《燭之武退秦師》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之古詩(shī)文復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩(shī)文梳理：

《燭之武退秦師》

高考風(fēng)向+素材積累+120個(gè)實(shí)詞積累之“間”“見”+文言知識(shí)+挖空

釋義

高考風(fēng)向

2023年高考語(yǔ)文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和n卷試題增強(qiáng)

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容,

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?lái)，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢(shì)所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來(lái)了！

素材積累

應(yīng)用角度一：慷慨赴難

是夜,萬(wàn)籟俱寂,暗淡的月光中,燭之武憑借著一條粗陋的繩索，艱難地順墻

而下，步履蹣跚地邁向秦營(yíng)。這艱難而偉大的一步啊，一步邁出，就邁向了有去

無(wú)回的危險(xiǎn)，邁向了前途的生死難料，邁向了虎視眈眈的虎狼之窩。

滿頭的白發(fā)飄揚(yáng)在深秋的寒風(fēng)中。在這國(guó)家生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，“我不入

地獄，誰(shuí)入地獄”，國(guó)將不存，何以家為?這讓他前行的蹣跚腳步更加鎮(zhèn)定。今夜

的月光啊，照耀著一個(gè)老人執(zhí)著而踽踽獨(dú)行的身影，照耀著一顆慷慨赴難的愛國(guó)

之心。

點(diǎn)評(píng):

語(yǔ)段巧妙借助豐富的聯(lián)想和想象,用再現(xiàn)畫面的手法，生動(dòng)形象地描繪了燭

之式“夜縫而出”的情形。通過(guò)景物的烘托，著重描繪燭之武踽跚的步履、堅(jiān)定

的信念、慷慨赴死的愛國(guó)之情。借助作者富有靈氣的邕觸，把課文中簡(jiǎn)單直白的

敘寫描摹得栩栩如生，猶如身臨其境一般。

應(yīng)用角度二：公而忘私

燭光依舊闌珊,而他的內(nèi)心卻久久不能平靜,他的生命就像這燭光,雖然現(xiàn)在

明亮,可能在不經(jīng)意的哪一刻黯然熄滅。

他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實(shí)?？墒亲约嚎傆X得應(yīng)該在生命的

最后時(shí)刻涂下生命的光彩一筆，來(lái)昭示自己的才華與抱負(fù)。

他還在躊躇，曾經(jīng)自己那么恨他，怨他，他讓自己失去了年少的雄心壯志，

失去了中年的忠心誠(chéng)意。而現(xiàn)在，在自己垂暮之時(shí)，他卻說(shuō)，鄭國(guó)需要我！

擺不定的心事。

燭光又是一陣搖晃,燭之武挺身而出,猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定,他邁步

而出，毅然走向秦營(yíng)……

點(diǎn)評(píng)：

語(yǔ)段同樣借助豐富的聯(lián)想和想象，用再現(xiàn)燭之式彼時(shí)彼地心理活動(dòng)的手法，

生動(dòng)形象地描繪了燭之式走向秦營(yíng)時(shí)百感交集的心理狀態(tài)。作者從燭之武老之將

至的緊迫感，寫到烈士暮年的壯心不已；從對(duì)鄭伯不重用自己的怨恨，寫到燭光

搖曳中毅然誣向秦善。把燭之武不顧個(gè)人將失，以國(guó)彖命運(yùn)為主的深明大義的心

理波瀾，刻畫得八木三分，令人擊節(jié)贊嘆。

應(yīng)用角度三：換個(gè)角度

當(dāng)燭之武堅(jiān)定的腳步踏在通往秦營(yíng)的道路上，秦穆公已端坐在營(yíng)帳之中，擺

開了咄咄逼人的架勢(shì)。

假如燭之武開口便是“鄭國(guó)怎么怎么重要”“鄭人如何如何勇敢,不畏強(qiáng)敵”，

那么遺留下的將是他殷紅的鮮血和鄭國(guó)在諸侯版圖上的消失。但是，燭之武換了

一個(gè)角度，不僅使自己化險(xiǎn)為夷，更是在黑云壓城的危急關(guān)頭力挽狂瀾，使鄭國(guó)

在戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴之中得以保全。燭之武用勇敢的行動(dòng)向我們?cè)僖淮伪砻鳎簱Q一個(gè)角

度思考，你將得到一片嶄新的天地。

點(diǎn)評(píng)：

語(yǔ)段主要擷取燭之武在秦穆公面南游說(shuō)技巧的相關(guān)素材，用分析論證的思維

模式，首先假設(shè)燭之式只是站在鄭國(guó)的角度思考問(wèn)題會(huì)形成的嚴(yán)重后果，然后引

出“換一個(gè)角度思考”的中心論點(diǎn)。思維嚴(yán)謹(jǐn)，遂輯縝密，材料挖掘精準(zhǔn)到位，

值得借鑒。

應(yīng)用角度四：壯士暮年

高傲的靈魂

燭之武絕對(duì)是個(gè)人物，可以說(shuō)是個(gè)英雄，短短幾句話就消弭了一場(chǎng)事關(guān)鄭國(guó)

存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)。真真的了不起！

正史上對(duì)他的記述除了《左傳》的這些文字外，似乎再難找到他的名字了。

《史記》里有簡(jiǎn)單的幾句：“鄭使人言穆公”“乃使人私于秦”“乃間令使謂秦

穆公”?！叭恕薄笆埂倍肿尃T之武成了“無(wú)名英雄”。還是小說(shuō)里的描寫更具

體鮮活清晰，蔡元放《東周列國(guó)志》里說(shuō):燭之武“須眉盡白，佝僂其身,蹣跚其

步”，以至到了朝堂之上，“左右無(wú)不含笑”；佚之狐對(duì)他的評(píng)價(jià)是“口懸河漢,

舌搖山岳”。佚之狐是“慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)”，這讓人實(shí)在不敢茍同。佚之狐了

解燭之武是不假，但為什么不盡早在其“壯也”時(shí)向鄭伯舉薦？以我小人之心度

之，恐怕還是擔(dān)心一旦燭之武燦爛了發(fā)光了，自己就要黯淡了。嫉妒，紅眼病，

恐怕從大禹那會(huì)兒就從兔子傳到了人身上。

其實(shí)“說(shuō)”秦伯的初定人選是佚之狐。鄭國(guó)太宰叔詹頗有知人之明，他舉薦

“佚之狐”絕不是一時(shí)的頭腦發(fā)熱。佚之狐也未必不能說(shuō)退秦師；只是人如其名，

佚之狐身上的“狐”性太重了。只身入虎狼之地，能否說(shuō)動(dòng)秦穆公誰(shuí)也不敢打保

票;稍有不慎，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢地釘在歷史的柱子

上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在''成就"燭之武的同

時(shí)，自己也可落個(gè)“伯樂(lè)”的美名。好一條精明的狐貍！

至此，我們就不難理解燭之武“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也矣”

背后的牢騷與怨氣了。壯士不遇，英雄末路，人生虛擲，那份悲哀，那份感傷，與

老杜的“長(zhǎng)使英雄淚滿襟’的噓嘆是何等的神之契合！

我們可以想象出這樣的情景:一個(gè)青年,默默注視著廄里的駿馬，心好像騎在

了馬背上，翱翔于天地間；一個(gè)壯夫，沉沉面對(duì)草地覓草咀嚼的良駒，心里一定

在問(wèn)，馬呀，你何時(shí)才能盡情飛馳一展雄姿；一個(gè)老者，目光深邃，圈里的老馬也

垂纓默嘶。我們還可以想象:燭之武向多少人探問(wèn)過(guò)天下的分分合合，路人、行

商、政客（其中可能就有佚之狐）；可以想象出多少個(gè)日夜他翻看竹簡(jiǎn)的手勢(shì)與眼

神；想象出多少次他側(cè)耳細(xì)聽能從王宮里傳來(lái)征召自己的聲響時(shí)的焦急與渴盼。

歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)

的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的

勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。

機(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。

只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但我又常常慨嘆,

如果不是秦晉圍鄭,燭之武恐怕真得“駢死于槽楊之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中

了。

鄭伯做了四十多年的國(guó)君，基本上也算個(gè)比較清醒的君主（當(dāng)然，未能盡早讓

燭之武們“人盡其才”讓鄭國(guó)“野無(wú)遺賢”，他是負(fù)有一定的“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”的）。

所以，有時(shí)我又免不了天真地發(fā)問(wèn)，燭之武，你為何不在“臣之壯也”的時(shí)候,

也像三百年后的晚生毛遂那樣,大膽地“自贊”于鄭伯的駕前呢？

在推銷自己這點(diǎn)上，春秋之“士”遠(yuǎn)不如戰(zhàn)國(guó)之“士”放得開。商鞅、馮諼、

范雎、蘇秦,哪一個(gè)不是在竭力運(yùn)籌、想方設(shè)法（有的甚至不擇手段）去干謁王侯,

以期受到垂青授以大任，創(chuàng)出一番功業(yè)而名垂史冊(cè)呢?我覺得,在燭之武的心里,

更多的還珍藏著作為“士”的標(biāo)志之一的清高與孤傲?！笆繛橹赫咚馈?，如果

碰不上一個(gè)敬賢禮士、思賢若渴的開明君主，寧可老死家中、默默無(wú)聞，也絕不

涎皮賴臉地去求人家賞給自己一個(gè)板凳、彎腰低頭地做一個(gè)平庸的官僚。他人生

最年富力強(qiáng)的歲月在蹉跪中消磨逝去，我們可以為他惋惜，但我們必須向他那高

傲的靈魂敬禮。

我愿穿過(guò)時(shí)空的隧道，不自量力地對(duì)他說(shuō)：還是學(xué)學(xué)稍晚一些的孔子吧，盡

管孔子早已明白“道之不行”，但他仍然以“知其不可而為之”的積極態(tài)度去詮

釋人生，因?yàn)檎紦?jù)他肺腑的更多的還是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的那份沉甸甸的責(zé)

任感。

應(yīng)用角度五：勇氣、智慧、愛國(guó)

永遠(yuǎn)的燭之武

秦、晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。國(guó)難面前，燭之武臨危受命，孤身出城;

強(qiáng)秦帳內(nèi)，燭之武不卑不亢,字字珠磯。終于,談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明

大義不計(jì)個(gè)人得失的愛國(guó)情操,燭之武義無(wú)反顧獨(dú)闖秦營(yíng)的英雄氣概，雖經(jīng)兩千

多年時(shí)光流水的沖刷,依然放射出熠熠奪目的光華！

命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落,大半生的懷才不遇,滿腹經(jīng)綸的

燭之武，只是鄭國(guó)一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老的身軀拾起艱

辛的時(shí)候,沒(méi)有人記起他:當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時(shí)候,沒(méi)有人記起他。

當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境“國(guó)危矣”的時(shí)候，

有人推出了他。就這樣，“今老矣”的燭之武,踉蹌著，被推到了兩軍對(duì)峙的刀鋒

前,被推到了生死難測(cè)的境地前。

沒(méi)有多少抱怨,說(shuō)的只是謙遜的“無(wú)能為也已”；沒(méi)有怎么推辭，做的只是慨

然“許之。夜繾而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大，變

高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無(wú)縛雞之力的老人，在月隱風(fēng)高的夜晚，被人用

繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的孤城外；當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人，

在冰冷刺骨的寒風(fēng)里,揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營(yíng)，這該需要怎樣

的堅(jiān)定和無(wú)畏!無(wú)論他是成功還是失敗,千載之后的我們都該為他的忠誠(chéng)和勇敢

高聲喝彩！

面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧。慷慨陳詞間，

有燭之武對(duì)鄭國(guó)的一片赤誠(chéng)，還有對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確掌控;寥寥數(shù)語(yǔ)里，有燭之武對(duì)

人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世事的深刻洞明。所以，一場(chǎng)思想的碰撞之后，“秦伯

說(shuō)，與鄭人盟”，一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難，就這樣化為無(wú)形?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘

盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了這位忠勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，

他依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中，他就是燭之武。

永遠(yuǎn)的燭之武。

點(diǎn)評(píng):

這篇散文飽就感情，歌頌了一個(gè)臨危受命、不討個(gè)人安危的愛國(guó)老人燭之武

的形象。文章的最大特點(diǎn)是善于通過(guò)合理的設(shè)想、豐富的情景，觸發(fā)人們的審美

感受，如“蒼老的身軀”“癡6的頭顱”“須發(fā)盡6”等詞，使課文中只有語(yǔ)言

描寫的燭之式的形象更加豐滿。另外，這篇文章的語(yǔ)言也值得稱道，多用短句和

整句，使文章行文流暢，富有完勢(shì)。

實(shí)詞積累

間

讀音一：jian

①縫隙；空隙（機(jī)會(huì)）；隔閡

例一：彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《庖丁解?！罚?/p>

——那關(guān)節(jié)有空隙，而刀刃卻沒(méi)有厚度。

機(jī)會(huì)

例二：至京口，得間奔真州。（《〈指南錄〉后序》）

——到了京口，找到機(jī)會(huì)逃奔真州。

例三：朱家曰：“今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！

君何不從容為上言邪？”待間，果言如朱家指。（《史記.季布欒布列傳》）

朱家說(shuō)：“現(xiàn)在皇上（才，方才）奪得天下，（唯獨(dú)）憑著個(gè)人的怨恨去追

捕一個(gè)人，為什么要向天下人顯示自己器量狹小呢！您為什么不尋找機(jī)會(huì)給皇上

說(shuō)明呢？”滕公等待機(jī)會(huì)，果真按照朱家的（意圖，意思）向皇上奏明。

②間隔；斷斷續(xù)續(xù)地；間或，有時(shí)，偶然

例一：率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）

——領(lǐng)著妻子兒女和同鄉(xiāng)們來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是就

和外面的人斷絕了聯(lián)系。

例二：數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——幾個(gè)月之后，時(shí)不時(shí)有人偶爾提意見。

③參與

肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——有那些當(dāng)官的謀劃這件事，你又何必參與其中呢？

④離間

讒人間之，可謂窮矣。（《屈原列傳》）

——讒佞小人離間他們，可以說(shuō)是處境十分困難了。

⑤偷偷地

臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗藺相如

列傳》）

⑥從小路

從驪山下，道芷陽(yáng)間行。（《鴻門宴》）

——從驪山下來(lái)，取道芷陽(yáng)抄小路行走。

⑦病愈

上聞其有間。

——皇上聽說(shuō)他病情好轉(zhuǎn)。（舊唐書.楊絹傳）

讀音二：jian

⑧夾雜

中間力拉崩倒之聲。（《口技》）

——中間夾雜著僻里啪啦，房屋倒塌的聲音。

⑨不久，一會(huì)兒

扁鵲見蔡桓公，立有間。（《扁鵲見蔡桓公》）

——扁鵲見到蔡桓公，站立了一會(huì)兒時(shí)間。

“間”文言小故事

周瑜欲出行，令出行間（處于一定的空間或時(shí)間里）魯肅代職。途中見草屋

八九間（量詞），令卒查之。少間（一會(huì)兒），屋內(nèi)擲一紙出，令其道后山間（從

小路）行。小人間（間或）進(jìn)言，欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間（挑撥）

之，曰：“吾二人之事，汝何間（參與）焉？瑜聞之，于行間（間隙）致書一封

于肅，令其與外人間（隔離）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進(jìn)言理當(dāng)如此，

勿罰?！毙∪寺勓陨趵ⅲK不再言。

見,讀音一：jidn

①看見；看見的東西

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（《游褒禪山記》）

——進(jìn)入的越深，前進(jìn)就越困難，見到的景色就越奇特。

②遇見；謁見，拜見；接見

例一：曹劌請(qǐng)見。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——曹劌請(qǐng)求謁見（莊公）。

例二：秦王坐章臺(tái)見相如。（《廉頗藺相如列傳》）

——秦王坐在章臺(tái)宮召見藺相如。

③推薦，介紹；引見，使（讓）……見，

殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《荷臻（dido）丈人》）

——?dú)㈦u做飯給他吃，并讓自己的兩個(gè)兒子來(lái)見他。

④知道，理解

書讀百遍其義自見

⑤見識(shí)，見解

汝真女子之見。（《失街亭》）

你真是女人的見識(shí)。

⑥加在動(dòng)詞前稱代自己，我

例一：酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

——酬，這里是以詩(shī)相答的意思。樂(lè)天，指白居易，字樂(lè)天。

例二：君既若見錄，不久望君來(lái)。（《孔雀東南飛》）

——你既然這樣惦記著我，就希望你不久前來(lái)（接我）。

例三：見諒；見教

例四：慈父見背（李密《陳情表》）

⑦表被動(dòng)，被

欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

——想（把寶玉）給秦國(guó)，恐怕得不到秦國(guó)補(bǔ)償?shù)某浅兀装椎乇黄垓_。

讀音二：xian

⑧通“現(xiàn)”。顯現(xiàn)、出現(xiàn)，表現(xiàn)

圖窮而匕首見（《荊軻刺秦王》）

⑨通“現(xiàn)”?，F(xiàn)在；現(xiàn)成的

軍無(wú)見糧

“見”文言小故事

周瑜欲出行，令出行間（處于一定的空間或時(shí)間里）魯肅代職。途中見草屋

八九間（量詞），令卒查之。少間（一會(huì)兒），屋內(nèi)擲一紙出，令其道后山間（從

小路）行。小人間（間或）進(jìn)言，欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間（挑撥）

之，曰：“吾二人之事，汝何間（參與）焉？瑜聞之，于行間（間隙）致書一封

于肅，令其與外人間（隔離）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進(jìn)言理當(dāng)如此，

勿罰?！毙∪寺勓陨趵ⅲK不再言。

文言知識(shí)

文學(xué)常識(shí)

1.《左傳》

《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，依孔子修訂的魯史《春

秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化

方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn),也是優(yōu)秀的散文著作，

成為歷代散文的典范。

2.五類史書的體例

(1)編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時(shí)間為中心，按

年、月、日順序記述史事。如《左傳》。

(2)紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，反映歷史事件。紀(jì)傳體史書的

突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，把記言和記事進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)。如西漢

司馬遷的《史記》。

(3)國(guó)別體：以國(guó)家為單位,分別記述歷史事件。如《戰(zhàn)國(guó)策》。

(4)通史:連貫地記述各個(gè)時(shí)代的史實(shí),與斷代史書正好相反。如西漢司馬遷

的《史記》。

(5)斷代史:只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如東漢班固的《漢書》。

3.《春秋三傳》

《春秋三傳》是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱?！洞?/p>

秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋,則很難理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、

谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者僅僅

憑借“三傳”研讀《春秋》?！洞呵铩肥怯浭碌?，后多散佚,僅留下孔子整理的魯

國(guó)《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》《谷梁傳》《左

傳》，且都是編年體史書。

文化常識(shí)

西周春秋爵位制度

西周春秋爵稱，可大致分為王、公、侯、伯、子、男六級(jí)。

王:在周王朝轄區(qū)內(nèi)，王是指周天子而言。另有個(gè)別并非天子的王者，如呂王、

豐王等，都屬戎狄首領(lǐng)。春秋金文中的稱王諸侯，仍限于同周室關(guān)系較疏的蠻夷君

長(zhǎng)。

公:身居高位的天子重臣稱公，所見有周公、召公、畢公等。

侯:西周春秋時(shí)代使用最普遍的爵稱。稱侯的異姓國(guó)君，除與周室關(guān)系非同

尋常的姜齊以及取而代之的田齊外，大都是周初褒封的前代帝王之后,或者早已

存在的“先封”之國(guó)。

伯:西周時(shí)代稱伯的諸侯，多為文獻(xiàn)記載較少的小國(guó)之君。春秋時(shí)代明確稱伯

的國(guó)君，主要有鄭伯和曹伯。

子:金文中的子明確屬于爵稱的主要有北子和沈子。文獻(xiàn)中其他諸子，尚無(wú)

金文印證。

男：《春秋》所見男爵僅有許國(guó)。

通假字

1.今老矣,無(wú)能為也已“已”同“矣”，語(yǔ)氣詞，了

2.行李之往來(lái)，共其乏困“共”同“供”，供給

3.焉用亡鄭以陪鄰“陪”同“倍”，增加

4.秦伯說(shuō)“說(shuō)”同“悅”，高興

5.失其所與,不知“知”同“智”,明智

古今異義

1.若舍鄭以為東道主

古義:東方道路上招待過(guò)客的主人

今義:泛指接待或宴客的主人

2.行李之往來(lái),共其乏困

古義:外交使者

今義：出門所帶的包裹、箱子等

3.微夫人之力不及此

古義:那人

今義:對(duì)已婚女子的尊稱

詞類活用

1.夜繾而出

夜:名詞作狀語(yǔ),在晚上

2.晉軍函陵,秦軍汜南

軍:名詞用作動(dòng)詞，駐扎

3.與鄭人盟

盟:名詞用作動(dòng)詞，結(jié)盟、訂立同盟

4.既東封鄭

封:使動(dòng)用法，使……成為疆界

5.闕秦以利晉

利:使動(dòng)用法，使……得利

6.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

鄙:意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑

7.且君嘗為晉君賜矣

賜:動(dòng)詞作名詞，恩惠

8.若不闕秦

闕:使動(dòng)用法，使削減

9.燭之武退秦師

退:使動(dòng)用法，使……退卻（撤兵）

10.共其乏困

乏困：形容詞作名詞，缺少的資糧

11.因人之力而敝之，不仁

敝:形容詞作動(dòng)詞，損害

一詞多義

1.鄙

①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑

②蜀之鄙有二僧（《為學(xué)》）邊邑，邊遠(yuǎn)的地方

③肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀（《曹劌論戰(zhàn)》）庸俗,鄙陋

2.許

①許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉答應(yīng)

②雜然相許（《愚公移山》）贊同

③潭中魚可百許頭（《小石潭記》）約數(shù)

④先生，不知何許人也（《五柳先生傳》）表處所

3.敝

①因人之力而敝之損害

②余則袍敝衣處其間（《送東陽(yáng)馬生序》）壞的，破舊

③曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲敝（《資治通鑒》）疲憊，困乏

4.以

①以其無(wú)禮于晉因?yàn)?/p>

②敢以煩執(zhí)事拿，用

③焉用亡鄭以陪鄰連詞，表順承，而

④若舍鄭以為東道主把

⑤以亂易整用

5.而

①今急而求子表順承，才

②夜繾而出表修飾

③若亡鄭而有利于君表順承

④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉表轉(zhuǎn)折，可是，但是

6.焉

①子亦有不利焉句末語(yǔ)氣詞，啊

②焉用亡鄭以陪鄰疑問(wèn)代詞，為什么

③若不闕秦，將焉取之疑問(wèn)代詞，哪里

④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉兼詞，于此

7.之

①子犯請(qǐng)擊之代詞，他們，指秦軍

②是寡人之過(guò)也③臣之壯也結(jié)構(gòu)助詞，的主謂間助詞，取消句子獨(dú)立性,

不譯

④夫晉，何厭之有賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯

挖空釋義

晉侯、秦伯圍鄭，以（）其無(wú)禮于（）晉，且

（）貳于楚也。晉軍（）函陵，秦軍（）

氾南。

佚之狐言于（）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（）使

燭之武見秦君，師（）必退?！惫珡闹?。辭（）

曰：“臣之（）壯也，猶（）不如人；今老矣，

無(wú)能為也已（）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍ǎ?/p>

求子，是寡人之過(guò)也（）。然（）鄭亡，子亦有

不利焉（）。”許之。

夜（）繾而（）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍

鄭，鄭既（）知亡矣。若（）亡鄭而有益于君，

敢以（）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),（）君知其難也,

焉（）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（）

若舍鄭以為（）東道主（），行李（）之

(）往來(lái),共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（）晉

君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而（）夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，

何厭之有？（）既東（）封鄭，又欲肆（）

其西封（）,若不闕（）秦，將焉（）取之？

闕秦以（）利晉，唯（）君圖（）之。”

秦伯說(shuō)（）,與鄭人盟）O使杞子、逢孫、楊

孫戍之，乃（）還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（）夫人之力不及此。

因（）人之力而敝（）之，不仁；失其所與（),

不知；以亂易整，不武。吾其（）還也?！币嗳ィ?

之。

參考答案

晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o(wú)禮于（對(duì)）晉，且（并且）貳于

楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。

佚之狐言于（對(duì)）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若