專題07議論文開頭的作用-2023年中考語文考前抓大分技法之議論文閱讀

專題07議論文開頭的作用（解析版）【考點穿透】議論文標題/開頭的作用及常規(guī)答題模式一篇議論文，以一個發(fā)人深省、妙趣橫生、讓人耳目一新的小故事、小現(xiàn)象開頭，是很多作者經(jīng)常采用的開頭方法，因此，命題者也經(jīng)常根據(jù)議論文的這種寫作特點，選擇典型文章，設(shè)計此題型，考核學(xué)生：作者以一則小故事開頭，有何用意（目的、好處、作用）？解決這個問題，很多同學(xué)都很撓頭，其實如果你掌握了解決這個問題的思維角度，這個問題就會迎刃而解。一、和題目聯(lián)系起來看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否有一一點題的作用有些議論文標題，如：《由老虎被縛田邊所想到的..》、《觀電影〈焦裕祿〉有感》等，受標題的限制，如果開頭不具體講述標題提到的內(nèi)容，讀者無法理解標題的內(nèi)容指的是什么具體內(nèi)容，這樣的文章，開頭必然要具體講述，給讀者以交代，讓讀者明白，自然，開頭的這則小故事，就有了點題的作用。二、同論題聯(lián)系起來看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否具有——點明論題的作用文章開頭的小故事，一般都是本文的論題。有的是論題的具體化。例如題目是《論友誼》，文章開頭就講述馬克思和恩科斯的友誼故事，這樣的故事不過是標題中的論題的具體化，其作用就是點明論題，并將論題具體化。分析它與中心論點的關(guān)系，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否具有——引出中心論點的作用一般以小故事開頭的文章，都是先講述故事，然后針對故事做簡單剖析，然后歸納總結(jié)，自然引出中心論點。例如上面提到的《負責才能自責》，文章開頭的小故事，在正文中就起到引出中心論點的作用。有的文章標題是中心論點，開頭的故事就是整篇文章的論題。和論據(jù)聯(lián)系起來看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否——充當事實論據(jù)，證明中心論點。和文章的結(jié)尾聯(lián)系起來看，思考這則小故事（現(xiàn)象）是否——與結(jié)尾呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)完整嚴謹議論文，以故事開頭的文章，結(jié)尾常常要概括重提這個故事，或者重復(fù)強調(diào)故事的本質(zhì)內(nèi)涵——及本文的論點，或者在故事蘊含的道理的基礎(chǔ)上，進行升華，得出結(jié)論。大多數(shù)文章的結(jié)尾都要與開頭呼應(yīng)，開頭自然要與結(jié)尾呼應(yīng)了。六、還要回答故事（現(xiàn)象）在各種文體中的相同作用無論是記敘文、議論文還是說明文，引入小故事，都有一個共同的作用，那就是——增強文章的趣味性、吸引讀者，激起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考?！镜淅诰€】【12022年湖北省十堰市中考語文試題】閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。言而有信，誠者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承諾。信者，人言也；誠者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”，孟子認為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當下社會良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責實，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J為，如果國家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國家就會垮掉；如果一個人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個人是否能把事情做好。對于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠”。現(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠、講信用。誠側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。④誠信不能僅僅停留在言語，更看重實際行動，要從每一件事做起?！耙陨砩媸?，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時時謹記自己的承諾，小事也要認真對待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴肅地批評：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠信，為了教導(dǎo)孩子誠實誠信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則，每個誠信的故事都為社會注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠是安身立命的道德標尺。尤其是面對誘惑的時候，每一個人都應(yīng)該重信守諾，堅守做人做事的道德底線，真誠做人、守信做事，讓誠信成為不懈追求和自覺行動。⑥人有信則立，國有信則興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。立足新時代，我們更需要堅守誠信原則，反對背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》）15.第①段有什么作用？【答案】15.引用名言引出論點“崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當下社會良序發(fā)展的基石”；作為道理論據(jù)證明中心論點；引起讀者閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}考查文章首段的作用。文章第①段引用了古人的名言，經(jīng)過分析論述，引出了中心論點“崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當下社會良序發(fā)展的基石”。并且能夠引起讀者的閱讀興趣。另外，名人名言能夠作為道理論據(jù)證明中心論點?！?2022年寧夏回族自治區(qū)中考語文真題】議論文閱讀建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當被問及“中國傳統(tǒng)園林是不是對你的影響很大”時，我總是笑著回答：“可能中國古典詩詞對我的影響更大?！雹谥袊湃说脑靾@手法及其營造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對我創(chuàng)作的影響更為深遠。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞。我也常常從懷素、黃庭堅的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”放到建筑中，就是“工夫在設(shè)計之外”。我一直認為，要真正做好建筑設(shè)計，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對作品的影響是極其明顯的。④從中國文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對我來說，處處都能引發(fā)對建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)，而是想表達一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國建筑師，我們有責任將中國的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。(作者為中國工程院院士，選自《人民日報》，有刪改)16.文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請簡要分析?！敬鸢浮啃纬墒孜埠魬?yīng)，首段運用一句對話，自然引出本文的話題，開篇點題；尾段總結(jié)全文，再次強調(diào)論點，并且表明個人的追求和對年輕人的期待?！窘馕觥勘绢}考查議論文段落的作用。本題探究“文章的首尾段之間有什么關(guān)系”。據(jù)第①段描述及“我總是笑著回答：‘可能中國古典詩詞對我的影響更大?！笨芍_篇用對話自然而言引出文章的話題——中國古典詩詞對建筑設(shè)計的影響，開篇點題。結(jié)尾第⑦段再次強調(diào)論點“建筑是文化的傳承創(chuàng)造”，并表明個人的追求和對年輕人的期待：建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。首尾兩段首尾呼應(yīng)，點明中心。【32022年四川省達州市中考語文真題】論述類文本閱讀中秋團圓，有你有我、有家有國向?qū)W笙①秋空明月懸，光彩露沾濕。伴隨著丹桂飄香、玉露生涼，中秋節(jié)如約而至。在貴州長順，布依族農(nóng)民攜手收稻谷、打糍粑；在安徽宣城，家家戶戶忙著制蜜棗、迎中秋；在四川瀘州，鄰里聚在一起點桔燈、吃月餅……同一片星空，賞同一輪明月，無數(shù)人通過各種方式迎中秋、慶團圓。②每逢佳節(jié)倍思親。有人忙前忙后，張羅著一頓久違的團圓飯；有人思鄉(xiāng)心切，早早做好了回家的計劃；有人遙寄相思，憋了一肚子的話在接通時不知從何說起……A這個以團圓為意、以美滿相宜的溫馨時刻，始終月明九州，情暖人間。③在中國人的精神原野上，總是高懸著一輪皎潔的圓月，有陰晴圓缺、悲歡離合的詠嘆，也有懷遠望鄉(xiāng)、家國一體的共鳴。什么是團圓？每個人對此都有自己的理解?；蛟S是一桌子豐盛的宴席，或許是一塊酥而不膩的月餅，或許是一次期待已久的重逢，或許是一種山迢水遠的牽掛……然而無論如何，每一種團圓的方式里，都有你有我、有家有國。對游子而言，這是一種心隨遠方的精神寄托，也是一種心有所屬的文化約定。一次次別離時的叮囑，讓我們勇于追求遠方；一聲聲團聚時的歡笑，讓我們無比珍惜眼前。來去之間，是聚與散，也是舍與得。④時移世易，在新時代的一撇一捺里，“團圓”有了更具體更現(xiàn)實的表達。有的團圓是一種執(zhí)念，無論多遠，無論多久，都要找到你——公安部“團圓”行動開展以來，截至目前已找回歷年失蹤被拐兒童4302名，其中超過60年的就有22名；有的團圓是一種致敬，骨肉分離，國人思盈，沒有人會忘記你——第八批在韓志愿軍烈士遺骸回國，累計700多名英烈魂兮歸來；有的團圓是一種希望，疫情不回家，中秋我在崗，每個人都是家國一分子——福建莆田學(xué)院300多名師生星夜集結(jié)，無數(shù)人假期里全員到崗。一些人的分離，換來另一些人的重逢；一群人的舍棄，換來更多人的獲得。B這些與團圓有關(guān)的故事，是敬業(yè)奉獻的價值追求，更是超越“小家”、成就“大家”的高尚境界。⑤在這個意義上來說，傳統(tǒng)佳節(jié)是快意人生的“小確幸”，也是思接千載的大敘事。中秋時節(jié)，讓我們更加確認了“家”的意義，更加懂得“團圓”的價值。人在，心在，家就在，幸福就在。當團聚超越一人一事的悲歡，當古老的文化記憶化作現(xiàn)實的身份認同，我們有充足的理由相信，這些跨越時空的思想理念、價值標準，一定能賡續(xù)綿延。無論是闔家歡樂的團圓之夜，還是對影三人的相思時分，那些牽掛彌足珍貴，那些陪伴更顯長情，那些奉獻最是動人。⑥中秋時節(jié)話團圓，重溫個人的情感之余，也不妨審視一下家的擔當、國的責任。這是“月圓情更圓”的涵義，也是“千里共嬋娟”的真諦。（選自2021年9月21日人民網(wǎng)）19.文章第①段寫各地迎中秋的情景有何作用？【答案】19.引出本文的論題“中秋團圓”，激發(fā)了讀者的閱讀興趣?！窘馕觥靠疾樽h論文首段作用。根據(jù)首段末句“同一片星空，賞同一輪明月，無數(shù)人通過各種方式迎中秋、慶團圓”本文首段寫各地迎中秋的情景，引出了本文的論題“中秋團圓”。各地迎中秋時的熱鬧景象，激發(fā)了讀者的閱讀興趣?！?2022年山東省威海市中考語文真題】閱讀下文，完成下面小題。數(shù)字閱讀，一樣書香四溢李海峰①在日前舉行的首屆全民閱讀大會上，中國新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果。調(diào)查顯示，2021年我國成年國民的綜合閱讀率為81.6%，人均紙質(zhì)圖書閱讀量4.76本，人均電子書閱讀量3.30本，“聽書”“視頻講書”等閱讀形式為讀書提供更多選擇。②書籍是人類思想文化的重要傳承載體，人們通過閱讀獲取人類創(chuàng)造積累的精神財富。閱讀是浸潤人的心靈和精神世界的重要途徑，它能夠提升個人精神高度，擴展生命格局，突破思維方式，由此形成個體生命獨特的精神氣質(zhì)，外在表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，內(nèi)在擁有堅定的價值觀念。③在快節(jié)奏的今天，靜下心來捧書閱讀，似乎變成一件很奢侈的事。數(shù)字閱讀，例如移動閱讀、聽書等，讓閱讀變得觸手可及。據(jù)《2020—2021中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報告》顯示，2020年我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入達到萬億規(guī)模。數(shù)字閱讀已經(jīng)成為當下重要的閱讀方式。④數(shù)字閱讀帶來新的閱讀體驗，主要體現(xiàn)在以下幾個方面——⑤閱讀場景與內(nèi)容的無限性。數(shù)字時代，無論身在何處，電子書和等電子設(shè)備均可以成為“移動的圖書館”，無限量的書籍觸手可及，滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。閱讀場景也更加不受限制，隨之豐富起來。⑥閱讀方式與感官的多樣化。眼睛不再是唯一的閱讀感官，以喜馬拉雅、懶人聽書等為代表的音頻平臺讓聽書走進千家萬戶，“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書“姿態(tài)”，不僅解放了人的雙手、雙眼，而且優(yōu)質(zhì)的聲音和表達，也有助于聽眾對內(nèi)容的認知。⑦智能化沉浸式閱讀正在逐步實現(xiàn)。元宇宙概念、人工智能、VR/AR等技術(shù)的快速發(fā)展，讓閱讀體驗變得更加立體，使得人機互動性更強、沉浸感更足，虛擬現(xiàn)實相結(jié)合的場景閱讀成為可能。書本內(nèi)容可以在虛擬現(xiàn)實中展現(xiàn)：書中的人物動起來，演繹精彩故事情節(jié)；書中的植物、動物、建筑惟妙惟肖，閱讀變成了身臨其境的非凡體驗。在未來，讀者甚至可以參與到書中故事的創(chuàng)作，在虛擬現(xiàn)實里體驗各個角色，或創(chuàng)造屬于自己的新身份，獲得沉浸式的閱讀體驗。⑧盡管數(shù)字閱讀帶來的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等問題引發(fā)了各種爭論與擔憂，但無論讀書、聽書、視頻看書，重要的是攝取知識和信息后的思考與消化，并沉淀為人生的養(yǎng)分?；蛟S，我們無需拘泥于閱讀的方式，而是始終保持閱讀的習(xí)慣，讓閱讀溫潤生活，滋養(yǎng)心靈。（選自《人民日報》）17.請簡要分析文章第①段的作用?！敬鸢浮课x者，激發(fā)讀者閱讀興趣；引出本文的論題——閱讀的方式；充當事實論據(jù)，進一步論證中心論點?！窘馕觥勘绢}考查開頭段的作用。結(jié)合第①段“在日前舉行的首屆全民閱讀大會上……‘聽書’‘視頻講書’等閱讀形式為讀書提供更多選擇”可知，這里列舉了中國新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果，用真實的事例吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣；引出了本文的論題——閱讀的方式；用調(diào)查結(jié)果充當事實論據(jù)，進一步論證中心論點——我們無需拘泥于閱讀的方式，要始終保持閱讀的習(xí)慣?！?2022年江蘇省無錫市中考語文真題】議論文閱讀寬容失敗才能鼓勵創(chuàng)新①科技創(chuàng)新者以淵博的學(xué)識、驚人的毅力、播火的精神，在茫?；脑细覟槿讼?，獨辟蹊徑，推動著歷史車輪不斷駛?cè)胛拿鞣睒s的現(xiàn)代化殿堂，給人類帶來不盡的福音。然而，“創(chuàng)新無坦途，‘麥城’難避免”，要創(chuàng)新就必然與風險同在，與失敗共存。當今社會，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我們只有寬容失敗，才能鼓勵創(chuàng)新。②寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的“催化劑”。在創(chuàng)新型勞動中，失敗并非沒有意義和價值，正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。英國人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，9年未發(fā)表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結(jié)果，他在1995年破解了世界級的數(shù)學(xué)難題——費馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創(chuàng)新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。③。成功時的美酒鮮花固然需要，但失敗時的一句鼓勵、一聲安慰、一個無言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環(huán)境，助推科研人員終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓科技進步的活力競相迸發(fā)，讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓創(chuàng)新發(fā)展根深葉茂、碩果累累。④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學(xué)費”為名把有限的科研經(jīng)費“打水漂”，而是允許在“深思熟慮”后的“合理犯錯”。真正在科技創(chuàng)新領(lǐng)域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、機制等層面上，配合法律有效貫徹實施。⑤我們要把寬容失敗作為社會主義和諧文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容。13．根據(jù)第③自然段的內(nèi)容，在橫線處擬寫一個分論點。14．下列對文章的理解分析不正確的一項是（）A．第①自然段從社會問題出發(fā)，引出本文的中心論點。B．第②自然段中，普林斯頓大學(xué)一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。C．第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。D．第④自然段對中心論點進行補充論證，使論證更加嚴密?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對文章的理解與辨析。C.第③段“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗”，意思是：每個人都應(yīng)該從自己做起，做一個寬容失敗的人，形成寬容失敗、鼓勵創(chuàng)新的良好環(huán)境。讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。由此可知寬容的核心不包括“寬容自我”；故選C?！?2022年北京市中考語文真題】閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅持奮斗是我們青年人的責任。五四運動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅克難；抗災(zāi)搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復(fù)興夢想的追求和擔當，這擔當源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔當已熔鑄成當代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對前進征程上遇到的各種風險挑戰(zhàn)。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴肅對待的挑戰(zhàn)。面對風云變幻，我們青年人應(yīng)當以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。21.根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容?！敬鸢浮糠彩乱袌远ǖ暮阈暮皖B強的毅力，一著不落地堅持下去必成大器?！窘馕觥看祟}考查補充語句的能力，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。橫線處上文強調(diào)了堅持和毅力的重要性，這是實現(xiàn)成功的前提和基礎(chǔ)；下文“今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石”指出了“堅持奮斗”的意義所在；根據(jù)第⑤段中“成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力”可以提煉出關(guān)鍵詞“堅定的恒心”“頑強的毅力”，結(jié)合前面的“其道理質(zhì)樸可見”可知，補充的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“堅定的恒心”“頑強的毅力”闡述一個質(zhì)樸的道理，如：堅定的恒心和頑強的毅力，是成功的基石?！?2021年湖北省荊州市中考語文真題】時文精讀（12分）趣話“三年”①很多事以“三年”劃段，如孩子上學(xué)，初中三年，高中三年，大專也三年；家中老人去世，需有三周年紀念。但在日常語境中，“三年”大多是泛指，有多年、長期之意。投資者“三年不開張，開張吃三年”，節(jié)儉者“一頓省一把，三年買匹馬”，如此等等，不一而足。②人們?yōu)楹纬Ｒ浴叭辍睘橄?？蓋因“三年”有規(guī)律，“三年”成法則。很多學(xué)問，時間短學(xué)不全，時間長熬不住，“三年”正好打基礎(chǔ)，所謂“一年生，兩年熟，三年正好能上路”、“學(xué)戲先練三年聲，打鐵先打三年釘”。很多事需要三年去形成、去驗證，很多理需要三年才能看得清、想得通，所謂“趕車三年知馬性”“吃藥三年會行醫(yī)”。老司機為何說“一年虎二年狼，三年變成小綿羊”，就因為見得多了，才越開越怕，才能真正體會小心駕駛之重要。③“三年”可以讓很多東西發(fā)生變化?？鬃诱f，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。對于個人而言，三年的時間，夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實，希望有可能化為泡影，痛苦的可能變成了樂趣，厭惡的可能變成了不舍。俗話說“分家三年成鄰居”“當家三年狗也嫌”。其世態(tài)之變，冷暖炎涼，總讓人心生幾多感慨。三年能顯露很多事情，“做賊三年，不打自招”。古詩云：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”其實何須七年？三年足矣。④“三年”，是歲月的一個符號，之于歷史，三年實乃一瞬；而之于人生，三年卻是重要階段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失誤，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奮起直追也來得及?！叭瓴桓Q園，十年成一賦”、“兩句三年得，一吟雙淚流”，體現(xiàn)的是為文者專志篤學(xué)、推敲錘煉之苦；“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人”，說的是為政者韜光養(yǎng)晦、勵精圖治之功。只要功夫深，“石頭上坐三年，石頭也會發(fā)熱”。但此話對“三年不目月”者無用，因為“好馬閑三年，連塊粗糠也馱不動”。⑤學(xué)器樂的說“一年箏兩年笛，三年二胡不咋地”，做木工的說“一年斧子二年錛，三年刨子學(xué)不真”。故欲成大事者，須咬定目標，苦干實干，鍥而不舍，久久為功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。習(xí)武者尚需“入門先站三年樁”，更何況成就一番大事業(yè)？一個人要放到鹽水里泡三年、熱水里燙三年、糖水里浸三年、冰水里凍三年，才算真成熟。話雖偏頗，卻也不無道理。⑥人生短暫，不過百年，以“三年”劃段，不過三十多個“三年”。一生太遠，命運或難自控，但三年之期，自己或可說了算。駕馭好“三年”，“三年”就是收獲的標志牌、前進的里程碑；輕薄了“三年”，“三年”也是成敗的分水嶺、勝負的分界線。（選自《光明日報》2021年1月15日，有刪改，張英?。?8.文章第①段是如何引出話題的，這樣寫有什么好處？【答案】示例：以生活中眾多與“三年”有關(guān)的事例，引出談?wù)摰脑掝}，并作為事實論據(jù)證明論點，以人們在生活中熟知的事例，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。【解析】考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第①段列舉眾多與“三年”有關(guān)的事例，引出的這一話題，并作為事實論據(jù)證明中心論點，吸引讀者的閱讀興趣；引起讀者的思考，同時引出對下文論述?！久麕燑c睛】議論文開頭的作用1、開門見山，提出中心論點。2、針對現(xiàn)實中某種現(xiàn)象（或事例或觀點）進行分析，然后提出論點（或提出論題），具有很強的針對性3、引用名言提出論點或論題，同時，名言又是證明論點的論據(jù)。4、由某個故事或事例引出論點或論題，同時，故事和事例又是證明論點的論據(jù)。5、擺出錯誤的論點和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子。6、用生動的比喻或故事（如寓言）引出論點，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。?！究键c通關(guān)】【12021年遼寧省阜新市中考漢語真題】閱讀下面的文段，完成后面小題“敢讀書”方有新境界趙暢①作家王蒙說過，要敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書，不要老讀比你智商還低的作者的書。此番話語，頗耐人尋味。②為何言“敢讀”？是因為這些書對于讀者是“自己不完全能夠把握的書”。既然“不完全能夠把握”，心里難免會擔心和畏懼。其實，就如孩子學(xué)會走路一樣，一開始總會跌跌撞撞。然而，恰恰是跌跌撞撞地不斷積累，才能漸漸擺脫大人扶助，學(xué)會獨立行走。讀書亦然，如果一直“讀比自己智商還低的作者的書”，不要說難以進步，說不定連原來的那點知識積累和對于世事的悟性老本，也會因之而銷蝕。從這個意義上說，“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”，不啻是一種勇氣的體現(xiàn)，亦是一種智慧的表達。③手捧一本“自己不完全能夠把握的書”，要啃下來，就得花工夫。不聚精會神、刻苦鉆研不行，不甘當學(xué)生、虛心請教不行，不勇于質(zhì)疑、善于積累不行?！翱小弊x的過程，就是科學(xué)讀書、獲得知識的過程。這般“啃”讀，必引導(dǎo)人由易到難、由低到高獲取知識，并漸漸登上智慧的殿堂。④歷史學(xué)家陳寅恪認為，“曹沖稱象”的故事為假。依據(jù)是當時氣候寒冷，孫權(quán)控制的南方已經(jīng)沒有亞洲象，又怎么能進貢給漢室大象？暫且不論結(jié)論正確與否，調(diào)動已有知識并多方求證、做出屬于自己的判斷，堅持這般讀書，不僅會有效地鏈接知識點，逐漸編織一張龐大的知識網(wǎng)絡(luò)，還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念。⑤哲人說過：一個境界低的人，講不出高遠的話；一個沒有使命感的人，講不出有責任感的話；一個格局小的人，講不出大氣的話。讀書，就要站在“巨人”中間，去體味“高遠境界”“責任使命”“大氣格局”的內(nèi)涵。書籍的“巨人”，正是那些“人類各個時期具有承前啟后作用的最高智慧的結(jié)晶和精神豐碑。”一個人，若能堅持讀經(jīng)典，堅持站在“巨人”的肩膀上觀察、思考問題，便能收到事半功倍的效果。⑥“作家重要的是要不斷面對有難度的寫作”。如果說，追求“有難度的寫作”是為了“切近理想之境”，那么讀“自己不完全能夠把握的書”，則是為了拓寬視野，增添見識。天有涯而知無涯，只有勤讀書，多讀敢讀自己不完全能夠把握的書，才能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。⑦真要做一個“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”的人，必須求知若渴，否則便是空話。20世紀30年代北大有一句話：“正式生不如旁聽生，旁聽生不如偷聽生”。讀書，若能涌現(xiàn)一大批“偷聽生”，則善莫大焉！24.選文第①段引用作家王蒙的話有什么作用？【答案】24.引出論題；作為道理論據(jù)，證明了文章的中心論點，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。【解析】本題考查開頭段落的作用。第1段引用作家王蒙的話引出論題“要敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”；王蒙的話作為道理論據(jù)，證明了文章的中心論點：敢讀無把握的書，方有新境界；引用讀者熟悉的作家的話，拉近讀者與文章的距離，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，使文章論點更易被讀者接受；作者認為“此番話語，頗耐人尋味”，在結(jié)構(gòu)上，王蒙的話為下文論述“敢讀自己不完全能夠把握的書”作鋪墊?！?2020年遼寧省阜新市中考語文真題】閱讀下面選文，完成小題。包容，成就人生高度①“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！泵绹翱偨y(tǒng)林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”林肯以對政敵寬廣的胸懷，回答了反對他的議員的質(zhì)疑，也使他在政壇聲名鵲起?？梢?，包容，成就人生高度。②其實，包容是人生一種不可缺少的風度，也是決定事業(yè)高度的一個尺度。用包容并蓄的氣度，將對自己不利的人心凝聚為對己有力的力量，這才是真正的領(lǐng)導(dǎo)。曹操政治抱負大，在用人上，氣度也不同凡響?！敖ò财咦印敝坏年惲?，原為袁紹記事，替袁紹寫文章，將曹操挖苦得駭然汗流。曹操抓住他后，惜他文采出眾，只教訓(xùn)了幾句，仍任他管文書的官。曹操對待投降過來的人，一不計前嫌，二不試試看，與自己原班人馬一視同仁，量才放手而用，得益甚大?？梢姡徦?，受益自己，這不僅是一種寬厚，也體現(xiàn)了閃亮的人生智慧。③人說“大將氣度”，包容不可少，要容人之過，不計前嫌。武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，侍郎李昭德曾說他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說：“我不當鄉(xiāng)巴佬，誰當鄉(xiāng)巴佬呢？”名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，婁師德也不計較。他沒有以牙還牙，而是以德報怨，歷經(jīng)風霜雨打，仍然用平和的心態(tài)、開闊的心胸為人處世、從政為官。這種包容是一個成大事者必備的品格。④只有“大肚能容，容天下難容之事”,才能成就大業(yè)，成常人難成之舉。古今中外，概莫能外。唐太宗寬容了魏征，成就了“貞觀之治”；藺相如寬容了廉頗，成就了一段“將相和”的佳話；鮑叔牙寬容了管仲，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉。一位哲人說過一番耐人尋味的話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。⑤包容是一種博大的胸懷，是一種散發(fā)仁愛光芒的境界，更是一種心懷坦蕩，凝聚力量的“利器”，是助你成功的神奇力量。（選自《共產(chǎn)黨員》）21.選文第①段有什么作用？【答案】21.通過林肯以包容的胸懷在政壇上聲名鵲起，引出中心論點，吸引讀者閱讀興趣,同時充當事實論據(jù)并證明中心論點?！窘馕觥勘绢}考查議論文首段作用。本文首段列舉了美國前總統(tǒng)林肯因為包容政敵而在政壇上聲名鵲起的實例，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，引出中心論點：包容，成就人生高度。并作為事實論據(jù)，具體有力地證明了中心論點?！?2020年湖北省咸寧市中考語文真題】論述類文本閱讀理直何必氣壯張勇①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對待敵人，對待那些居心叵測的小人，我們當然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實中，這樣深仇大恨的對立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑?！币虼耍l(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評者的涵養(yǎng)和氣度。②人人都愛聽好話，誰也不愿挨批評。既然如此，批評就成為一項高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會做得很好，既達到了批評的目的，又讓對方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當年任育才學(xué)校的校長時，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責令他到校長室接受批評。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎勵你的，因為你比我按時到了。”接著又摸出一塊糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時男生哭著說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當?shù)母?。③俄國作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽也有黑點，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷?！泵鎸λ说腻e誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評價人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強毅不可奪之力?！笨梢?，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無法與之相提并論。④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個更為和諧友好的人際氛圍。（選自《今晚報》）15.下列說法不正確的一項是（）A.本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點。B.本文主要采用的是舉例論證和引用論證的方法，通過具體事例和名人名言來證明自己的觀點。C.文章開頭用一個反問句，引出論題——有理時究竟如何待人，語氣較強，能引起讀者注意。D.文章結(jié)尾處歸納了全文觀點，并進一步指出了如何做到這一點及其意義?！敬鸢浮?5.A【解析】A.文章第①段提出論題，接著引用洪應(yīng)明的話告訴我們，發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟頑，要巧妙指出；②③段運用舉例論證和道理論證，通過具體事例和名人名言來論證自己的觀點；④段歸納了全文觀點，并進一步指出了如何做到這一點及其意義。本文采用層進式結(jié)構(gòu)。理解為“總分總結(jié)構(gòu)”“先提出觀點”不正確。故選A。【4論述類文本閱讀】善用我們的語言寶庫盛玉雷①春天萬物復(fù)蘇，面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧，有人卻語竭詞窮、詞不達意，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠近高低各不同”，但網(wǎng)絡(luò)語言風靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達。②漢語博大精深、自成一體，在表達上有簡潔、生動、意蘊深長的特點。不說古詩詞，單說日常用語就是如此。比如，單就一個“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別?？梢哉f，多樣的表達折射出多重情感，反映著多彩生活。而善用語言，不僅可以更好地說出個人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語言實踐，營造豐富多元的文化氛圍。③然而，最近的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。正如網(wǎng)友所說，“有時候腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語氣詞，看似個性實則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。④是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達上的一種偏愛。語言嬗變的風向，也是時代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。因此，古詩成語也好，網(wǎng)絡(luò)用語也罷，都是表情達意的方式，都蘊含著語言的力量。⑤語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代，準確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候，網(wǎng)絡(luò)用語的風頭正盛只是暫時的，真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達，才能生機勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。⑥更進一步看，身處網(wǎng)絡(luò)時代和自媒體時代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來，從教科書上的“姥姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達，其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達去認清自我、認識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。3．文章第①段，有什么作用？【答案】3．用面對爛漫春光有人吟詠詩詞、詩意表達和有人語竭詞窮、詞不達意兩種截然不同的表現(xiàn)引出本文議論的話題，為下文的論證提供依據(jù)，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}考查議論文首段的作用。議論文首段一般會有引出論題或論點，激發(fā)讀者閱讀興趣，并充當論據(jù)證明論點的作用。本文的開頭將生活中人們面對爛漫春光時不同的語言表達進行對比，引出論題，同時充當了事實論據(jù)證明論點“要善用我們的語言寶庫”，并激發(fā)讀者的閱讀興趣?！?閱讀下面的文章，完成下列小題】執(zhí)著吳錫平①西西弗斯因為觸犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機械重復(fù)無休無止的勞動更嚴厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不疲，用每一個堅實的腳印狀寫自己不懈的追尋與充實的人生。這個神話故事成了執(zhí)著的精神象征。②執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無欲則剛的節(jié)操。③執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風”；執(zhí)著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅強穩(wěn)定，守住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。④現(xiàn)代社會為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機會——一個人有了更多的需要，也有了更多的滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執(zhí)著的空虛與無所依托的孤獨，也正因為如此，有所執(zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的精神品質(zhì)。⑤執(zhí)著不僅是生存的需要，而且是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有一個東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑?；蛟S，我們奔跑了仍沒能追上，但為了有所追求而執(zhí)著，雖是艱辛的，卻必然也是一種幸福。⑥不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。⑦執(zhí)著是一場漫長的分期分批的投資，而成功則是對這場投資的一次性回報。執(zhí)著于自己所愛的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價值與意義。而只有堅守執(zhí)著才可能有所收獲。⑧古有精衛(wèi)鳥，相傳為炎帝女，因在東海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛(wèi)填海的傳說，也是執(zhí)著于人生目標的一個精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠應(yīng)該堅守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。15．簡要說說文章第①段的作用?！敬鸢浮?5．文章第一段記敘了一個希臘神話故事，以此引出論題——執(zhí)著。既吸引讀者，激發(fā)了閱讀興趣，又生動形象地闡述了執(zhí)著的內(nèi)涵。【解析】考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的開頭，所以就有引出論題、吸引讀者的作用。同時又用希臘神話故事論證下文的“我們要堅守執(zhí)著”的中心論點。注意，只要是議論文中的事實或道理材料，都是為證明論點服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來證明論點的。即使用在開頭，也不例外?！?2020年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市中考語文】閱讀下面議論性文章，完成下面小題。那一代人的讀書功夫苗振亞①談到讀書，我最佩服二十世紀前半葉那一代文化名人。他們讀書多，讀得精，動不動一部大厚書就能背下來，是讀書功夫成就了一代文化巨人。②從《八十憶雙親》里，知道錢穆九歲就能背誦《三國演義》。此事值得一錄：③那是一個晚上，父親去鎮(zhèn)上的煙館議事，錢穆跟隨同往。進了煙館，一客忽然問錢穆：“聽說你能背《三國演義》，是真的嗎？”錢穆點頭。又一客問：“今晚可以試試嗎？”錢穆又點頭。于是，按照客人要求，他開始背誦“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”。他一面背誦，一面表演，把諸葛亮等人的語氣動態(tài)，表演得淋漓盡致。大人稱奇，小錢穆當然免不了有些飄飄然。④第二天，錢穆依然隨父親去煙館議事。路過一座小橋時，父親問：“認得橋字嗎？”錢穆點頭。又問：“橋字是什么旁？”答：“木字旁?！痹賳枺骸澳咀峙該Q成馬字旁是什么字？”再答：“是驕字?！备赣H又問：“驕是什么意思，知道嗎？”錢穆答：“知道?！备赣H步步緊逼：“你昨晚的行為有這個驕字嗎？”錢穆這時才明白父親的意思，頓時如聞雷霆，俯首不語。⑤在父親眼里，即便是九歲的兒子，即便是能夠背誦《三國演義》，也不準你驕傲。⑥從張恨水的《山窗小品》里，知道他在十四歲之前，就能夠背誦以下典籍：《論語》《孟子》《左傳》《詩經(jīng)》《古文觀止》等。顯然，這并不是他可以背誦的全部。從他很小的時候就寫一些酷似《聊齋》的小說，可以證明他把《聊齋》讀得爛熟了。從他二十世紀三十年代寫的《水滸人物論贊》中，又可以看出他對《水滸傳》的爛熟。原因是，在連載這部《水滸人物論贊》時，他每天既要出報，還要同時為幾家報紙續(xù)寫連載小說，他不可能有時間翻查原著，只能憑年幼時的閱讀記憶去撰寫。即使達不到背誦《水滸傳》全書的程度，也應(yīng)該是差不多了。⑦作為文史學(xué)者的曹聚仁，奉行的讀書原則也許不是背誦，而是“書讀百遍，其義自見”。在《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》里，他談到自己對幾部經(jīng)典著作的閱讀遍數(shù)：讀《紅樓夢》趕不上俞平伯，但也先后讀了七十多遍；《聊齋》讀了四五十遍；《水滸傳》讀了二十多遍；《史記》讀了多少遍，他沒說，只說這是他最愛讀的書，是下過一點苦功的。⑧一個人肚子里有多少書，就跟一個人腰里有多少錢一樣，那屬個人隱私，因而，更多人的讀書功夫我們就不得而知。例如，不是鄭振鐸親自檢驗，我們怎么也不會知道茅盾能夠背誦《紅樓夢》；不是周建人的回憶文章，我們也不會知道魯迅小時候背過《綱鑒》的。⑨遺憾的是，當我們驚嘆那一代人的讀書功夫時，我們無論如何也做不到。由此，導(dǎo)致我們?nèi)狈δ且淮说脑鷮嵐Φ?，更不會有那一代人的杰出?chuàng)作。（有刪改）【鏈接資料】全國人均圖書擁有量我國國民傾向的閱讀形式12.讀完全文，說說第①段在文中的作用?！敬鸢浮?2.開門見山，提出觀點中心論點讀書功夫成就了一代文化巨人/讀得多、讀得精、背下來的讀書功夫成就了一代文化巨人。【解析】本題考查首段作用。議論文首段作用一般和論題/論點、論證方法、論據(jù)、效果等內(nèi)容相關(guān)。結(jié)合題目“那一代人的讀書功夫”可知，本文的論題是“某一代人的讀書功夫”，首段開篇就提到了讀書功夫，并且表達了自己的觀點：是讀書功夫成就了一代文化巨人。故可知，首段開門見山，提出了中心觀點?！?2020年內(nèi)蒙古呼和浩特市中考語文】閱讀下面文章，完成后面小題珍惜擁有和懂得舍棄①自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。②如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸?？鞓?；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。③花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。④饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月、鏡中花，雖美卻虛幻。⑤也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。