）

“學(xué)生”劉翔：“我要贏”Vs“要我贏”學(xué)生：“要我學(xué)”Vs“我要學(xué)”課改的必要性和緊迫性“顛倒的預(yù)言”

1979年上半年，中國教育考察團(tuán)考察美國基礎(chǔ)教育，報(bào)告一共四部分，第一部分是見聞錄，最后一部分是結(jié)論。第一部分四條：第一，美國小學(xué)生無論水平高低無不趾高氣揚(yáng)，大有惟我不同凡響的意味，不知天高地厚；第二，美國小學(xué)生大字不識(shí)一斗，他們就敢整天奢談發(fā)明創(chuàng)造，在他們的手里地球掉個(gè)個(gè)易如反掌，就是敢想；第三，美國無論公立還是私立教育重音體美而不重?cái)?shù)理化，音體美活動(dòng)如火如荼，而數(shù)理化無人問津；第四，美國的課堂無不處于失控狀態(tài)，學(xué)生或擠眉弄眼或談天說地，翹著二郎腿，更有甚者如逛街一般在教室里搖來晃去。結(jié)論：美國的基礎(chǔ)教育已經(jīng)病入膏肓，可以預(yù)言再過20年我國的科技和文化必將超越美國。下半年作為回訪，美國也派一個(gè)團(tuán)來中國訪問，去北京上海西安考察完了也寫了一個(gè)報(bào)告。他們也是四個(gè)部分。見聞錄說：第一，中國的小學(xué)生上課時(shí)喜歡把手端在胸前，除非老師提出問題，否則不輕易改動(dòng)。第二，中國的學(xué)生喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前大街上見到最多的是學(xué)生。第三，中國的學(xué)生有一種作業(yè)叫家庭作業(yè)，一位老師解釋說是學(xué)校作業(yè)在家里的延伸。第四，中國把考試最高分的學(xué)生稱為最優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)期結(jié)束時(shí)他們會(huì)得到證書而別人沒有。結(jié)論：中國的學(xué)生最勤奮，起得最早睡得最晚，成績世界最好。可以預(yù)測再用20年的時(shí)間中國在科技文化方面必將把我們美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面?！邦嵉沟念A(yù)言”

社會(huì)知名人士對中美教育的看法

北大校長：

好學(xué)生應(yīng)該會(huì)做學(xué)問，會(huì)做人，應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，總之應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)洹?/p>

素質(zhì)教育就是德智體全面發(fā)展。

耶魯校長：

好學(xué)生必須有強(qiáng)烈的好奇心，有開放的心靈，有獨(dú)立的思維，有個(gè)性。我認(rèn)為質(zhì)疑是非常重要的素質(zhì)，向任何事情提出挑戰(zhàn)才能獲得成功。學(xué)校和老師應(yīng)該為學(xué)生提供寬松提問的環(huán)境。教師要有與學(xué)生交流的能力，要有鼓勵(lì)的精神，特別要鼓勵(lì)學(xué)生能獨(dú)立思考。我國研究中美教育的一位專家：中國基礎(chǔ)教育的童子功是四多：多學(xué)多練多記多考。美國基礎(chǔ)教育的拿手好戲也是四多：多看多問多想多干。

哪四多好，不好說。關(guān)鍵是這八多怎么融合，怎么找出一個(gè)平衡。中國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是考生，基本特征是把有問題的教得沒問題了。美國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是學(xué)生，基本特征是把沒問題的教得有問題了。真正成功的教學(xué)第一當(dāng)然是把學(xué)生現(xiàn)有的問題解決了，但這只是成功的一半。成功的更重要的一半是誘發(fā)學(xué)生思考新的問題。這些新的問題可能是學(xué)生當(dāng)時(shí)就可以思考當(dāng)時(shí)就能有結(jié)果的，也可能是當(dāng)時(shí)能思考但沒有結(jié)果的，也可能是學(xué)生永遠(yuǎn)不思考的，那也沒關(guān)系。社會(huì)知名人士對中美教育的看法

再回到剛才中美兩國的報(bào)告，20多年過去了，美國用病入膏肓的教育培養(yǎng)了60多位諾貝爾獲得者和200多位知識(shí)型的億萬富翁。而中國還沒有一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才。兩家的預(yù)言都錯(cuò)了。時(shí)代需要的是美國孩子那樣的好奇心、創(chuàng)造力和自信心。這恰恰是我國教育體制培養(yǎng)出來的學(xué)生所沒有的。如果再過20年，假如我們的課程還是我們自己的好，依然不吸取別的國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。20年后完全沒有變化，那是相當(dāng)可怕的。“顛倒的預(yù)言”

課改勢在必行：時(shí)代需要有好奇心、自信心和創(chuàng)造力的孩子。不要再是一大群“擊缶員”，氣勢宏大的代價(jià)太大：扼殺了太多人的“可能性”，尤其可能是在學(xué)校教育中表現(xiàn)最優(yōu)秀的孩子。但是，咱們也別被“忽悠”了。

新課改不是翻天覆地，而是對傳統(tǒng)精華的繼承發(fā)揚(yáng)，是揚(yáng)棄。

“知識(shí)”“能力”“沒問題”“探索思考更多問題”“多學(xué)多練多記多考”“多看多問多想多干”“考生”“學(xué)生”“終身學(xué)習(xí)的能力”“別扯太遠(yuǎn)了”

身體力行：每一節(jié)課，每一課書，每一單元，每一件小事，每一件大事，想著我們最終的培養(yǎng)目標(biāo)，就一定能找到更好的形式和內(nèi)容。以吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)他的主動(dòng)自覺，啟發(fā)他有無窮無盡的好奇心、想象力，自信心、創(chuàng)造力。《貝多芬百年祭》不同課型：“新課”Vs“習(xí)題課”背景知識(shí)：“音樂白癡”

貝多芬的音樂“音樂史”：韓德爾、格魯克、巴赫、海頓、莫扎特

“世界歷史”：法國革命音樂欣賞：第三里昂諾拉前奏曲第七交響樂英雄交響樂但是：基本不影響閱讀和理解的效果。內(nèi)容梳理一（1—5）1、（1）2、（2—3）3、（4—5）二（6—7）模仿：

根據(jù)全文，分析作者對舊式宅院和高樓大廈的態(tài)度，并就文末“遺憾是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子”所蘊(yùn)含的作者觀點(diǎn)作出簡要評價(jià)。（6分）韓少功《陽臺(tái)上的遺憾》（05重慶）擬題：貝多芬怎樣看待莫扎特、海頓？從而看出貝多芬的什么品性？

或：貝多芬怎樣看待莫扎特、海頓？為什么？貝多芬為什么那樣看待莫扎特、海頓？或：