2024年新教材教學(xué)：高中語文必修上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)匯編

統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)知識(shí)匯總上

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【字詞梳理】《沁園春·長沙》崢嶸歲月：不平凡的日子。揮斥方遒：熱情奔放，正強(qiáng)勁有力。指點(diǎn)江山：評(píng)論國家大事?！栋俸匣ā吩G訥：形容說話遲鈍。憨憨：傻氣，難為情。訕訕：形容不好意思、難為情的樣子。虔誠：恭敬而有誠意。磕磕絆絆：跌跌撞撞的樣子。《哦，香雪》昂首闊步：仰起頭，邁著大步向前。形容精神振奮，意氣昂揚(yáng)。斟酌：考慮事情文字等是否可行或是否適當(dāng)。五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。喜怒哀樂：泛指人的各種不同的感情。窸窸窣窣：形容摩擦等輕微細(xì)小的聲音。理直氣壯：理由充分，因而說話有氣勢。不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。慫恿：鼓動(dòng)別人去做某事。（通常是不好的事）第二單元

【字詞梳理】《喜看稻菽千重浪》籠罩：像籠子似地罩在上面；指廣泛覆蓋的樣子；比喻某種氣勢。鶴立雞群：是指像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，以別人為準(zhǔn)；或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。不敢越雷池一步：比喻不敢越過某一界限。無可辯駁：沒有理由或根據(jù)來否定對(duì)方的意見。形容事實(shí)確鑿，理由充足。《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。不約而同：指事先沒有約定而相互一致。和藹可親：指人態(tài)度溫和，性格善良容易接近。和顏悅色：臉色和藹喜悅。形容和善可親。心神不定：指心里煩躁，精神不安。坐臥不安：坐著躺著都不安寧。形容心煩意亂，十分擔(dān)心憂慮的樣子。翻來覆去：形容一次又一次，也形容來回翻動(dòng)身體。全力以赴：把全部力量都投入進(jìn)去。座無虛席：座位沒有空著的。形容出席的人很多?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》避嫌：為防止他人懷疑而對(duì)某個(gè)問題采取回避的態(tài)度。兜底：方言，全部承受。戛然而止：形容聲音因?yàn)楸淮驍喽蝗唤K止。雷厲風(fēng)行：比喻執(zhí)行政策法令嚴(yán)厲迅速，也形容辦事聲勢猛烈，行動(dòng)迅速。開門見山：指打開門就能看見山。比喻說話或?qū)懳恼轮苯亓水?dāng)談本題，不拐彎抹角。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折。五大三粗：形容人高大粗壯，身材魁梧。有目共睹：指非常明顯，誰都看得見?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》不謀而合：事先沒有商量過，意見或行動(dòng)卻完全一致。離群索居：離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。爐火純青：道士煉丹，認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。巧奪天工：人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。出類拔萃：超出同類之上，多指人的品德才能。冰心一片：形容性情淡泊，不求名利?！緝?nèi)容梳理】《芣苢》【文化常識(shí)積累】1.了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌，共305篇。詩經(jīng)的作者，絕大部分已無法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱為《詩三百》。西漢時(shí)期被尊為儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。2.《詩經(jīng)》六義《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋下面的詞語，并解釋整首詩歌的意思。①采采：茂盛的樣子。②薄言：助詞，無實(shí)義。③有：取得，獲得。④掇：拾取，摘取。⑤捋：從莖上成把地取下。⑥袺：提起衣襟兜東西。⑦襭：把衣襟掖在腰帶上兜東西。2.分析本詩的藝術(shù)特色和情感。藝術(shù)特色：①運(yùn)用賦的手法，鋪陳造勢，重章疊句；②四言句式，節(jié)奏感強(qiáng)；③動(dòng)詞細(xì)膩且富于變化。情感：表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)的贊美。3.主旨概括：這是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢（一說即車前草，一說為薏苡）時(shí)所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個(gè)動(dòng)詞，其余一概不變，反復(fù)地表達(dá)勞動(dòng)的過程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。《插秧歌》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人楊萬里（1127~1206），字廷秀，號(hào)誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。紹興二十四年（1154），楊萬里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，累官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206），楊萬里病逝，終年八十歲。獲贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)“文節(jié)”。【理解與鑒賞】1.解釋詞語，明確詩意。兜鍪：古代打仗時(shí)戰(zhàn)士所戴的頭盔。胛：肩胛，胳膊上邊靠脖子的部分。渠：他，代詞。朝餐：早飯；吃早飯。半霎：極短的時(shí)間。蒔：移栽、種植。匝：布滿，遍及。照管：照料，照看。2.這首詩的韻律美和節(jié)奏美是如何體現(xiàn)的？①重復(fù)用詞，疊相呼應(yīng)?！疤锓驋佈硖飲D接，小兒拔秧大兒插”一聯(lián)兩句，各出現(xiàn)兩個(gè)“田”兩個(gè)“兒”，相映成趣。②一韻到底，富有韻律。整首詩，除首句不押韻，其余7句皆押韻，以平聲韻為主，音律和諧。③通俗曉暢，節(jié)奏輕快。整首詩歌，用口語化、生活化的語言描繪勞作的場景，自然輕快，樸實(shí)暢達(dá)。④巧用動(dòng)詞，富于跳躍。全詩在描寫勞作場景的時(shí)候運(yùn)用到大量的動(dòng)詞，“拋”“接”“拔”“插”“喚”“歇”“低頭”“折腰”“不答”等詞，不斷的切換著畫面與場景，富于變化之美，流暢輕快。3.詩人在首聯(lián)連用四個(gè)動(dòng)詞“拋”“接”“拔”“插”，用得非常精彩，請(qǐng)嘗試賞析。勾勒出一幅緊張繁忙的勞動(dòng)場面：全家老少一齊出動(dòng)，各盡所能，配合默契。農(nóng)諺說“不誤農(nóng)時(shí)”，插秧關(guān)系到來年收成的好壞。因此，每逢插秧季節(jié)，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動(dòng)中去。詩中正是根據(jù)這一特點(diǎn)，用了四個(gè)動(dòng)詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準(zhǔn)確地刻畫出這家老小低頭插秧、全神貫注的神態(tài)。4.這首詩歌的藝術(shù)特色。①從內(nèi)容上來看，直接從現(xiàn)實(shí)生活中擷取生活場景，因而既形象自然，又新鮮風(fēng)趣，富有生活趣味。②從語言形式來說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語，生動(dòng)活潑。③從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。④從形式上來看，巧用問答，更加真實(shí)自然。5.明晰主旨：《插秧歌》運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。第三單元

【內(nèi)容梳理】《短歌行》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人魏武帝曹操（155~220），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。東漢末年權(quán)臣、太尉曹嵩的兒子，曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂。曹操以漢獻(xiàn)帝劉協(xié)名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一中國北方地區(qū)，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流民、實(shí)行“租調(diào)制”，促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定。建安十八年（213），獲封魏公，建立魏國，定都鄴城。建安二十一年（216），冊(cè)封魏王，位在諸王之上?！纠斫馀c鑒賞】1．解釋詞語：對(duì)酒當(dāng)歌：面對(duì)著酒和歌，即飲酒聽歌。當(dāng)，對(duì)著。幾何：指歲月有多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了，慨嘆人生短暫?？啵??？?dāng)以慷：即“慷慨”，這里指宴會(huì)上的歌聲激越不平。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。青青子衿，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到賢才。沉吟：沉思吟味。這里指思念和傾慕賢人。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：宴客的詩，這里用來表達(dá)招納賢才的熱情。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向的田間小路。阡，南北向的田間小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問候，探望。契闊談讌：久別重逢，歡飲暢談。讌：同“宴”。三匝：三周。匝，周、圈。山不厭高，海不厭深：表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺：用典，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。2.誦讀詩歌，劃分層次第一層（對(duì)酒當(dāng)歌……唯有杜康）：時(shí)光易逝，人生苦短第二層（青青子衿……鼓瑟吹笙）：渴望賢才，禮遇嘉賓第三層（明明如月……心念舊恩）：渴盼人才，憂思難解第四層（月明星稀……天下歸心）：虛心納士，竭盡誠心3.探討詩歌的感情發(fā)展脈絡(luò)憂——思——迎——?dú)w（1）第一節(jié)表達(dá)了什么感情？全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？憂——人生短暫?！昂我越鈶n，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系全詩以及曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的。這里看似表達(dá)及時(shí)行樂，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中，更能看出詩人對(duì)生命的思考。（2）第二節(jié)詩人表達(dá)了什么感情？思——求賢若渴。作者運(yùn)用起興、用典的手法表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才如果投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待。（3）第三節(jié)詩人表達(dá)了什么感情？迎——仰慕賢才。作者運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸為己用時(shí)的歡快場面。（4）第四節(jié)詩人表達(dá)了什么感情？盼——天下歸心。以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達(dá)出對(duì)人才的渴望；后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。4.分析用典（1）何為用典？有何作用？<定義>：用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，它的主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)自己的某種愿望或情感。<類型>：①事典；②言典<作用>：①品評(píng)歷史，借古論今；②抒情言志，表明心跡；③引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境；④簡潔精練，內(nèi)涵豐富。（2）找到文章中的用典句，并分析其作用。①青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。詩人借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫姑娘思念情人的詩句，原文是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，這里用來抒發(fā)自己對(duì)賢士的思念之情，表達(dá)希望人才主動(dòng)投靠自己。②月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?當(dāng)時(shí)天下大亂、豪杰并起，割據(jù)一方的雄主為了發(fā)展自己的勢力都在想盡辦法招攬人才。正所謂“良禽擇木而棲，賢才擇主而事”，詩人將賢才比作“烏鵲”，寫出他們徘徊猶豫不知投靠誰的心態(tài)，抒發(fā)自己希望賢才前來歸附的感情。③周公吐哺，天下歸心。曹操借用周公熱切殷勤接待賢才的故事表明自己招納賢才的熱忱，充滿自信地向人才表明自己是當(dāng)今明主，表達(dá)出立志平定河山的雄心。④呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩人借用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中天子宴請(qǐng)賓客的句子表明自己將人才視若珍寶，鐘鼓樂之，琴瑟友之，禮賢下士的求賢態(tài)度。⑤山不厭高，海不厭深。詩人借用《管子·形解》中的句子表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足于深，希望自己擁有的人才越多越好。（3）有何作用？用典來傾訴自己求賢若渴的迫切心情，表明了自己為完成統(tǒng)一大業(yè)而不留余力的真誠態(tài)度。5.分析比興手法（1）何為比興？比興是中國詩歌中一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，通俗地講，“比”就是比喻，使用喻體對(duì)人或物加以形象地表現(xiàn)，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常連用，專用以指詩有寄托之意。（2）找出文章中的比興句子，并分析其作用。①“明明如月，何時(shí)可掇？”明月喻指賢才并起興，表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩人唯恐賢才不來歸附的焦急心情。③“山不厭高，海不厭深?！币陨礁吆Ｉ畋扔鲝V招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。6.明晰主旨：這是一首是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩充分發(fā)揮了詩歌的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。整首詩歌表達(dá)了曹操“求賢若渴”的心態(tài)，以及珍惜時(shí)光、建功立業(yè)的雄心?！稓w園田居（其一）》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人陶淵明（365~427），一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。潯陽柴桑人。二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩人，他的出現(xiàn)不僅成為中國士大夫精神的一個(gè)象征，而且在古典詩歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風(fēng)，把詩歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來古典詩歌所能達(dá)到的高度?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋詞語：①適俗：適應(yīng)世俗。②韻：氣質(zhì)，情致。③塵網(wǎng)：指世俗的種種束縛。④羈鳥：被關(guān)在籠中的鳥。⑤池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。⑥野：一作“畝”。際：間。⑦守拙：持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭名利。⑧方宅：宅子四周。⑨曖曖：迷蒙隱約的樣子。?⑩依依：隱約的樣子。一說“輕柔的樣子”。?戶庭：門戶庭院。?虛室：靜室。?樊籠：關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。2.本詩的詩眼是哪一個(gè)字？歸。3.詩人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”指的是什么？表達(dá)了怎樣的情感？詩中“塵網(wǎng)”“樊籠”指代的是官場生活，并通過這樣的比喻，表達(dá)了對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。4.“羈鳥”、“池魚”指的是什么？詩人在詩中用“羈鳥”和“池魚”自喻，一方面表現(xiàn)了陶淵明對(duì)誤入官場的痛心，對(duì)黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。5.概括詩人形象（1）詩人愛自然山川的天性。如“少無適俗韻，性本愛丘山。”（2）不慕名利寧靜淡泊。如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保?）清高自律，不同流合污，潔身自好。他用本性的潔白對(duì)抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用生存的貧寒鑒證高度的不可或缺。（4）追求自由。如：“既自以心為形役”（5）守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚。如“守拙歸園田”。（6）安貧樂道。安貧樂道的本質(zhì)是堅(jiān)守清貧，精神不為身體的欲望而牽絆、勞累，實(shí)現(xiàn)精神世界的極大自由?！段辶壬鷤鳌罚骸安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！?.分析這首詩歌的藝術(shù)特色。①比喻手法。如：詩人用樊籠里的鳥自喻，用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場的庸俗，用“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土。②對(duì)比手法。如：詩人歸隱的田園和官場構(gòu)成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時(shí)把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫鳥時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，把回歸自然、厭惡官場的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。③白描手法。如：“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。④情景交融。如：“方宅十余畝......雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。7.明晰主旨：這首詩生動(dòng)地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對(duì)官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛?！秹?mèng)游天姥吟留別》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋詞語：①微茫：景象模糊不清。②信：確實(shí)、實(shí)在。③明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。④向天橫：遮住天空。橫，遮蔽。⑤因：依據(jù)。⑥謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山訪勝，他游天姥山時(shí)，曾在剡溪住宿。⑦淥：清澈。⑧清：凄清。⑨青云梯：指直上云霄的山路。⑩暝：昏暗。?殷：震動(dòng)。?栗、驚：使動(dòng)用法。?澹澹：波浪起伏的樣子。?訇然：形容聲音很大。?青冥：天空。?金銀臺(tái)：金銀筑成的樓臺(tái)，指神仙居住的地方。2.概括思路。以夢(mèng)為線索，按照夢(mèng)前—夢(mèng)中—夢(mèng)后的順序行文。第一節(jié)：夢(mèng)游之由（起）第二節(jié)：夢(mèng)游之境（觀）第三節(jié)：夢(mèng)游之吟（嘆）3.概述詩人以夢(mèng)傳情的思路。作者以夢(mèng)境的飄浮虛幻揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生的虛幻，就連人世間認(rèn)為最美好的神仙境界都尚且破滅了，現(xiàn)實(shí)、人生還有什么不破滅的！以此看破現(xiàn)實(shí)，看破人生——“古來萬事東流水”，既然如此，何不“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求自由灑脫的人生，“何必摧眉折腰事權(quán)貴”。詩題稱“留別”，“別”什么！很顯然，詩人是在借向朋友的“留別”，表明自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的別卻，要追求歸向自然，放情山水的自由灑脫的生活；借“留別”表明自己與統(tǒng)治者的訣別、決裂。概括起來說就是：否定現(xiàn)實(shí)，追求自由，不事權(quán)貴。4.概括“藝術(shù)美”。①構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。②想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。③語言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長短句，令文勢跌宕起伏，富于美感。5.明晰主旨。本詩通過描寫夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，表達(dá)了詩人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由，不愿與權(quán)貴同流合污的志向?！兜歉摺贰疚幕ＷR(shí)積累】1.了解詩人杜甫（712~770），字子美，自號(hào)少陵野老，出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”，也常被稱為“老杜”。少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。杜甫官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759）杜甫棄官入川，雖然避開了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出他的豪氣干云。【理解與鑒賞】1.解釋詞語：①嘯哀：指猿的叫聲凄厲。②渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。③鳥飛回：鳥（在急風(fēng)中）飛舞盤旋。回：回旋。④落木：落葉。⑤蕭蕭：草木搖落的聲音。⑥萬里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。⑦常作客：長期漂泊他鄉(xiāng)。⑧百年：這里借指晚年。⑨艱難：指自己生活多艱，又指國家多難。⑩苦恨：極恨。苦，極。?繁霜鬢：像濃霜一樣的鬢發(fā)。?潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。?新停：剛剛停止。2.閱讀詩歌的前兩聯(lián)，找出詩中的意象，思考這些意象分別有什么樣的特點(diǎn)？表現(xiàn)出杜甫詩歌語言的什么特點(diǎn)？詩人描繪了一幅怎樣的畫面？語言特點(diǎn)：凝練準(zhǔn)確，精于煉字。意境：描摹出了一幅秋風(fēng)蕭蕭，萬木凋零，江水滔滔，落葉飄飄，鳥鳴猿哀秋肅臨天下的秋景圖，蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。3.有這么一種說法，說頸聯(lián)十四個(gè)字寫出了七重悲，你如何解讀？①“萬里”：詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與親人音訊隔絕。②“悲秋”：秋季是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，給人一種凄涼之感。③“作客”：客居他鄉(xiāng)。④“常”：客居他鄉(xiāng)時(shí)間之久，悲上加悲。⑤“百年”：一輩子，晚年。⑥“多病”：百病纏身，病痛對(duì)身體的折磨。⑦“獨(dú)登臺(tái)”：古代有重陽節(jié)（農(nóng)歷九月初九）登高祈求長壽的習(xí)俗，詩人孤身一人登高，更覺凄涼悲愁。4.試概括詩人所要表達(dá)的情感。①孤獨(dú)之感；②思鄉(xiāng)之情；③壯志未酬；④悲秋之情；⑤老病之哀；⑥家國之憂。5.分析概括藝術(shù)手法。①對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘；②錘詞煉字精練傳神；③直接抒情和間接抒情相結(jié)合；④寫景方法靈活多樣，如動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)比，移步換景等。④語言沉郁頓挫，含蓄深沉。6.明晰主旨。本詩抒發(fā)了詩人飄蕩無依，老病孤愁的復(fù)雜而深沉的感情。詩中包含著對(duì)個(gè)人病困潦倒生活的深沉感嘆，對(duì)終生壯志難酬的激憤與哀怨，對(duì)祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂愁與焦慮，對(duì)人民艱苦命運(yùn)的關(guān)切之情?！杜眯胁⑿颉贰疚幕ＷR(shí)積累】1.了解詩人白居易（772~846），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。2.了解文體——歌行體“歌行”是我國古代詩歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的。主要特點(diǎn)有：①篇幅可短可長。如白居易的《長恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八十八句。②保留著古樂府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)。③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。“歌行”體詩歌在格律、音韻方面沖破了格律詩的束縛。歌行體的形式比較自由，是由內(nèi)容所決定的。④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子?！纠斫馀c鑒賞】1.從第二段找出詩中描寫音樂的詩句，并概括其描寫的音樂的特點(diǎn)。2.試分析“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句的作用?①突出了音樂效果。樂曲引人入勝、感人肺腑，即便結(jié)束了，但聽眾還是曲意未盡，仍然沉浸其中，神情恍惚，如醉如癡。在直接描寫之后，續(xù)以這兩句精練而意味深長的間接描寫，更突出了音樂的魅力，是畫龍點(diǎn)睛之筆。②深化詩歌的意境。把動(dòng)態(tài)的音樂凝固在靜態(tài)的畫面里，曲終已經(jīng)收撥，樂聲已經(jīng)消逝，但人們的欣賞活動(dòng)仍在繼續(xù)。憑著詩意的想象，似乎能感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動(dòng)人的旋律。余音繞梁，不絕如縷。這兩句詩里，景、意、情，悲愴的樂曲和凄清的畫面都融為一體，這種以景結(jié)情的寫法，頗有“言有盡而意無窮”之妙。3.鑒賞文中出現(xiàn)的景物描寫。①篇首的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，曲折傳達(dá)出詩人凄涼愁慘的心情，為全詩奠定了感情基調(diào)。②“別時(shí)茫茫江浸月”，敘述別時(shí)景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無不彌散著詩人的離愁別緒，仿佛詩人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)。③“唯見江心秋月白”，寫音樂結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的`感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。④“繞船明月江水寒”，寫琵琶女獨(dú)守空船時(shí)的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情。⑤“黃蘆苦竹繞宅生”，寫詩人的生活環(huán)境，渲染詩人被貶后的孤寂悲涼。4.詩中描寫了幾次琵琶女的演奏？請(qǐng)簡要說明每一次描寫的特點(diǎn)。一共描寫了三次。第一次是暗寫，只寫詩人江邊送客聽到琵琶聲，沒有進(jìn)行具體描寫，但從“主人忘歸客不發(fā)”可以看出音樂之高妙。第二次是明寫，琵琶女出場并演奏，這是詩的主體部分。詩人濃墨重彩地描寫了她演奏的內(nèi)容、演奏的技藝，并由此轉(zhuǎn)入琵琶女自敘身世，不僅完成了琵琶女這一形象的塑造，而且引出了詩人自己的“淪落”，將自己“辭帝京”“謫居臥病”之事帶出。第三次是明暗結(jié)合，寫得簡略。先說調(diào)子悲凄，又從側(cè)面寫聽眾“掩泣”，更以“江州司馬青衫濕”作結(jié)，補(bǔ)足了“同是天涯淪落人”一句的內(nèi)涵，鮮明地突出了詩的主題。5.分析琵琶女和詩人的形象特征。琵琶女：才藝超凡，地位卑賤，年老色衰，孤苦無依。詩人：被貶九江，孤獨(dú)寂寞，感慨傷懷，失意悲涼。6.明晰主旨。本詩通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情。《念奴嬌·赤壁懷古》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人蘇軾（1036~1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家。蘇軾思想較復(fù)雜，雖以儒家思想為主，但老莊哲學(xué)和佛家思想也很濃厚。蘇軾一生仕途坎坷。因“烏臺(tái)詩案”（1079年）被貶到黃州做團(tuán)練副使。成就：詩與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”，文為唐宋八大家之一，書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋詞語①大江：指長江。②故壘：舊時(shí)軍隊(duì)營壘的遺跡。③英發(fā)：英氣勃發(fā)。④羽扇綸巾：（手持）羽扇，（頭戴）綸巾。這是儒者的裝束，形容周瑜有儒將風(fēng)度。⑤檣櫓：代指曹操的戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。⑥故國：指赤壁古戰(zhàn)場。⑦華發(fā)：花白的頭發(fā)。⑧尊：同“樽”，一種盛酒器。這里指酒杯。⑨酹：將酒灑在地上，表示憑吊。2.本詞多處運(yùn)用了襯托手法，請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容簡要賞析。上闋：①為了引出赤壁古戰(zhàn)場，先從眼前的長江著眼，用長江作赤壁的陪襯。長江之水淘盡了千古風(fēng)流人物，也見證了英雄豪杰的輝煌業(yè)績。②不僅用大江的磅礴氣勢來為心中的周郎赤壁壯威，還以千古的英雄豪杰作陪襯。一時(shí)多少豪杰，大都被無情的歷史長河蕩滌干凈了，只有青春年少、英姿勃發(fā)、干練儒雅的周郎立于作者心中。下闋：①用美人襯托英雄，英姿勃發(fā)的風(fēng)流俊才周郎剛剛迎娶了國色天香的美女小喬，更見出周郎的豐姿瀟灑、年輕有為，令人羨慕。②周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩的儀態(tài)裝束襯托出周郎大戰(zhàn)時(shí)成竹在胸、穩(wěn)操勝券的形象。③曹軍灰飛煙滅，襯托了周郎用兵如神、戰(zhàn)功卓著的形象。④用周瑜的風(fēng)流倜儻、事業(yè)有為，反襯了自己的年過半百、事業(yè)無成。3.下片塑造了周瑜怎樣的形象？4.圍繞赤壁可懷想的人物那么多，為什么蘇軾獨(dú)獨(dú)懷念周瑜?5.明晰主旨。這首詞通過對(duì)赤壁的雄奇景色的描寫，表現(xiàn)了詩人對(duì)三國的周瑜談笑破敵的英雄業(yè)績的向往，抒發(fā)了詩人憑吊古跡而引起的自己功業(yè)無成而白發(fā)已生的感慨。《永遇樂·京口北固亭懷古》【文化常識(shí)積累】1.了解詩人辛棄疾（1140~1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。紹興三十一年（1161）曾隨耿京在山東起兵抗金，后在南宋先后任建康通判，江南、湖南、湖北安撫使等職，有政聲。因與當(dāng)權(quán)者不合而屢遭貶抑，一生郁郁不得志，最終憂憤而死。辛棄疾有將相之才而不能施展，只能將一腔忠憤寄于詞間。著有《稼軒長短句》，奏疏《美芹十論》《九議》等?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋詞語①草草：輕率。②北顧：敗逃中回頭北望。③神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。④社鼓：社日祭祀土地神的鼓聲。2.梳理典故，明確作用。3.這首詞體現(xiàn)了辛棄疾怎樣的情感，表現(xiàn)了怎樣的情懷與品格？情感：抗金報(bào)國的忠義，對(duì)英雄人物及其業(yè)績的仰慕，對(duì)太平與繁華不再的感慨，對(duì)草率出兵的暗諷，對(duì)人心安于現(xiàn)狀的擔(dān)憂，自己壯志難酬的悲憤。情懷：①建功立業(yè)的遠(yuǎn)大理想；②胸懷天下的博大胸襟；③老驥伏櫪的堅(jiān)定志向；④心憂社稷的家國情懷；⑤深謀遠(yuǎn)慮的深邃智慧。4.明晰主旨：上闋借孫權(quán)和劉裕這兩個(gè)歷史上的英雄人物事跡暗諷南宋政權(quán)的無能，表達(dá)自己抗敵救國的熱情。下闋用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報(bào)效祖國的一片忠心，并表達(dá)自己不為朝廷所用的激憤。全篇借古諷今，通過對(duì)歷史人物的褒貶，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持北伐抗金、收復(fù)中原的雄心壯志，反映了他對(duì)南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)屈膝媚敵、腐敗無能的憤恨不滿?！堵暵暵贰疚幕ＷR(shí)積累】1.了解詞人李清照（1104~1155），齊州章丘人，號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派詞宗。早期生活優(yōu)裕，其父李格非進(jìn)士出身，藏書甚富，母親是狀元王拱宸的孫女。與夫趙明誠（吏部侍郎趙挺之子）共同致力于書畫金石，編寫了《金石錄》。李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。早年還寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為“詞家一大宗”。南渡是李清照人生的分水嶺。前：生活閑適，夫妻志趣相投、感情深厚；后：北宋滅亡，漂泊江南，丈夫病亡、書畫丟失。前：清新明快、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；后：哀婉凄清、蒼涼悲楚，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。2.了解“婉約派”。婉約派為中國宋詞流派之一。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照等。3.了解“閨怨詞”。唐宋詞的創(chuàng)作有一個(gè)傳統(tǒng)的題材，就是寫閨怨，“閨怨詞”是專門用來表現(xiàn)婦女的生活和情感的。但其作者基本上都是男性，他們寫的詞被稱為“代言體”，也就是代替婦女說話。李清照是詞史上一位重要的女作家，她的“閨怨詞”是寫自己的真實(shí)生活和內(nèi)心世界，是說自己要說的話。所以，她的出現(xiàn)使詞壇放射出了一道新奇的光芒。4.了解“易安體”。李清照的詞一方面繼承了婉約派的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，一方面又有所創(chuàng)新和發(fā)展。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”?！纠斫馀c鑒賞】1.解釋詞語①戚戚：悲愁、哀傷的樣子。②乍暖還寒：忽冷忽暖，天氣變化無常。③將息：養(yǎng)息，休息。④黃花：菊花。⑤堪：可以，能夠。⑥怎生：怎么，怎樣。⑦次第：光景，狀況。2.李清照是如何來表達(dá)自己的“愁”的？（一）直抒胸臆（1）找出直接寫愁的詞句？①尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。②這次第，怎一個(gè)愁字了得?。?）這首詞開頭三句在語言運(yùn)用上有什么特色？抒發(fā)了詞人心中哪些清愁哀怨？①開頭三句運(yùn)用七組疊字，聲情并茂，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人心中的清愁哀怨，奠定了全詞哀傷愁苦的基調(diào)。②“尋尋覓覓”寫詞人內(nèi)心的空虛，若有所失；“冷冷清清”寫詞人處境的孤獨(dú)，形單影只，無人相伴；“凄凄慘慘戚戚”則極言詞人的心情之悲愴。（3）試分析疊詞的作用①形式上：增強(qiáng)語言的韻律感，讀起來朗朗上口；富有韻律，增加音樂美。②內(nèi)容上：增強(qiáng)情感，起強(qiáng)調(diào)作用。（二）間接寫愁：借景抒情（1）李清照在詞中選取了哪些意象來表現(xiàn)她的愁？淡酒、晚風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨（2）這些意象分別有何特殊意義？營造了怎樣的意境？3.試分析李清照有哪些“愁”？亡國之痛、孀居之悲、淪落之苦。4.明晰主旨。作品通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時(shí)代色彩。第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀【內(nèi)容梳理】一、了解《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品?！多l(xiāng)土中國》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色?！多l(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對(duì)中國基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂?！多l(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。二、了解創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。三、聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，填寫下面的表格。【參考答案】①法理社會(huì)；②借助語言的社會(huì)；③團(tuán)體格局；④系維著人民的憲法；⑤小家族；⑥男女求同；⑦禮治秩序；⑧調(diào)解體系；⑨無為政治；⑩地緣社會(huì)。四、內(nèi)容概要（一）《鄉(xiāng)土本色》該章是全書的總論?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”在這一章中，費(fèi)孝通將中國社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動(dòng)性?？哭r(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說在人與空間的關(guān)系上是不流動(dòng)的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。（二）《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章說明了一個(gè)問題——鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)。文字是人和人傳情達(dá)意的過程中受到阻隔的產(chǎn)物，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實(shí)，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動(dòng)作等，它們比語言更有效?！八栽卩l(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。”《文字下鄉(xiāng)》說的是傳情達(dá)意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是時(shí)間之隔，包括個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔。由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)很安定的社會(huì)，一個(gè)人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)而無需文字。（三）《差序格局》從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。“差序格局”是費(fèi)孝通提出的一個(gè)極其重要的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)觀點(diǎn)，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。中國人獨(dú)特的“私”的個(gè)性，造就了中國獨(dú)特的“差序格局”。不同于西洋社會(huì)有如捆柴的團(tuán)體格局，費(fèi)孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子不一定相同。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都是以“己”作為中心，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心也各不相同，這就是一個(gè)差序格局，人倫的格局。（四）《家族》《男女有別》這兩篇講的都是中國傳統(tǒng)感情定向的問題。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以沿著父系這一方面擴(kuò)大。當(dāng)其擴(kuò)大成為氏族和部落時(shí)，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，家是個(gè)連綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對(duì)于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀(jì)律排斥了私情，這在“男女有別”中有進(jìn)一步的說明。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)男女有別的社會(huì)。浮士德式的戀愛精神，在鄉(xiāng)土社會(huì)中是不容存在的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)不需要新的社會(huì)關(guān)系，更害怕舊的社會(huì)關(guān)系被破壞。鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的文化觀，男女關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認(rèn)為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。（五）《禮治秩序》《無訟》這兩章討論鄉(xiāng)村社會(huì)中人們?nèi)绾位谧诜ㄖ萍彝サ母星檫M(jìn)行道德判斷和約束。鄉(xiāng)土社會(huì)治理方式是“人治”而不是“法治”?！八^人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?！痹卩l(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)不是靠法律來調(diào)節(jié)，而是靠“禮”這種社會(huì)規(guī)范來調(diào)節(jié)。維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，它正是與鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”相互配合適應(yīng)的，通過不斷重疊、蛛網(wǎng)式的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響到其他人，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)營造一種合適的統(tǒng)治秩序。“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄?！边@也正是訟師在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有地位的原因。在中國傳統(tǒng)的差序格局之下，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個(gè)體平等主義的?，F(xiàn)行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。（六）《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》這三章講的是四種權(quán)力。關(guān)于鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，該書在《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》三篇中分別加以闡述。費(fèi)孝通認(rèn)為社會(huì)權(quán)力共有四種形式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是在社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是在社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力；四是在社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢權(quán)力。

第六單元《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》一、文學(xué)常識(shí)1．駁論文這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證），繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。2．八股即八股文。這是15世紀(jì)到19世紀(jì)中國封建王朝考試制度規(guī)定的一種特殊文體。這種文章的每一段落都要死守固定的格式，連字?jǐn)?shù)都有限制，考生只能按照題目的字?jǐn)?shù)敷衍成文，所以，實(shí)際上它是一種沒有內(nèi)容，專講形式的文字游戲，是封建統(tǒng)治者愚弄和奴化知識(shí)分子的一種手段。（八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故也稱“八比”。）八股文起于宋末，興盛于明代，衰亡于清代。光緒二十四年，變法維新派首領(lǐng)康有為上書要求廢八股，同年光緒皇帝宣布鄉(xiāng)、會(huì)試“一律改試策論”。3．黨八股黨八股指革命隊(duì)伍中某些人所寫的文章。這種文章對(duì)于事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞術(shù)語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱為“黨八股”。二、字詞梳理言之無物：指文章或言論空空洞洞，沒有實(shí)際內(nèi)容。量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。裝腔作勢：故意做作，裝出某種情態(tài)。無的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動(dòng)沒有明確目標(biāo)或不切合實(shí)際。莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙（道理），表示事情很奇怪，使人難以理解。對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說內(nèi)行話?，F(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對(duì)象。面目可憎：面貌神情卑陋，使人看了厭惡。禍國殃民：指使國家受害，百姓遭殃?！赌脕碇髁x》一、文學(xué)常識(shí)雜文雜文以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味，是文藝性的社會(huì)評(píng)論。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說理；又可歸入文藝作品，具有文學(xué)性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。二、字詞梳理自詡：自夸。殘羹冷炙：吃剩的飯菜。喻指權(quán)貴的施舍。冠冕：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。孱頭：懦弱無能的人。《讀書：目的和前提》字詞梳理大無畏：什么都不怕（指對(duì)于困難、艱險(xiǎn)等）。望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。別無他法：沒有別的辦法。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。大失所望：指原來的希望完全落空。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。各得其所：表示各如其所愿，后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才??！渡蠄D書館》字詞梳理豁然開朗：原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子，現(xiàn)形容突然明白某件事。牽強(qiáng)附會(huì)：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。《勸學(xué)》【知識(shí)梳理】一、通假字1.以為輪

“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；2.雖有槁暴

“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；3.知明而行無過

“知”同“智”，智慧；4.君子生非異也

“生”同“性”，天賦，資質(zhì)。二、詞類活用1.以為輪

動(dòng)詞使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；2.其曲中規(guī)

形容詞作名詞，彎曲的弧度；3.君子博學(xué)而日參省乎己

名詞作狀語，每天；4.知明而行無過矣

名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；5.登高之博見也

形容詞作名詞，高處；6.見者遠(yuǎn)

形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；7.非利足也

形容詞使動(dòng)用法，使……快；8.非能水也

名詞作動(dòng)詞，游泳；9.積善成德

形容詞作名詞，善行；10.上食埃土，下飲黃泉

名詞作狀語，向上；向下；11.用心一也

數(shù)詞作形容詞，專一。三、古今異義1.以為輪

古：把……做成；今：認(rèn)為

2.金就礪則利

古：金屬的刀類；今：金錢，黃金3.君子博學(xué)而日參省乎己

古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博4.假輿馬者

古：憑借；今：與“真”相對(duì)5.而絕江河

古：特指長江與黃河；今：泛指河流6.下飲黃泉

古：地下的泉水；今：陰間7.蚓無爪牙之利

古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇8.非蛇鱔之穴無可寄托者

古：藏身；今：托付四、一詞多義1.之：取之于藍(lán)

代詞，代青

水為之

代詞，代冰

須臾之所學(xué)/登高之博見

結(jié)構(gòu)助詞，的

鍥而舍之

代詞，代雕刻

爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語前置的標(biāo)志

蛇鱔之穴

結(jié)構(gòu)助詞，的

2.于：取之于藍(lán)

介詞，從

青于藍(lán)/寒于水

介詞，比

善假于物也

介詞，向，引出對(duì)象

3.者：不復(fù)挺者

語氣詞，表停頓

見者遠(yuǎn)/聞?wù)哒?假輿馬者/假舟楫者

……的人無可寄托者

助詞，表判斷

4.一：騏驥一躍

數(shù)詞，一次用心一也

專一5.而：取之于藍(lán)而青于藍(lán)/水為之而寒于水

表轉(zhuǎn)折

博學(xué)而日參省乎己

表遞進(jìn)知明而行無過/蟹六跪而二螯

表并列終日而思/跂而望/登高而招/順風(fēng)而呼

表修飾而見者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河

表轉(zhuǎn)折而神明自得

表因果鍥而舍之/鍥而不舍

表承接五、特殊句式1.省略句：以（之）為輪故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步2.狀語后置句：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水善假于物也3.定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《師說》【知識(shí)梳理】一、通假字1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

“受”同“授”，傳授2.或師焉，或不焉

“不”同“否”二、詞類活用1.吾師道也

名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)2.小學(xué)而大遺

形容詞用作名詞，小的方面、大的方面3.圣益圣，愚益愚

形容詞用作名詞，圣人；愚人4.不恥相師

形容詞意動(dòng)用法，以……為恥5.孔子師郯子

名詞意動(dòng)用法，以……為師6.恥學(xué)于師

形容詞意動(dòng)用法，以……為恥7.吾從而師之

名詞意動(dòng)用法，以……為師8.則群聚而笑之

名詞作狀語，成群地三、古今異義1.古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來……的；今：連詞，表因果關(guān)系。3.吾從而師之

古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”（跟隨和連詞“而”；今：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。

4.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人；今：大家；許多人。5.小學(xué)而大遺，吾未見其明也

古：小的方面（文中指句讀學(xué)習(xí)；今：小學(xué)學(xué)校教育。6.

師不必賢于弟子

古：不一定。今：副詞，表示事理上或情理上不需要。四、一詞多義1.師：從而師之

名詞意動(dòng)用法，以……為師吾師道也

動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉

動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)

古之學(xué)者必有師

名詞，老師十年春，齊師伐我

名詞，軍隊(duì)2.道：傳道受業(yè)解惑也

名詞，學(xué)說，主張師道之不傳也久矣

名詞，風(fēng)尚會(huì)天大雨，道不通

名詞，道路不足為外人道也

動(dòng)詞，說以其人之道還治其人之身

名詞，方法得道多助，失道寡助

名詞，道德，道義，正義3.傳：所以傳道受業(yè)解惑也

動(dòng)詞，傳授師道之不傳也久矣

動(dòng)詞，流傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

名詞，古代解釋經(jīng)書的著作為五百人立傳

名詞，傳記4.惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

名詞，疑難問題于其身也，則恥師焉，惑矣

形容詞，糊涂內(nèi)惑于鄭袖

動(dòng)詞，迷惑嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑5.乃：今其智乃反不能及

副詞，表轉(zhuǎn)折，竟，反而陳涉乃立為王，號(hào)為張楚

副詞，表順承，就悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過

副詞，才項(xiàng)王復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎

副詞，僅僅，只當(dāng)立者乃公子扶蘇

副詞，表判斷，是，就是家祭無忘告乃翁

代詞，你的不可久居，乃記之而去

連詞，于是6.其：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

人稱代詞，他們非吾所謂傳其道解其惑者也

指示代詞，那其可怪也歟

語氣副詞，表感嘆其皆出于此乎

語氣副詞，表猜測、推測五、特殊句式1.判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也2.被動(dòng)句：不拘于時(shí)3.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解4.狀語后置句：恥學(xué)于師

第七單元《故都的秋》一、文學(xué)常識(shí)1.一葉落而知天下秋《淮南子·說山》：“見葉落而知?dú)q之將暮?！碧聘段匿洝罚骸疤迫擞性娫疲骸缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋?！币蝗~知秋”比喻由細(xì)微的跡象看出形勢的變化，由現(xiàn)象或部分推知本質(zhì)或全部。2.陶然亭位于北京城南，是清代名亭，現(xiàn)為中國的四大歷史名亭（紹興的蘭亭、滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭）之一。清康熙三十四年（1695），工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，變成了文人墨客“紅塵中清凈世界也”，在這個(gè)文人雅集的地方，有林則徐、翁同龢?biāo)鶎懙膶?duì)聯(lián)，還留下了很多詩文，秋瑾、龔自珍等人都曾在陶然亭上留詩。陶然亭也曾經(jīng)是早期革命者高君宇與石評(píng)梅愛情的見證者，兩人后來合葬于此，“冰雪情誼”流傳至今。3.秋士出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”指秋天的時(shí)候，男子會(huì)覺得繁華落盡，滿目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。常與“春女”（春天的時(shí)候，女子往往會(huì)因?yàn)榭吹铰浠ǘ械郊t顏易老，時(shí)光飛逝傷感）陪伴相出。也指遲暮不遇之士。二、字詞梳理息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲，擬聲詞。平平仄仄：文中指推敲字的聲韻。二、字詞梳理息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲，擬聲詞。平平仄仄：文中指推敲字的聲韻?！逗商猎律芬?、文學(xué)常識(shí)通感也叫移覺，就是在人們的審美活動(dòng)中使各種審美感官（如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等）互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，使各種感官彼此溝通的一種修辭手法。例如：“你的歌聲真甜?。　敝械摹疤稹弊?，本來是味覺用詞，在這里卻應(yīng)用到聽覺上，以味覺來寫聽覺。這個(gè)“甜”字細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了歌聲的柔美、動(dòng)人，比“好聽”“悅耳”更有味道。二、字詞梳理蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。彌望：充滿視野，滿眼。田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜：柔美的樣子。脈脈：默默，形容水沒有聲音?！段遗c地壇（節(jié)選）》一、文學(xué)文化常識(shí)1.《我與地壇》是當(dāng)代作家史鐵生的散文代表作，寫于1989年5月，改定于1990年1月。全文共有一萬三千多字，分為七個(gè)部分，課文節(jié)選的是其中前兩部分。2.地壇地壇公園位于北京市東城區(qū)安定門外大街，占地37.4公頃。公園始建于明代嘉靖九年（1530），是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。地壇的正式名稱叫作“方澤壇”，新中國成立后，經(jīng)過修葺開放，稱“地壇公園”。地壇公園有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等著名旅游景點(diǎn)。二、字詞梳理亙古不變：從古到今，沒有變化。窸窸窣窣：擬聲詞，形容摩擦等輕微細(xì)小的聲音。急于求成：形容急著要取得成功。心神不定：心里煩躁，精神不安。坐臥難寧：指人坐著躺著都不安寧，常形容心緒煩亂，又表示翻來覆去難以入眠。聲名狼藉：形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾?！冻啾谫x》【知識(shí)梳理】一、通假字1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

“馮”同“憑”，乘2.山川相繆，郁乎蒼蒼

“繆”同“繚”，盤繞、圍繞二、詞類活用1.況吾與子漁樵于江渚之上

名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴2.下江陵

名詞作動(dòng)詞，攻占3.順流而東也

名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍4.歌窈窕之章

名詞作動(dòng)詞，吟誦5.月明星稀，烏鵲南飛

名詞作狀語，向南6.西望夏口，東望武昌

名詞作狀語，向西；向東7.舞幽壑之潛蛟

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞8.泣孤舟之嫠婦動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……哭泣9.侶魚蝦而友麋鹿名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友10.正襟危坐形容詞作動(dòng)詞，整理三、古今異義1.白露橫江古：白茫茫的水汽。今：二十四節(jié)氣之一。2.凌萬頃之茫然古：曠遠(yuǎn)的樣子。今：失意的樣子；完全不知道的樣子。3.望美人兮天一方

古：指所思慕的人。今：美貌的女子。四、一詞多義1.歌：歌窈窕之章動(dòng)詞，唱歌曰“桂棹兮蘭槳……”名詞，歌詞倚歌而和之

名詞，歌曲的韻律詩言志，歌永言名詞，能唱的詩2.望：七月既望

名詞，農(nóng)歷每月十五西望夏口

動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看日夜望將軍至

動(dòng)詞，盼望德高望重名詞，名望，聲望則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

名詞，希望，念頭3.如：縱一葦之所如動(dòng)詞，往浩浩乎如馮虛御風(fēng)

動(dòng)詞，如同，好像如能克諧，天下可定也

連詞，表假設(shè)，如果突如其來

形容詞詞尾，“……的樣子”自