《赤壁賦》名師教學(xué)課件

《赤壁賦》優(yōu)教高中語文名師系列朗讀課文——披文入情研讀課文——品情明理導(dǎo)入010203目錄拓展延伸——遷移內(nèi)化04學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等文言知識(shí)。體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色。教學(xué)目標(biāo)了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度。探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。導(dǎo)入一水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢？面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的呢？這節(jié)課讓我們走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極地躲避還是樂觀豁達(dá)地積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生低谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。導(dǎo)入二蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。導(dǎo)入三作者簡(jiǎn)介正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的。詩(shī)題材廣泛，獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”。散文“唐宋八大家”之一書法宋代四大書法家（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之一我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。元豐二年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來赤鼻磯游覽跳望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。導(dǎo)入四寫作背景蘇軾和黃州：蘇軾一生最無用世機(jī)會(huì)的是三處貶所：黃州、惠州、儋州?！冻啾谫x》正是寫于蘇軾遭受人生第一次挫折被貶黃州時(shí)。走近作者，知人論詩(shī)赤壁有兩個(gè)：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川?！睂?dǎo)入五這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了以下階段文體簡(jiǎn)介騷賦漢賦駢賦律賦文賦“賦”借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。賦的特點(diǎn)朗讀課文披文入情1.這篇課文體裁為文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。宜于誦讀，極富聲韻之美。誦讀時(shí)，要特別注意文章中的押韻和形式中的對(duì)偶句。2.傾情誦讀，涵泳情致。（1）欣賞錄音朗誦，聆聽體悟，進(jìn)入境界。注意讀音，語句節(jié)奏的緩急和變化。邊聽朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景。（2）指導(dǎo)誦讀，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氛圍。讀出詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦做好準(zhǔn)備。讀出重音如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀并延長(zhǎng)；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無窮”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻腳字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”，疑問詞重讀。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，停頓較小，語速較快；“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，語速舒緩；“固一世之雄也”，停頓較大，氣勢(shì)豪邁；“而今安在哉”，情感急轉(zhuǎn)，緩慢低沉。讀出節(jié)奏、氣勢(shì)“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也；“其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子之所共適”，何其曠達(dá)；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀出情感運(yùn)用多種方法以達(dá)到熟讀成誦。熟讀成誦如示范朗讀大聲齊讀自由朗讀分角色朗讀找出駢句用心細(xì)讀3.整體感知：通過朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美，瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。1.下列句中加點(diǎn)詞語的古義。文言詞今義古義

白露橫江二十四節(jié)氣之一凌萬頃之茫然完全不知道的樣子望美人兮天一方美女白茫茫的水汽曠遠(yuǎn)的樣子指所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征2.解釋下列句中標(biāo)紅的多義詞。之哀吾生之須臾（助詞，的）頃之，煙炎張?zhí)欤ㄒ艄?jié)助詞，沒有實(shí)在意義）耳得之而為聲（代詞，它們）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（動(dòng)詞，到）下方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，與“上”相對(duì)）于月出于東山之上（介詞，從）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）唐浮圖慧褒始舍于其址（介詞，在）至于幽暗昏惑而無物以相之（介詞，到）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（介詞，對(duì)于）研讀課文品情明理1.根據(jù)課文內(nèi)容填表段落概括段落分析景：簫聲情：悲意寫法：比喻作用：渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。景：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映情：飄飄欲仙作用：為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第一段：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲段落概括段落分析事：主客問答、撫今追昔情：悲從中來理：世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。第三段：寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒（續(xù)表）段落概括段落分析理：世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮的江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第四段：寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情（續(xù)表）段落概括段落分析這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡受“天人合一”思想的影響，中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。蘇軾的心情有著怎樣的變化呢？現(xiàn)在，請(qǐng)大家找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語。2.深度閱讀、品情析理第1段交代了哪些記游的要素？這些要素對(duì)后文的展開有何作用？3.如何解讀作者對(duì)于“水”和“月”的議論？用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。從“變與不變”的角度議論從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，“我”和萬物都是永恒的。從“取與不取”的角度看，大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣?！笆耪呷缢?，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停地奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個(gè)事理：天地萬物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的工夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。變角度一不變角度二天地萬物包括人，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾龋L(zhǎng)久得多；對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在它們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！”萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。4.以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼藉”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。拓展延伸遷移內(nèi)化卜算子·黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。1.這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。自由讀一讀，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾？《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾；《定風(fēng)波》，一個(gè)憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。注意《定風(fēng)波》的下闋，這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道?！皩櫲璨惑@”，蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種