廣東省東莞市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級上冊期末考試語文試題（解析版）

東莞市東莞中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高一語文

本試卷共23題，滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?/p>

用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各

題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使

用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長期、多元的歷

史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國機器轟鳴的想法顯然是太拙

劣，連小孩子都騙不了。所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時鐘表、印刷機、磨房、指南針、織機等，在其他

文明中都有。中國人、阿拉伯人和希臘人遠在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機器，掌握了大量技

術(shù)，只是并無“機器體系”這個概念。作為機器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因為它們并不源

自西歐文明，在這里也就沒有天敵，就像不遠萬里來到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物一樣，生長得格

外迅速、蓬勃。

在機器出現(xiàn)的最開始的700年內(nèi)，時空概念的變化對現(xiàn)代機器體系的成形有關(guān)鍵的作用。寺院在新的

時間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時世俗反復(fù)無常、飄忽不定的時間觀念相反，僧侶們的日常生

活都是按規(guī)定時間，每天重復(fù)無誤地進行著。機械鐘表傳出寺院，按時傳送的鐘聲使工人和商人的生活有

了新的規(guī)律性。鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在。從遵守時間到按時服務(wù)到按時記賬再到按時分配，在這個

進程中，時鐘走出宗教領(lǐng)域，在社會經(jīng)濟生活中扮演起關(guān)鍵角色。

現(xiàn)代工業(yè)時代的關(guān)鍵機器不是蒸汽機，而是時鐘。在時鐘發(fā)展史的每一個階段，它都是機器的出色代

表，也是機器的典型符號。其標(biāo)準(zhǔn)化與自動化讓它在每個發(fā)展階段中都是帶頭的，即使到今天，時鐘仍然

無處不在，為其他機器所不及。時鐘還是一種有能源驅(qū)動的機件，其“產(chǎn)品”是分和秒。它把時間和人們

的具體活動的事件分離開來，幫助人們建立這樣一種信念：存在一個獨立的、數(shù)學(xué)上可度量其序列的世

界，這是科學(xué)的專門領(lǐng)域。就人的機體而言，機械時間更顯得是一個外部的事件：人類生活有其自己的特

殊規(guī)律，脈搏、呼吸都與人的情緒和人的活動有關(guān)。對于長達幾天的時間間隔，人們往往不用日歷測量，

而是用其間發(fā)生的事件來度量：牧羊人用母羊生小羊的時間來度量；農(nóng)民用播種和收成來度量。如果說生

物的生長有其自身的時間尺度和規(guī)律，制約生長的不僅是物質(zhì)和運動，還有生長的發(fā)展過程；簡而言之，

就是演化歷史。機械時間展開來是一連串?dāng)?shù)學(xué)上的孤立的時刻，而有機體的時間，柏格森稱為時段，其效

果是累積的。在一定意義下，機械時間可以像時鐘的指針或者動畫的一個個畫面，向前或向后走。而有機

體的時間，只能朝一個方向運動，經(jīng)歷出生、生長、發(fā)育、衰老這樣一個周期。

根據(jù)桑戴克的說法，公元1345年，人們開始普遍接受將一小時劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒

的做法。正是這種將時間劃分的框架，愈來愈成為人們行動和思考的參考點。到16世紀(jì)末，在英國和荷

蘭已經(jīng)出現(xiàn)小型家用時鐘。像汽車和飛機一樣，有錢人首先使用并將其普及。新資產(chǎn)階級最早發(fā)現(xiàn)時間的

重要性，用后來富蘭克林的話來說，“時間就是金錢”“要像鐘表那樣有規(guī)律”，這是資產(chǎn)階級的理想。

文明節(jié)奏的加快，要求更大的動力；更大的動力，進一步加快了節(jié)奏。但是越來越快的節(jié)奏卻不一定能為

個體的生命體驗帶來好處。機械化大生產(chǎn)對于時間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機械時鐘為

參照，按照嚴(yán)格的時間對自己的飲食、睡眠、娛樂進行規(guī)定。這種“機械陳規(guī)”形成了一種對人們精神的

壓抑。

西方人的生活已完全為時鐘所左右，他們視守時為一種天性。守時，曾是專門由音樂來完成的任務(wù)，

但是機械時鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格：它管理一天的安排，從何時起床，到何時休息。我們可以將一天看

作一段段抽象的時間，在冬夜，不必跟著雞鴨歸窩而上床睡覺。人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天

任何時刻都可以活動。這樣，人們不再將時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就

開始有增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可以分割，可以充滿；通過省力的器

具，時間還可以擴大。

抽象的時間成為新的顯示存在的媒體。通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通過協(xié)調(diào)人們彼此

的行動，使工作效率大為提高。要是今天沒有時間的協(xié)調(diào)，整個社會將很快遭到破壞，直至崩潰。現(xiàn)代工

業(yè)體制沒有煤、鐵和蒸汽固然不行，但如果沒有鐘表更加不行。

（摘編自劉易斯?芒福德《技術(shù)與文明》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A,現(xiàn)代機器文明絕非突然出現(xiàn)，作者否認(rèn)發(fā)明家們對英國工業(yè)革命有巨大的推動作用。

B,鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在，這種新的、與機械關(guān)聯(lián)的時間概念與寺院常規(guī)活動相關(guān)。

C.農(nóng)民種田的時間原是根據(jù)莊稼成熟的節(jié)奏來制定的，其生活節(jié)奏與莊稼生長階段有關(guān)。

D.隨著時鐘的普及，人們有了增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣，西方人也以“守時”為重。

2.根據(jù)原文關(guān)于鐘表技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，下列選項不正確的一項是（）

A.現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)鍵機器并不是蒸汽機，而是時鐘，它在每個發(fā)展階段中都是領(lǐng)先的，也是其他機器難以

望其項背的。

B.傳到歐洲的時鐘表，與傳到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物有相似之處，它們都遇到非常適合自己

的環(huán)境，發(fā)展迅速。

C.機械時間由一連串?dāng)?shù)學(xué)上孤立的時刻構(gòu)成，在一定意義下可以順向或逆向運動，而有機體的時間只能

朝固定方向運動。

D.時間因鐘表被精確地測定到秒，清晰的時間節(jié)奏代替模糊的生命節(jié)律，分離時間與生活，打亂了生物

的生長規(guī)律。

3.根據(jù)原文第一段，下列觀點中劉易斯?芒福德最不可能同意的一項是（）

A.西方現(xiàn)代科學(xué)是在古希臘文明、阿拉伯文明及其他技術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

B.中華民族率先使用大量先進技術(shù)而未形成技術(shù)體系關(guān)聯(lián)，這一定程度上使發(fā)展受阻。

C.中國發(fā)明的火藥讓昔日依靠冷兵器的騎士階層日漸衰落，推翻了歐洲的封建統(tǒng)治。

D,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個具有漫長鋪墊的、多元漸進的過程。

4.“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓Υ丝捶?/p>

的理解。

5.對比是一種求異的思維方式，可以是縱向的同一對象自身前后不同階段之間的比較，也可以是橫向的兩

個對象之間的比較。請分析文本中的對比論證。

【答案】LA2.D

3.C4.①隨著鐘表的普及，人們可以將時間分割、充滿、擴大，協(xié)調(diào)彼此的行動，進而大幅提高工作效

率，得以更好地掌握時間。

②但這也意味著人們需付出更大的動力、更嚴(yán)格地依據(jù)時間做事來適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時間

的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時鐘左右，形成一種精神壓抑。

5.縱向?qū)Ρ龋?/p>

①“時間”原是抽象的，后被時鐘精確測定，前后對比論證出時空概念的變化對人們生活及社會生產(chǎn)造成

巨大影響。

②“守時”曾由音樂完成而今用機械時間，對比突出時間管理的普遍性與嚴(yán)格性。

橫向?qū)Ρ龋?/p>

①僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時飄忽無常的時間觀念形成鮮明對比，強調(diào)寺院在新的時間概念形成起到

重要作用。

②現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒有的西歐卻很快將其發(fā)展起來，對比說明文化背景是影響

技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“作者否認(rèn)發(fā)明家們對英國工業(yè)革命有巨大的推動作用”錯。由“在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不

是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要

幾個發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國機器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了”可知，作者并未否

認(rèn)發(fā)明家的作用，只是在強調(diào)“在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的”。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“打亂了生物的生長規(guī)律”錯。時間被獨立出來、被精確到秒，是將模糊的生命“時段”變成了精確的

時間節(jié)奏，并未打破生物的生長規(guī)律，有機體時間仍然符合“出生、生長、發(fā)、衰老”的生長規(guī)律。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.由劉易斯?芒福德認(rèn)為“在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它

放置于長期、多元的歷史背景中才能讓人理解”可知，“中國發(fā)明的火藥”最為一項單獨的技術(shù)不可能推

翻歐洲的封建統(tǒng)治，改變一個時代。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

注意圍繞技術(shù)發(fā)展，把握“掌控時間”和“被時間掌控”兩個角度的內(nèi)容。

由原文“公元1345年，人們開始普遍接受將一小時劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒的做法。正是

這種將時間劃分的框架，愈來愈成為人們行動和思考的參考點”“人們不再將時間看作是一系列經(jīng)歷，而

是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可

以分割，可以充滿；通過省力的器具，時間還可以擴大”“通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通

過協(xié)調(diào)人們彼此的行動，使工作效率大為提高”可知，隨著鐘表的普及，人們可以將時間分割、充滿、擴

大，協(xié)調(diào)彼此的行動，進而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時間。

由“越來越快的節(jié)奏卻不一定能為個體的生命體驗帶來好處。機械化大生產(chǎn)對于時間的嚴(yán)格把控已滲透人

們的日常生活，使之以機械時鐘為參照，按照嚴(yán)格的時間對自己的飲食、睡眠、娛樂進行規(guī)定。這種'機

械陳規(guī)’形成了一種對人們精神的壓抑”可知，這意味著人們需付出更大的動力、更嚴(yán)格地依據(jù)時間做事

來適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時鐘左右，形成一種精神壓抑。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

對比是一種求異的思維方式，從要求看，可以從縱向、橫向兩方面分析。

縱向：由“人們不再將時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和

節(jié)約時間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可以分割，可以充滿；通過省力的器具，時間還可以擴

大”“通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通過協(xié)調(diào)人們彼此的行動，使工作效率大為提高”，可

知，時空概念的變化對人們生活及社會生產(chǎn)造成巨大影響，“時間”原是抽象的，后被時鐘精確測定。

“守時，曾是專門由音樂來完成的任務(wù)，但是機械時鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格”“人們發(fā)明蠟燭、煤油

燈、電燈等，在一天任何時刻都可以活動。這樣，人們不再將時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小

時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣”可知，“守時”曾由音樂完成，而今用機械時

間，對比突出了時間管理的普遍性與嚴(yán)格性。

橫向：由“寺院在新的時間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時世俗反復(fù)無常、飄忽不定的時間觀念

相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時間，每天重復(fù)無誤地進行著”可知，僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)

時飄忽無常的時間觀念形成鮮明對比，強調(diào)寺院在新的時間概念形成起到重要作用。

由“所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時鐘表、印刷機、磨房、指南針、織機等，在其他文明中都有。中國

人、阿拉伯人和希臘人遠在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機器，掌握了大量技術(shù)，只是并無‘機器

體系’這個概念。作為機器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因為它們并不源自西歐文明……生長

得格外迅速、蓬勃”可知，現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒有的西歐卻很快將其發(fā)展起來，

對比說明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邊關(guān)石頭也相思

王靜

2012年，我去新疆白哈巴“西北第一哨”采訪。

哨所聳立在籃天下，面向山巔，背靠界河，距離河對面的哈薩克斯坦只有幾百米之遙。

哨卡上執(zhí)勤的戰(zhàn)士大概從望遠鏡中看到我們的鏡頭在聚焦他，自然地挺胸抬頭。鏡頭里，絲絮般的云

彩在他身上飄拂，一只矯健的雄鷹在他頭頂盤旋，多么難得的畫面！我立刻按下快門。想起多年前一位戰(zhàn)

友寫下的詩：“健似雄鷹勁如松，永為祖國站好崗?！贝丝?，哨位上的戰(zhàn)士，不正是那搏擊云天的雄鷹、

那傲然挺立的青松嗎？

我找到執(zhí)勤的戰(zhàn)士，他的名字叫高唱，就像他的名字一樣，是個陽光帥氣的小伙子。高唱告訴我，雖

然營區(qū)院子很小，但他喜歡石頭，撿回來一些擺在營區(qū)，上面刻上不同的字，已經(jīng)成為營區(qū)一景了。他特

意帶我看了那些形狀各異的石頭。一個用白色鵝卵石拼成的中國版圖上，“祖國在我心中”幾個紅色大

字，格外醒目。

站在這一堆鵝卵石邊，我心潮起伏。鵝卵石再普通不過了，可當(dāng)它被作為祖國的版圖而賦予生命時，

它便得到了永生。我明白了高唱為什么喜歡石頭，因為這石頭中，有我們一代代邊防軍人奉獻生命的忠

魂，這石頭也是祖國領(lǐng)土的濃縮呀！

離開白哈巴哨所時，高唱帶著我，特意撿了一塊鵝卵石，我把它帶回了北京。每次看到這塊鵝卵石，

就想起白哈巴哨所，想起高唱……

2014年，我去西藏邊防采訪。路上，途經(jīng)一個叫崗巴的小鎮(zhèn)，大伙下車稍作休息。

休息室一位藏族老阿媽引起了我的注意。老阿媽慈眉善目，面頰上是歲月與風(fēng)霜刻下的深深印痕。老

阿媽家去年遭災(zāi)，是部隊官兵救災(zāi)及時，全家才得以安然。從此，老阿媽就隔三差五來營區(qū)看望戰(zhàn)士們。

送走老阿媽，在屋角拐彎處，我看見一塊石頭，瞥了一眼，那粗粉的樣子，有點像老阿媽的那張臉，

又有點像譜寫命運之曲的貝多芬，更像一個沉思的頭顱，似乎在思考深邃的歷史之謎。

細(xì)細(xì)端詳這塊石頭，純樸、自然，沒有一點人工雕琢的痕跡。石頭上，那道天然形成的白色曲線，像

延伸遠方的天路，又像一條蜿蜒的河流。我仿佛能感覺到，在它生命的紋路里，似乎鏤刻著冶煉的痛苦和

凝固的悲壯，那一道道涌，一卷卷潮，既有沉潛的品質(zhì)，又有飛揚的神采。我想，它一定是情感飛揚跌宕

后的狂瀾。

不知不覺，就喜歡上了這塊石頭，它的顏色，像極了藏族老阿媽那張最靠近太陽的臉，那張透著信任

和溫暖的臉，足可慰藉軍人之心。老阿媽就是“人民”的代名詞，子弟兵正是為了千千萬萬張像老阿媽這

樣的臉，才歷經(jīng)艱辛，心甘情愿在這氧氣都吃不飽的地方默默奉獻著。

我相信，這塊石頭與我有著深深的“眼緣”，就那么一瞥，便像一枚圖釘，被按進了腦海。

離開老阿媽前往珠峰大本營。幾百多公里的沙石搓板路，只能以40邁的速度蝸牛般前行。

過了許久，終于看見遠方冰清玉潔的蒼穹之下，夢幻般佇立著巍峨而神奇的珠穆朗瑪峰。它用銀發(fā)蒼

蒼的頭顱撐著悠悠蒼天，用橫亙起伏的山脊盤住莽莽大地，用永不衰竭的精血把古老高原孕育得像一頭雄

健無比的粕牛。

仰望中的珠穆朗瑪峰，并沒有那種“唯我第一，舍我其誰”的王者霸氣。在珠峰大本營邊的石臺上，

立有一塊珠穆朗瑪峰海拔紀(jì)念碑?？粗厦嬗眯涯考t字標(biāo)明的珠峰高度，再抬頭望遠處的珠峰峰頂，一個

問號在心中縈繞：為什么在世界第一高峰面前，會產(chǎn)生不是很高的感覺呢？

身邊的武警戰(zhàn)士告訴我，因為你站著的地方，已經(jīng)海拔5200多米了。我恍然大悟，自己已經(jīng)站在海

拔5200多米的珠峰大本營了，所以才會感到8844.43米的珠峰不是很高。

這給我一個啟示：對于一個人來說，在前進的道路上，一定要不斷地提高自己的相對高度。只有這

樣，才能觀高不覺高，也才能看到一座又一座更高的山峰。

珠峰在我心中，是一座圣山。我對它頂禮膜拜，虔誠仰望。它用滿溢著的雄性熱血，塑造出了一個強

健而又虔誠的民族。它用孤獨的沉默，在這遠離塵世的云天之上，忍受著冰雪的禁錮，苦度著荒寂的歲

月。

我知道，它的沉默并不意味著生命的衰竭，而是等待著一次新的崛起。

站在海拔5200多米的珠峰大本營，我瞬間明白了，山的存在，是讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知

道在這個世界上，有一些事物必須仰視。

我抱起了腳下那塊白中泛青的石頭。同行的小陳高反癥狀厲害，他勸我，“走路都困難，你還要抱塊

石頭，不要命了?！睂@塊石頭，我已經(jīng)愛不釋手。無論多困難，我也要把它帶回北京。

如今，這塊來自珠峰大本營的石頭，就立在我辦公室窗臺上，端詳?shù)拇螖?shù)多了，竟發(fā)現(xiàn)它長得有點像

中國地圖。

小小的石頭，透著浩瀚與磅礴。那是我們中華民族不息不滅的靈魂??！它凝聚著大地威烈如火的激情

和力量，更凝聚著我們這個古老民族自強不息的精神和信仰。

感謝歲月與自然的饋贈，石頭的靜默，生命的律動，這靜與動、剛與柔，一同構(gòu)筑起我們對未來的夢

想和追求。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章的第二段通過對哨所環(huán)境的描寫，凸顯了“西北第一哨”的特點，襯托了執(zhí)勤的戰(zhàn)士。

B.文中用多年前一位戰(zhàn)友寫下的詩表達了作者對堅守國土、英勇無畏的邊防戰(zhàn)士的贊頌與敬仰。

C.文章中寫高唱對石頭的喜愛，既引出“石頭”這一核心意象，也說明了邊防生活的艱苦和單調(diào)。

D.文中寫車在幾百多公里的沙石搓板路上蝸行，凸顯了珠峰大本營偏遠、惡劣的環(huán)境。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“邊關(guān)石頭也相思”，用擬人的修辭手法賦予石頭以情思，寄托了邊防戰(zhàn)士對祖國和人民的忠誠與熱

愛。

B.文中將藏族老阿媽和屋角拐彎處的一塊石頭比照著寫，突出了老阿媽飽經(jīng)風(fēng)霜、自然純樸而又溫暖的

特性。

C.文章使用多種修辭手法，將“過了許久，終于看見”的珠穆朗瑪峰描畫得巍峨神奇，氣勢磅礴而有精

神。

D.文章寫了“我”的兩次邊防采訪，內(nèi)容集中；剪裁上對兩次采訪做了詳略處理，使文章重點突出，主

題鮮明。

8.面對珠峰，作者有多重感受。請梳理概括。

9.請你圍繞關(guān)鍵詞“石頭”寫一則文學(xué)短評，在班級讀書會上進行交流展示。（不超過120字）

【答案】6.C7.D

8.①珠峰沒有“唯我第一，舍我其誰”的王者霸氣；

②一個人在前進的道路上，一定要不斷地提高自己的相對高度；

③沉默并不意味著衰竭，而是等待著一次新的崛起；

④永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，對某些事物必須仰視。

9.“石頭”是文章的核心抒情意象，貫穿全文，化虛為實，寄寓了作者豐富的情感：“西北第一哨”的鵝卵

石，寄托了邊防戰(zhàn)士保家衛(wèi)國、奉獻生命的精魂；在崗巴看見的石頭，傳遞著藏族人民的信任和溫暖；珠峰

大本營的石頭，凝聚著中華民族自強不息的精神和信仰。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“也說明了邊防生活的艱苦和單調(diào)”錯誤。文中高唱對石頭的愛，寄托著其對守衛(wèi)邊防事業(yè)的愛，對祖

國深深的愛。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“剪裁上對兩次采訪做了詳略處理”錯誤。文中對2012年和2014年的兩次采訪，均做了詳細(xì)的描寫，

不是有詳有略。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括作者情感的能力。

根據(jù)文中“仰望中的珠穆朗瑪峰，并沒有那種‘唯我第一，舍我其誰’的王者霸氣”，可以概括，真正走進

珠峰，仰望珠峰，感受到它的氣質(zhì)，是平和安詳?shù)?，低調(diào)內(nèi)斂的，并沒有唯我獨尊，狂妄孤傲的霸氣。

根據(jù)文中''自己已經(jīng)站在海拔5200多米珠峰大本營了，所以才會感到8844.43米的珠峰不是很高”“對

于一個人來說，在前進的道路上，一定要不斷地提高自己的相對高度。只有這樣，才能觀高不覺高，也才能

看到一座又一座更高的山峰”，可以概括，珠峰讓我感受到人生路上，要想觀高不覺高，要想看到更多的高

峰，就要不斷提高自己的高度，讓自己不斷處在上升的人生階段。

根據(jù)文中“它用孤獨沉默，在這遠離塵世的云天之上，忍受著冰雪的禁錮，苦度著荒寂的歲月”“它的沉

默并不意味著生命的衰竭，而是等待著一次新的崛起”，可以概括出，珠峰讓我感受到暫時的沉默，是生命

的沉淀，是生命的修行，是生命的厚積，它是一種新生的孕育，是一種新的崛起的鋪墊。

根據(jù)文中“山的存在，是讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個世界上，有一些事物必須仰視”，可以

概括出，珠峰讓我感受到人生要保持謙虛恭讓的態(tài)度，要對一些事物保持仰視的尊敬，要對一些人保持景仰

的崇敬。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評的能力。

圍繞關(guān)鍵詞“石頭”寫一則文學(xué)短評，要理解表面上寫的是什么樣“石頭”，“石頭”又蘊含著什么情感，

即分別從表層、深層來分析“石頭”。

從表層上，本文重點寫了三個地方的石頭，即“西北第一哨”的鵝卵石、在崗巴看見的石頭、在珠峰大本營

看見的石頭。文中以這三塊石頭為描寫對象，將作者感悟寄托其中，借有形的石頭來表達抽象的情感。

從深層看，這三塊石頭分別寄寓了作者不同的情感。根據(jù)文中“鵝卵石再普通不過了，可當(dāng)它被作為祖國的

版圖而賦予生命時，它便得到了永生”“因為這石頭中，有我們一代代邊防軍人奉獻生命的忠魂，這石頭也

是祖國領(lǐng)土的濃縮呀”可知，“西北第一哨”的鵝卵石是祖國版圖的象征，是邊防軍人守衛(wèi)邊疆、奉獻生命

的忠魂的象征。

根據(jù)文中“不知不覺，就喜歡上了這塊石頭，它的顏色，像極了藏族老阿媽那張最靠近太陽的臉，那張透著

信任和溫暖的臉，足可慰藉軍人之心”可知，崗巴的石頭是老阿媽的象征，是老阿媽透著信任和溫暖的形象

的象征，是藏族人民對子弟兵的信任與關(guān)愛的象征。

根據(jù)文中“小小的石頭，透著浩瀚與磅礴。那是我們中華民族不息不滅的靈魂?。∷壑蟮赝胰缁鸬?/p>

激情和力量，更凝聚著我們這個古老民族自強不息的精神和信仰”可知，珠峰大本營的石頭，是中華民族不

息不滅靈魂的象征，是激情和力量的象征，是古老民族努力上進，永不懈怠的精神和信仰的象征。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子高見齊王，齊王問：“誰可為臨淄宰？”稱管穆焉。王日：“穆，容貌陋，民不敬也?！贝鹑眨?/p>

“夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面狀丑惡，齊國上下莫

不宗焉；趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶，然其相晉國，晉國以寧。諸侯敬

服，皆有德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠商有。身修八尺，須髯如戟，面

正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也?！蓖踉唬骸罢\如先生之言?！庇谑悄艘怨苣聻榕R淄宰。

（節(jié)選自《孔叢子?對魏王》）

材料二：

昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨?/p>

之日：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管件曰:“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞

之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！本眨骸磅U叔牙何如？"管仲日：“不可。鮑叔牙為

人，叨，展而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也?！惫眨?/p>

“然，則衛(wèi)公子開方何如？”管仲日：“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君，欲事君之故，十

五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則孰可？”管仲日：“隰

朋可，其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其

眾；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君若用之?！本眨骸爸Z?！本右荒暧啵苤偎?，君遂不用隰朋

而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、

公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣。何也？不用管仲

之過也。故目：過面丕聽王忠臣貍彳亍其意則及其直多為人,第之蛤也。

（節(jié)選自《韓菲子?十過》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。

過而不聽國于忠臣固獨行?其意Q］則滅回其高名同為人笑回之始也

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“焉”，為兼詞“于此”，與《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”的“焉”用法相同。

B.“剛愎”，意思是“倔強、固執(zhí)”，與成語“剛愎自用”中的“剛愎”意思相同。

C.“適”，意思是“迎合”，與《屈原列傳》中“適長沙”中的“適”意思不同。

D.“其”，表“婉商”，與《師說》中“愚人之所以為愚，其皆出于此乎”中的“其”語氣相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.齊王認(rèn)為管穆容貌丑陋，百姓不會尊重他。子高從正反兩方面用晏子、趙文子、屠商的事例加以反

駁。

B.齊桓公向管仲問政，管仲以年老為由推辭，他告訴桓公了解臣下莫過于君主，應(yīng)自己去測試他們的忠

心。

C.管仲去世以后，齊桓公任用豎刁為相，豎刁犯上作亂，桓公最終落得個悲慘結(jié)局，是不聽管仲之言的

結(jié)果。

D.材料一和材料二共同論述了國君在用人方面應(yīng)當(dāng)注重德行，這一理念在當(dāng)今社會仍然有借鑒意義。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。

（2）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？

14.材料二從不同角度闡述了用人的標(biāo)準(zhǔn)，請簡要分析。

【答案】10.BDF

11.D12.B

13.(1)被人尊敬是因為道德高尚，況且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。

(2)您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰呢？

14.①要心存敬畏，敬畏百姓，即要有“敬民之德”；

②要親父母、親國君，即要有“敬親之德”；

③要內(nèi)心堅貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有過錯卻不聽從忠臣的勸諫，按自己的意志獨斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開始。

“于忠臣”是后置狀語，可在后面的B處斷開。

“獨行其意”是完整的動賓結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開。

“滅”的賓語是“其高名”，應(yīng)在賓語后F處斷開。

故選BDFo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：在市場見到一個從事屠宰的商販。/風(fēng)雨從這里興起。

B.正確。句意：剛強任性而崇尚兇暴。/倔強固執(zhí)，自以為是；形容十分固執(zhí)己見，不考慮別人意見。

C.正確。迎合/到。句意：想要迎合您的緣故。/到了長沙。

D.錯誤。表“婉商”/大概，表推測。句意：您還是任用他吧。/愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個

原因而引起的。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“測試他們忠心”錯誤，“君其試以心決之”，是讓君主試著憑自己的心意去決斷。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)“見”，被；“稱”，舉薦。

(2)“家居”，在家；“遷”，移交；“政安遷之”賓語前置句，正常語序“政遷安？”。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點的能力。

從材料二中，管仲對齊桓公提出的人選進行的評價，可以確定用人標(biāo)準(zhǔn)。

對鮑叔牙的評價“剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼”，因為鮑叔牙內(nèi)心什么都不

怕，而且不得民心，可以確定第一個標(biāo)準(zhǔn)：心存敬畏，敬畏百姓。

對公子開方的評價“齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人

情也。其父母之不親也，又能親君乎？”，因為公子開方連父母都不親愛，只是為了討好國君，這樣的人

只是利用國君得到好處，并不是親國君，所以得到第二個標(biāo)準(zhǔn)：親父母、親國君。

從管仲舉薦賢才隰朋可，并闡述理由的一段話中，也可以確定用人標(biāo)準(zhǔn)。

“其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；

多信，則能親鄰國”，篩選關(guān)鍵信息，可以得到第三個標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)心堅定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而

很守信用。

參考譯文

材料一：

子高拜見齊王。齊王問：“誰可以做臨淄的行政長官？”子高舉薦了管穆。齊王說：“管穆長得很

丑，百姓不會尊重他。”子高回答說：“被人尊敬是因為道德高尚，況且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和

才能。大王您聽說過晏子和趙文子嗎？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齊國從君主到老百姓沒有不

尊崇他的；趙文子身體單薄好像穿不住衣服一樣，說話好像說不出口，不但體態(tài)丑陋，說話又遲鈍，但是

他做了晉國的相國之后，晉國得以安定。各地的諸侯無不敬重欽服，這是有德行的緣故啊。以管穆的身軀

相貌和這兩個人相比，哪個方面都有過之而無不及。以前我常常去臨淄，在市場見到一個從事屠宰的商

販。他身高八尺，須髯如戟，臉盤方正紅潤，但是集市上的男男女女沒有一個尊敬他的，這是他沒有德行

的緣故?！饼R王說：“的確和先生說的一樣?！庇谑牵R王任命管穆?lián)瘟伺R淄的行政長官。

（節(jié)選自《孔叢子?對魏王》）

材料二：

從前齊桓公多次會合諸侯，使天下歸于一致而恢復(fù)了正道，成為五霸中的第一個，管仲輔助他。管仲

老了，不能治理政事了，退休住在家中?；腹柡蛩f：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交

給誰呢？”管仲說：“我老了，不值得您咨詢了。雖然這樣，我聽說，了解臣下的莫過于君主，了解兒子

的莫過于父親。您不妨試著按自己想法來決定人選吧?！被腹f：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說：“不行。

鮑叔牙為人，剛強任性而崇尚兇暴。剛強就會粗暴地侵?jǐn)_民眾，任性就得不到民心，兇暴了臣民就不聽他

使喚。他心里什么都不怕，所以不是霸主的輔佐?！被腹f：“這樣的話，那么公子開方怎么樣？”管仲

說：“不行。齊國、衛(wèi)國之間不過十天的行程，開方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看望

他的父母親，這不是人之常情。他連父母都不親愛，還能親愛君主嗎？”桓公說：“這樣說來，那么哪一

個行呢？”管仲說：“隰朋行。他的為人，內(nèi)心堅定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。內(nèi)心堅

定忠貞，就足夠用來作為臣民的表率；行為清高廉潔，就可以擔(dān)任重大的職務(wù)；淡泊寡欲，就能夠在上統(tǒng)

治他的民眾；很守信用，就能夠親近鄰國。這是霸主的輔佐啊，您還是任用他吧?！被腹f：“行。”過

了一年多，管仲死了，桓公沒有任用隰朋而舉用了豎刁。豎刁執(zhí)政三年，桓公到南方的堂阜去游覽，豎刁

便率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及權(quán)貴大臣造反?；腹驗橛挚视逐I而死在南門的臥室——那是桓公的家族所

守衛(wèi)的房子，桓公死了三個月也沒有收葬，尸體上的蛆蟲都爬到了門外。齊桓公的軍隊曾在天下橫沖直

撞，他成了五霸之首，但最后卻被他的臣子殺害了。這是為什么呢？是不聽管仲忠告的過錯啊。所以說：

有過錯卻不聽從忠臣的勸諫，按自己的意志獨斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開始。

（節(jié)選自《韓菲子?十過》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌?過小孤山

宋?秦觀?

長江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨見一峰青萃律②，當(dāng)住中流萬折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向

江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點爭說。

岸邊無數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳

歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫。

【注】①秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。②萃律：zulti,高峻貌。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“獨見一峰青翠崔，當(dāng)住中流萬折”運用擬人修辭，將小孤山置于洶涌的江流中，襯托出其高峻挺拔之

姿。

B.“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表現(xiàn)小孤山所處環(huán)境的

兇險，

C.“都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕”句既是寫小孤山的超然獨立，也是暗示詞人的處境。

D.“行人過此，為君幾度擊楫”用典，小孤山昂然屹立，連過往的行人也為之駐足，并為之喝彩。

16.秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，師從蘇軾，試分析此詞所受到的《念奴嬌?赤壁懷古》的影響。

【答案】15.A16.（1）寫景方面，都是從大處著筆，寫景大氣磅礴，境界宏闊，都有豪放詞風(fēng)。（2）

煉句方面，秦詞“激浪飛珠濺雪”，蘇詞“卷起千堆雪”都運用了比喻，以浪花比作雪，形象生動。（3）情

感表達，兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達之情，將寫景、抒情融為一體。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.本詞四五句沒有運用擬人的修辭，只是表現(xiàn)作者的所見所想?！皯?yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”運

用了擬人修辭。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌景物形象及寫作手法的鑒賞能力。

寫景都是從大處著筆，寫得大氣磅礴，境界宏闊。

本詞壯思逸飛，境界開闊，是秦觀詞中少有的豪放之作。上闋第一句，先寫長江的水勢，“滾滾”“激

浪”來形容水流湍急，第二句奇峰突現(xiàn)，一座高峻的山峰，擋住了洶涌的江水。第三句，將此山傲立此處

的原因，想象為天公設(shè)立，使此山有了中流砥柱的神韻，既表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰

作，不可多得，又進一步襯托了小孤山所處環(huán)境的兇險，可謂神來之筆。

而《赤壁懷古》上闋以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健

舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下?！皝y石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中

“穿”“拍”“卷”等動詞用得形象生動。

巧用修辭。本詞“激浪飛珠濺雪”運用比喻手法，把飛濺的浪花比喻為白雪，《赤壁懷古》“卷起千堆

雪”也運用比喻，把浪花比喻為白雪，形象生動。

將寫景、抒情融為一體（情景交融），兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達之情。本詞上闋寫長江的磅礴氣勢，寫

小孤山的奇峰突起，下闋以兩岸群山為襯托，以洶涌江水的退縮烘托小孤山在中流屹立。闊大之景體現(xiàn)曠

達之情。蘇詞上闋詠赤壁，前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了對英

雄的向往之情?！皝y”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰(zhàn)場的險要形勢，

寫出了它的雄奇壯麗景象，從而表現(xiàn)了詞人不甘沉淪，積極進取，奮發(fā)向上的英雄豪邁本色。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“，"兩句意象密集，描繪了一幅幽潔明凈又略帶凄涼

的長江秋景圖。

（2）《師說》的語言簡潔生動，文中的“,

就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

（3）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱

寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃谝淮握婷鑼懷葑嗪笠员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是：

【答案】①.風(fēng)急天高猿嘯哀②.渚清沙白鳥飛回③.位卑則足羞④.官盛則近諛

東船西舫悄無言⑥.唯見江心秋月白

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯字詞有：“猿”“嘯”“渚”“卑”“諛”“舫”“唯”等。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我們都有這樣的經(jīng)驗，自然而然的語言表達常常是（①）、脫口而出的。這背后的機制是什么？是語

感。錢谷融先生把語感稱作“語言的沼澤”。

那么，什么是語感呢？據(jù)我所知，最早提出語感這個概念的，是教育家夏可尊先生。他對語感曾經(jīng)作

過這樣一番（②）的描述：“在語感敏銳的人的心里，'赤'不但解作紅色，'夜'不但解作晝的反面

吧；‘田園’不但解作種菜的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠'二字，就會感到希望，

自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉‘二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的意

味?！蔽覀儚倪@段描述中可以看出來，語感就是對文字的靈敏的感覺。而我國現(xiàn)代語文教育大家葉圣陶先

生則把語感的對象由文字?jǐn)U展為語言文字。葉老特別強調(diào)這樣一點：“不了解一個字一個辭的意義和情

味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確

豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作'語感'。"

當(dāng)然，對語感的理解也是（③）的。當(dāng)代語文教育大家呂叔湘先生從語言學(xué)的角度把語感具體化為語

義感、語法感、語音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國人與外國人學(xué)漢語的比較中論述了自己對語

感的見解。也如外國假竽生便用漢迨出錯的例子：“太陽升起在渣蕩的乎原上”“盡管天壤下耒,我也能

頂?shù)米　钡鹊?，中國人聽到或者讀到這些句子，都會感到別扭，覺得有些地方不像中國話。因為我們心底

有一種“像”中國話的感覺,這就是語感。

總結(jié)諸家之說，語感是一種個體的語文修養(yǎng)，是個體迅速地感悟和運用語言文字的能力，這種能力是

具有濃厚的經(jīng)驗色彩的。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文學(xué)作品中的標(biāo)點具有一定的表現(xiàn)力，請分析文中畫橫線的兩處引號的作用及表達效果。

20.文中畫波浪線的部分體現(xiàn)了外國人在漢語學(xué)習(xí)過程中對于語感把握不足，如果外國友人向你請教這兩

個例子不像中國話的原因，請你結(jié)合呂叔湘先生對“語感”的解說作簡要說明。

【答案】18.不假思索精妙絕倫與時俱進/因人而異

19.第一處引號表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥濘地帶，”語言的沼澤”突出了語感不易把

握的特點。第二處引號有突出強調(diào)的作用。“像”意為這些句子有中國話的特點，也含有比較的意味。

20.①第一句：語法錯誤?！昂剖帯币话阋娪凇昂剖幍年犖椤被颉昂剖幍乃畡荨?，不能用于“平原”，“平

原”一般與“廣闊”或“一望無際”等搭配。②第二句：語義錯誤?！氨M管”表示的情況是一種事實，而

“天塌下來”是假設(shè)的情況，應(yīng)用“即使”或“就是"，表示假設(shè)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，由前面“自然而然的語言表達”和后面“脫口而出”可知，所填成語需要呈現(xiàn)我們進行語言表達時

的狀態(tài)，由后面的頓號可知，所填內(nèi)容需要與“脫口而出”成并列關(guān)系，故可填"不假思索不假思

索：不用思考就作出反應(yīng)，形容言行敏捷。

②處，由空后“描述”一詞可知，所填成語需要作形容詞修飾“描述”，再由后文可知，教育家夏丐尊先

生對于語感描述十分巧妙，故可填“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點。

③處，第三段聯(lián)系當(dāng)下，強調(diào)當(dāng)代語文教育家們對于語感的解釋是富于變化，不斷發(fā)展的，故可填“與時

俱進”或“因人而異”。與時俱進：與時間一起前進。指不斷進取，永不停滯。因人而異：根據(jù)人的個體

差異，而采取不同的態(tài)度或方式對待。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

第一處“語言的沼澤”，引號表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥濘地帶，“語言的沼澤”突

出了語感不易把握的特點。

第二處“因為我們心底有一種‘像‘中國話的感覺”，引號有突出強調(diào)的作用?！跋瘛币鉃檫@些句子有中

國話的特點，也含有比較的意味。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

由原文”呂叔湘先生從語言學(xué)的角度把語感具體化為語義感、語法感、語音感等”可知，在分析外國留學(xué)

生使用漢語出錯的例子時，可以從語義、語法、語音等角度分析。

“浩蕩”在現(xiàn)代漢語中形容廣闊、壯大或水勢大，使用對象多為“水”“隊伍”等事物，而“平原”應(yīng)用

“廣闊、開闊”等形容詞修飾，故“浩蕩的平原”錯在搭配不當(dāng)，屬于語法錯誤。

“盡管”一詞表示事情已經(jīng)發(fā)生，而“天塌下來”是假設(shè)，應(yīng)將“盡管”改為表示假設(shè)讓步的連詞，如

“即使“或”就是“，故此處是近義詞辨析錯誤，屬于語義錯誤。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在我書桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗頭米黃，米黃色的袍子上滾動

著清澈的露珠；①,似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎是因為沉重；穗頭半

飽滿，握住有質(zhì)感，甩動有沙子撞擊沙漏的樂音。僅有的兩片綠葉，似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微