湖南省株洲市醴陵南橋鎮(zhèn)聯(lián)校高二語文下學(xué)期期末試題含解析

湖南省株洲市醴陵南橋鎮(zhèn)聯(lián)校高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。分裂者宮崎駿①劉玨欣

宮崎駿這次沒有罩在標(biāo)志性的白色大圍裙里。72歲的他穿著白西服，白須白發(fā)，只有眉毛還是黑的。9月6日，站在為他退休發(fā)布會趕來的六百多名記者前，宮崎駿批評自己：“之前說過好幾次退休，搞得大家都不相信了。”“但是這次……”他表情嚴(yán)肅起來，“是認(rèn)真的?！闭f完卻噗嗤笑出來，笑完又不好意思似的，抬手撓了撓頭頂?shù)陌装l(fā)。

早在1987年，還是籌備《龍貓》的時候，他便說過自己：一邊嚷著要洗手不干，一邊轉(zhuǎn)頭又與人談?wù)撔碌挠捌邉?。“我自身的分裂也愈加深重。……一邊說討厭專職意識，一邊在公司中卻僅僅以才能來評價別人；我明知要以如今的狀況創(chuàng)作優(yōu)秀的、人性的作品，就必須忍受這非人性的現(xiàn)實(shí)，因而又心安理得地成為工作之奴?！?/p>

分裂感在宮崎駿的身上幾乎無處不在。他是著名的反戰(zhàn)主義者，同時也是著名的武器愛好者。童年經(jīng)歷讓他曾極度厭惡日本，批評起日本來毫不留情，但出國時，他又會視日本的榮辱為己任，一再提醒同行者要注意自己的行為舉止。

最后，宮崎駿總能把各種分裂處捏合在一起。當(dāng)被問到他身上的矛盾之處時，他回答：“這是沒辦法的事情。沒有矛盾的人估計也是無趣的人。”現(xiàn)在，盡管看起來，他似乎已經(jīng)變成他本人曾期望的“有著溫厚的白發(fā)和胡須的老人”。其實(shí)，歲月并沒有把他變得心平氣和。他說，即使他很努力地想讓自己變沉穩(wěn)，卻怎么也辦不到。

“我的內(nèi)心似乎住著一個我所不知道的‘宮崎駿’?！彼?7歲時寫道：“我是個在諸如兇殘的部分或是憤怒、憎惡之類的情緒部分，都比別人強(qiáng)上一倍的人。明明是個偶爾會陷入失控的危險境地的人，卻在日常生活中盡量壓抑住這部分，因而甚至被認(rèn)為是個‘好人’。這和我的真面目是不一樣的?！?/p>

在共事近五十年的老朋友高的勛眼里，宮崎駿“有孩子氣的一面，天真無邪又任性率真，所以會把自己的欲望表現(xiàn)在臉上?？墒?，卻又因?yàn)橛兄葎e人多一倍的律己、禁欲意志及羞恥心，所以經(jīng)常想要加以隱藏，使得表現(xiàn)出來的行為顯得曲折不可測”。

給無數(shù)人帶來美妙童年的宮崎駿自己并沒有一個美妙童年，他甚至也沒有一個悲慘童年。他的童年以“好孩子”的姿態(tài)平淡度過?！霸谂笥阎?，我應(yīng)該算是頗為開朗的人。但在內(nèi)心深處，卻存在著一個充滿極度惶恐與恐懼的自己?！彼浀米约?8歲之前，總是躲在房間里亂吼亂叫，看那些描述恨意和不快事物的連環(huán)畫，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了，他能記得初次見到蟬的眼睛有多漂亮，也記得螯蝦那呈現(xiàn)剪刀形狀的大螯有多感人，但是關(guān)于自己與他人那時互動的模樣，卻全部從記憶里消失了?！八晕液髞頃谱鲀和瘎赢?，其實(shí)是一種補(bǔ)償心理?！睂m崎駿后來總結(jié)：“童年不是為了長大成人而存在的，它是為了童年本身、為了體會做孩子時才能體驗(yàn)的事物而存在的。”

在準(zhǔn)備高考的黑暗季節(jié)里，宮崎駿看到了日本首部長篇彩色動畫片《白蛇傳》?？赐觌娪昂?，他幾乎失魂落魄地晃蕩在飄雪的回家路上，蜷縮在桌爐邊哭了一整晚，這里面夾雜著考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的懷春。正在模仿憤世嫉俗連環(huán)畫的宮崎駿感覺醍醐灌頂：其實(shí)他不想畫那些，他渴望自己能夠肯定這個世界?！叭祟愂菬o可救藥的東西?！边@句母親的口頭禪曾經(jīng)無數(shù)次引發(fā)宮崎駿的激辯，但抗議的同時，他又確實(shí)因?yàn)閼?zhàn)敗后的丑惡現(xiàn)實(shí)感到無地自容。許多年后，宮崎駿與他尊敬的作家堀田善衛(wèi)和司馬遼太郎對談，聽到他們也說出“人類真是無可救藥”，心情競輕松了許多?！叭绻阉f成一種透徹的虛無主義，或者會招致誤解。這是歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)主義的說法，并沒有否定人類的意思?！睂m崎駿說。按照高畑勛的想象，老去的宮崎駿應(yīng)該一邊感嘆“人類真是無可救藥”，一邊泰然自若，寄希望于未來……

（摘編自《南方人物周刊>）2013年第9期）【注】①官崎駿，日本著名動畫導(dǎo)演、動畫師及漫畫家。其動畫作品大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動，出品的動漫電影以精湛的技術(shù)、動人的故事和溫暖的風(fēng)格在世界動畫界獨(dú)樹一幟。他在日本動畫界占有超重量級的地位，更在全球動畫界具有無可替代的聲望，迪士尼稱他為“動畫界的黑澤明”，《時代周刊》評價他為全球最具影響力的人物。官崎駿執(zhí)導(dǎo)過12部長篇動畫電影，主要有《風(fēng)之谷》《天空之城》《龍貓》等。(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

） A.白須白發(fā)的官崎駿穿著白西服，而不是那件標(biāo)志性的白色大圍裙，這一細(xì)節(jié)顯示出主人公退休的決心和誠意，看來這次是真的要退休了。B.退休發(fā)布會上，官崎駿嚴(yán)肅批評了自己先前的退休聲明，接著鄭重其辭地宣稱“這次是認(rèn)真的”，從而證明過去的所謂退休都是有名無實(shí)的。C.為了創(chuàng)作出精品，官崎駿要求自己“必須忍受非人性的現(xiàn)實(shí)”，“心安理得地成為工作之奴”，因此，每當(dāng)身心俱疲時產(chǎn)生退休的想法是很自然的。D.母親說“人類是無可救藥的東西”時，曾引起官崎駿無數(shù)次的激辯和抗議，但后來聽到兩位作家也持這樣的觀點(diǎn)時，官崎駿已經(jīng)能比較愉快地接受了。E.官崎駿因?yàn)閮?nèi)心深處充滿對現(xiàn)實(shí)的極度惶惑和恐懼，所以他就在動漫電影里采用溫暖的風(fēng)格，用電影藝術(shù)的獨(dú)特形式表現(xiàn)自己對現(xiàn)實(shí)世界的信心。(2)“分裂者官崎駿”的“分裂”主要表現(xiàn)在哪幾個方面？請根據(jù)全文內(nèi)容分點(diǎn)概括。(3)文中畫線部分對人物形象的刻畫很有特色，請簡要賞析。(4)官崎駿是“在全球動畫界具有無可替代的聲望”的動畫大師，但本文并未敘寫他的成就、地位和影響等內(nèi)容。你認(rèn)為本傳記的選材有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。參考答案：?）DE（2）①工作方面,對自己,一邊嚷著要退休,一邊又拼命地工作;對他人,雖討厭專職意識,卻又唯才論人。②是著名的反戰(zhàn)主義者,卻同時又是一個著名的武器愛好者。③對國家和人類態(tài)度方面,曾極度厭惡自己的國家,批評起來毫不留情,但又以國家的榮辱為己任；是認(rèn)同“人類是無可救藥的”虛無主義者,卻又相信未來,寄希望于未來。④性格、形象上,內(nèi)里愛憎強(qiáng)烈鮮明,表面上看卻像是一個沉穩(wěn)、溫厚(或心平氣和)的“好人”(或“老人”);人們看到的“天真無邪有人性率真”的“孩子氣”的背后,其心里卻是“極度惶恐與恐懼”的。（3）劃線部分在刻畫人物是運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)(或情態(tài))描寫和細(xì)節(jié)(或動作)描寫,通過詳細(xì)描寫宮崎駿顯示認(rèn)真嚴(yán)肅繼而率真開朗的表情,生動形象的刻畫了一個矛盾、“分裂”的主人公形象。（4）特點(diǎn)：這篇傳記不寫宮崎駿盡人皆知的成就、影響等“大事情”,而是通過獨(dú)特視角刻畫主人公溫厚的形象,剖析主人公的精神、性格的獨(dú)特性——分裂感。好處：①揭示了主人公的精神世界,給讀者開通了一條了解宮崎駿的新路。②刻畫出一位可親可敬的長者形象,既拉近了主人公和讀者的距離,給人親近感,又使文本具有了人文關(guān)懷的內(nèi)蘊(yùn)。③文本敘述的內(nèi)容,明白地告訴了讀者宮崎駿的作品為什么會有“精湛的技術(shù)、動人的故事和溫暖的風(fēng)格”,宮崎駿為什么會“占有超重量級的地位”,“具有無可替代的聲望”,成為“全球最具影響力的人物”。（1）D項(xiàng)中“愉快地接受”比原文“心情竟輕松了許多”表達(dá)的意思要更重一些,表達(dá)不夠準(zhǔn)確;E項(xiàng)因果關(guān)系不充分,“表現(xiàn)自己對現(xiàn)實(shí)世界的信心”的說法不符合原文意思。（2）這種對材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納的試題，首先要明確題干要求，瀏覽原文，找到相應(yīng)答題區(qū)間，然后篩選出符合題干要求的答案要點(diǎn)，由于文本信息分散在各段落之中，很多時候并不是簡單的篩選，而需要把各文段當(dāng)中已篩選的信息進(jìn)行抽象概括，分類合并，準(zhǔn)確、全面、分點(diǎn)作答。（3）劃線部分運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)描寫和動作描寫，既然是“賞析”，那就要在“手法”之后點(diǎn)出這樣寫的好處（效果）。2.閱讀現(xiàn)代文，完成14—17題。（20分）人各有痣劉心武藝術(shù)家阿寬給我畫了張像，放在我“溫榆齋”里幾天，訪客看了都說除了鼻子左側(cè)盡上頭那顆痣，全不像。阿寬聽了不服氣，說：“你去動美容手術(shù)把那顆痣除了，我再畫，一定更像！”

鼻上左側(cè)的這顆痣，幾年前還沒有。開始不過是淡淡地有個灰點(diǎn)，后來漸次凸起，并且不知不覺地長大，現(xiàn)在呈淺黑色，裝點(diǎn)在面孔左邊那臥蠶眉、單鳳眼與獅子鼻間的三角地帶，儼若天成，成為他人的一大看點(diǎn)。

去請教過醫(yī)生朋友，他說你這痣不癢不痛，邊緣整齊，更無潰爛，屬良性疣，沒關(guān)系，別管它。我說，它跟我的脾氣一樣，見長啊。醫(yī)生笑說，你每天吃進(jìn)那么多營養(yǎng)，餐后還吞復(fù)合維生素片，身體各處都吸收，它怎么就不能也跟花兒似的，吸收營養(yǎng)把自己脹圓？最后囑咐我，如果發(fā)現(xiàn)它讓你不舒服了，或者邊緣不齊整、出湯兒了，那才是病，你趕緊來，我給你處理。

想想也是，人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪。銀幕熒屏上的不少明星，都有痣，有的痣還挺大，有長腦門上的，有長下巴上的，有長脖頸上的，這并沒有影響人們津津有味地看他們扮演各種角色，甚至對卸妝后的本人，不僅不嫌那痣，還更覺得形象有味。從事演藝職業(yè)，尚且不怕有痣，其他行業(yè)的人士更該無所謂了。何況，按某些相術(shù)的說法，長在人某些部位的痣，有的還特別吉利。大家都知道“美人痣”的說法，有的女士那部位本來很平滑，偏去購買價錢不菲的人工痣，小心翼翼地粘貼到特別能產(chǎn)生迷人效果的望點(diǎn)上。

但有的人就是追求完美，容不得自己身體上特別是面孔上的痣，明明良性，也非要動手術(shù)去除。醫(yī)生朋友告訴我，有位女士一定要把嘴角上的一顆小痣電灼掉，她稱那是“媒婆痣”，是“賊痣”而非“貴痣”，自己照鏡子怎么瞧怎么別扭。醫(yī)生就跟她說，你把心理狀態(tài)調(diào)整一下，改個稱呼，叫它“紅娘痣”不就快樂了嗎？那女士還是非要電灼，術(shù)后效果不錯，但復(fù)查時嘆氣，醫(yī)生就問：“人家更討厭你了嗎？”她說：“那倒沒有，都知道我媒婆嘴、紅娘心，完全是一腔好意。”醫(yī)生說：“人的性格弱點(diǎn)，跟良性疣一樣，不妨礙生存，扭不過來也無所謂，不必自覺其丑，自怨自艾，跟自己過不去?！?/p>

包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱點(diǎn)，更包容他人那些并不危害社會和你的人性軟肋；追求美好，卻絕不妄想擁有完美；持這樣的人生態(tài)度，也許對自己，對社會，對他人，就更有益處，也能更怡然自得，更寬厚仁慈。

我的脾氣，確實(shí)跟鼻上的痣一樣，見長。但那也并非什么跟別人過不去的戾氣，只不過是愈加直率，比如來電話能不能去“光臨”某個活動，立即答曰“不能?！庇械穆犃司陀X得這脾氣或者說架子實(shí)在太大。其實(shí)無論我繞多大彎子，比如先鳴謝，再解釋，甚至撒點(diǎn)“無傷大雅”的“美麗謊言”，最后也還是不去。當(dāng)然“婉謝”有其好處，就是讓對方感覺不是碰釘子而是天鵝絨墻壁，但直率拒絕也并不意味著不尊重人家，依我想來，彼此時間精力都很寶貴，還是干脆利落為好。這見長的“直脾氣”，也漸漸得到了部分機(jī)構(gòu)與人士的包容，有的仍打電話來，聽到“可以”的干脆回答，也就不跟我客氣，而是立即敲定有關(guān)細(xì)節(jié)。

醫(yī)生朋友說有回他覺得恐怖極了，就是在給一個單位的人士做身體普查時，發(fā)現(xiàn)有個人身上竟找不出一個哪怕是小小的、淺淺的痣來……驚叫中，他醒過來，原來是個夢。還是讓人們都來細(xì)細(xì)琢磨這個“怪夢”吧。

14．請結(jié)合內(nèi)容說說標(biāo)題“人各有痣”中的“痣”與第三段中醫(yī)生眼中的痣有什么異同。（6分）

15．作者怎樣說明自己“人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪”的觀點(diǎn)的？請結(jié)合4、5段相關(guān)內(nèi)容概括分析。（4分）

16．文章倒數(shù)第二段，作者用怎樣的事例說明了自己的脾氣與痣一樣見長？請結(jié)合全文主旨，評價這一段的作用。（5分）

17．文章的結(jié)束段在藝術(shù)手法上有哪些特點(diǎn)？并說說運(yùn)用這些藝術(shù)手法有什么表達(dá)效果。（5分）

參考答案：14．標(biāo)題中的“痣”是指人的習(xí)慣．脾性中的毛病，醫(yī)生眼中的“痣”是指人身體上長出來的疣，這是它們的不同之處。他們的相同之處是無論是人的習(xí)慣．脾性中的“痣”還是身體上長出的“痣”，都有良性與惡性之分。15．作者提出觀點(diǎn)后，先從正面舉出了三例，即明星有痣，不但不影響角色扮演，有的反而使人更覺形象有味；二是按相術(shù)說有的部位長的痣是吉利的；三是有女士還花大錢買“美人痣”貼上。又從反面舉了一女士硬要灼掉嘴角的痣改變?nèi)藗儗λ挠∠蟮珶o濟(jì)于事的事例。這樣正反對比，從而說明了自己的觀點(diǎn)。16．作者在這一段寫到了自己在一些社會活動中直率地拒絕了一些邀請，但能夠得到某些部門或者人士的包容，在以后的合作中仍有收獲與愉快。這一段以事實(shí)說明包容自己和他人性格中的一般性弱點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)追求美好，卻絕不妄想擁有完美的主題思想。17．結(jié)束段寫夢境運(yùn)用了虛寫的藝術(shù)手法，但作者在末尾句才告知是夢境，這是運(yùn)用了設(shè)置懸念的手法。這樣寫增添了文章的趣味性與可讀性，用藝術(shù)的手法，生動風(fēng)趣的告訴讀者，任何人都不可能是十全十美的，從而再次強(qiáng)調(diào)了“人各有痣”的主題思想3.論述類：(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成11-13題。人類審美意識的發(fā)展，首先表現(xiàn)為審美視野的逐步擴(kuò)大。在自然美領(lǐng)域，從對動物的審美到對植物的審美，對山水的觀賞由“比德”到“暢神”的轉(zhuǎn)變，都可以看出這一點(diǎn)。處于狩獵生活時期的歐洲原始洞穴畫作者，盡管生活在不乏美麗植物花卉的環(huán)境里，但他們著意描繪的只是經(jīng)常與之周旋的野獸形象。我國仰韶彩陶，已有魚、鳥、蛙等自然物的形象，但它們都是脫離各自的生存環(huán)境被加以表現(xiàn)的，幾何化的寫意手法和強(qiáng)烈的變形處理，表明這些自然物已變成象征符號，還談不上自身的美。周秦以后，山川草木開始作為人的生活背景獲得了自身的審美意義，然而人們主要是從“比德”的觀點(diǎn)去欣賞它們的。那時的人習(xí)慣于將自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然事物的屬性（物理屬性、化學(xué)屬性、生物屬性）人格化，人的品性客觀化，自然物的美丑，就按其所比附的道德情操的價值來評定，這實(shí)際上是一種“美善相樂”的觀點(diǎn)。孔子的“知者樂水、仁者樂山”的提法，和《荀子》一書中所記的孔子“以玉比德”的觀點(diǎn)，都可看成代表。這種用自然物比附人的德行的觀點(diǎn)，雖仍有其片面性，卻標(biāo)志著人們對自然美的感受，已同實(shí)用感相分離，轉(zhuǎn)為道德情感的滿足，表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步?！对娊?jīng)》常以鳥獸草木比興，作為抒發(fā)情意的借用物?！峨x騷》以香草喻君子，以蕭艾喻小人，都表明“比德”觀念對藝術(shù)創(chuàng)作有著廣泛的影響。由于藝術(shù)作品中大量出現(xiàn)以物喻人的形象，所以就使自然物往往附著了傳統(tǒng)的隱喻意義，如松柏喻堅貞，蘭竹喻清高，直到今天還影響人們對這類自然物的欣賞。對自然物的“暢神”審美觀，是晉宋以后盛行起來的。同“比德”不同，“暢神”強(qiáng)調(diào)的是自然美的欣賞可以使欣賞者的情感得到抒發(fā)，得到滿足，從而精神為之一暢。它所尊重的，已不是自然物身上被人為地外加的道德倫理價值，而是它自身的足以令人舒暢怡悅的審美價值，王羲之《蘭亭集序》寫到自己面臨會稽山陰蘭亭一帶有著“崇山峻嶺、茂林修竹”，又有“清流急湍”的美景所產(chǎn)生的感受：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！弊诒缴熬炷顝]衡，契闊荊巫，不知老之將至”，酷愛描山畫水，認(rèn)為再現(xiàn)山川之美，足以“暢神”。他說“峰岫嬈嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而以，神之所暢，孰有先焉!”。肯定觀賞和再現(xiàn)自然美可以“游目騁懷”，可以“暢神”，也就是肯定從自然界可以直接得到審美的滿足。這種觀點(diǎn)的提出，標(biāo)志著對自然美審美意識的覺醒，為時比西歐早一千多年。在這種觀點(diǎn)基礎(chǔ)上誕生的謝靈運(yùn)的山水詩和宗炳、王微的山水畫，在中國藝術(shù)史上都具有開山意義。由此而形成的專事表現(xiàn)自然美的藝術(shù)品類——山水詩畫，后來得到長足的發(fā)展，成為我國民族藝術(shù)對人類藝術(shù)寶庫的卓越貢獻(xiàn)。（節(jié)錄自張曉光《試論中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展趨勢》，有刪改）11．下列關(guān)于“比德”和“暢神”及其關(guān)系的表述，不符合原義意思的一項(xiàng)是（

）A．“比德”是指人們習(xí)慣性地將自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然物的屬性人格化，人的品性客觀化。B．“暢神”是晉宋以后才出現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)自然美的欣賞可以使欣賞者的情感得到抒發(fā)，得到滿足，從而精神為之一暢。C．“比德”實(shí)際上是一種“美善相樂”的觀點(diǎn)，孔子等人都曾提出類似的觀點(diǎn)，“比德”對藝術(shù)創(chuàng)作有著廣泛的影響。D．由“比德”到“暢神”的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了人類審美視野的逐步擴(kuò)大，這兩者又都離不開自然美和人類審美這兩個要素。12．下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段從人類審美視野的逐步擴(kuò)大寫起，而從原始洞穴畫到仰韶彩陶，再到周秦以后的山川草木的意義變化就能體現(xiàn)這種審美視野的變化。B．第二段首先對“比德”這個概念進(jìn)行具體闡釋，然后從古代先賢的理論和人們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐兩個角度來說明這種理論的影響是十分深遠(yuǎn)。C．第三段重點(diǎn)圍繞“暢神”審美觀展開論述，側(cè)重從“比德”“暢神”的不同點(diǎn)角度切入，既有《蘭亭集序》的例子，也有古人的理論闡釋。D．全文著眼于人類審美藝術(shù)視野的擴(kuò)大，重點(diǎn)論述了“暢神”審美觀的發(fā)展變化及表現(xiàn)特征，強(qiáng)調(diào)其對民族藝術(shù)和人類藝術(shù)寶庫的卓越貢獻(xiàn)。13．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．自然物的形象只要脫離各自的生存環(huán)境被加以表現(xiàn)，或是經(jīng)過幾何化的寫意手法和強(qiáng)烈的變形處理，就不再具有自然物自身的美。B．《詩經(jīng)》常以鳥獸草木比興，《離騷》以香草喻君子，以蕭艾喻小人，這使得中國古典詩歌中的自然物全都附著了傳統(tǒng)的隱喻意義。C．中國古代的“比德”理論雖然存在一定的片面性，但這已經(jīng)表明人們對自然美的感受已同實(shí)用感相分離，表現(xiàn)了審美的歷史進(jìn)步性。D．肯定從自然界可以直接得到審美滿足的理論，標(biāo)志中國人自然美審美意識的覺醒，并直接形成專事表現(xiàn)自然美的藝術(shù)品類——山水詩畫。參考答案：11．B（是“晉宋以后盛行起來”，而不是“出現(xiàn)”。）12．D（文章并沒有以“暢神”為重點(diǎn)。）13．C（A項(xiàng)，“只要”虛設(shè)條件，與原文不符；B項(xiàng)，范圍失當(dāng)，原文是“往往附著了傳統(tǒng)的隱喻意義”。且因果關(guān)系不成立；D項(xiàng)，“山水詩畫”并不是在“肯定從自然界可以直接得到審美的滿足”理論影響下直接形成的。）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文．完成12—16題(8分)吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文，及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝．還營。諸將謂漢日：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣?！睗h乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“今日封侯之秋。諸君勉之!”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進(jìn)，建軍大潰。時鬲縣五姓共逐守長，據(jù)城而反。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰；“使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬!”乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營，軍中驚亂，漢堅臥不動，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營突擊，大破其眾。十二年春．漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢日：“但堅據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來。公轉(zhuǎn)營迫之，須其力疲，乃可擊也?！睗h乘利進(jìn)逼成都，阻江北為營，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚。讓漢日：“比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及?！痹t書未到。謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉?！庇谑嵌鄻溽ζ欤篃熁鸩唤^，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之日：“軍師在外．吏士不足，何多買田宅乎!”及薨，賜謚日忠侯。(選自《后漢書·吳漢傳》，有刪節(jié))12、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(2分)A．諸將爭欲攻之，漢不聽聽：準(zhǔn)許B．若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之迫：逼近

C．漢乃勃然裹創(chuàng)而起

創(chuàng)：傷D，或多惶懼，失其常度

度：考慮13、下列各組句子加點(diǎn)虛詞意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A、漢堅臥不動，有頃乃定

公乃敢上璧

B、諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼

或命巾車，或棹孤舟

C、今日封侯之秋。諸君勉之

彭澤去家百里……故便求之

D、大敵在前而公傷臥

摶扶搖而上者九萬里14、下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵士氣的一組是（）(2分)①勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士

②今日封侯之秋，諸君勉之③軍士激怒，人倍其氣

④敢輕冒進(jìn)兵者斬⑤漢乘利進(jìn)逼成都

⑥方整厲器械，激揚(yáng)士吏A．①③⑥

B．①②⑥

c．③④⑤

D．②④⑤15、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(2分)A．吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營帳。將領(lǐng)們提出，大敵當(dāng)前，主帥因傷而臥，會使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見。B．吳漢面對五萬多敵人趁夜進(jìn)攻、軍中驚恐混亂的情況．處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅臥不動。

他的這一做法，一會兒便穩(wěn)定了隊(duì)伍。C．吳漢沒有聽從皇帝告誡．以致落敗。他吸取教訓(xùn)，在與劉尚的隊(duì)伍會合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。D．吳漢具有樸實(shí)淳厚的品質(zhì)，對家人的要求也很嚴(yán)格。他外出打仗時，妻兒曾經(jīng)在家購買田產(chǎn)，吳漢回來后，責(zé)備了他們。16、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)及得召見，遂見親信。（2分））

(2)欲潛師就尚于江南，并兵御之。（3分）

參考答案：12D13A14B15C一面派人人城安撫五姓。五姓人大喜，相繼歸降。建武五年春，農(nóng)民軍率五萬余人夜攻吳漢軍營，軍中驚亂，吳漢卻堅臥不動，一會兒營中便安靜下來。吳漢即夜發(fā)精兵出營突擊，大破其軍。建武十二年春，吳漢揮師直攻廣都(今成都市南)，迅速攻克，并派輕騎兵燒毀成都市橋，光武帝下詔告誡吳漢：“但堅據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之，須其力疲，乃可擊也”吳漢接連獲勝，并未聽從光武帝的告戒，竟乘勝自率步騎兵二萬余人進(jìn)逼成都。于江水北岸扎營，派副將劉尚率兵萬余人屯駐于江水南岸。光武帝得知吳漢如此部署兵力，大驚，下詔書責(zé)備：“比□公千條萬端，何意臨事勃亂！與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及?！比辉t書未到，謝豐、袁吉率兵十余萬人進(jìn)攻吳漢。又派將率兵萬余人襲劫劉尚營寨，企圖使?jié)h軍不得相救。吳漢率軍與敵大戰(zhàn)一天，兵

5.課外閱讀買臣之貴也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦，去妻言于買臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念譏寒勤苦時節(jié)，見翁子之志，何嘗不言通達(dá)后以匡國致君為己任，以安民濟(jì)物為心期。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達(dá)矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急于富貴未假度者耶？以吾觀之，矜于一婦女人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食？”乃閉氣而死。（羅隱《越婦言》）回答下列問題：13．解釋有誤的一項(xiàng)（）A．買臣之貴也（貴：顯貴）B．吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣（秉：掌握）C．天子疏爵以命之（疏：分，賜）D．而向所言者，蔑然無聞（蔑然：泯滅、消失的樣子）14．指出加粗詞用法不同的一項(xiàng)是（）A．筑室以居之B．又安可食其食

C．分衣食以活之D．以安民濟(jì)物為心期15．對“其他未之見也”譯句正確的一項(xiàng)是（）A．其他人沒有看見B．其他（功績我）沒有看見C．別的他沒有看見D．別的也沒讓他看見16．對“致”的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．假輿馬者，非利足也，而致千里（致：達(dá)到）B．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（致：招納）C．何嘗不言通達(dá)后以匡國致君為己任（致：輔佐）D．女行無偏斜，何意致不厚（致：招致，導(dǎo)致）17．關(guān)于本文的思想內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是A．羅隱虛擬了朱買臣前妻的獨(dú)白，通過她的口來抨擊現(xiàn)實(shí)。B．本文揭露了封建士大夫口說“匡國”“安民”，實(shí)則熱衷功名利祿的虛偽本質(zhì)。C．本文批判了朱買臣富貴休妻喜新厭舊的不道德行為。D．本文借古諷今，具有很強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)精神。參考答案：13．B（秉：拿，手持）14．B（食：不是使動用法）15．B（本句是賓語前置句）16．C（致：使）17．C（文中沒有此項(xiàng)內(nèi)容）6.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠:以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼?；橐銎负茫剖酬陶?，送往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠，而勿事于??！禮失而求之野，吾猶有望也。(取材于歸有光《莊氏二子字說》）注：①上國：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國。8、下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A文太美則飾

文：外在形式

B洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物C以即其所謂實(shí)，而勿事于飾事：追求

D相夸相勝，莫知其已 勝：美好9、下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(

)A莫若德之實(shí)

若入前為壽B質(zhì)之所為生文者無盡也

徘徊于斗牛之間C吾懼為人笑也

若屬皆且為所虜D以其民含樸，而不可以漓之也

夫夷以近，則游者眾

10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。譯文：

②禮失而求之野，吾猶有望也。譯文：

參考答案：8.D（勝：爭勝）9.C（C被A、如，動詞；你，代詞。B、助詞，主謂之間，不譯；助詞，譯為的。D、因?yàn)?，連詞；相當(dāng)于而，又，并且，連詞。）10.①挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不停。（4分，大意對給1分，3個關(guān)鍵詞：道：走在路上；睨視：斜著眼睛看；已；停止各占1分，意思對即可））

【文言文參考譯文】

莊氏有兩個兒子。那個大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個二兒子叫文華，我給他取字為德誠。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會夸飾，太華麗就會虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會風(fēng)氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個意義上說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠實(shí)；想要外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來作裝飾，不如用內(nèi)容來作裝飾。著眼于內(nèi)在修養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經(jīng)常有飯吃。自從這個地方與中原各國交往，才失去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風(fēng)俗越敗壞啊。

聽長輩們說，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場上不囤積奇貨，宴請客人不吃兩樣菜，屋室沒有高墻，茅屋彼此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來的（民風(fēng)）有多少呢？我年少的時候聽到的、看到的，現(xiàn)在又不知道變了多少?。ㄟ@種變化）大概是從城市開始，然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開始，然后才影響到城市的。人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀，相互爭勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請賓客，餞行接風(fēng)，不問家里是不是有足夠的財力。說：（如果太簡陋）我害怕被別人取笑。追求外在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳地，全天下都是這樣啊。莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力于根本而盡力本職，在縣里供職，是國家的良民。德實(shí)自己建立門戶，德誠入贅王家，（他們）都因?yàn)槿硕睾穸蝗藗冃刨囅矏?。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒有影響到他們吧。他們怎能不深深地自我愛惜，來達(dá)到他字中的“實(shí)”，而不去追求外在裝飾；追求他字中的“誠”，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋找，我還是抱有希望的。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。4月28日，2019年中國北京世界園藝博覽會在北京延慶開幕。北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。無論時光如何變遷，人對自然的向往，對綠色的親近，都無法被磨滅。不幸的是，工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。但是，人類之所以能夠生生不息，正在于我們能夠反思過往，作出正確的抉擇。這一抉擇便是告別殺雞取卵、

發(fā)展方式，走上順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展之路。經(jīng)過一段對自然過度索取和破壞的發(fā)展之后，

的人們對生態(tài)文明與人類社會的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中

的重要組成部分，兩者之間是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。這需要人類攜手合作應(yīng)對，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路。園藝博覽，并非園藝的簡單薈萃，而是展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志，(

)。這種相處之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具體而言，便是天更藍(lán)、山更綠、水更清?！熬G色生活，美麗家園”的主題所傳遞的，也正是在具體而微的生活中踐行“綠色”之道的理念。當(dāng)然，生態(tài)治理，對人類來說依然

。但有了一代又一代人的踐行，我們的家園必會越來越美麗，生活也必將越來越美好。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.北京世界園藝博覽會闈繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。B.北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。C.北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。D.北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融人自然、追求美好生活。18.依次填入文中橫線處的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.竭澤而漁

切身之痛

不可或缺

任重道遠(yuǎn)B.竭澤而漁

痛定思痛

不可或缺

任重道遠(yuǎn)C.釜底抽薪

痛定思痛

不可缺少

行穩(wěn)致遠(yuǎn)D.釜底抽薪

切身之痛

不可缺少

行穩(wěn)致遠(yuǎn)19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.展示順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道B.展示的是順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道C.順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道是所要展示的D.展示極具創(chuàng)意又順應(yīng)自然的和諧相處之道參考答案：17.C

18.B

19.A【17題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！氨本┦澜鐖@藝博覽會圍繞‘綠色生活，美麗家園’為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美好生活”，第一個問題，“圍繞……為主題”句式雜糅，把“圍繞……主題”和“以……為主題”兩句雜糅，應(yīng)改為“圍繞……這一主題”或“以……為主題”，排除A、D兩項(xiàng)；第二個問題，“目的是旨在”句式雜糅，“目的是……”和“旨在……”兩句雜糅，去掉“目的是”或“旨在”；第三個問題，“融入自然、尊重自然”語序不當(dāng)，應(yīng)為“尊重自然、融入自然、追求美好生活”，排除AB項(xiàng)。故選C?！?8題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一空，“竭澤而漁”，排盡湖中或池中的水來捕魚，比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算；“釜底抽薪”，從鍋底下抽去燃燒的柴火，使水停沸，比喻從根本上解決問題；此處批判的是“只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算”的做法，故選“竭澤而漁”，排除CD兩項(xiàng)；第二空，“痛定思痛”，指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時所受的痛苦，常含有警惕未來之意；“切身之痛”，切身感受到的痛苦；此句意思是過度索取和破壞的發(fā)展之后人們有所思考，從而對生態(tài)有了更加清醒的認(rèn)識，只有“痛定思痛”有反思之意，故選“痛定思痛”，排除AD兩項(xiàng)；第三空，“不可或缺”跟“不可缺少”的意思是一樣的，都表示不能缺少。但是它們有幾點(diǎn)不同。一是“不可或缺”強(qiáng)調(diào)不可缺少的語氣更重、更強(qiáng)烈。“不可或缺”中的“或”可以理解為“稍微”。二是“不可或缺”具有書面語色彩。三是從結(jié)構(gòu)上說，“不可或缺”是個成語，可以看作一個詞，而“不可缺少”是話語中臨時搭配的一個詞組。因此此處應(yīng)該用“不可或缺”，排除CD兩項(xiàng)；第四空，“任重道遠(yuǎn)”，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗；“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，穩(wěn)健才能走出長遠(yuǎn)的道路。此處強(qiáng)調(diào)任務(wù)重，路途遠(yuǎn)，要經(jīng)歷長期的奮斗，應(yīng)選“任重道遠(yuǎn)”，排除CD兩項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。從句式角度來看，括號中句子的句式應(yīng)該與前一句“展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志”相同，即使用動賓結(jié)構(gòu)“展示……的和諧相處之道”，由此可排除B、C；從語義角度來看，“順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意”語序不能顛倒，因?yàn)槎咧g呈現(xiàn)語義上的遞進(jìn)關(guān)系，排除D。故選A。【點(diǎn)睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。8.閱讀下面的文字，完成后面的題目。（2分）第6版《現(xiàn)代漢語詞典》首次收錄了以西文字母開頭的詞匯，數(shù)量達(dá)239個，如NBA,CPI,GDP等等，這些詞匯經(jīng)常在媒體出現(xiàn)，但收錄詞典還是引起了文化界學(xué)者們的

（xuān）然大波,一百多名學(xué)者聯(lián)名舉報至新聞出版總暑和國家語委，稱英文代替漢字就是對漢字“最嚴(yán)重的破壞”。（1）根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。（1分）

（2）文中有一個錯別字，請指出并加以改正。（1分）

參考答案：（1）軒(1分)（2）“暑”應(yīng)改為“署”(1分)

略9.（2）將下面的句子組合成一個長單句，要求：保留全部信息，可以增刪個別詞語。（3分）①美國總統(tǒng)奧巴馬提出了2010年稅率調(diào)整提案。②美國在2月27日公布了這一提案。③提案擬提高高收入者稅率。④今天，美國國會通過了這個提案。參考答案：今天，美國國會通過了2月27日公布的美國總統(tǒng)奧巴馬提出的擬提高高收入者稅率的2010年稅率調(diào)整提案。10.閱讀下面的文字，完成各題。道德勇氣是人類過道德生活的一個必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅強(qiáng)意志力。如果一個人缺乏必要的道德勇氣，（

），并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會在他們面對善惡選擇問題的時候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語癥。道德勇氣是展示人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要表現(xiàn)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱詮?qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，

，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價值，他們身上有一股

?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭的語境下，他們依然能夠

，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以

，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對善惡選擇問題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源，也是他們患道德失語癥的根源。14.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.雖然他知道辨別善惡的重要性B.雖然他知道鑒別善惡的重要性C.縱然他知道辨別善惡的重要性D.縱然他知道鑒別善惡的重要性15.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.義無反顧

凜然正氣

當(dāng)仁不讓

蔚然成風(fēng)B.嫉惡如仇

浩然正氣

挺身而出

蔚然成風(fēng)C.嫉惡如仇

凜然正氣

當(dāng)仁不讓

風(fēng)靡一時D.義無反顧

浩然正氣

毛遂自薦

風(fēng)靡一時16.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)，是人類修煉道徳修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。B.道徳勇氣是人類修煉道徳修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，是衡量人類具有“意德”的一個重要指標(biāo)。C.道德勇氣是人類修煉道徳修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)。D.道德勇氣是衡量人類具有“意德”的一個重要指標(biāo)，是人類修煉道徳修養(yǎng)的一個重要表現(xiàn)。參考答案：14.C

15.B

16.C【14題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中?！半m然”常與“但是”連用，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；“縱然”：即使，表假設(shè)關(guān)系。結(jié)合“如果一個人缺乏必要的道德勇氣”“并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡”等分析可知，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。“辨別”對不同的事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識上加以區(qū)別；“鑒別”是指分辨一些事物的真假好壞，多用于古物的鑒定和藝術(shù)作品的分辨識別。結(jié)合“重要性”分析，選用“辨別”，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C。【15題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。嫉惡如仇：恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。義無反顧：指為了正義而勇往直前，絕不退縮。結(jié)合“擁有意德的人善惡分明”分析，選用“嫉惡如仇”。浩然正氣：正大剛直的氣勢。凜然正氣：形容極威嚴(yán)的英雄氣概，使人敬畏。結(jié)合“勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價值”分析，選用“浩然正氣”。挺身而出：挺直身體站出來，形容面對著艱難或危險的事情，勇敢地站出來。當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。結(jié)合“在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭的語境下”“大義凜然地挺善抑惡”分析，選用“挺身而出”。蔚然成風(fēng)：形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣（多指好的）。風(fēng)靡一時：形容一種事物在一個時期內(nèi)非常風(fēng)行。結(jié)合“挺善抑惡”“善惡不分”“必然成為一種常態(tài)”分析，選用“蔚然成風(fēng)”。故選B。點(diǎn)睛：正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重