四川省遂寧市射洪第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文聯(lián)考試題含解析

四川省遂寧市射洪第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）心術(shù)為將之道當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可制利害，可待敵。

兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧①，嚴(yán)斥堠②，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)凡士欲愚智則不可測嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！?/p>

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍，則烏獲④不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣?！咀ⅰ竣俜殪荩杭捶榛?，在這里泛指軍隊的警戒工作。②斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。4．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是A．麋鹿興于左而目不瞬

瞬：眨眼

B．鄧艾縋兵于蜀中

縋：系在繩子上放下去C．夫然后有以支大利大患

支：應(yīng)付

D．故古之賢將，能以兵嘗敵

嘗：曾經(jīng)5．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項是A．凡將欲智/而嚴(yán)凡士/欲愚智則不可測/嚴(yán)則不可犯/故士皆委己而聽命/夫安得不愚？B.凡將欲智而嚴(yán)/凡士欲愚/智則不可測/嚴(yán)則不可犯故士/皆委己而聽命夫/安得不愚？C.凡將欲智而嚴(yán)/凡士欲愚/智則不可測/嚴(yán)則不可犯/故士皆委己而聽命/夫安得不愚？D．凡將欲智/而嚴(yán)凡士/欲愚智則不可測/嚴(yán)則不可犯故士/皆委己而聽命夫/安得不愚？6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項A．文章蘊含了樸素的辯證法思想，如“凡兵上義”，正義的戰(zhàn)爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐“利”的戰(zhàn)爭，即使一時不為所害，但從長遠(yuǎn)看，會弄到不可收拾的地步。當(dāng)然文中也有諸如“懷其欲而不盡”“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)思想。B．作者認(rèn)為，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者需暴短陰長，有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻；有意隱藏自己的長處，使敵人麻痹大意而落人圈套。C．作者認(rèn)為“無所顧”，就是作好了戰(zhàn)爭的充分的物質(zhì)準(zhǔn)備；所謂“有所恃”，就是戰(zhàn)爭的正義性激發(fā)起來的為國犧牲的精神。二者缺一不可，而且只有做好充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，才能有旺盛的斗志，“手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了壁虎之類的小蟲，也會避之不及”就是這個道理。D．文章以“為將之道，當(dāng)先治心”為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見，如尚義、養(yǎng)士、智愚、知敵、出奇、守備等。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強了形象感和說服力。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(6分)（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?（4分）參考答案：4、D(嘗：試探）5、C6、C所謂“無所顧”，就是戰(zhàn)爭的正義性激發(fā)起來的為國犧牲的精神；所謂“有所恃”，就是作好了戰(zhàn)爭的充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。7、（1）所以即使統(tǒng)一了天下，而士兵仍不厭戰(zhàn)，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭后，他的士兵依然斗志不衰的原因。（雖、并、而、殆、所以，句意各1分，意對即可）⑵我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（蔽、角、奈何，句意各1分，意對即可）【附】參考譯文：當(dāng)將領(lǐng)的道理，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)智謀膽略，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色；麋鹿在前面突然出現(xiàn)，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰(zhàn)爭形勢有利與不利的變化，才可以應(yīng)付敵人。大凡用兵，應(yīng)當(dāng)崇尚正義，如果不義，即使于我有好處，也不輕易舉動。并不是一動就會造成失敗，而是怕將來會弄到手足無措的地步。只有正義才能激怒士卒，當(dāng)士卒激起義憤時，就可驅(qū)使他們百戰(zhàn)而不殆。一切戰(zhàn)爭的道理是：戰(zhàn)前要積蓄財力物力，臨戰(zhàn)時要養(yǎng)精蓄銳，戰(zhàn)爭打響后要鼓足勇氣，勝利后要保持斗志。謹(jǐn)慎地做好警報工作，嚴(yán)密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產(chǎn)，用這樣積蓄財力物力；給士兵豐厚的給養(yǎng)，使他們得到休息，用這來養(yǎng)精蓄銳；打了小勝仗不松勁，吃了小敗仗更要加強鍛煉，用這來提高士氣；用人時不要一下子滿足他的欲望，用這來保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿足。義憤不能全部爆發(fā)就勇氣十足，欲望得不到滿足就會繼續(xù)追求。所以即使統(tǒng)一了天下，而士兵仍不厭戰(zhàn)，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭后，他的士兵依然斗志不衰的原因。如果不保持斗志，只要打了一次勝仗，這軍隊就用不得了。凡是作將帥的，必須足智多謀而又威嚴(yán)；當(dāng)士兵的，應(yīng)當(dāng)愚昧一點。足智多謀就使人感到莫測高深，威嚴(yán)就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽從號令，這樣，怎么不要求士兵愚昧一點呢？只有士兵愚昧了，將帥才能夠與他們同生共死。凡是軍事行動，必須了解敵方的主帥，了解敵方的其他將領(lǐng)，然后可以進(jìn)行冒險行動。鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺，偷襲蜀國，如果不是劉禪的昏庸，那么百萬大軍就會束手被擒，鄧艾本來就是覺得可以輕視他們才冒險行動的。所以，古時候賢明的將帥，既能以自己的兵力去試探敵人，又能以敵人來檢驗自己的軍隊，因此，可以決斷自己軍隊的行止。凡是擔(dān)任主將的法則是：必須通曉事理后才可以起兵，了解作戰(zhàn)形勢后才可以打仗，知道節(jié)制后才可以指揮軍事。通曉事理則理不虧，了解作戰(zhàn)形勢則能保持不敗，知道節(jié)制則不會陷入困境。見了小利不發(fā)兵，見了小患不避讓，因為這些小利小患，不值得我施展才略，只有這樣然后才能對付大利大患。只有留一手而不輕易施展本領(lǐng)的才能無敵于天下。所以一個忍字可以對付各種輕率的勇猛，一個靜字可以鎮(zhèn)定各種輕舉妄動。軍隊各有長處及短處，無論是敵軍或我軍都是一樣。那么請教：“我軍的長處，我拿出來發(fā)揮它，但敵軍不與我較量；我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？”回答說：“我軍的短處，我把它顯眼地暴露出來，使敵軍疑慮而退卻；我軍的長處，我暗中藏起保護(hù)起來，讓敵軍輕率大意而落入我的圈套，這就是善用長處及短處的策略。”善于用兵的，要使士卒既要無所顧戀而又有所依賴。無所顧戀，就知道死不足惜；有所依賴，就知道不至于一定失敗。手中有了短棍，碰上猛虎，就會大聲喊叫，用棍去擊虎；兩手空空，遇到一條四腳蛇，也會嚇得臉上變色而后退。這是一般人的通常心理。明白這道理的，就可以帶兵了。脫掉上衣露出胸臂而手執(zhí)利劍，則連烏獲也不敢逼近；戴著頭盔，身穿戰(zhàn)甲，卻靠著武器睡大覺，那么連小孩也能彎弓射箭把他殺死。所以善于用兵的能利用形勢來鞏固軍隊的陣容。能夠利用形勢來鞏固自己的，那么戰(zhàn)斗力就會無窮無盡。2.閱讀下面的文字，完成14~17題。青與綠林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，草與柳在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣地同時并見，要說明其間的緣故，根本上還是因為都涉及春天?！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點點的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來到了人間。這個細(xì)葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開了眼睛，這是一個多少富于生意的綠色世界啊。世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青春”不可。春天叫青春；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落，碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩?！按和砭G野秀”，這綠野很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不是兩種性格的說明呢？誰不愿意青山不改、青春長在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青。（選自《唐詩綜論》）14．作者在第1段中并未直接寫“青與綠”，而寫了“草與柳”，其作用是什么？（5分）

答：

15．文章認(rèn)為，在詩歌中，“青與綠”所代表的內(nèi)容是有區(qū)別的，它們的區(qū)別有哪些？（6分）答：

16．你對“‘天官動將星，漢地柳條青’卻又正是好詩”這句話是如何理解的？（6分）答：

17．“但愿人長久，千里共青青”化用了蘇軾的哪句詩？表達(dá)效果如何？（5分）

答：

參考答案：14、（5分）“草和柳”常并見于古詩中，都涉及春天，而“青和綠”在古詩中多用來描繪春天的色彩。此處作者寫“草與柳”是為了引出寫“青與綠”。15、（6分）（1）綠指的是具體的現(xiàn)實世界，青帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義；（2）綠原是一種和諧的色調(diào)，是多樣統(tǒng)一的典范，青則更為單純、凝凈、清醒、永久。16、（6分）（1）“柳條青”點出背景：大將出征去，正值家鄉(xiāng)春柳青綠的季節(jié)。（2）青有永久之意。預(yù)示“將軍”一出告捷。17、（5分）但愿人長久，千里共嬋娟（1分）

“青青”是對春意的概括，意為我們的世界，我們的未來，永遠(yuǎn)春意盎然，生機勃發(fā)。這樣結(jié)尾顯是輕松、詼諧，富有情趣。（4分）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，一些商家不斷推出新的電子書閱讀器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進(jìn)，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。經(jīng)典作品的魅力，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散。相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風(fēng)起云涌的“知識付費”。通過繳納費用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識講座，甚至可以讓專家為自己答疑解感。諸如《傲慢與偏見》《堂古訶德》《巴黎圣母院》這些被認(rèn)為“高冷”的文學(xué)經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾。移動互聯(lián)時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業(yè)模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過上世紀(jì)90年代末以來的高等教育改革，當(dāng)代中國社會已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體。他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數(shù)量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移動互聯(lián)時代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級的知識需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需求，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種文化剛需。有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。其實，已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品，通常也和大眾有著親密的美系。簡·奧斯汀的作品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資；美國西進(jìn)運動中的拓荒人，結(jié)束一天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞；對于不少中國人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng)典作品。因此我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典。前段時間，美國一雜志網(wǎng)站刊文介紹中國作家金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風(fēng)靡一時的流行讀物成了泥沙。這就需要大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。書林新葉催陳葉。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經(jīng)典作品。今天，我們閱讀前人經(jīng)典，更要成就當(dāng)代“今典”。技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，需要好好把握，善加運用，讓久遠(yuǎn)的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當(dāng)代作品脫穎而出。(摘編自《閱讀經(jīng)典，成就“今典”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.進(jìn)入到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的閱讀載體雖然不斷更新；但是，人們對閱讀的熱愛不變。B.“知識大眾”和“文化大眾”群體的擴大是“知識付費”商業(yè)模式興起的一個重要基礎(chǔ)。C.閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經(jīng)典，使得“知識付費”成了互聯(lián)網(wǎng)最重要的現(xiàn)象。D.中國的文化大眾群體數(shù)量很大，他們對知識的需求很強烈，滿足其閱讀需求是文化剛需。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以移動互聯(lián)時代為背景，指出盡管閱讀載體不斷演進(jìn)，但人類對精神世界的守望是永恒的，這也是當(dāng)今中國社會的文化剛需。B.文章以美國一雜志對金庸評價為例，說明成就“今典”需要優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀和大眾的文化參與。C.文章多角度舉例，論述經(jīng)典作品的永久魅力，把論證不斷引向深入，強調(diào)當(dāng)今不但要閱讀經(jīng)典，更要成就“今典”。D.本文層層遞進(jìn)、深刻論證了經(jīng)典作品“經(jīng)典化”的過程，表明作品保持民族和時代精神氣質(zhì)的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.如果大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體能做出正確的引導(dǎo)，“經(jīng)典化”過程中泥沙俱下的現(xiàn)象就能夠避免。B.大眾參與，使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。C.一些“高冷”的文學(xué)經(jīng)典通過收聽收看知識講座等收獲了大批聽眾，說明閱讀方式和載體的豐富會讓經(jīng)典更親切。D.知識更新賦予當(dāng)今時代的讀與寫更大的開放性，這需要我們好好把握，善加運用，從而閱讀經(jīng)典，成就“今典”。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經(jīng)典，使得‘知識付費’成了互聯(lián)網(wǎng)最重要的現(xiàn)象”錯誤，“使得”錯誤，因果關(guān)系不成立，第二段說的是“閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風(fēng)起云涌的‘知識付費’”，無法說明是“閱讀方式的豐富讓人們……”使得“‘知識付費’成了互聯(lián)網(wǎng)最重要的現(xiàn)象”，且“最重要的現(xiàn)象錯誤”，文中說的是“最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一”，選項忽略了“之一”，夸大其詞。故選C?！?題詳解】本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“本文層層遞進(jìn)、深刻論證了經(jīng)典作品‘經(jīng)典化’的過程”錯誤，從文中來看，文章是從經(jīng)典作品的魅力到閱讀經(jīng)典，再到成就今典，并非是論證“經(jīng)典化的過程”；“表明作品保持民族和時代精神氣質(zhì)的重要性”錯誤，該信息于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“如果……就……”錯誤，這一說法過于絕對化，文中只是說“‘經(jīng)典化’的過程難免泥沙俱下，……這就需要大學(xué)、知識群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)……”，文中說的是“需要……”，但并非這樣做了就一定能避免。B項，“使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產(chǎn)”錯誤，“不再是……而是”改變了文章的意思，文中說的是“有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生成”，文中是“不僅僅是……，還將是……”，兩者都包含。D項，“知識更新賦予當(dāng)今時代的讀與寫更大的開放性”錯誤，選項偷換概念，文中說的是“技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性”，選項把“技術(shù)發(fā)展”換為“知識更新”。故選C?！军c睛】比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題趙才，字孝才，張掖酒泉人也。才少驍武，便弓馬，性粗悍，無威儀。周世為輿正上士。高祖受禪，屢以軍功遷上儀同三司。配事晉王，及王為太子，拜右虞候率。煬帝即位，轉(zhuǎn)左備身驃騎，后遷右驍衛(wèi)將軍。帝以才藩邸舊臣，漸見親待。才亦恪勤匪懈，所在有聲。歲余，轉(zhuǎn)右候衛(wèi)將軍。及遼東之役，再出碣石道，還授左候衛(wèi)將軍。時帝每有巡幸，才恒為斥候，肅遏奸非，無所回避。在途遇公卿妻子有違禁者，才輒丑言大罵，多所援及。時人雖患其不遜，然才守正，無如之何。十年駕幸汾陽宮，以才留守東都。十二年，帝在洛陽，將幸江都。才見四海土崩，恐為社稷之患，自以荷恩深重，無容坐看亡敗，于是入諫曰：“今百姓疲勞，府藏空竭，盜賊蜂起，禁令不行。愿陛下還京師，安兆庶，臣雖愚蔽，敢以死請?！钡鄞笈?，以才屬吏。旬日，帝意頗解，乃令出之。帝遂幸江都，待遇逾昵。時江都糧盡，將士離心，內(nèi)史侍郎虞世基多勸帝幸丹陽。帝廷議其事，才極陳入京之策，世基盛言渡江之便。帝默然無言，才與世基相忿而出。字文化及弒逆之際，才時在苑北，化及遣席德方矯詔追之，才聞詔而出，德方命其徒執(zhí)之，以詣化及?；爸^才曰：“今日之事，只得如此，幸勿為懷?！辈拍徊粚Α；胺薏艧o言，將殺之，三日乃釋。以本官從事，郁郁不得志。才嘗對化及宴飲，請勸其同謀逆者一十八人楊士覽等酒，化及許之。才執(zhí)杯曰：“十八人止可一度作，勿復(fù)余處更為?！敝T人默然行至聊城遇疾俄而化及為竇建德所破才復(fù)見虜心彌不平數(shù)日卒時年七十三。節(jié)選自《隋書》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.諸人默然行至聊城／遇疾／俄而化及為安建德所破／才復(fù)見虜／心彌不平／數(shù)日卒／時年七十三B.諸人默然／行至聊城／遇疾／俄而化及為竇建德所破／才復(fù)見虜／心彌不平數(shù)日／卒／時年七十三C.諸人默然行至聊城／遇疾／俄而化及為竇建德所破／才復(fù)見虜／心彌不平數(shù)日／卒／時年七十三D.諸人默然／行至聊城／遇疾／俄而化及為竇建德所破／才復(fù)見虜／心彌不平／數(shù)日卒／時年七十三11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.藩邸，是藩王或諸侯之宅第，文中指晉王的住所。邸，高級官員的住所。B.駕，可專指帝王的車，又代指帝王；幸，天子到某地；駕幸，指天子駕臨。C.東都，指復(fù)都體系下位于東方的都城，隋朝時都城是長安，東都指開封。D.弒逆，古代指子殺父、臣?xì)⒕拟枘嫘袨?，文中指寧文化及殺害隋煬帝?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.趙才英勇善戰(zhàn)，深得倚重。趙才驍勇好斗，擅長騎馬射箭，高祖時屢立戰(zhàn)功；因是王府舊臣，所以深得煬帝賞識，多次升遷，官至左候衛(wèi)將軍。B.趙才粗魯耿直，言語無忌。在煬帝巡幸途中遇到公卿家人違犯禁令，他都直言不諱地斥罵，毫無顧忌；盡管有些人對他很不滿，但也無可奈何。C.趙才忠于煬帝，直言進(jìn)諫。趙才對煬帝極為忠誠，總是勤奮工作，能取得好名聲；他冒死勸阻煬帝駕幸江都，結(jié)果惹怒煬帝，被交給執(zhí)法官吏。D.趙才明悉國勢，深謀遠(yuǎn)慮。趙才對國家危亡之勢很了解，勸煬帝返回京城安撫百姓，為此與虞世基產(chǎn)生爭執(zhí)，因煬帝猶豫不決，兩人忿然而出。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時帝每有巡幸，才恒為斥候，肅遏奸非，無所回避。（2）化及遣席德方矯詔追之，才聞詔而出，德方命其徒執(zhí)之，以詣化及。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）當(dāng)時煬帝每次出巡，趙才總是負(fù)責(zé)偵察，嚴(yán)厲禁止違法亂紀(jì)之事，沒有什么回避的。（2）宇文化及派遣席德方假傳詔書追回他，趙才聽說有詔書就出來接旨，席德方命令他的手下捉住了他，把他帶到宇文化及處。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“諸人默然行至聊城遇疾俄而化及為竇建德所破才復(fù)見虜心彌不平數(shù)日卒時年七十三”，這句話的含義是：諸人默然。趙才坐車行到聊城，染上疾病。不久宇文化及被竇建德打敗，趙才再次被俘，心中更加忿悶不平，幾天后便憂憤而死，享年七十三歲。根據(jù)對原文文句的理解，“諸人默然”“然”形容詞詞尾，標(biāo)志斷句，所以可以排除AC兩項?！皵?shù)日卒”幾天后便憂憤而死，“數(shù)日”做“卒”的狀語，不能拆開，所以可以排除D。故選B。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，解答此類試題要注意考點考向的要求，要注意平時多積累。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。選項C，“東都指開封”說法有誤。東都是洛陽。故選C?！?2題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意考點考向的要求，要認(rèn)真研讀文本。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。選項D，錯在“因煬帝猶豫不決，兩人忿然而出”。煬帝默然不語，不表明他猶豫不決。另外，原文的“相忿而出”，指兩人互相忌恨，而非怨恨煬帝。故選D?！?3題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，解答翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“巡幸”出巡；“恒”總是；“肅”嚴(yán)厲；“無所”沒有什么。（2）“遣”派遣；“矯詔”假傳詔書；“之”代詞，他；，“而”修飾連詞；“執(zhí)”捉?。弧耙浴苯樵~，把?！军c睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：趙才，字孝才，是張掖酒泉人。趙才年青時驍勇英武，擅長騎馬射箭，性情粗悍，但沒有莊重的儀容舉止。北周時擔(dān)任輿正上士。高祖受禪即位后，趙才因多次建立軍功升遷為上儀同三司。被分派去事奉晉王，等到晉王立為太子后，被授予朝廷右虞候率。隋煬帝即位后，轉(zhuǎn)任左備身驃騎，后提升為右驍衛(wèi)將軍。煬帝因為趙才是自己的府邸舊臣，逐漸親近器重他。趙才也勤于政事，毫不懈怠，所任職之地都留下好名聲。一年多后，轉(zhuǎn)任右候衛(wèi)將軍。等到遼東之戰(zhàn)，趙才率兵兩次出擊碣石道，回來后被授為左候衛(wèi)將軍。當(dāng)時煬帝每次出巡，趙才總是負(fù)責(zé)偵察，嚴(yán)厲禁止違法亂紀(jì)之事，沒有什么回避的。在途中遇到公卿的妻子兒女有違犯禁令的，他總是惡語斥罵，牽扯到很多人。當(dāng)時的人雖然都憎惡趙才出言不遜，但因趙才公正廉潔，也無可奈何。大業(yè)十年，煬帝駕臨汾陽宮，讓趙才留守東都洛陽。大業(yè)十二年煬帝在洛陽，打算出巡江都。趙才看到天下四分五裂，擔(dān)心成為國家的災(zāi)難。自認(rèn)為蒙受皇恩深重，不允許自己坐視隋朝滅亡，因此進(jìn)諫說：“現(xiàn)在，百姓疲憊勞苦，府庫空虛，盜賊蜂起，禁令得不到施行，希望陛下回京都安撫百姓，我雖然愚笨無知，冒死相請?！睙鄄淮笈掩w才交給執(zhí)法官吏處置。十天后，煬帝怒氣稍稍緩解，于是下令放他出來，煬帝于是就到江都，待趙才更加親昵。當(dāng)時江都糧盡，隋朝將士離心。內(nèi)史侍郎虞世基多次鼓動煬帝前往丹陽，煬帝在朝堂上商議此事，趙才極力陳述回京的計策，虞世基極力陳說渡江的好處，煬帝沉默不語。趙才、虞世基互相忌恨，忿忿退出朝廷。反賊宇文化及弒君叛亂之際，趙才當(dāng)時正在苑北，宇文化及派遣席德方假傳詔書追回他，趙才聽說有詔書就出來接旨，席德方命令他的手下捉住了他，把他帶到宇文化及處。宇文化及對趙才說：“今天的事只能這樣了，希望你別放在心里。”趙才默然不語。宇文化及恨他不說話，想要殺他，三天之后，才放他出來。趙才任原來的官職，但一直郁郁寡歡。趙才曾經(jīng)陪同宇文化及宴飲，請求向跟宇文化及一同謀反的楊士覽等十八人勸酒，宇文化及答應(yīng)了他。趙才拿起酒杯說：“你們十八人只能做一次這樣的事，不要再在別處做什么了”。諸人默然。趙才坐車行到聊城，染上疾病。不久宇文化及被竇建德打敗，趙才再次被俘，心中更加忿悶不平，幾天后便憂憤而死，享年七十三歲。5.

參考答案：7．B．或：有的。A．途：道路；C．殆：大概D．進(jìn)：推進(jìn)8．B．以：介詞，憑借；動詞，認(rèn)為。A．是：如此，這樣；C．焉：兩個都是語氣助詞；D．之：兩個都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性。9．D①是文章觀點；④是正面論證。10．B、沒有大量運用設(shè)問

6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（共19分）

鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學(xué)，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂施下士，士大夫多歸之。永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉(zhuǎn)運所經(jīng)三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓(xùn)謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費億萬計，全活徒士數(shù)千人。

章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌①迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，皆勇健富強，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。時迷吾子迷唐，來至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。訓(xùn)擁衛(wèi)稽故②，令不得戰(zhàn)。議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用。”遂令開城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命訓(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。

羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。

永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓(xùn)曉羌胡方略，上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。四年冬，病卒官，時年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓(xùn)卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家為訓(xùn)立祠，每有疾病，輒此請禱求福。

（節(jié)選自《后漢書·鄧訓(xùn)傳》）注：①燒當(dāng)種羌：羌族部落。②稽故：阻礙，留阻。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．訓(xùn)考量隱括

隱括：審度，查核

B．悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之

內(nèi)：接納C．原諸胡所以難得意者

原：推究，考察

D．更用驢輦

更：復(fù)，再5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/B．由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信/開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/C．由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/D．由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．鄧訓(xùn)少有遠(yuǎn)志，禮賢下士。鄧訓(xùn)是東漢官員鄧禹的六兒子，他年輕時有遠(yuǎn)大志向，但他不喜歡文學(xué)，因此常常被父親責(zé)怪；鄧訓(xùn)喜歡施恩于人，士大夫大多歸依他的門下。B．鄧訓(xùn)恩施異族，深受愛戴。羌胡人生病時，鄧訓(xùn)找來醫(yī)生為其治病，羌胡之人非常感動，前來歸順；鄧訓(xùn)死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并為之立祠。C．鄧訓(xùn)深明大義，以德立信。羌人迷吾的兒子迷唐為父報仇心切，欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓(xùn)，在這關(guān)鍵時刻，鄧訓(xùn)力排眾議，下令打開城門并敞開家門，放胡人進(jìn)城，派重兵保護(hù)。D．鄧訓(xùn)心系百姓，治理有方。肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理漕運，鄧訓(xùn)知道這件事難以成功，上報皇上，肅宗聽從他的意見停止了漕運，因此保全和救活了服役的幾千人。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用。（5分）

（2）訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。（5分）參考答案：4．D

“更”是“改換”之意。5．A6．B“以悼念父母的方式祭奠他”的說法是錯的，原文說“羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓(xùn)卒，莫不吼號”即“羌人父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓(xùn)去世，沒有人不大吼長號”。沒有提及“以悼念父母的方式祭奠他”。7．（1）現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處。（“因”“懷”“庶”各1分，句意2分。）（2）鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。（“厚”“離”“為……所”各1分，句意2分。）【參考譯文】鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，東漢官員大司徒鄧禹第六子。鄧訓(xùn)年輕時有遠(yuǎn)大志向，不喜歡文學(xué)，鄧禹常常責(zé)怪他。漢顯宗即位，最初把他任命為郎中，喜歡施恩于人，禮賢下士，士大夫大多歸依他的門下。永平年間，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，從都慮直到羊腸倉，想使這兩地之間通漕運。太原的官吏百姓苦于勞役，連續(xù)多年沒有完成，漕運所經(jīng)過的三百八十九個險要的地方，前后落水淹死的人不計其數(shù)。建初三年，肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理此事。鄧訓(xùn)經(jīng)過考察測算，知道這件事難以成功，把情況全部匯報給肅宗。肅宗聽從他的意見，于是停下這一工程，改用驢車運輸，每年節(jié)省費用數(shù)以億萬計，保全和救活了服役的幾千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘殺燒當(dāng)種羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常憤怒，謀劃想報仇，朝廷很擔(dān)心這件事。大臣們推薦鄧訓(xùn)替代張紆為護(hù)羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內(nèi)，能作戰(zhàn)的二三千騎兵，都驍勇健壯，每次和羌人交戰(zhàn)，常常能夠以少勝多。當(dāng)時迷吾的兒子迷唐，來到塞下，不敢攻打鄧訓(xùn)，先想脅迫月氏胡人。鄧訓(xùn)加以保護(hù)阻礙，使雙方不能交戰(zhàn)。謀士們都認(rèn)為羌人、胡人互相攻擊，對漢朝有利，用夷人攻打夷人，不應(yīng)該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓(xùn)說：“不對。現(xiàn)在張紆不講信譽，羌人各部落大舉行動。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是因為我們對他們的愛護(hù)和信譽不夠?，F(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處?！庇谑窍铝畲蜷_城門以及他自己住處的園門，驅(qū)使所有的胡人的妻子兒女進(jìn)來，派重兵守衛(wèi)。羌人搶劫沒有收獲，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵離去。從此湟中的胡人都說“漢朝常想讓我們相互爭斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽來對待我們，開門收容我們的妻子兒女，我們這才得以與父母團聚”。大家都高興地叩著頭說：“我們只聽鄧使君的命令。”于是鄧訓(xùn)收養(yǎng)了幾百個勇敢的年輕人，把他們作為隨從。羌人、胡人的風(fēng)俗以病死為羞恥，每當(dāng)病重到了危急關(guān)頭，就用刀自殺。鄧訓(xùn)聽說有病重的人，就把他抓來綁好，不給他刀子，派醫(yī)生用藥治療，治好的人很多，大人小孩沒有不感激高興的。迷唐的伯父號吾就帶著母親和八百余戶族人，從塞外來投降。永元二年，大將軍竇憲率兵鎮(zhèn)守武威，竇憲認(rèn)為鄧訓(xùn)通曉對付羌胡人的方針策略，上朝請求派鄧訓(xùn)與他同行。鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情很深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。永元四年冬，鄧訓(xùn)因病死于任上，時年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛戴他，早晚來哭吊的每天有幾千人。羌人習(xí)俗：父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓(xùn)去世，沒有人不大吼長號，有人用刀子割自己，又殺死自己的狗、馬、牛、羊，說“鄧使君已死，我們也一起去死吧”。于是家家為鄧訓(xùn)立祠位，每當(dāng)有人生病，就在鄧訓(xùn)祠位前祈禱求福。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。（6分）①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處①也。（《論語?里仁》）②非其義也，非其道也，一介②不以與人，一介不以取諸人。（《孟子?萬章上》）

[注]①不處：不享有。②一介：一點點小東西。

（1）請概括上面兩個選段主張的共同之處。（2分）答：

（2）上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。（4分）答：

參考答案：（（1）取得財富不能違背原則。（意思對即可。）（2）《論語》選段立足于“道”，其主張側(cè)重于取得的方式方法要正當(dāng)；《孟子》選段立足于“義”和“道”，其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。（意思對即可。）8.下面是國際孔子文化節(jié)祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“開創(chuàng)私學(xué)、教授了三千弟子、周游列國推銷仁道、編修春秋經(jīng)書”等內(nèi)容，再續(xù)寫四句，注意一定要壓韻。（4分）天高氣清，惠風(fēng)和暢。齊魯金秋，朗天煦陽。大哉孔子，華夏師長。仁義禮智，千秋普光。

，

。

，

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參考答案：誨人不倦，私學(xué)首創(chuàng)。弟子三千，賢者干邦。/周游矢志，百厄不傷。如掾大筆。春秋煌煌。

略9.下列句中加點的熟語運用不正確的一項是A.到了太平天國時期，兩塊碑石在戰(zhàn)火中損壞慘重，雖幸存殘石，也有拓本，但和未損之前已完全無法同日而語了。B.倘若胸中無物，勉強作文，勢必文思滯混，詰屈聱牙；如果胸有成竹，詩興勃發(fā)，那就可以一揮而就，滿紙云霞。C.這位衛(wèi)冕冠軍在男子10米移動靶比賽中的表現(xiàn)也差強人意，因在速射中只打了237環(huán)而最終列資格賽最后一名。D.政府“十大惠民工程”著眼點高，落腳點實，從大處著眼，小處著手，既順應(yīng)形勢的需要，又緊貼老百姓的心理。參考答案：C【詳解】此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時注意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看使用是否合乎語境，C項，差強人意：大體上還能使人滿意。句中誤用為不滿意。A項，同日而語：放在同一時間談?wù)?，指相提并論，多用于否定式；B項，一揮而就：一動筆就完成了，形容才思敏捷；D項，大處著眼，小處著手：從大的目標(biāo)去觀察，從小的地方去動手。比喻既要從全局和長遠(yuǎn)的觀點出發(fā)去考慮問題，也要在具體事情上一件件地做好。差強人意，表示基本使人滿意，此處得的最后一名，語境不當(dāng)，故選C。10.下列各句中，沒有語病的一句是A.據(jù)英國《每日郵報》日前報道，中國最近掀起的健身熱潮，極大地提高了國內(nèi)外運動服裝品牌的銷售額。B.雖然《戰(zhàn)狼2》采取的是美國隊長式的英雄主義敘事，但呈現(xiàn)的并不是一個虛擬的故事，而是中國近年來海外撤僑的真實事件。C.廣州大劇院大型原創(chuàng)歌劇《馬可?波羅》將于5月16、18、19日在天橋藝術(shù)中心盛大上演，日前正在緊張的排練之中。D.為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全，國家對施行已超過5年的《食品安全法》作了修訂，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”的稱號。參考答案：A試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。B.關(guān)聯(lián)詞位置錯誤。復(fù)句中分句，前后主語一致，主語“《戰(zhàn)狼2》”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”前。C.邏輯矛盾。日前，表示時間，可以指往日，以前或幾天前。指的是過去，它與表示現(xiàn)在的“正”連用，顯然是矛盾的。D.偷換主語。改為“此法被冠以‘史上最嚴(yán)’的稱號”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新時代，要讓世界人民了解中國、理解中國，需要別人全面客觀地看，更需要我們生動準(zhǔn)確地說。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“講好中國故事”。請以“講好中國故事”為題寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：講好中國故事時代在發(fā)展，中國是一個廣闊的戲臺。一代又一代人在這戲臺上流血流汗，有笑有淚，艱難卻又一步步地，開辟出了如今的中國。很多人已永遠(yuǎn)地在歷史的長河中沉睡，但我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記他們曾書寫的一個個感人至深的中國故事。不僅不能忘記，我們要帶著滿腔的自豪，大聲地講給別人聽。如果有人問我，我會給他講講南宋的故事。南宋老臣文天祥，率領(lǐng)宋軍對抗元軍失敗被俘在獄中，投降的宋朝臣子來勸說他，投降的南宋國君來勸說他，到最后元世祖忽必烈都來勸他歸降。但文天祥不。他眼含熱淚，絕望卻堅定地說：“臣與國同在，國亡，臣不獨活?！弊罱K英勇就義。這是中國的武將。我還要講，當(dāng)元軍的鐵騎殺進(jìn)岳麓書院的時候，上百名書生無一投降。他們是讀書人，卻在這樣的時刻被激發(fā)了全部的勇猛，用自己的身體，去迎接元人的冰冷的刀槍，最后全部戰(zhàn)死。這是中國儒雅，卻也鐵骨錚錚，永遠(yuǎn)不彎脊梁的文人。還有，被清軍占領(lǐng)城市，三堵屠城，卻仍拼死抵抗，高喊著“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的嘉定城的百姓。他們都是柔弱的江南的百姓，然而在敵人侵略了他們的家園，試圖強迫他們的時候，他們卻無一屈服，無人貪圖生存，全部以先死為幸，殺身殉國。這是多么慘烈悲壯，卻又令人肅然起敬的頑強不屈的靈魂！這是中國的百姓，千千萬萬的中國人。也許中國的故事，縱觀歷史，大多是這樣的朝代更迭，屢遭荼毒與侵略。但在一次次的千瘡百孔，一次次滲烈的傷痛面前，中國人以共超乎想像的忠貞與頑強挺了過來，以無比堅決的愛國護(hù)國之心艱難掙扎著活了下來，或者壯烈地死去。是數(shù)不盡的血淚，鑄就了獨一無二的頑強、忠誠、愛國的中國性格；又是不計其數(shù)的有著這樣中國性格的中國人，譜寫了永