2025年陜西省延安一中高三尖子生班3月調(diào)研考試語文試題含解析

2025年陜西省延安一中高三尖子生班3月調(diào)研考試語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?！端疂G傳》和《紅樓夢》代表兩種截然不同的美學(xué)風(fēng)格，即壯美與優(yōu)美。（甲）對應(yīng)于文章肌理，也就一個寫意，線條粗放而有勁道；一個工筆細(xì)軟。（乙）顧隨說《紅樓夢》“乃有中之有，應(yīng)有盡有”，而《水滸傳》“乃無中之有，余味不盡”。大觀園里的寶黛們錦衣玉食，席豐履厚，文筆不能不作靜態(tài)刻畫，自然精密繁縟。水泊里的生活卻是粗線條，好漢們不能處社會，也不能處家庭，赤條條來去無牽掛，行文也要言不煩。這種差異正如荷馬史詩與圣經(jīng)舊約的區(qū)別。奧德修斯的故事具體完整，面面俱到，正是應(yīng)有盡有。亞伯拉罕的故事則只突出行動本身，其他都不交代，真叫能無即無。荷馬的世界是靜止不動的，舊約的人物卻處于動蕩不安中。（丙）史詩可大量使用連詞、副詞、小品詞、和其他句法的修辭手段，一層層敘述下來；舊約卻盡是短兵相接的句子，陡峭得很。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）A．席豐履厚 B．精密 C．則 D．短兵相接2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面的文字，完成小題。腰封也叫書腰，定義為“于書籍中間地帶另置一條類似腰帶的文字介紹，以配合行銷或書籍推薦”。準(zhǔn)確地說，()。在出版界流行一句話：“書名是眼睛，書腰是嘴巴?！币粋€腰封好不好，應(yīng)該給讀者關(guān)于圖書的更多信息內(nèi)容。它能夠吸引讀者的，激發(fā)讀者的閱讀興趣，促進(jìn)圖書銷售。在腰封的編輯和設(shè)計中，應(yīng)體現(xiàn)圖書的營銷策略，并將營銷策略于腰封的設(shè)計過程中，以更好地發(fā)揮圖書的推廣作用。所以說，從出版營銷的角度，“腰封”是圖書信息推廣的營銷工具，對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內(nèi)容的信息手段。應(yīng)該說，優(yōu)秀的腰封應(yīng)是件的事兒。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．它雖是一種圖書的營銷推廣工具，卻也是一種圖書的裝幀設(shè)計藝術(shù)B．它既是一種圖書的裝幀設(shè)計藝術(shù)，更是圖書的營銷推廣工具C．它雖是圖書的營銷推廣工具，卻也是圖書的裝幀設(shè)計藝術(shù)D．它既是圖書的一種裝幀設(shè)計藝術(shù)，也是圖書的一種營銷推廣工具2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．一個腰封好不好，應(yīng)該看它給讀者更多關(guān)于圖書內(nèi)容的信息。B．一個好的腰封，應(yīng)該給讀者提供更多關(guān)于圖書內(nèi)容的信息。C．一個腰封好不好，應(yīng)該看它提供讀者多少關(guān)于圖書信息的內(nèi)容。D．一個好的腰封，應(yīng)該提供給讀者多少關(guān)于圖書的內(nèi)容信息。3．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．注意力貫串勾通雪中送炭B．關(guān)注點貫串溝通錦上添花C．注意力貫穿溝通錦上添花D．關(guān)注點貫穿勾通雪中送炭3、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）孔子在談到讀《詩經(jīng)》的益處時，特別提到它可使讀者“多識于鳥獸草木之名”，足見已將《詩經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書來看待?！睹姽视?xùn)傳》對詩中提及的動植物加以注解，這為人們理解《詩經(jīng)》及其產(chǎn)生時代提供了一種路徑。（乙）受前賢著述啟發(fā)，三國吳人陸璣撰成《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，不僅枚舉出《詩經(jīng)》中動植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長環(huán)境。（丙）比如《秦風(fēng)?蒹葭》第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅實，牛食之令牛肥強。青、徐州人謂之蒹……?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此處心積慮，既存注疏者本人的見聞，也有他們行思坐想后所得出的結(jié)論。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（）A．甚至 B．枚舉 C．處心積慮 D．行思坐想2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙4、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和賈至舍人早朝大明宮之作岑參雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．首聯(lián)從宏大處開篇，充分展示皇宮的景象?！昂薄瓣@”二字暗示了春色將盡的凋零和作者內(nèi)心略帶凄涼之感。B．頷聯(lián)以景寓情，蘊藉深沉，“金闕”“玉階”其辭藻富麗堂皇，寫出了一派升平之景，反映了詩人渴望中興之心境。C．頸聯(lián)著力渲染了上朝的景象，展現(xiàn)了一幅繁華的上朝盛況。“迎”“拂”二字生動形象，描寫細(xì)膩。D．本詩以“早朝”為中心，對“早”與“朝”的關(guān)系處理得當(dāng)，既巧妙結(jié)合春景，又寫出了宮廷氣象和上朝的威儀莊嚴(yán)。2．詩的尾聯(lián)落筆不凡，感情復(fù)雜深刻。請結(jié)合全詩分析其表現(xiàn)的情感和手法并作簡要分析5、閱讀下面這首詩，完成下列小題。詠懷（晉）阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。1．詩中的“商風(fēng)”就是□風(fēng)，詩中的“恨”則因□□□□而起。2．善用“比”是阮籍詠懷詩共同的藝術(shù)特色，請簡要賞析這首詩“比”的手法。6、下面是某報社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改，要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團隊漏洞通告。該漏洞可能會影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時間推出業(yè)務(wù)團隊進(jìn)行修理工作，現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動緊急在線更新機制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團隊致以誠摯的感激。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時代是早期國家誕生的時代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。從“根”上講，近代之前的中國經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國家的邦國形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國家形態(tài)五個階段，中華民族也隨之逐漸形成:由五帝時代與邦國相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生伊始就密不可分，一個民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國歷史表明，民族類型是由其國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國都的所在地黃河流域為核心而凝聚起來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）材料二:人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域。甲骨文的識讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時代”，確立了中國文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國的建立，使中國進(jìn)入到一個疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時代。自此，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時代特色的國家制度與社會習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國帝制時期的政治制度、社會秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。中華民族在民族獨立解放的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅持走好中國道路，實現(xiàn)以國家富強、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放丶國家富強方面，表現(xiàn)出強大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強大思想活力的原生文明。黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)?？倳浿赋?“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點上，以黃河文明研究為切入點，回答好“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué):黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料三:真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗，因為專業(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會生活、浩蕩的時代洪流多少有點距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實實架起通往現(xiàn)實和時代的長橋，才能為作品注入強大的時代力量。打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動。C．材料二從發(fā)展階段入手，對材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點進(jìn)行了解釋，論述了中國精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是A．黃河文化是中國文明中的主導(dǎo)性文化、國家文化、黃河文明是各時代的最高文明，因為很多王朝都在黃河流域建都。B．民族與國家密不可分。國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國家就成經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時步入成熟的門檻。D．自秦漢時起，黃河流域長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支材料二觀點的一項是A．《將進(jìn)酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時空、歷久彌新，幾乎每一個龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國疆域四周有巨大的屏障，對中華文明起到保護作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機勃勃的重要因素。D．中國歷史乃至整個亞歐大陸的歷史的一個基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．有人說:“文藝走過的，是歷史的道路。”作者提出以黃河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)作原則，請概述作者的觀點，并結(jié)合具體的文藝作品簡要分析。8、閱讀下面的作品，完成小題。紅孩子楸立我叫陳延安，但我還有好多名字，比如王海、吳小洲、常京京、霍小武等等。這些名字都是在我每次換新家后，爸媽起的。我不知道爸媽為什么這么做，但我清楚爸媽這么做肯定有他們的道理。我說過我經(jīng)常搬家，今天在上海，明天到常州，半年后又到了南京。我和爸爸手里那只褐色的老皮箱一起，無聲地四處漂泊。爸媽的真實名字我不知道。我叫王海時，爸爸叫老王，叫吳小洲時，他自然就隨我姓吳了。媽媽長得很美，我的記憶里媽媽很少說話，她總像爸爸的助手。爸爸媽媽出去辦事時，把我一個人鎖在木屋里。白天從窗子上向外張望，馬路上小孩子們穿著花衣服，和他們的爸爸媽媽手牽手上幼稚園、去戲院，我心里就好羨慕。這些對于我都是可望而不可即的，我不能和孩子們交朋友，不能和周圍的人說話，甚至在樓下的空地里曬太陽也是不允許的。巷口有幾個梳著麻花辮的小女孩，正在跳房子做游戲，我在窗子里向她們擺手，可她們看不到我，能和她們一起玩該有多好呀！這時門開了，媽媽走進(jìn)來，我急忙把手藏到身后。晚上，我蜷縮在被子里，屋子里靜得可怕，屋檐上貓的叫聲那么瘆人，角落里總有個黑影張牙舞爪地準(zhǔn)備吞噬我，我把被子蒙起來動也不動，耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲。不要認(rèn)為我是個被遺棄和拐來的孩子，我是爸媽親生的，他們很疼我、很愛我，一家人在一起時，爸爸親著我的小臉蛋說：“孩子，你長大了就知道這一切是為什么了?！蔽覑圩鰤簦瑝糁薪?jīng)常聽到滴滴的聲音，有一次問媽媽：“家里的表壞了嗎？”媽媽說我的耳朵出問題了。可我的耳朵好好的。那年的冬天特別冷，我們在這座城市換了三個地方，爸媽分頭出去的時間多了起來。一天深夜，我在被子里聽到媽媽和剛進(jìn)門的爸爸小聲談話，好像什么人變壞了，中央讓趕快轉(zhuǎn)移。媽媽問：“什么時候走？”爸爸坐在床沿上低頭吸口煙說：“明天你先走，我去把這次的任務(wù)完成了！”我看到媽媽從老皮箱里取出一支烏黑锃亮的小手槍，遞給爸爸。天剛發(fā)亮，爸爸就出去了，媽媽為我穿好衣服，拎起那只皮箱領(lǐng)我下了樓。我的小手被她牽著，上了一輛黃包車，我抬頭望了望住了僅十幾天的老木屋。黃包車到了江邊碼頭，我和媽媽登上一艘油輪，媽媽時不時地看著手腕上的表，焦急地盯著碼頭，卻始終不見爸爸的影子，我也開始為爸爸擔(dān)心起來。油輪的汽笛叫了三次了，碼頭上忽然來了好多憲兵和軍警。他們向油輪奔來，媽媽抱緊我，親了親我的臉，對我說：“孩子，在這里不要動，不許哭，會有人接你，媽媽要走了。”我看到媽媽坦然地走上碼頭，一個瘦臉男人指著媽媽說了什么，軍警就把她押上了汽車。我記住了媽媽的話，我沒哭。后來，我睡著了。醒來時，我身旁站著個高個子叔叔，他說是爸爸讓他來接我的。我和他到了一個地方下了船，換上汽車，然后是馬車，走了好多天，來到了到處是山的地方，山上還有寶塔，一切都那么新鮮。高個子叔叔領(lǐng)著我，到了周伯伯那里。周伯伯從我的衣角里面取出一張紙條，上面密密匝匝寫滿了數(shù)字和字母。我住進(jìn)了寬敞的窯洞，這里有學(xué)校，學(xué)校里有好多和我一樣大的小朋友，我不再孤單了。可到夜里，我總是夢到爸爸媽媽。我弄醒一旁的羅陜北，問道：“小北，你想你的爸爸媽媽嗎？”小北說：“我想?！比缓?，我們就哭出聲來，把所有的孩子都鬧醒了，孩子們都哭喊著要爸爸媽媽。第二天，周伯伯來了，他身旁跟著位慈祥的阿姨。周伯伯來到我們中間，那位阿姨拉著我和羅陜北的手說：“小朋友們，你們的爸爸媽媽離開了你們，學(xué)校的老師、阿姨都是你們的親人，孩子們，我就做你們的媽媽，我就是你們的媽媽?！彼械暮⒆右积R喊：“媽媽，媽媽！”聲音漫山回蕩……1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開頭寫“我”記得用過的很多名字，也經(jīng)常搬家等內(nèi)容，暗示了“我”爸媽的工作，同時增加了神秘感，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．“我愛做夢，夢中經(jīng)常聽到滴滴的聲音”，是與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲”相呼應(yīng)，表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼。C．由于地下工作的保密性，爸媽是不會當(dāng)著“我”的面談工作的，作者就多次用睡覺和做夢的內(nèi)容來敘述“我”所了解的世界、所理解的世界。D．文章以“‘媽媽，媽媽！’聲音漫山回蕩……”結(jié)尾，既傳達(dá)出紅孩子們對媽媽的無限思念，也暗示了紅孩子們在組織的懷抱中獲得了新生。2．本文以一個孩子的視角來講述故事有著情節(jié)設(shè)計和形象塑造上的多重好處，請結(jié)合文章分析。3．本文意蘊豐富，請簡要概括。9、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！彼^家國天下，乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴展，從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國的古代社會政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度，來自西周的分封制。天子封諸侯為立國，諸侯分封土地和人民給卿大夫為立家，進(jìn)而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下，就是由這種宗法分封制聯(lián)為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的國），諸侯代表列國（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的地方），卿大夫代表采邑（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的家鄉(xiāng)）；家國天下之間，通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體，既是親戚，又是君臣，如同一個大家族。春秋戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心，宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構(gòu)，王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大，倫理與政治高度一體化。家國與天下，是肉身與靈魂的關(guān)系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值，這一價值要在人間實現(xiàn)，必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身，這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風(fēng)俗組成，由此，天下價值不遠(yuǎn)人，就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身，天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正當(dāng)性、國家秩序的合法性，無法自證其身，只能從超越的天下意識，從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣，之所以具有不可撼動的現(xiàn)實權(quán)威性，乃是因為它是天下價值的人間體現(xiàn)。在以自我為出發(fā)點的家國天下連續(xù)體之中，家國不過是中介物，最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關(guān)的含義：一個是普遍的宇宙價值秩序，類似于西方的上帝意志，與天命、天道、天理等同，是宇宙與自然最高之價值，也是人類社會和自我的至善所在；另一個含義是從小康到大同的禮治，是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下，因為作為價值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過家國的中介，自我便可以與其溝通，孟子有“天民”之說，此說以后為宋明理學(xué)特別是陽明心學(xué)發(fā)揚光大。一個人的內(nèi)心因為先天擁有良知，可以直接與天理打通，良知即天理，天理即良知，自我與天下有直接的通道，不必經(jīng)過家國的轉(zhuǎn)手。后一個天下，乃是現(xiàn)實世界中的文化倫理秩序，個人若要與天下打通，必須經(jīng)過“齊家治國”，才能達(dá)致“平天下”，因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同，儒家的個人良知之實現(xiàn)，必須通過在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實踐。所謂致良知中的“致”，不僅是對天理的領(lǐng)悟，更是對天理的踐行。（節(jié)選自許紀(jì)霖《家國天下：現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．家國天下推崇自我至上，并從家國到天下的等級性有機關(guān)系中獲得同一性。B．自西周的分封制而來的家國一體的禮樂制度在后來的歷史中已不復(fù)存在。C．天下代表的最高價值要在人間實現(xiàn)，必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。D．自我與天下有直接的通道，人們不必經(jīng)過家國的中介，就能達(dá)致“平天下”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章先揭示了家國天下的內(nèi)涵，接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關(guān)系。B．文章借助具體的歷史事實，論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯(lián)系。C．通過“天下”兩種含義的辨析，論證了家國天下連續(xù)體之中天下和自我的重要。D．文章開頭和尾部都引用孟子的言論，突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國古代社會治理只重視倫理性的禮樂制度，一貫無視以契約為核心的法律制度。B．董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國的意識形態(tài)核心，政治倫理化更明顯。C．中國人認(rèn)為家國是天下價值的人間體現(xiàn)，覺得它具有神圣而不可撼動的現(xiàn)實權(quán)威性。D．儒家“致良知”是在從事家國事務(wù)的行動中實現(xiàn)良知，知行合一，不只是對天理的領(lǐng)悟。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭，字文明，余慶從父行也。幼有奇志，善屬文，所交皆天下有名士。擢進(jìn)士、宏辭高第。張延賞帥劍南，奏署掌書記。入為起居郎、翰林學(xué)士。德宗自興元還，置六軍統(tǒng)軍視六尚書，以處功臣，除制用白麻付外。又廢宣武軍，益左右神策，以監(jiān)軍為中尉。竇文場恃功，陰諷宰相進(jìn)擬如統(tǒng)軍比。當(dāng)作制，奏言：“天子封建，或用宰相，以白麻署制，付中書、門下。今以命中尉，不識陛下特以寵文場邪？遂著為令也？”帝悟，謂文場曰：“武德、貞觀時，中人止內(nèi)侍，諸衛(wèi)將軍同正賜緋者無幾。自魚朝恩以來，無復(fù)舊制。朕今用爾不謂無私，若麻制宣告，天下謂爾脅我為之?！蔽膱鲞殿^謝。更命中書作詔，并罷統(tǒng)軍用麻矣。明日，帝見曰：“宰相不能拒中人，得卿言乃悟?！表樧诓?，不得語，王叔文與牛美人用事，權(quán)震中外，憚廣陵王雄睿，欲危之。帝召草立太子詔，綱不請輒書曰：“立嫡以長?！惫虬字?，帝頷乃定。憲宗即位，拜中書侍郎、同中書門下平章事，遷門下侍郎。始，盧從史陰與王承宗連和，有詔歸潞，從史辭潞乏糧。李吉甫密譖漏言于從史，帝怒，召學(xué)士李絳語其故，且曰：“著何而處？”絳曰：“誠如是，罪當(dāng)族。然誰以聞陛下者？”曰：“吉甫為我言?！苯{曰：“任宰相，識名節(jié)，不當(dāng)如犬彘梟獍與奸臣外通?？旨蒈垉?nèi)忌，造為丑辭以怒陛下?！钡哿季迷唬骸皫渍`我！”先是，杜黃裳方為帝夷削節(jié)度，強王室，建議裁可，不關(guān)決于，常默默。居位四年罷為太子賓客久乃檢校禮部尚書出為嶺南節(jié)度使后累遷河中節(jié)度入為御史大夫檢校尚書左仆射兼太子少保文宗太和中，年老乞骸骨，以太子太傅致仕。卒，年七十八。本以儒術(shù)進(jìn)，守道寡欲，所居不為烜赫事，以篤實稱。善名理學(xué)，世以耆德推之。(選自《新唐書·鄭傳》，有刪節(jié))1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．居位四年/罷為太子賓客久/乃檢校禮部尚書/出為嶺南節(jié)度使/后累遷河中節(jié)度/入為御史大夫/檢校尚書左仆射/兼太子少保B．居位四年/罷為太子賓客久/乃檢校禮部尚書/出為嶺南節(jié)度/使后累遷河中節(jié)度/入為御史大夫檢校/尚書左仆射/兼太子少保C．居位四年/罷為太子賓客/久乃檢校禮部尚書/出為嶺南節(jié)度使/后累遷河中節(jié)度/入為御史大夫/檢校尚書左仆射/兼太子少保D．居位四年/罷為太子賓客/久乃檢校禮部尚書/出為嶺南節(jié)度/使后累遷河申節(jié)度/入為御史大夫檢校/尚書左仆射/兼太子少保2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．從父為伯父、叔父的通稱。年長于父者為從伯，年幼于父者為從叔。文中的鄭余慶跟鄭父親同輩。B．進(jìn)士為唐朝科舉考試的一個重要科目，始置于隋朝。其考試內(nèi)容、錄取方式等與明清時代不盡相同。C．乞骸骨即讓骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏因年老請求退職。《張衡傳》中“上書乞骸骨”亦為此意。D．儒術(shù)指先秦儒家的學(xué)說、原則、思想等。自西漢“獨尊儒術(shù)”以來，一直被封建君主作為統(tǒng)治的依據(jù)。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．鄭幼有大志，頗有才學(xué)。他善寫文章，結(jié)交天下名士，科舉考試成績優(yōu)異，不但精通儒術(shù)，而且擅長名理之學(xué)。B．鄭堅持原則，不阿權(quán)貴。寵宦竇文場任中尉，鄭反對以白麻署制；唐順宗命他起草立太子詔，他主張立嫡長子。C．鄭曾受誣陷，幸得無事。李吉甫暗中誣陷鄭泄密，引得皇帝大怒，幸而李絳仗義執(zhí)言，使鄭免除滅族之罪。D．鄭守道寡欲，忠誠老實。任宰相時杜黃裳行事獨斷，他沉默不語；為官期間不做烜赫之事，世人推重他年高有德。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朕今用爾不謂無私，若麻制宣告，天下謂爾脅我為之。(2)始，盧從史陰與王承宗連和，有詔歸潞，從史辭潞乏糧。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴漼，絳州聞喜著姓。父琰之，永徽中為同州司戶參軍，不主曹務(wù)，刺史李崇義始輕之，語之曰：“同，三輔，吏事繁，子盍求便官？毋留此！”琰之唯唯。屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”乃命吏連紙進(jìn)筆為省決，一日畢，既與奪當(dāng)理，而筆詞勁妙。崇義驚曰：“子何自晦，成吾過耶？”由是名動一州，號“霹靂手”。后為永年令，有惠政，吏刻石頌美。以倉部郎中病廢。漼侍疾十余年，不肯仕。琰之沒，始擢明經(jīng)，調(diào)陳留主簿，遷監(jiān)察御史。時崔湜、鄭愔典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔漼按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，漼執(zhí)正其罪，天下稱之。累進(jìn)中書舍人。睿宗造金仙、玉真二觀，時旱甚，役不止，漼上言：“春夏毋聚大眾，起大役，不可興土功，妨農(nóng)事。若役使乖度，則有疾疫水旱之災(zāi)，此天人常應(yīng)也。今自冬徂春，雨不時降，人心憔然，莫知所出，而土木方興，時旱之孽，職為此發(fā)。今東作云始，丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸?！洞呵铩非f公三十一年冬，不雨，是時歲三筑臺；僖公二十一年夏，大旱，是時作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令二京營作和市木石，一切停止。有如農(nóng)桑失時，戶口流散，雖寺觀營立，能救饑寒敝哉？”上不報。遷兵部侍郎。以銓總勞，特授一子官。開元五年，為吏部侍郎，甄拔士為多。拜御史大夫。漼雅與張說善說方為宰相數(shù)薦之漼長于敷奏天子亦重焉擢吏部尚書世儉素而晚節(jié)嗜酒為奢侈事議者以為缺改太子賓客。卒，贈禮部尚書，謚曰懿。（節(jié)選自《新唐書·裴漼傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長于敷/奏天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/B．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長于敷奏/天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/C．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長于敷奏/天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/D．漼雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/漼長于敷/奏天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為缺/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．明經(jīng)是古時選舉官員的科目，被推舉的人須通曉經(jīng)學(xué)，唐代科舉以詩賦取士謂之進(jìn)士，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)。B．中書舍人是中書省的屬官，歷代名稱和職務(wù)不盡相同，唐時掌管詔令、侍從、宣旨和接納上奏文表等事。C．《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，儒家經(jīng)典之一，與《論語》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。D．二京是指漢代的東京和西京，即西漢都城長安和東漢都城洛陽，張衡《二京賦》中的“二京”也是指長安與洛陽。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．裴漼侍父多年，不愿仕進(jìn)。裴漼父親既有才華又施政惠民，任倉部郎中時患病辭官，裴漼為父侍疾十多年，直至父親去世后才肯出來為官。B．裴漼不畏權(quán)貴，秉公處事。崔湜、鄭愔因貪贓被彈劾，安樂公主、上官昭容偏袒他們，裴漼不徇私情，引經(jīng)據(jù)典，公正地處置他們的罪過。C．裴漼進(jìn)言勸諫，毋妨農(nóng)事。睿宗建造金仙、玉真二觀時旱災(zāi)嚴(yán)重，裴漼引用《春秋》的記載勸諫天子春夏不可役使過度，應(yīng)該停止一切土木工程。D．裴漼量才選人，多士被選。任兵部侍郎時選才有功，天子獎勵其子為官，開元五年裴漼轉(zhuǎn)任吏部侍郎，選拔了很多士人。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”（2）有如農(nóng)桑失時，戶口流散，雖寺觀營立，能救饑寒敝哉？5．裴漼的父親裴琰之為什么被稱為“霹靂手”？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。爆發(fā)于2020年之初的新冠肺炎疫情是一場非同尋常的“考試”。上到國家，下到每一個中國人，都是這場考試的參與者?！翱紙觥痹O(shè)在醫(yī)院，也設(shè)在每一座城市、每一個鄉(xiāng)村、每一個社區(qū)和每一個家庭?！翱荚嚒敝?，很多人交出了滿分的“答卷”，有些人也許可以勉強及格，也有少數(shù)人只能得零分甚至負(fù)分。你也正身處這場特殊的“考試”中，你所經(jīng)歷、見聞的也將對你日后發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請你結(jié)合自身體驗或見聞，寫一篇文章，談一談你對這場“考試”的認(rèn)識與思考，并給同齡人提出希望和建議。要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。A項，席豐履厚：比喻祖上遺產(chǎn)豐富。也形容生活優(yōu)裕。文中用來形容寶黛的生活，使用恰當(dāng)。B項，精密：精致細(xì)密，精確周密，主要用來指技術(shù)方面，此處形容“文筆”，使用錯誤，應(yīng)該用“細(xì)密”。C項，“則”表轉(zhuǎn)折，表明亞伯拉罕的故事與前文奧德修斯的故事有區(qū)別。使用恰當(dāng)。D項，短兵相接：意思是車軸相撞，刀劍相碰。指作戰(zhàn)時近距離廝殺。后來也比喻雙方面對面進(jìn)行尖銳的斗爭。用在此處，和前文的“動蕩不安”相吻合，表明舊約中的句子充滿變化。使用恰當(dāng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。解答標(biāo)點符號題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點符號的種類，掌握各種標(biāo)點符號的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標(biāo)號與點號的連用。C項，丙句應(yīng)該去掉“小品詞”后面的頓號，因為頓號與“和”重復(fù)。故選C。2、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。文中談?wù)搶ο笫恰把狻?，也即“書腰”。括號中要填寫的句子起著承上啟下的作用?！把狻笔紫仁菆D書的一種裝幀設(shè)計藝術(shù)，然后才是“配合行銷或書籍推薦”的一種“營銷推廣工具”。從連貫的角度看，可先排除A、C兩項。此外，B項中前面分句中有數(shù)量詞“一種”，后面分句中卻沒有“一種”限制，結(jié)構(gòu)上不對稱；且“圖書”應(yīng)為領(lǐng)屬詞，要放在“一種”的前面，才能與上下文連貫。同時，關(guān)聯(lián)詞語“既……更”搭配不當(dāng)，“既”常用于并列復(fù)句中，“更”用在遞進(jìn)復(fù)句中。據(jù)此，又可排除B項。D項最為恰當(dāng)，故選D。2．本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。A項，“好不好”錯誤，兩面對一面，下文“給讀者更多關(guān)于圖書內(nèi)容的信息”寫的是“好”的一方面，故下文沒有與“不好”照應(yīng)的內(nèi)容；C項，“提供……內(nèi)容”錯誤，搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“提供……信息”；D項，照應(yīng)不周，前面的“好”與后面的“多少”不照應(yīng)。B項最恰當(dāng)，故選B。3．本題考查辨析詞語的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。①注意力：指人的心理活動指向和集中于某種事物的能力。關(guān)注點：關(guān)心重視的地方。依據(jù)“它能夠吸引讀者的”可知，從習(xí)慣搭配角度看，“注意力”與“吸引”呼應(yīng)更得當(dāng)，故排除B項、D項;②貫串：指從頭到尾穿過一個或一系列事物，貫穿：穿過；連通。根據(jù)“于腰封的設(shè)計過程中”可知，“貫穿”與“過程”搭配更恰當(dāng)，故選“貫穿”，排除A項、B項;③勾通：暗中串通；勾結(jié)。貶義詞。溝通：使兩方能通連。中性詞。依據(jù)“對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內(nèi)容的信息手段”可知,句中指了解信息的手段，應(yīng)選用“溝通”，排除A項、D項;④雪中送炭：比喻在別人急需的時候給以幫助。錦上添花：比喻使美好的事物更加美好。依據(jù)“優(yōu)秀的腰封應(yīng)是件的事兒”，句中是說優(yōu)秀的腰封對圖書裝幀來說是好上加好的事情，因而選“錦上添花”更恰當(dāng)，排除A項、D項。綜上分析，C項最合適，故選C。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。3、1．C2．C【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。A項，甚至：連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。正確B項，枚舉：一一列舉。正確。C項，褒貶不當(dāng)?！疤幮姆e慮”應(yīng)為“殫精竭慮”。處心積慮：長期謀劃要干某件事（多含貶義）。殫精竭慮：（褒）形容用盡心思。此處為褒義場合，故“處心積慮”錯誤。D項，行思坐想：意思是走著坐著都在想，形容時刻在思考著或懷念著。正確。故選C。2．本題考查標(biāo)點符號使用能力。做這種題需要先明確并且牢記標(biāo)點符合的用法，平時多練習(xí)，考試的時候才能夠得心應(yīng)手。C項，省略號之后不能再有點號，故最后的句號須刪除。故選C。正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、1．A2．（1）對朋友才華的贊美。“鳳凰池上客”指賈至，寫其地位尊貴。“獨”字突顯對賈至的推崇贊嘆；用典，以“陽春白雪”寫出朋友詩作高雅。（2）對自身才能之謙，說賈至詩歌“應(yīng)和不易”，是一種謙虛的說法。（3）對盛唐氣象的贊美，突出詩歌中心。（4）對朋友之情的珍惜，卒章點題。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄項，“暗示了春色將盡的凋零和作者內(nèi)心略帶凄涼之感”錯誤，“寒”“闌”二字實乃作者煉字佳作，“寒”表暮春清晨之微寒令人愜意；“闌”表花雖疏而葉更茂，紅雖瘦而綠益肥，越發(fā)顯得生機勃勃，這兩個韻腳與“干”、“難”一樣，雖險而麗，雖麗又奇，頗能體現(xiàn)岑詩尚奇麗之特點。故選A。2．本題考查學(xué)生評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。“獨有鳳凰池上客”一句，是對賈至的贊美，用“鳳凰池上客”來形容他，極言其身份地位尊貴；“陽春一曲”采用陽春白雪的典故，寫賈至舍人詩歌高雅，贊美他的才華；“獨”字更突出他的特別。“陽春一曲和皆難”，說賈至的詩歌寫得太好，自己難以應(yīng)和，也是對自己才能的謙虛。與賈至的和詩除了岑參，還有王維、杜甫，因此他感嘆“和皆難”，實際上是對盛唐詩壇蓬勃氣象的贊嘆，也表達(dá)了對朋友們的珍惜之情。分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5、1．秋壯志難酬/生不逢時2．此詩中阮籍自比鳳凰，“清朝”以下四句，以鳳凰的所作所為自比品行高潔、志向遠(yuǎn)大——心懷天下，“適逢”兩句，以“商風(fēng)起”“羽翼自摧藏”比作自己遭受的政治迫害，最后以鳳凰無奈西去昆侖，不知何時飛回，比喻自己遠(yuǎn)走高飛之后，不知何時能得重用。全詩通篇運用比的手法，使詩人的形象更加生動形象，也使詩歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味?！窘馕觥?/p>

1．此題考查識記文學(xué)常識的能力。文學(xué)常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。例如，本題中“商風(fēng)”指秋風(fēng)、西風(fēng)。阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風(fēng)云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事。雖然避免了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》?！对亼寻耸住坊旧隙急磉_(dá)了阮籍生不逢時、壯志難酬的悲傷之情，這也是“恨”的由來。同時，從詩句“但恨處非位，愴悢使心傷”，也可以看出詩中的“恨”是因為“處非位”，即生不逢時、壯志難酬。2．本題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色，指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因為手法運用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。這首詩整體上運用了“比”的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬、報國無門的悲傷情懷。“林中有奇鳥，自言是鳳凰”，一個“奇”字，點明此鳥所視甚高?！扒宄嬽啡?，日夕棲山岡”，以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達(dá)了鳳凰鳥的不凡，亦即詩人的高潔品性?！案啉Q徹九州，延頸望八荒”，以鳳凰鳥的鳴聲和行動，表現(xiàn)了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩人理想的寫照?！斑m逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏”，此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩人不能施展才華的苦悶的傳達(dá)?！耙蝗ダ鑫?，何時復(fù)回翔”，此兩句以鳳凰鳥的無奈傳達(dá)詩人的無奈。“但恨處非位，愴悢使心傷”，此兩句借對鳳凰鳥的惋惜以傳達(dá)詩人對自我人生遭遇的感傷。本詩全篇看似在寫鳳凰，實際上是在寫作者自己，“比”手法的通篇應(yīng)用，增加了詩歌的生動性，也增加了詩歌的趣味性，使詩歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味。6、“通告”改為“報告”，“推出”改為“推動”，“修理”改為“修復(fù)”，“調(diào)動”改為“啟動”，“感激”改為“感謝”?！窘馕觥?/p>

本題考查的是語言表達(dá)簡明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語段的意思，對語句的語體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識。再次，對應(yīng)要求，先找后改，對應(yīng)作答。根據(jù)特征，看哪些詞語有可能存在問題，要利用舊知對之認(rèn)真推敲?！巴ǜ妗敝钙毡榈赝ㄖ?，普遍通知的文告。語段中360阿爾法團隊給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應(yīng)改為“報告”?！巴瞥觥敝甘巩a(chǎn)生；使出現(xiàn)。用在此處不合適?！巴苿印敝甘故挛锴斑M(jìn)；使工作展開?！巴苿印边m合語境需要?！靶蘩怼敝甘箵p壞的東西恢復(fù)原來的形狀或作用，多指具象事物?！靶迯?fù)”指修理使恢復(fù)完整，可以修飾抽象事物?！靶蘩怼庇脕硇揎棥奥┒础辈磺‘?dāng)，故而改為“修復(fù)”?！罢{(diào)動”指更動(位置、用途)；調(diào)集動員?！罢{(diào)動”與“機制”不搭配?！皢印敝?法令、規(guī)劃、方案等)開始實施或進(jìn)行?！案屑ぁ敝敢?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意?！案屑ぁ庇迷谠撜Z境中程度有點過，應(yīng)改成“感謝”。7、1．C2．D3．B4．（1）論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。作者通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證語言嚴(yán)謹(jǐn)。作者為使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實。（3）論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對比論證等，通過列舉大量的事例與史實，引用講話，使論證更明晰有力。5．作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當(dāng)下的時代精神同頻共振。（1）創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的《壺口瀑布》描寫了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直前的精神。再如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨放c奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化。（2）還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。路遙《平凡的世界》中多次寫到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗，正是黃河文明在當(dāng)時的現(xiàn)實中的最直觀的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“中國精神就是黃河文明”說法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國精神”，可見“黃河文明”只是“中國精神”的“核心”，二者并不完全等同。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“黃河文化是中國文明中的主導(dǎo)性文化……”忽略時間限制，原文中為“在國家形成之前屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化”；B項，“就已經(jīng)形成”錯，原文為“再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；C項，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明”，可見唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項，材料二論證的是“黃河文明”，而此項論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。先看材料二的內(nèi)容。第1段總說中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域”；第3段說明自秦統(tǒng)一中國之后“黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說明黃河文明在當(dāng)前的價值“以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表現(xiàn)出強大的生命力”“黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見，材料二按照時間順序，通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。從論證方法上看，材料二運用了多種論證方法。有引證法，“總書記指出：‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。’”引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入‘軸心時代’，確立了中國文化的核心思想和基本理念”，通過列舉大量的事例與史實，使論證更加有說服力；有對比論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強大生命力。從語言使用來看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀(jì)前后”等數(shù)據(jù)的使用，使語言嚴(yán)謹(jǐn)；“歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界”等大量史實，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力以及個性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。而個性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解材料觀點的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實及自己的知識儲備進(jìn)行再分析、再印證。作者的觀點在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋”。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡要分析，就是要針對以上作者的觀點舉出相應(yīng)的例子進(jìn)行分析，相當(dāng)于給作者的觀點找論據(jù)。這就要求學(xué)生對“黃河精神”有充分的理解，對能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應(yīng)的知識儲備。比如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長橋”；路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗精神，對美好未來的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實和時代的長橋”。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。8、1．B2．情節(jié)設(shè)計：以革命者的孩子來介紹革命活動，以親歷者（或第一人稱）的視角來敘述，既起線索作用，又能增強情節(jié)內(nèi)容的真實感。孩子的眼界和理解力是有限的，這樣不但給讀者留有思考的空間，還能省略很多筆墨，使小說的敘述變得簡潔。形象塑造：可以真實地表現(xiàn)紅孩子們的生活狀態(tài)以及他們堅韌頑強的形象特點，并從孩子的視角去表現(xiàn)地下工作者愛孩子但更愛事業(yè)的奉獻(xiàn)和犧牲精神。3．文章通過一個紅孩子的視角，展現(xiàn)了地下工作者的艱辛工作，從以父母為代表的革命先烈（地下工作者）的角度，謳歌他們舍小家顧大家的崇高情懷；也體現(xiàn)了一代紅孩子們生活的不易，以“我”為代表的紅孩子的角度，表現(xiàn)他們的艱辛，贊揚他們的堅韌頑強；文章最后，“我”得到了周伯伯的照顧，以“周伯伯”為代表的革命者的角度，體現(xiàn)了組織對烈士遺孤的關(guān)心呵護?！窘馕觥?/p>

1．本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。B項，“是與前文‘耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲’相呼應(yīng)，表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼”錯，“我愛做夢，夢中經(jīng)常聽到滴滴的聲音”，是為了暗示父母作為地下工作者，在夜里發(fā)電報，用睡覺和做夢的內(nèi)容來敘述“我”所了解的世界、所理解的世界，與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲”不構(gòu)成呼應(yīng)，也不是為了表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼。故選B。2．本題考查分析作品敘述視角的能力。小說敘述角度主要有“全知視角”和“有限視角”這兩種。敘述人稱主要有第一人稱“我”和第三人稱“他”。閱讀文本時，我們首先要能夠準(zhǔn)確識別作品是運用了哪種視角和人稱，然后從情節(jié)發(fā)展、主題、人物形象、藝術(shù)效果等方面進(jìn)行分析。小說中“我”作為父母地下工作、被捕及紅孩子們在組織的懷抱中獲得新生這一切情節(jié)的經(jīng)歷者和敘述者，串聯(lián)起全文情節(jié)，第一人稱的敘述使小說更具有真實感；其次，從孩子的角度來看待革命，能夠節(jié)省從大人角度必須交代的情節(jié)，顯得簡潔而真實，給讀者留下想象的空間；“我”的乖巧懂事，和對父母的思念，代表了一代紅孩子們的艱辛生活，以及頑強的性格，更從側(cè)面反映出革命工作者偉大的犧牲精神。3．本題考查理解和歸納小說意蘊的能力，同時考查個性化解讀的能力。解答此類試題，要通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，按照不同的角度進(jìn)行整合，既需要結(jié)合文本內(nèi)容分析，也需要拓展延伸。小說中爸爸媽媽帶著孩子為革命工作四處漂泊，冒著生命的危險從事地下工作，具有愛孩子但更愛事業(yè)的奉獻(xiàn)和犧牲精神，可知是謳歌他們犧牲小家為大家的精神；“我”為了配合爸爸媽媽的工作，乖巧懂事，盡管渴望與孩子們玩，但體諒父母，父母被反動派抓走后也乖乖地聽從安排，體現(xiàn)以“我”為代表的紅孩子的堅韌頑強的性格；“高個子叔叔領(lǐng)著我，到了周伯伯那里”“我住進(jìn)了寬敞的窯洞，這里有學(xué)校，學(xué)校里有好多和我一樣大的小朋友，我不再孤單了”，紅孩子們在組織的懷抱中得到照顧，獲得新生，體現(xiàn)出革命工作者對革命后代的關(guān)懷照顧。文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。9、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項，曲解文意，原文說“所謂家國天下，乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴展，從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”，“以自我為核心”“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上，并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外，即在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B

項，“在后來的歷史中已不復(fù)存在”過于絕對。原文說“春秋戰(zhàn)國之際禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流，董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心”可見后來雖禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚光大，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心，并未“不復(fù)存在”。D項，

張冠李戴。文中說“天下”有兩個含義，“前一個天下，因為作為價值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過家國的中介”“后一個天下，乃是現(xiàn)實世界中的文化倫理秩序，個人若要與天下打通，必須經(jīng)過“齊家治國”，才能”，此項前面說的是前一個“天下”，后面的“達(dá)致”卻是后一個“天下”的結(jié)果。故答案為C。2．此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點以及論證的方法。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，本題D項，對文本中心論點概括錯誤，孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據(jù)之一，本文重在闡述家國天下的內(nèi)涵、發(fā)展以及對中國社會政治的巨大影響等。故答案為D。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。本題A項，過于絕對，“只重視倫理性的禮樂制度，一貫無視以契約為核心的法律制度”的推論失當(dāng)，原文只是說“中國的古代社會政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架”，可見“無視法治”言過其實。故答案為A。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1．C2．A3．C4．（1）朕如今任用你不能說沒有偏愛，如果用白麻紙詔書宣布，天下人會認(rèn)為你脅迫我做這件事。（2）當(dāng)初，盧從史暗中與王承宗聯(lián)合，皇帝詔令他返回潞州，盧從史推辭說潞州缺乏糧食?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“久”修飾“乃”，譯為“很久才”，不要點開；“節(jié)度使”古代官職名，不要斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2．試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項，“文中的鄭余慶跟鄭絪父親同輩”不正確。應(yīng)為鄭姻跟鄭余慶父親同輩。3．試題分析：這是一道歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中C項，“使鄭絪免除滅族之罪”不正確?；实鄄]有給他定罪。4．試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意第（1）句中的爾：代詞，你；私：偏愛；若：如果；謂：認(rèn)為；之：代詞，這件事。第（2）句中的始：當(dāng)初；陰：暗中；辭：推辭。參考譯文：鄭絪，字文明，是鄭余慶的父輩。鄭絪從小有大志，善于撰寫文章，所結(jié)交的都是天下有名望的士人?？贾羞M(jìn)士科、宏辭科優(yōu)等。張延賞任劍南節(jié)度使，上奏朝廷讓他代理掌書記。入朝擔(dān)任起居郎、翰林學(xué)士。德宗從興元返回京城，仿照六部尚書設(shè)置六軍統(tǒng)軍，用來安置功臣，授官的詔書用白麻寫好交付外廷。又廢除宣武軍，增加左右神策軍，用監(jiān)軍做中尉，竇文場依仗功勞，婉勸宰相晉升中尉要和統(tǒng)軍一樣。鄭糾在起草詔書時，上奏說：“天子分封諸侯，或任用宰相，用白麻紙簽署詔書，交付中書省、門下省。如今用來任命中尉，不知道是陛下特意用來寵愛竇文場呢？還是要定為制度呢？”皇帝醒悟，對竇文場說：“武德、貞觀時，宦官只是內(nèi)侍，諸衛(wèi)將軍同正員官賞賜緋衣的沒有幾個人。自魚朝恩以來，不再按照原先的規(guī)定。朕如今任用你不能說沒有偏愛，如果用白麻紙詔書宣布，天下人會認(rèn)為你脅迫我做這件事?！备]文場叩頭謝罪?；实壑匦旅钪袝〔輸M詔書，并且廢除了任命統(tǒng)軍用白麻紙的做法。第二天，皇帝見到鄭絪說：“宰相不能拒絕宦官，聽到你的言論我才醒悟?！表樧谏?，不能說話，王叔文與牛美人當(dāng)權(quán)，權(quán)勢震動朝廷內(nèi)外，他們害怕廣陵王英雄睿智，想要害他?；实壅汆嵰銎鸩萘⑻拥脑t書，鄭姻不經(jīng)請示就寫道：“立嫡長子?！惫蛑鴪蟾孢@件事，皇帝點頭于是定下。憲宗即位，鄭鈉被授予中書侍郎、同中書門下平章事，調(diào)任門下侍郎。當(dāng)初，盧從史暗中與王承宗聯(lián)合，皇帝詔令他返回潞州，盧從史推辭說潞州缺乏糧食。李吉甫暗中誣陷鄭糾泄漏話語給盧從史，皇帝生氣，召見學(xué)士李絳追問其中原因，并且說：“怎樣處治？”李絳說：“如果真足這樣，罪行應(yīng)當(dāng)滅族。然而是誰把這事報告陛下的？”皇帝說：“李吉甫對我說的?！崩罱{說：“鄭絪任宰相，懂得名節(jié)，不應(yīng)當(dāng)像豬狗禽獸一樣和奸臣勾結(jié)?？峙率抢罴φ虅輧A軋內(nèi)心忌恨，編造丑惡言辭來激怒陛下?！被实酆芫貌耪f：“差點害了我！”此前，杜黃裳正為皇帝削減節(jié)度使的權(quán)力，增強朝廷權(quán)力，建議裁減與否，不和鄭絪商量，鄭絪常常沉默不語。居相位四年后，被免去宰相任太子賓客。很久以后才任檢校禮部尚書，出任嶺南節(jié)度使，后來經(jīng)多次升遷任河中節(jié)度。入朝任御史大夫，檢校尚書左仆射，兼任太子少保。文宗太和年間，因年老請求退休，以太子太傅退休。去世，享年七十八歲。鄭絪本來憑借儒術(shù)進(jìn)用，堅守道義，清心寡欲，在官任上不做垣赫之事，以忠誠老實著稱。鄭絪擅長名理之學(xué)，世人因年高有德而推重他。11、1．C2．C3．B4．（1）屬吏稟告說堆積的案子有幾百件，李崇義責(zé)備裴琰之叫（他）迅速處理，裴琰之說：“為什么如此逼迫人？”（2）如果農(nóng)桑誤時，百姓流離失所，即使寺觀建立，能解救人們饑寒的危害嗎？5．裴琰之受到刺史李崇義的責(zé)備，但在處理積案時，命小吏準(zhǔn)備好紙筆從速處理，一天就將堆積的案牘辦理完畢，決定既合情理，而且文詞準(zhǔn)確精妙?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！胺笞唷保愖?，向君上報告的意思，不應(yīng)該斷開，排除A項、D項。“吏部尚書”為官職，不應(yīng)該斷開，排除B項。句意：裴漼一向與張說友善，張說當(dāng)時正任宰相，多次舉薦他。裴漼擅長陳述奏事，天子也很看重他，升任吏部尚書。其家世代儉樸，但晚年喜歡飲酒，追求奢侈，議論者認(rèn)為這是他的不足。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“四書”不包括《春秋》，《春秋》是“五經(jīng)”之一。四書名單:《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。五經(jīng)名單:《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品?！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“不徇私情，引經(jīng)據(jù)典”與原文不符。結(jié)合“詔漼按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，漼執(zhí)正其罪，天下稱之”分析，皇帝下詔命裴漼追查審問，但安樂公主、上官昭容偏袒他們，裴漼堅持治他們的罪，受到天下人的稱贊。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“屬吏”，下屬的官吏；“讓”，責(zé)備；“趣”，通“促”，催促，督促；“何”，為什么。（2）“有如”，猶如，好像之意；“戶口”，百姓；“雖”，即使；“營立”，建造，營置；“敝”，危害，困乏。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“裴漼的父親裴琰之為什么被稱為‘霹靂手’”，不僅要對原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。結(jié)合“屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷”“乃命吏連紙進(jìn)筆為省決，一日畢，既與奪當(dāng)理，而筆詞勁妙。崇義驚曰：‘子何自晦，成吾過耶？’由是名動一州，號‘霹靂手’”分析，就命小吏準(zhǔn)備好紙筆從速處理，一天就將堆積的案牘辦理完畢，決定既合情理，而且文詞準(zhǔn)確精妙。李崇義驚訝地說：“你為什么要埋沒自己，造成我的過錯呢？”從此名震一州，號稱“霹靂手”。裴琰之一天就將堆積的案牘辦理完畢，決定既合情理，而且文詞準(zhǔn)確精妙。準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：裴漼，出自絳州聞喜望族。父名琰之，永徽年間任同州司戶參軍，不重視府署中的事務(wù)，刺史李崇義瞧不起他，勸戒他說：“同州是三輔之地，政事繁多，你何不找個輕松的官職？不要留在這里！”裴琰之恭敬地答應(yīng)。屬吏稟告說堆積的案牘（案卷）有幾百件，李崇義責(zé)備他讓他迅速處理，裴琰之說：“為什么如此逼迫人？”就命小吏準(zhǔn)備好紙筆從速處理，一天就將堆積的案牘辦理完畢，決定既合情理，而且文詞準(zhǔn)確精妙。李崇義驚訝地說：“你為什么要埋沒自己，造成我的過錯呢？”從此名震一州，號稱