風(fēng)物志作文800字高中范文(四篇)

第風(fēng)物志作文800字高中范文(四篇)

風(fēng)物志作文800字高中1

縉云到溫州有一條古道，這條古道給人“山窮水復(fù)疑無路，異石奇峰別有天”的感覺，現(xiàn)在已經(jīng)成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來，源于以前的食鹽運輸。它，是曾經(jīng)的鹽道。它的線路為蛟坑村-抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州。其中很長的一段，屬于大洋地界。

觀鹽道——贊綺麗風(fēng)光

大洋古鹽道群山聳立，一路的奇峰異石美不勝收，是縉云境內(nèi)古道中風(fēng)景最好的一條。一入山間古道，驢友們總會被眼前的風(fēng)景吸引，為這不期而遇的美景歡呼。徜徉在這古道上，無限風(fēng)光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙，翠色如屏，讓人心曠神怡。古詩云“一丘一壑也風(fēng)流”，正是此間景象。隨著地勢的變化，溪流或形成一條小瀑布，濺玉噴珠，傾瀉而下；或匯聚成一泓清泉，波光粼粼，清澈見底。而高山峽谷之間，盡是巨大的巖石，大多的巖石，就是十個成年人展開雙臂也不見得能將其抱住。

古道由盤山的小徑伸入到大洋的民間小巷。進入鹽道深巷，映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑，細觀石墻，深淺不一的縫隙中滿是歲月滄桑的印記；輕撫石墻，指尖的觸感仿佛是與跨越時空與古人的親切對話。形狀各異的石頭拼接和諧，其中溜出的枝芽慢慢長大，讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融。

談鹽道——憶崢嶸歲月

大洋古鹽道開辟于唐朝昭宗年間，距今有1100多年，是縉云至溫州的一條用于食鹽運輸?shù)壬藤Q(mào)往來的通道。當(dāng)時溫州平陽縣等地熬制的食鹽，是民眾用肩挑的辦法通過此道供應(yīng)至江西、湖南、安徽、四川等地的?？N云自古以來就是人多地少，被大山包圍。當(dāng)時的人們篳路藍縷，開山劈石，才最終有這條古道。當(dāng)我們走過這些古道的時候，眼前仿佛就會浮現(xiàn)出古人們冬日冒著嚴寒、夏日頂著烈日，一錘一錘，艱難艱難開山的場景。而這，會叩擊著我們的心靈，激起我們對那些建設(shè)者的敬仰之情！

開辟成功后的古道，發(fā)揮著巨大的作用。最熱鬧的時候，每天有數(shù)千人往返于此。在抗日戰(zhàn)爭期間，大洋古鹽道還承擔(dān)著運送戰(zhàn)爭物資的重任。直至1956年，縉石公路開通以后，大洋古鹽道才被棄用。

談鹽道——贊扁擔(dān)精神

在尋找古道密跡的途中，我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山，他在十幾歲的年紀(jì)就跟著父親遠走溫州，挑一百來斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經(jīng)歷的時候，寥寥幾語就概括了挑鹽的過程，但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個小小少年為了生計用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽，繞著崎嶇的山路艱難前行，寂寞的背影，顫抖的腳步，那是怎樣的艱難啊！

從王林山艱辛的挑鹽經(jīng)歷中，我們了解了“扁擔(dān)精神”。一根沉重的扁擔(dān)，在十八盤山路上舞成松影，挑起太陽、月亮與大洋山的重量，也挑起全家生活的希望。

當(dāng)挑鹽人邁著沉重的步伐踏上這條古道，隨著身上的扁擔(dān)吱呀作響，扁擔(dān)精神就在人們心中生了根，然后慢慢成長，開花結(jié)果。然后一輩又一輩，一代又一代地傳承下去。

當(dāng)我們踏上這布滿汗水淚水的古道時，心中不免震撼。墻上那一幅幅、一張張的圖片直擊心靈，挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔(dān)起百斤重的鹽，傴僂著身軀，一步又一步，一步接一步地邁向前方，任憑汗水無聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動號子，眼前似乎出現(xiàn)了他們那佝僂的身軀。

我們想，哪怕是在衣食無憂的現(xiàn)在，扁擔(dān)精神也依舊值得我們學(xué)習(xí)，它永遠不會因為時代的進步而退出歷史舞臺，它應(yīng)當(dāng)在我們每個人心中生根，生長，讓我們在面對困難與挫折時堅韌不屈，勇往直前！扁擔(dān)精神，從古至今乃至未來，它都是那么的熠熠生輝！

隨著時代的進步，社會對文化遺產(chǎn)越來越重視。如今，政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護：原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚，歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔(dān)、竹籃、油燈等等具有年代感的老物件，道路兩旁立起了專門介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些，使得古鹽道被越來越多的人熟知，吸引了一批又一批的游客前來游覽。

我們欣喜，千年古鹽道又重新煥發(fā)出了往日的繁榮與生機！

風(fēng)物志作文800字高中2

山一程，水一程，巴士車開始變得顛簸起來，漸漸地出現(xiàn)了土地，棕褐色的土地。車近了，就看見爺爺圈著身子立在那，旁邊停了一輛泛著藍色鐵皮的電動三輪車。下車，瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地揮了揮手，羞羞的一聲“爺爺”，氣氛一下跳動起來。坐在三輪車上，左一晃右一晃，還能聽到發(fā)動機嗡嗡作響。車速不快，朔風(fēng)在懷里打個圈才逃走，道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼，轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進了土里;路上遇到了父母親的熟人，又是一陣談言歡笑;走進村里，會有小孩跑過，也會停下來叫一聲“爺爺好”，看見車后的人也不害羞，喊著“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地離開了。

——這是多少年前的記憶了，卻依然歷歷在目。只知那時的我個頭小，就縮在一包一包的行李里，看著，看著周圍的一切;聞著，聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切;感受著，感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情，古道熱腸。

無論何時回到家鄉(xiāng)，都是熟悉的，熱烈的，親切的。

冬日里的家鄉(xiāng)，越近臘八，就能聞到從家家戶戶泥煙囪里飄出來的紅豆香。煮爛撈出，先做成一個個紅豆團。貪吃的小孩會在這時就偷偷地捏幾個扔在嘴里，又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個個泥手印，忙呵斥地抓他回來洗干凈手，轉(zhuǎn)身又拾幾個紅豆團跑開了。種的糯米夾成粉，用水和，挽起袖子，忙著揉面，揪劑兒，捏成碗狀。把做好的紅豆團往里一塞，一攏，再滾上一層米，一個紅豆糯米團就做好了。過個幾日，做年糕的工作坊就會擠滿了村民，看熱鬧的，忙著收年糕的，打年糕的，咽口水的。一個個連忙捧著剛蒸好的糯米粉，擠過人群，來到石臼旁。幾個身強力壯的小伙兒，脫了棉襖，只穿汗衫，手提木錘，在石臼里磨了幾下，掄起來，空中畫一道弧，猛揮一錘，落下石臼中，撲通一聲，拖一拖，磨一磨，拔起來，再復(fù)一錘下去，呼吸逐漸白氣濃重，身上也冒白氣。把一團打好的糯米飯，趕忙拿出來，切開，趁著熱乎放到嘴里，一股暖流從舌尖傳下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開。年味越濃，春天，也要來了。

和風(fēng)即過，“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗，擇一個好日子，全村的人都來到河旁摸河蚌。幾個身強力壯，“水力”好的男子率先扎入水中，試探性的扎幾個“猛子”，烈日當(dāng)頭，水花陣陣，終于深深地吸足一口氣鉆進河里，不見其影，只見水波。頃刻，他們竄出水面，從嘴里強烈地噴出一段水柱，高舉河蚌。岸上傳來陣陣叫好聲，岸上婦女也有了活干，寒光乍現(xiàn)，開膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉!山歌唱起來了，聲振林木，響遏行云，水中的人向岸上的人直撲水，驚叫聲，歡笑聲，打趣聲，夾雜在一起，熱情瞬間被點燃。氣溫炎炎，灼人肌膚;熱浪騰騰，水波滾滾。岸上已堆滿了大大小小的河蚌，人們紛紛提著裝滿河蚌肉的桶四處散開。河蚌下鍋，油煙四起，十里飄香。

幾年未回家鄉(xiāng)，又有了遠遠的思念，前面是看得見的世界，后面是回得去的家鄉(xiāng)。對于老舍來說，家鄉(xiāng)是永遠無法割舍的北平的天空，余華在南門的細雨中吶喊，上海賦予了張愛玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來，可靈魂搖搖晃晃，念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身，從此有了漂泊，有了遠方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂，從此有了歸鄉(xiāng)，有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒，上面的風(fēng)物，地與之都分不開了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團，年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道啊!

“這些，那些，僅剩旖旎字句?！?/p>

費孝通先生初次出國時，他的奶媽塞給他一包用紅紙包裹著的東西，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點喝湯——這是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爺爺?shù)难澞_上，在三輪車角落里，在種地人的鋤頭上，在撒野奔跑小孩的臉上，在煙囪旁，在石臼下，在山中，在岸邊……

然后——再折一張闊些的荷葉，包抔土回去，回去夾在日記里，“扁扁的，像壓過的相思”。

風(fēng)物志作文800字高中3

在采訪河陽古民居的時候，村民演繹的婺劇《僧尼會》引起了我濃厚的興趣。

婺劇，也叫“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮(zhèn)等地。

婺劇是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調(diào)六種聲腔的合班。建國后，因金華古稱婺州，1950年正名為“婺劇”。而這以上的六種聲腔，在婺劇中不是一戲混用，而是各個聲腔都有一批專長劇目。最初，高腔、昆腔、亂彈等獨立成班，后發(fā)展為合班，并有不同的組合。高、昆、亂兼唱的戲班，俗稱“三合班”。在這之后，徽戲傳入了金華一帶，有的三合班棄高腔而兼唱徽戲，有的徽班卻兼唱亂彈。之后，又吸收了灘簧和時調(diào)。

其中，最吸引我的是高腔。高腔有侯陽、西吳、西安、松陽之分。侯陽高腔流行于東陽、義烏一帶，有人認為可能是義烏腔的派生，擅演武戲。西吳高腔因在金華北鄉(xiāng)的西吳村開設(shè)科班而得名，其唱腔較西安高腔委婉、質(zhì)樸，且多滾唱，與徽池雅調(diào)有淵源關(guān)系。西安高腔流行于衢州一帶，衢州古稱“西安”，故名。相傳與弋陽腔有密切關(guān)系，也有人認為可能是西平腔的遺響。其曲調(diào)字多腔少，具有一泄而盡的特點。

以上三種，均一人啟唱，眾人幫腔，鑼鼓助節(jié)，音調(diào)隨心入腔。多數(shù)高腔的特點是鑼鼓助節(jié)，不管托弦，一人啟齒，眾人相和，聲調(diào)高亢激越。而西吳高腔及松陽高腔卻有樂隊伴奏，是我國各種高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同劇目有規(guī)定的“套式”。初用長短句詞格。劇目豐富，如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩。

我在古居看完《僧尼會》時，我的心情久久不能平復(fù)。

《僧尼會》這起事情就發(fā)生在婺城區(qū)羅埠鎮(zhèn)的“雌雄山”上。早先，羅埠地方有兩座山，一座叫“和尚山”，一座叫“觀音山”。兩山只隔著三十來丈寬。和尚山有個“碧桃寺”，寺里住著五六個和尚;觀音山上有個“仙桃庵”，庵里住著五六個尼姑。

和尚山上有個小和尚和觀音山上一個小尼姑蠻要好的，小尼姑上山種菜，小和尚便替她挑水澆菜;小和尚到塘埠頭洗衣裳褲，小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長，兩人心里都有點意思啦，便是講不出口，只好在山上、塘邊嬉笑取樂，混混日子。

兩座山的山神爺看見他們兩個日日都是這樣子，也只好“唉”一聲，想神仙都難免思凡，何況兩個凡人動心呢。索性好人做到頭，把兩座山來個日分夜合。從此，這兩座山就叫“雌雄山”。

洪武皇帝打天下時曾經(jīng)路過這里，曉得這兩座山會日分夜合，馬上彈起眼睛烏珠，罵起山神老爺來了：“你們兩個孽畜，竟敢做出傷風(fēng)敗俗、不成體統(tǒng)的事情來。從今日起，兩山不能合并，中間用溪隔開，不準(zhǔn)架橋，違者要抽筋。”山神爺見真命天子發(fā)火了，連氣都不敢透一聲，把和尚山往東移，將觀音山向西移，中間隔了一百廿丈，還開了一條五丈寬的溪，真當(dāng)連獨木橋也不敢搭一根。

哪里曉得，洪武皇帝能拆開日分夜合的山，卻偏偏拆不開小和尚和小尼姑的情份。他們心想：“你當(dāng)皇帝能有三十六正宮，七十二偏宮，和尚、尼姑就不是人啦”越想越氣，越想越恨這個洪武皇帝。臨近清明那幾天，他們看見村里一對對夫妻上山祭祖，腦子里也有了辦法。第二天一早五更，他們分別脫去和尚、尼姑衣，扮作祭清明的人，一起逃下山來。到了溪邊，小和尚不怕刺骨冰冷的溪水，脫鞋便把小尼姑背過溪。逃出了和尚廟和觀音庵，做了一對夫妻。

婺劇傳承的中國文化還吸引了外國朋友，互動顯得格外有趣。希望以后還會有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中，去欣賞中華文化

風(fēng)物志作文800字高中4

美麗的家鄉(xiāng)，美麗的家鄉(xiāng)水，養(yǎng)育了無數(shù)的英雄豪杰，仁人志士。從這里，走出了無數(shù)的英雄豪杰;他們是家鄉(xiāng)的驕傲，也是我們中華民族的驕傲。美麗的家鄉(xiāng)，美麗的家鄉(xiāng)水，一代又一代建設(shè)者在這塊富饒的土地上描繪著最美的圖畫，一代又一代建設(shè)者在這里實現(xiàn)著自己的夢想。愛自己的家鄉(xiāng)。無論走到哪里，故鄉(xiāng)的山山水水，一草一木都牽動著我，讓我不能忘懷。故鄉(xiāng)的山水養(yǎng)育了我們，今天，我們以美麗的家鄉(xiāng)為榮，明天我們將讓家鄉(xiāng)以我們?yōu)榘痢?/p>

可愛的家鄉(xiāng)山清水秀，鴨子河的流水從城中潺潺穿過。小河兩岸綠樹成蔭，風(fēng)景宜人。清晨，人們在這里鍛煉、歌詠、舞蹈、交友;晚