湖南省常德市南坪中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文聯(lián)考試題含解析

湖南省常德市南坪中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）臘八雪

劉兆林北方，尤其我們東北，臘月的雪，可不是仙女下凡那樣溫柔綿軟地飄飄而落，而像天庭管理人間道路防滑的神漫天撒下的粗瓷粉，沙沙一墜地就瓷實(shí)得踩不出腳窩兒了。二樂和我，就在撒了一夜白瓷粉的大街上，他前我后地走著，瓷粉雪在我們腳下嘎吱嘎吱直響。二樂是老伴領(lǐng)回家的一條被遺棄的小黃狗。退休后，他成了我晨練的好伙伴，像今天這樣的天氣，他都準(zhǔn)時(shí)跳上床，拱我頭，扒我眼，催我起床。天氣預(yù)報(bào)說今天氣溫降至零下30度，二樂卻蹭蹭跑出院子，一出門就在垃圾箱前發(fā)現(xiàn)一塊帶不少肉絲的骨頭，上前舔了幾口，迅速叼在嘴上。我忙呵斥道：“二樂！再像流浪狗揀臟東西吃，不要你了！”他急忙搖起了尾巴，用乞求的眼光看我。我不由得想到搖尾乞憐這個(gè)詞，大聲吼他：“狗二樂不聽話，不要你啦！”并且憤怒跺腳。他一反常態(tài)，尾巴搖得更歡了，而且已調(diào)轉(zhuǎn)了頭，決心要跑，我不由得抬腳踢了他一下。他被踢后，骨頭是扔了，但眼里頓時(shí)無神，放倒了最令人贊美最讓自己驕傲的長(zhǎng)尾巴，拖著，跟到我后頭。養(yǎng)狗后我才懂得，尾巴是狗們尊嚴(yán)的旗幟，在主人踢打下收起尾巴的狗是很可憐的。走到一家小食鋪前，見門上貼著一張有趣的廣告：一年一度臘八寒，喝碗黏粥保平安。我心血來潮，決定買兩碗臘八粥，這廣告語讓我想起童年在故鄉(xiāng)喝臘八粥逗狗玩的往事。我彎腰摸了摸二樂的頭，命令他先在屋外一撮大冰溜子旁邊兒等著。買完臘八粥出來，二樂卻不見了！我四處撒目，大喊二樂名字，沒有回音。也許二樂耐不住冷，先回家了，我便拎了臘八粥返回家去。二樂沒回家！我急忙跑下樓，趕緊去找。我又回到飯館門邊的大冰溜子前仔細(xì)查看，順著一行狗腳印找到垃圾箱處，腳印拐了幾個(gè)彎兒，進(jìn)了附近供暖鍋爐房大院。那是很大一個(gè)有圍墻的院子，一根高聳入云的紅磚煙筒，被北風(fēng)吹斜了，凍得在風(fēng)中打抖。煙筒下面是一座煤堆，山一樣被瓷粉雪緊緊包裹著，變成高高的雪山。莫非二樂鉆進(jìn)鍋爐房取暖了？我進(jìn)鍋爐房轉(zhuǎn)了兩圈，沒發(fā)現(xiàn)什么跡象。從后門尋出去，一眼瞥見小腳印蜿蜒上了山頂。我有點(diǎn)害怕，童年時(shí)家里的一只小狗就是臘月的一個(gè)夜里凍死在外屋的水缸旁邊。顧不得別的了，我跟頭把式爬上山頂，鞋里灌進(jìn)了雪，雙手也撲進(jìn)雪里好幾次，十指僵僵的，攥不回彎兒來。正好見身邊有半張被雪壓住的報(bào)紙，我打著冷戰(zhàn)彎腰拽起那半張報(bào)紙，本想揉搓一下塞進(jìn)鞋踝的，卻見一行《解放軍報(bào)》文藝副刊字樣在我眼前一跳，一片鉛字火把般照亮我的眼睛：翻過雪山的紅軍隊(duì)伍，行軍途中又遇了風(fēng)雪。一位騎馬趕上來的首長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)雪地躺倒一個(gè)戰(zhàn)士，見那戰(zhàn)士穿著單衣，已經(jīng)凍僵了，不由得怒吼：“把他們后勤部長(zhǎng)叫來，問他干什么吃的，我要撤他的職！”被叫來的人看了看凍僵的戰(zhàn)士，諾諾說：“他……就是……后勤部長(zhǎng)……”牽馬的首長(zhǎng)怔在那里，慢慢脫下帽子……忽然，一陣細(xì)弱的呻吟聲被風(fēng)從稻草那兒刮來，扯耳細(xì)聽，正是二樂的呻吟聲。我頭一回聽見二樂的哭聲。只見他在草堆邊四腿抽筋，邊哭邊踡著身子舔草下的什么東西。身上的羽絨小襖不知怎么扯下來，在他舔著的東西上蓋著。二樂見是我，發(fā)出更重的嗚嗚聲，身子卻動(dòng)彈不得。我伸手抱他，他咬住我衣袖往羽絨小襖上拽。我不顧一切解開棉衣，貼胸把二樂塞進(jìn)懷里，一股奇寒立刻使我抖了幾下。我用力抱緊二樂抵住抖動(dòng)，二樂竟使勁掙扎，見我還不放開，便張嘴咬我。我忽然醒悟，二樂有事。我放下二樂，看他叼開自己的小襖，又拱開稻草。天啊，稻草下躺著一條凍僵的小黑狗。再一看，小黑狗嘴邊正放著一塊骨頭，就是二樂在垃圾箱邊撿的那塊。骨頭邊上還有一只奄奄一息的狗崽兒，毛色黃中透黑。我恍然大悟。但是，小黑狗已僵硬了。四腿還在抽筋的二樂，舔著小黑的鼻子，眼有淚水在溢。我從沒聽誰說過，狗會(huì)流淚，也從沒見過狗眼會(huì)這般無助哀傷。我心口忽然很疼，被三只狗共同咬疼似的，抱起二樂和狗崽，沖小黑說，是我家害了你們啊?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)這篇小說思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說注重用人物的內(nèi)心世界來表現(xiàn)人物的思想感情?！笆掌鹞舶偷墓肥呛芸蓱z的”“（二樂）沒回家”“（二樂）有事”，這幾處表現(xiàn)了“我”對(duì)“二樂”的理解和牽掛、喜愛和贊美。B．小說中用第三人稱“他”來稱呼二樂，可見“我”和二樂有深厚的感情，“二樂”對(duì)我來說已是一個(gè)不能少的伙伴，是家庭成員之一。C．小說善于用動(dòng)作描寫來表現(xiàn)形象，如寫二樂的眼神：祈求、頓時(shí)無神、無助哀傷的眼神……這些凸顯二樂這一形象的內(nèi)心世界。D．小說結(jié)尾處的“我”的自責(zé)，突出表現(xiàn)了二樂的悲劇給“我”帶來的巨大的愧疚和震撼，也直接表達(dá)了作者對(duì)親情的呼喚與贊美之情。E．小說情節(jié)前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文末二樂照顧妻兒這一情節(jié)，照應(yīng)了前文“二樂一反常態(tài)”，“調(diào)轉(zhuǎn)了頭，決心要跑”這一伏筆。（2）小說以“臘八雪”為故事發(fā)生的背景，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（6分）

答：

（3）小說中的“二樂”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（6分）

答：

（4）有人認(rèn)為“后勤部長(zhǎng)凍僵”這一情節(jié)多余。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

答：

參考答案：（1）EB（選E給3分

選B給2分

選A給1分）C項(xiàng)不是動(dòng)作描寫，而是神態(tài)描寫；D項(xiàng)并沒有直接表現(xiàn)對(duì)親情的呼喚，而是只是一種對(duì)親情贊美；A項(xiàng)，這幾處“我”對(duì)于二樂并沒有贊美，只是理解、牽掛、憐憫。（2）①小說以“臘八雪”為背景，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)是東北寒冬時(shí)節(jié)，對(duì)漫天飄落的雪花的描繪，寫出了天氣的寒冷，營(yíng)造出了清冷氣氛。（2分）②在尋找小狗途中，對(duì)“風(fēng)中打抖的煙筒”和“變成高高的雪山的煤堆”等的描寫，不僅渲染了一種嚴(yán)寒的氣氛，同時(shí)也為下文二樂和狗崽被凍僵的情節(jié)做了鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)，也暗示了小說的悲劇結(jié)局。（2分）③選取寒冷的臘八雪天為背景，使雪天環(huán)境的冰冷和小狗身上的溫暖形成強(qiáng)烈的對(duì)比，暗示了小說的主題，引人深思。（2分）（3）①忠誠(chéng)可愛。二樂有一條漂亮的長(zhǎng)尾巴，每天早上都準(zhǔn)時(shí)跳上床催我，天天陪我早晚散步，成為了我鍛煉的好伙伴。是一個(gè)貼心的晨跑伴侶。②有時(shí)任性倔強(qiáng)。他在垃圾箱前發(fā)現(xiàn)一塊骨頭，在主人呵斥下，任然把骨頭叼緊不放，主人再次訓(xùn)斥，它卻調(diào)轉(zhuǎn)了頭，決心要跑，最后趁主人不在意，離家出走，可以看出他性格倔強(qiáng)的一面。②有情有義。在寒冷的雪夜，想要把撿來的骨頭送給自己的“妻兒”，在雪地里把自己的羽絨小襖扯下來的，蓋在凍僵了的狗崽身上嗎，看到自己的“妻兒”已經(jīng)凍僵，傷心流淚，可以感受到二樂具有“人情味”的一面。（4）（每點(diǎn)2分。觀點(diǎn)明確1分，表達(dá)規(guī)范1分）觀點(diǎn)一：情節(jié)多余。原因：①內(nèi)容方面，該小說主要講述的是小狗二樂不顧嚴(yán)寒，在冰天雪地的臘八天給流浪在外的一家妻小送骨頭，最后被凍僵的故事，刪除“后勤部長(zhǎng)被凍僵”的內(nèi)容，內(nèi)容更為集中。②情節(jié)方面，以“小狗二樂”的故事構(gòu)成了情節(jié)發(fā)展的主體，刪掉“后勤部長(zhǎng)被凍僵”，使結(jié)構(gòu)主干更突出，不枝不蔓。③主題方面，小說通過小狗二樂的故事，顯示出溫暖、高貴的“狗性”，以此反思“人性”自私、冷漠等種種不堪，發(fā)出人不如狗的慨嘆，主題表現(xiàn)已經(jīng)很完整、深刻，再加上情節(jié)，反而分散了主題。觀點(diǎn)二：情節(jié)不多余。①內(nèi)容方面，小狗二樂不顧嚴(yán)寒送骨頭，后勤部長(zhǎng)不顧安危著單衣，都是不顧一切的舍己行為，兩個(gè)故事內(nèi)容上相輔相成，兩者的形象相互映襯，使文章的內(nèi)容更加充實(shí)。②情節(jié)方面，先寫“后勤部長(zhǎng)凍僵”，為下文小狗二樂被凍僵做了鋪墊。③主題方面，加上“后勤部長(zhǎng)被凍僵”在看似悲涼的故事背后，讓我看到了二樂與后勤部長(zhǎng)行為的高尚，在天雪地中感受到了心靈震撼與溫暖，升華了文章感情。2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)江一鶴張居祥江一鶴是一代名廚。他早年游歷江浙一帶，紅案白案皆工，尤其是時(shí)鮮果蔬，在他手中更顯奇妙。據(jù)說他從杭州一位前輩手里得一古本，日夜揣度，終于悟得五代名尼梵正的風(fēng)景拼盤的奧妙，將中國(guó)的花式冷盤、雕刻拼盤技藝推向一個(gè)高峰。江一鶴憑這一身絕技，獨(dú)步蘇杭，不想六十歲那年，忽然遁身山城盱眙，打算在此安享晚年。山城名店“金谷園”老板三番五次登門延請(qǐng)，終于說動(dòng)江一鶴出任首席大廚，其實(shí)只是掛名。金谷園是百年老店，資本雄厚，為了讓江一鶴成為永遠(yuǎn)的金字招牌，老板特意給他辟個(gè)很雅致的小園子。園子在半山坡上，南面正對(duì)淮河。人在園中，晴看帆影，雨看流嵐，山石林泉，風(fēng)景絕佳?？山机Q將園子平整成一塊一塊菜地，不種奇花異卉，只種瓜果蔬菜。春來綠韭鋪畦，夏至豆角滿架。深秋時(shí)節(jié)，碩大的蘿卜半截出土，像是正在捉迷藏的調(diào)皮小子，探出頭來挑逗玩伴；冬天的大白菜，則在陽光下站成方陣，別有氣勢(shì)。去過園子的人都說可惜了，好端端的一個(gè)花園，被江一鶴弄成了農(nóng)家菜園子。江一鶴平時(shí)除了偶爾下廚看看徒弟做活，其余時(shí)間大多一個(gè)人待在小園子里，侍弄他的瓜果蔬菜，有時(shí)喝茶聽越劇，有時(shí)也畫畫，但從沒有人見過他的畫。話說那年盛夏時(shí)節(jié)，蘇浙滬三地書畫界人士齊聚盱眙，舉行華東書畫名家邀請(qǐng)賽。這是五年一度的盛事，雖是民間活動(dòng)，但因名家云集，所以規(guī)格極高。經(jīng)過十天的角逐，山城書畫名家汪遇農(nóng)憑著一組《都梁十景圖》的立軸力拔頭籌。汪遇農(nóng)是康熙年間進(jìn)士汪元任之后，早年師從齊白石先生的得意弟子李苦禪，下筆頗有些苦禪的影子，尤其是大寫意花鳥、松竹梅蘭，魚鷹龍馬等題材的作品更是意態(tài)縱橫。但他浪跡江南數(shù)年，并無建樹，不免悵然。了解他的人都說：汪遇農(nóng)學(xué)畫，用情太深，得苦禪之形，終為苦禪所縛而難得其繪畫之精神，可惜了！汪遇農(nóng)回到盱眙，終日悠游山水，參悟畫意。盱眙古稱都梁，佳山秀水，天然一派地上畫卷，“都梁十景”更是名聞遐邇。汪遇農(nóng)日日浸淫其中，如是十年，竟然跳出師門樊籬，自成一家。那天，汪遇農(nóng)將十幅《都梁十景圖》立軸往金谷園展廳一掛，紙上風(fēng)景，煙霞滿室，其他作品頓時(shí)失色。按慣例，大賽閉幕酒宴在金谷園大廳舉行。一時(shí)間，高朋滿座，勝友如云。金獎(jiǎng)作品高懸大廳舞臺(tái)之上，大家釃酒賦詩(shī)，飛觴論畫。金獎(jiǎng)得主汪遇農(nóng)被簇?fù)碇?，如眾星拱月。酒過三巡，正在大家酒酣耳熱之際，忽見一個(gè)年輕的廚師，手持一特制竹質(zhì)砧板，闊步登臺(tái)，朗聲道：“諸位先生，在下金波，躬逢勝餞，得為各位前輩掌勺，不勝榮幸。家?guī)熃机Q先生為助雅興，特制果蔬拼盤一道，敬請(qǐng)汪先生及諸位師友品鑒?！敝灰娭褓|(zhì)一尺見方的砧板上各色果醬打底，隨意涂抹，竟然涂出一片湖青山綠、天光云影。然后以芹菜、豆芽、未熟的小蕃茄、黃瓜切片作材料，為樹，為林，為亭，為草甸，為僧舍，為欄檻，拼成一幅絕妙山水畫。近水遠(yuǎn)山，平林含煙，峰巒疊翠；僧廬野徑，人影竹影，渾然天成。以果子醬為墨題款：瑞巖庵清曉圖，汪遇農(nóng)先生雅正，都梁人江一鶴作。大廳里人聲頓寂。汪遇農(nóng)更是沉吟不語。良久，轉(zhuǎn)身，長(zhǎng)嘆！隨即，他猛然扯下那十幅《都梁十景圖》當(dāng)眾撕碎，既而面帶微笑，長(zhǎng)揖不起：“在下學(xué)藝不精，見笑了，諸位請(qǐng)回！”后來，汪遇農(nóng)不再作畫，他拜江一鶴為師，專攻果蔬拼盤，數(shù)年苦習(xí)，居然將地上山水、盤中風(fēng)景與胸中丘壑融為一體，學(xué)會(huì)了都梁十景的拼盤。閑時(shí)閉門讀書，他對(duì)宋代陶谷《清異錄》那段寫梵正的文字尤為著迷：“比丘尼梵正，庖制精巧，用鱸酢、膾脯、醢醬、瓜蔬，黃赤雜色，斗成景物，若坐及二十人，則人裝一景，合成輞川圖小樣?！彼炕枵b讀，日夜研習(xí)，參照王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首之詩(shī)意，拼成二十道經(jīng)典果蔬拼盤，復(fù)原出《清異錄》中的“輞川小樣”。此外，他還將曾游歷過的勝景一一化作盤中風(fēng)光。真可謂“菜上有山水，盤中溢歌詩(shī)”。有人問汪遇農(nóng)為何不再作畫，他總是微微一笑說：“我何曾停止作畫？”（選自2015年8月23日《淮安日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文中比較詳細(xì)地描寫了江一鶴園子里的四季景象，充滿田園情趣，既給讀者直觀具體的印象，也襯托出江一鶴清新脫俗的人格。B．汪遇農(nóng)在江南數(shù)年，在畫藝上并沒有取得成就，主要是因?yàn)樗麑?duì)李苦禪的作品并未用心領(lǐng)會(huì)，最終難得其神韻。C．金谷園老板依仗雄厚資本，三番五次延請(qǐng)江一鶴出任首席廚師，甚至不惜為他開辟一個(gè)小園子，只因看中他的拼盤技藝，可見老板唯利是圖的商人本性。D．汪遇農(nóng)舍棄作畫而致力于學(xué)習(xí)拼盤技藝的故事耐人尋味，其中蘊(yùn)含著作者對(duì)藝術(shù)家空談理論而不注重創(chuàng)作實(shí)踐的作風(fēng)的批判，發(fā)人深省。E．文中寫汪遇農(nóng)癡迷于《清異錄》中梵正庖制之法的文字，看似閑筆，實(shí)則是汪遇農(nóng)一貫潛心畫藝的體現(xiàn)，有助于人物形象的刻畫。（2）作者對(duì)江一鶴的直接刻畫著墨不多，但人物個(gè)性鮮明。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文字簡(jiǎn)要分析其人物形象。（6分）

（3）汪遇農(nóng)一生鉆研畫藝，可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的主要心理狀態(tài)各有不同，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說明。（6分）

（4）本文題為“江一鶴”，但寫汪遇農(nóng)的文字遠(yuǎn)多于江一鶴，請(qǐng)結(jié)合全文探究小說這樣安排的作用。（8分）參考答案：（1）選E得3分，選A得2分，選C得1分，選BD不得分。B項(xiàng)“主要是因?yàn)樗麑?duì)李苦禪的作品并未用心領(lǐng)會(huì)”與原文“用情太深”相矛盾。C項(xiàng)主體部分正確，但“可見老板唯利是圖的商人本性”這一結(jié)論過于武斷。D項(xiàng)對(duì)主題的概括不正確，汪遇農(nóng)也并非“空談理論而不注重創(chuàng)作實(shí)踐”。（2）①勤學(xué)好思。日夜揣度古本，悟得拼盤奧妙。②熱愛田園生活。金谷園老板贈(zèng)與他小花園，卻被他改種蔬菜瓜果。③淡泊清雅。平時(shí)主要獨(dú)處園中，聽劇畫畫，不為俗務(wù)所累。④臻于化境（技藝精湛）。能將畫藝與拼盤技藝融會(huì)貫通，別創(chuàng)一格。（每點(diǎn)2分，任意答對(duì)3點(diǎn)都可得6分。如考生有其他合理分析，也可酌情給分）（3）第一階段：游學(xué)江南，師從李苦禪，頗得苦禪神韻，但沒有自己的建樹。心理狀態(tài)是悵然若失。（2分）第二階段：回到盱眙，悠游山水，參悟畫意，形成自己的畫風(fēng)。心理狀態(tài)是志得意滿。（2分）第三階段：不再紙上作畫，師從江一鶴苦攻果蔬拼盤，使畫意與拼盤渾然為一。心理狀態(tài)是自得其樂。（2分）（4）①人物刻畫上，表面上重點(diǎn)寫汪遇農(nóng)，實(shí)質(zhì)上是為了寫江一鶴，以汪遇農(nóng)的藝術(shù)追求折射江一鶴的藝術(shù)造詣；②刻畫手法上，以次要人物襯托主要人物，避免平鋪直敘，體現(xiàn)出作者的藝術(shù)匠心，使小說更有張力；③情節(jié)安排上，實(shí)寫（明寫）汪遇農(nóng)，虛寫（暗寫）江一鶴，虛實(shí)結(jié)合（雙線交織），使筆法搖曳生姿；④主題表達(dá)上，開始寫江一鶴學(xué)藝有成，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫汪遇農(nóng)學(xué)藝歷程，最后二人合為一線，寫汪遇農(nóng)在江一鶴指點(diǎn)下領(lǐng)悟繪畫真諦，巧妙突出主題：真正高妙的藝術(shù)一定是渾然天成的，必須脫離名韁利鎖，獨(dú)創(chuàng)一格。（任意答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分，答出三點(diǎn)給8分。如果考生有自己的觀點(diǎn)且言之成理，也可給分）3.閱讀下面的文字，完成1~3題：

蘇州大學(xué)教授、江蘇省吳文化研究基地首席專家羅時(shí)進(jìn)日前就鄉(xiāng)賢文化的人文道德價(jià)值向記者進(jìn)行了深入闡述。

首先，如何理解鄉(xiāng)賢文化？

鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹卩l(xiāng)土性的中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。

談鄉(xiāng)賢文化要回答的第一個(gè)問題是：誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？在古代，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個(gè)鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請(qǐng)祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個(gè)重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時(shí)候，是包含道德層面的肯定和贊譽(yù)的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。

第二，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含著怎樣的人文道德力量？

浙東清代史學(xué)家全祖望對(duì)鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知對(duì)我們很有啟發(fā)，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對(duì)鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識(shí)，其目的正如他在《感懷》詩(shī)中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。

當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文知識(shí)，很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園的烙印，其實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然的聯(lián)系，因此應(yīng)該注意鄉(xiāng)賢文化與整個(gè)歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達(dá)出一個(gè)時(shí)代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到昊文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。

最后，從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，鄉(xiāng)賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會(huì)風(fēng)貌。在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，文物，是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物，是鄉(xiāng)賢生活和思想的實(shí)證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽對(duì)祭祀鄉(xiāng)賢說過一段很有意味的話：“彼生于斯，學(xué)于斯，聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？”就是說，鄉(xiāng)賢與自已同生于一方水土，成長(zhǎng)于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就會(huì)油然而生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個(gè)意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，吉光片羽亦當(dāng)珍惜。

（選自2014年8月光明網(wǎng)《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)賢“‘鄉(xiāng)賢文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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)A．具有為地方所推祟的品學(xué)，在鄉(xiāng)邑中有道德聲望和卓越建樹，死后能人鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭的鄉(xiāng)邑中人便可稱為鄉(xiāng)賢。B．自古以來評(píng)價(jià)誰是鄉(xiāng)賢，誰有資格稱為鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。C．鄉(xiāng)賢文化從屬于地域文化，因此我們?cè)谫澴u(yù)鄉(xiāng)賢文化的時(shí)候，也應(yīng)注意到它與整個(gè)歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

D．文獻(xiàn)、文物、廟祠等故物是鄉(xiāng)賢存在過的實(shí)證，在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面起著不可忽視的作用。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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)

A．鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，都帶有一定的地域局限性，是人文道德建設(shè)的重要資源。

B．至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格和道德高度，便是鄉(xiāng)賢文化所蘊(yùn)含的人文道德力量。

C．范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，雖然影響較大但都帶有鄉(xiāng)賢文化的烙印。

D．“聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？”足見鄉(xiāng)賢道德精神的影響力。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

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)

A．鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)土性的中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源。

B．鄉(xiāng)賢的道德精禱是可以“看見”的，而“看見”就有可能產(chǎn)生感召力，影響一方文化。明人李東陽對(duì)祭祀鄉(xiāng)賢說過的話便印證了這一點(diǎn)。

C．鄉(xiāng)賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會(huì)風(fēng)貌，就應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，并發(fā)揮其傳播影響作用。

D．鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，蘊(yùn)含著人文道德力量，以文物、文獻(xiàn)等形式影響著一方文化和社會(huì)風(fēng)貌。

參考答案：1．B．自古以來評(píng)價(jià)誰是鄉(xiāng)賢，不對(duì)。2．A都帶有一定的地域局限性，不對(duì)。3．A對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源，不對(duì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4－8題。賢士隱居者士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無傳。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書之。其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏①之學(xué)，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚?；騿栆殖缭唬骸笆Y君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無不迎刃而解?！倍Y之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知已其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。是四君子，真可書史策云。

——選自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改。注：①王氏：王安石4．下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．率一歲四五訪其廬

率：大概

B．自晝竟夜，殆忘寢食

殆：大概C．雖細(xì)事不茍也

茍：馬虎

D．輒一扣之

扣：求教5．下列各組句子中加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①不蘄人之知

②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B．①不妄與人接

②欲呼張良與俱去C．①與所缺而未知者

②重為鄉(xiāng)黨所笑D．①茍一日之用足，則玩心墳典

②此則岳陽樓之大觀也6．以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一項(xiàng)是（

）（3分）①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公

②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處③廉介有常，安于貧賤

④一衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也⑤每積至數(shù)十，輒一扣之，無不迎刃而解

⑥開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取A．①②③

B．②③④

C．④⑤⑥

D．③④⑥7．以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問，而且不愿參加科舉考試，總是閉門研究經(jīng)書，從來不與外人交往。B．王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問，他卻潛心讀書，不輕易外出，尤其對(duì)《周易》有很深的造詣。C．顧主簿家中并不富足，買菜卻不在乎價(jià)錢。如果東西夠一天用了，他就專心研究典籍，不喜歡交游。D．周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。8．翻譯和斷句（9分）（1）用“／”線給文中劃波浪線的句子斷句。（3分）季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚（2）翻譯上面文言文中劃?rùn)M線的句子。（6分）①士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人。（3分）

②隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。（3分）

參考答案：4．B（殆：幾乎）5．B（兩個(gè)“與”都是介詞，“和、跟”的意思；A項(xiàng)，①否定句中，賓語前置。②動(dòng)詞，“去”“到”；C項(xiàng)，①放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)；②“所”和“為”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)；D項(xiàng)，①連詞，就。②表判斷的副詞，就是。）6．D（①②句主要表現(xiàn)蔣季莊、王茂剛的“隱”；⑤是側(cè)面表現(xiàn)其賢。）7．A（“從來不與外人交往”意思與原文不符。）8．（1）用“/”斷句（3分）季莊聞其至/必倒屣出迎/相對(duì)小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚（每錯(cuò)兩處扣1分）（2）翻譯①讀書人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，專心治學(xué)，只求完善自我，不要求被別人知道（或理解）。（說明：“修己篤學(xué)”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）②隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地迎請(qǐng)接納。（說明：“隆寒披紙裘”大意1分，“就訪”1分，“延納”1分。）附：文言譯文讀書人加強(qiáng)修養(yǎng)專心治學(xué)，只求完善自我，不要求別人知道，別人也不能知道他們，這樣的人物間或有之，我時(shí)常痛惜他們的事跡沒能流傳。近見《上虞李孟傳》記載有四件事，因此恭謹(jǐn)?shù)爻浵聛?。其一說，慈溪人蔣季莊，正當(dāng)徽宗宣和年間，鄙視王安石的學(xué)問，不參加科舉考試，閉門考究經(jīng)書，不隨便和人往來。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜訪他。蔣季莊聽說高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相對(duì)坐在小屋里，盡情地談?wù)?，從白天到晚上，幾乎忘記睡覺吃飯。高抑崇告辭離開時(shí)，季莊都要送他到數(shù)里之外。有人間高抑崇說：“蔣季莊不多與人來往，卻只有和你交情深厚，你也對(duì)他情真意切，希望聽聽其中的緣故?！备咭殖缁卮鹫f：“我終年讀書，凡是有疑問而不能決斷時(shí)，以及自己所缺少而不知道的，每次累積數(shù)十條，只要一去拜訪蔣君，沒有不迎刃而解的?！钡鞘Y季莊的長(zhǎng)處，其他人未必能夠了解。世上所稱道的知己不就是這樣的嗎？其二說，王茂剛，居住在明州的林村，在山澗深處。他有個(gè)弟弟不喜歡讀書，王茂剛就讓他經(jīng)商來糊口，他自己卻潛心研讀，從不輕易出門，尤其對(duì)《周易》一書的造詣深速。沈煥任通判州事時(shí)，曾經(jīng)拜訪過他，說他的見識(shí)旨趣絕對(duì)超過專門作傳注的人。還說他氣質(zhì)嚴(yán)謹(jǐn)持重，看他所獲得的知識(shí)，應(yīng)該是個(gè)在學(xué)問上永無止境的人了。其三說，顧主簿，不知道是哪里人，高宗建國(guó)之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉潔的操行，安于貧賤，不祈求別人知道他。至于他經(jīng)歷過的事情，即使是小事也不馬虎。天明起床，等賣菜的經(jīng)過家門，問了菜價(jià)多少錢，隨他所說的付給菜錢。其它飲食布帛的購(gòu)買也是如此。時(shí)間一長(zhǎng)，人們都信服他了，不忍心欺騙他。假如東西夠一天用了，他就專心研讀典籍，不喜歡交游。其四說，周日章是信州永豐縣人。操行耿直廉潔，被縣里的人尊敬。他開門教授徒弟時(shí)，收人只求自給，不義之財(cái)一文不取。他家境很窮，經(jīng)常一整天斷糧，鄰里有時(shí)便用微薄的東西相饋送，家中時(shí)常上頓不接下頓，他寧愿和妻子忍饑挨餓，最終也不求別人。隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地迎請(qǐng)接納。觀察他的容顏，聆聽他的論議，無不使人尊敬?？h尉謝生把一套襲衣送給他，說：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它沒有什么妨害?！敝苋照滦χ卮鹫f：“一套衣服和萬鐘糧食一樣，如果無理由地接受它，就是不能分辨禮義??！”最終還是推辭掉。這四位君子，真應(yīng)該寫進(jìn)史書里。5.2013四川卷，第三題，19分）閱讀下面的文言文，完成8～11題。金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長(zhǎng)，益自策勵(lì)。及壯，知向濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門?；鶆t學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳這也。自是講貫益密，造詣益遂。時(shí)宋之國(guó)事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然后人服其精確。德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲營(yíng)購(gòu)，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見勞問辛苦而已。履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書》為主，下及《詩(shī)》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為一書，名曰《通鑒前編》。凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。初，履祥既見王柏，首問為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見何基，基謂之曰：“會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始?！睍?huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國(guó)子博士，移書學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。（節(jié)選自《元史·金履祥傳》）8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．知向濂洛之學(xué)向：崇尚B．造詣益遂遂：精深C．履祥傾貲營(yíng)購(gòu)貲：錢財(cái)D．勒為一書勒：鐫刻9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略

余嘉其能行古道B．歷歷可據(jù)以行

使工以藥淬之C．且舉先儒之言

且貳于楚也D．履祥則親得之二氏

徒慕君之高義也10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（4分）（2）凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。（4分）11．第Ⅰ卷文言文中，傳主金履祥是怎樣為學(xué)與為人的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎（《論語·堯曰》）

參考答案：8．D解析：本題考查“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。文言實(shí)詞最好根據(jù)上下文，代入原文解讀。D．應(yīng)為“編撰”。此句寫金履祥編撰《通鑒前編》的情況，因此“鐫刻”的解釋不當(dāng)。9．C解析：本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。四個(gè)對(duì)照句分別出自高中教材《師說》《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》。可用代入法判定每組中加點(diǎn)字詞的意義和用法是否相同。C且：連詞，并且。A．其：代詞，這些／代詞，他。B．以：介詞，憑借／介詞，用，拿。D．之：代詞，這些，指何基、王柏的品性／助詞，的。10．（1）（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。（4分）（2）凡是引用的書籍，總是加上注解，用來裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒有闡發(fā)的（內(nèi)容）。（4分）解析：本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級(jí)為B（理解）。翻譯一定要直譯為主，要有得分點(diǎn)意識(shí)，即抓住句子中的通假字、活用字、一詞多義、古今異義、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)。得分點(diǎn)：（1）儼然：嚴(yán)肅莊重的樣子；物接：待人接物，和人交往；和懌：和樂喜悅。（2）訓(xùn)釋：注釋，解釋；裁正：裁定、訂正；發(fā)：闡發(fā)。11．敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國(guó)而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。解析：本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為C（分析綜合）。題目要求從“為學(xué)”與“為人”兩個(gè)層面回答。第①④段集中寫金履祥“為學(xué)”，關(guān)鍵字詞有“敏睿”“益自策勵(lì)”“講貫益密，造詣益邃”“諄切無倦”“不足以傳信”“多儒先所未發(fā)”等。他的“為人”集中在第③⑤段，關(guān)鍵字詞有“尤篤于分義”“志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)”等。12．因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎解析：斷句的前提是讀懂大意。標(biāo)志詞“乎”是句末語氣詞，后面要斷開；“利之”“勞之”后面要斷開；三個(gè)“無……”構(gòu)成排比，要斷開?！翱伞帧狈磸?fù)了兩次，屬于對(duì)舉，可根據(jù)上下文意思斷開。原文標(biāo)點(diǎn)：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？原文翻譯：讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對(duì)人，無論多少，勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？參考譯文：金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。小時(shí)候聰敏睿智，父親和兄長(zhǎng)稍微教授給他的屬，即可就能記誦了。等到（他）長(zhǎng)大了，更加自我鞭策、激勵(lì)。等到（他）壯年的時(shí)候，知道崇尚周敦頤、程頤程顥的學(xué)說，向同郡的王柏學(xué)習(xí)，并跟隨他拜訪何基。何基向黃斡學(xué)習(xí)，黃斡親自承襲朱熹的學(xué)說。從此，講學(xué)貫通，（他的）造詣也更加精深。這時(shí)。大宋王朝的國(guó)事已經(jīng)不可能有所作為了。金履祥就下定決心去獲取成功。然而（他）具有那些經(jīng)天緯地的才略，也不曾忍心就忘掉這一（指南宋）朝代。恰逢襄樊的軍隊(duì)日益急迫（地進(jìn)攻），宋人坐著看卻不敢救援。金履祥于是進(jìn)獻(xiàn)了牽制（敵人）搗毀（敵人）虛弱（后方）的策略，請(qǐng)求用重兵由海路直趨燕、薊兩州，那么，襄樊的軍隊(duì)，將不用攻擊就能自行解圍。并且（金履祥）詳備地?cái)⑹隽撕４?jīng)過之處，所有的州郡縣邑，乃至大海、各處的船塢，難易和遠(yuǎn)近，歷歷在目，可憑借（它）來施行。（可惜）宋朝終究沒能用（他的主張）。等到后來朱瑄、張清進(jìn)獻(xiàn)海運(yùn)的便利（條件），而（他們）所經(jīng)由的海路，查看金履祥先前所上進(jìn)的書策，微小的差異都沒有，這樣以后的人佩服他的精確。德佑初年，（金履祥）憑借迪功郎、史館編校的身份被起用，（他）辭官不就任。宋朝即將改換朝廷，（金履祥）所在之處強(qiáng)盜群起，他獨(dú)處隱退于金華山中。（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。（他）訓(xùn)詁、啟迪后學(xué)，情真意切，沒有疲倦。而（他）尤其專注于情分。有老朋友的兒子因事獲罪，母子都被分配為奴隸，不相了解的情況有十年，金履祥傾盡家財(cái)，最終贖買而完了（事）；他的兒子后來富貴了，金履祥始終沒有自己說出來，相見時(shí)也僅僅是慰問辛苦而已。金履祥曾認(rèn)為司馬光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕認(rèn)為是《外紀(jì)》，用來記錄前朝事情，不是源自于經(jīng)學(xué)，而相信百家的學(xué)說，正確和錯(cuò)誤的（觀點(diǎn)）不同于圣人，不足以用來傳承信用。于是（他）以《尚書》為主，向下推及《詩(shī)》《禮》《春秋》，從旁采納舊史及諸子學(xué)說，用“表年”來記事，從唐堯開始，連接到《通鑒》之前，編撰成一書，名叫《通鑒前編》。凡是引用的書籍，總是加上注解，用來裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒有闡發(fā)的（內(nèi)容）。當(dāng)初，金履祥已經(jīng)見到了王柏，首先問為學(xué)的方法，王柏告訴（他）必須先立志，并且列舉了先儒的話：恭恭敬敬地堅(jiān)持自己的志向，立志用來確定自己（做人的）根本，志向確立于事物的外表，恭敬地施行于事物的內(nèi)在，這就是學(xué)習(xí)的最大的道理。等到見了何基，何基對(duì)他說：“會(huì)之多次說賢人的‘賢’，理欲的分別，就應(yīng)當(dāng)從今天開始?！睍?huì)之，就是王柏的字。當(dāng)時(shí)議論的人認(rèn)為何基的清正、耿介、純正、實(shí)在，像尹和靜，王柏的高尚、明智、剛正像謝上蔡，金履祥卻親自從兩人那兒得到了這些，并且一起用來充實(shí)于自己。金履祥居住在仁山的下面，學(xué)者因此稱他為仁山先生。（他）在大德年間死去。元統(tǒng)一初年，同鄉(xiāng)人吳師道為國(guó)子監(jiān)博士，把（金履祥的）書搬到學(xué)官（所在之處），在鄉(xiāng)學(xué)修建金履祥的祠堂。到了正中，賜謚號(hào)文安。

略6.用斜線（/）給下面的文言文斷句。（3分）人之蘊(yùn)蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識(shí)而得之以蓄成其得。（《伊川易傳》卷二《大蓄傳》）參考答案：人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而得之/以蓄成其得(每斷對(duì)兩處得1分，斷錯(cuò)一處扣1分)

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）前人有詩(shī)說：國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。此語當(dāng)然有理，不過，在過去的時(shí)代里，不僅是國(guó)家不幸，

①

，才能寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩(shī)文。如果屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，

②

，如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是