第四節(jié)　群策群力比概念追古溯今承文化 教學設計

第四節(jié)群策群力比概念，追古溯今承文化一、導讀內容第12～14章(《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》)。二、導讀過程1．兩個任務任務一：聯系全書，填寫對比概念表格。學生共同討論，完成對比概念表格。明確：刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念刻畫其他社會體系或社會關系的對比概念禮俗社會法理社會借助語言的社會借助文字的社會差序格局團體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家族家庭男女有別男女求同禮治秩序、道德秩序法治秩序、道德秩序調解體系司法訴訟體系無為政治有為政治教化的權力、橫暴的權力、同意的權力同意的權力、橫暴的權力血緣社會地緣社會名實分離名實一致任務二：以“‘鄉(xiāng)土中國’的今天”為題，結合中國社會發(fā)展的現實或自己做過的調查，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇1000字左右的文章。學習委員創(chuàng)建微信群，共享所有文章。寫作要求：(1)要聯系社會現實，結合思想觀念、經濟模式等闡述“鄉(xiāng)土中國”在現代社會的留存與變化；(2)要對相應的文化內涵進行辯證性分析；(3)要關注熱點新聞、影視作品等，進而分析其中隱含的有關“鄉(xiāng)土社會”的思想。2．兩個活動活動一：各學習小組通過討論，總結整本書的閱讀經驗，并準備好分享的文字、圖片資料。參考示例：(1)部分章節(jié)運用思維導圖。運用思維導圖，能打通章節(jié)壁壘，將相關章節(jié)的知識勾連起來，幫助學生形成“全景”意識，做到整體觀照某些章節(jié)，如第12～14章：(2)添加“枝葉”閱讀整本書。設計一張思維導圖，先列出“閱讀一本書”需了解的基本信息，然后添加“枝葉”。第一次展示：第二次展示(添加“枝葉”后)：活動二：學習小組代表介紹《語文常談》《人間詞話》《時間簡史》等學術類著作。根據“活動一”幾位學生代表呈現的添加“枝葉”后的思維導圖，明確“閱讀學術類整本書”的共同方法：了解作者、梳理目錄、借助評價、厘清結構、研讀語言等，需要自主解決寫作背景、寫作目的、學術價值、研究目的、研究范圍和基本研究方法等問題。同時還要注意社科學術類著作不同于其他體裁作品的一些閱讀方法，如抓“核心概念”、關注調查材料、比較方法、思維導圖、文本語言和邏輯等?！菊n堂跟蹤練】閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“己”為中心，根據親屬關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是平民還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！皬募旱郊?，由家到國，由國而天下，是一條道路。《中庸》里把五倫作為天下之達道?！倍抑匾氖?，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！彼麖娬{：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應的轉變是“國”從皇帝之家轉為“民族”之家。對于這個轉變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯姻的基礎；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關系要比這復雜得多。(節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費孝通與〈鄉(xiāng)土中國〉》)材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結構、人際關系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷形塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化而言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對此作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節(jié)的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變了舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。(節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉型》)材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并不只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，是從現實中發(fā)現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。(節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．費孝通認為，中國社會關系的結構是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．“差序格局”強調社會關系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。C．“差序格局”深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內涵可以說一成不變。D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經存在的過去，也是歷史當下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現。解析：選C。C項，“其內涵可以說一成不變”錯誤，從材料二可以看出，并非“一成不變”，如文中說“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變了舊有的特質”。2．根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是()A．“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內涵，其目的都是印證費孝通理論的合理性。D．對現實生活中人際關系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質。解析：選A。B項，“在當下中國社會轉型期呈現出的新特點”錯誤，并非“新特點”，如材料二最后一段說“差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變了舊有的特質”。C項，“其目的都是印證費孝通理論的合理性”理解有誤，材料二中說“有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等”，可見材料二是對費孝通理論的拓展。D項，“對現實生活中人際關系法則的研究……在一定程度上改變著差序格局的舊有特質”錯誤，由材料二可知，應該是“現代因子影響和浸染”。3．下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是()A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盉．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盋．“一人得道，雞犬升天?！盌．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！苯馕觯哼xD。根據材料即可理解“差序格局”以“己”為中心的內涵。A項，由“身”到“家”到“國”到“天下”，這是以“己”為中心向外推衍。B項，“眾星共之”展現的就是以“己”為中心。C項，由“一人”到“雞犬”，也是以“己”為中心。D項，“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現的是一種公正精神。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。答：解析：首先分析材料二的論證思路，材料二共四段文字，從二、三、四段開頭句來看，“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”，這三段從三個方面闡述“差序格局”的內涵，三者之間是并列關系；再看第一段，第一段的最后說“作為鄉(xiāng)土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征”，這是總說。由此可知，材料二整體上采取的是總分結構，材料結構清晰。接著分析材料的觀點，分析四段文字可以發(fā)現，文章的觀點非常明確，而且使用的論據契合生活實際。最后分析論證方法，材料二主要采用引用論證和舉例論證。答案：①觀點明確，說理透徹，論據契合生活實際；②思路清晰，層次分明，選文采用總分結構，主體采用并列結構；③論證有力，文章綜合運用了例證、引證等方法。5．如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產生消極影響？請結合材料或社會生活實際談談你的看法。答：