高中語(yǔ)文《論語(yǔ)》專(zhuān)項(xiàng)攻克訓(xùn)練12第十二單元賢篇(學(xué)生版+解析)

第十二單元——賢第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入婆媳和睦張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因?yàn)槭懿涣藦埬傅呐按x開(kāi)。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來(lái)到張家后，沒(méi)想到婆婆非常喜歡她，人們都覺(jué)得很奇怪。很多人問(wèn)劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說(shuō)：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓(xùn)和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過(guò)后會(huì)找機(jī)會(huì)慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說(shuō)的時(shí)候從容平靜，往往我說(shuō)的話婆婆沒(méi)有不聽(tīng)的?！眲⑹先绱耸谭盍似牌湃?，非常的賢良淑德，張母竟然變的慈善起來(lái)，張家又續(xù)娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒(méi)有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。其實(shí)人與人之間，你對(duì)我不好，我就也對(duì)你不好，甚者有過(guò)之而無(wú)不及，這樣以惡制惡，以怨制恨，互相傷害，只能加深和激化矛盾，產(chǎn)生怨恨，絲毫解決不了根本問(wèn)題。遇到矛盾不管對(duì)方是對(duì)還是錯(cuò)，自己首先忍讓一步，后退一步，平心靜氣的和善的把問(wèn)題說(shuō)清楚，在善心善語(yǔ)面前，相信再不講理的人也不好意思變本加厲，再大的矛盾都會(huì)被“化干戈為玉帛”的。二、為什么要實(shí)行賢1、孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該有哪四個(gè)方面的品質(zhì)（對(duì)妻子、父母、君主、朋友）？原文：子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。注釋?zhuān)海?）賢賢易色：本指對(duì)妻子要重品德,不重容貌。引申含義是指看到比自己賢能的人,心里充滿了恭敬。第一賢是動(dòng)詞,表示尊敬、恭敬；第二個(gè)賢是名詞,表示有才德的人。

（2）易：三種解釋1）改變：更易平時(shí)的好色之心,以莊重虔敬的姿態(tài)尚賢好德。2）如：以好色之心好德。解讀為“好德如好色”,與孔子多次提到的“吾未見(jiàn)好德如好色者也”會(huì)通。3）看輕。重德輕色。語(yǔ)譯：解讀：2、見(jiàn)不賢，會(huì)怎樣？原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊⑨?zhuān)海?）賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。（2）齊，相同。（3）焉，于加之。（4）內(nèi)，方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。內(nèi)：內(nèi)心，自己。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：3、賢人有哪幾種（行己、事上、養(yǎng)民、使民）品德？原文：子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”注釋?zhuān)海?）子產(chǎn):姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫，做過(guò)正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題1、為政也需具備賢德嗎？原文：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！闭Z(yǔ)譯：2、如何選拔賢才？原文：仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸。”語(yǔ)譯：第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入王琺鑒才在一次宴會(huì)上,唐太宗對(duì)王琺說(shuō):“你擅長(zhǎng)辨別人才,尤其擅長(zhǎng)評(píng)論。你不妨從房玄齡等人開(kāi)端,都一一做些評(píng)論,評(píng)一下他們的毛病,同時(shí)和他們互相比較一下,你在哪些方面比他們優(yōu)秀?”王琺答復(fù)說(shuō):“孜孜不倦地辦公,一心為國(guó)操勞,凡所知道的事沒(méi)有不盡心努力去做,在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議,認(rèn)為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子,這方面我比不上魏征。文武全才,既可以在外帶兵打仗做將軍,又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)?dān)任宰相,在這方面,我比不上李靖。向皇上報(bào)告國(guó)家公務(wù),詳細(xì)明了,發(fā)布皇上的命令或者轉(zhuǎn)達(dá)下屬官員的匯報(bào),能保持做到公平公正,在這方面我不如溫彥博。處理沉重的事務(wù),解決難題,辦事井井有條,這方面我也比不上戴胄。至于批評(píng)貪官污吏,表?yè)P(yáng)清正廉署,疾惡如仇,好善喜樂(lè),這方面比起其他幾位能人來(lái)說(shuō),我也有一日之長(zhǎng)?！碧铺诜浅Ｙ澇伤脑?而大臣們也認(rèn)為王琺完整道出了他們的心聲,都說(shuō)這些評(píng)論是正確的。從王琺的評(píng)論可以看出唐太宗的團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)人各有所長(zhǎng);但更重要的是唐太宗能將這些人依其專(zhuān)長(zhǎng)運(yùn)用到最適當(dāng)?shù)穆毼?使其能夠施展自己所長(zhǎng),進(jìn)而讓全部國(guó)家繁榮富強(qiáng)。二、弟子問(wèn)賢1、真正的賢才是什么？原文：子謂仲弓，曰：“犁牛為之骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”注釋?zhuān)海?）犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長(zhǎng)角，單獨(dú)飼養(yǎng)的。(2)骍且角：骍：音xīn，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長(zhǎng)得端正。(3)用：用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。(5)其舍諸：其，有“怎么會(huì)”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：2、人和道的關(guān)系？原文：子曰:‘’人能弘道，非道弘人?！弊⑨?zhuān)喝送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：解，沒(méi)有創(chuàng)造性的成果，終究不是真正的學(xué)者。這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)往往證明不了，但歷史會(huì)證明。3、如何選拔賢才？原文：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！弊⑨?zhuān)?1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱(chēng)。語(yǔ)譯：解讀：附加題1、賢才和君子之間的關(guān)系？原文：子曰：“君子不器?！闭Z(yǔ)譯：2、賢才像什么？原文：子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也?！闭Z(yǔ)譯：第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入汶川地震廢墟下的歌聲5月12日中午兩點(diǎn)半左右，李安寧正在她所在的北川一中高一年級(jí)上地理課。教室突然就搖晃起來(lái)。李安寧回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)她在四樓，沒(méi)超過(guò)20秒鐘，樓就塌了，三層樓砸在了一起。李安寧透過(guò)微弱的光亮看到了同學(xué)李遠(yuǎn)峰，因?yàn)楫?dāng)天李是值日生，穿著白上衣，李還保持著坐著的姿勢(shì)?！拔易プ∷氖郑八拿?，一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，開(kāi)始時(shí)他的手還是熱的，一會(huì)兒就涼了。”李安寧說(shuō)，因?yàn)樯碜颖辉抑袆?dòng)彈不得，她只能大聲地喊著同學(xué)的名字，三個(gè)平時(shí)要好的女同學(xué)就躺在她身邊，卻夠不到，后來(lái)知道三個(gè)同學(xué)都死了。在黑暗中呆了很長(zhǎng)時(shí)間，大約有10個(gè)小時(shí)，李安寧說(shuō)，一些蘇醒過(guò)來(lái)的、活著的同學(xué)就一起喊話。有人大聲喊：“高一七班的，我們要出去，要挺住?！边€有的人喊：“我們出去了一定要好好學(xué)習(xí)?！薄安恢钦l(shuí)起的頭吧，我們活著的人都開(kāi)始唱歌，唱了好多，一齊唱，唱流行歌曲?！崩畎矊幷f(shuō)，她現(xiàn)在記得最清楚的一首歌是光良的童話，里面有一句“幸福和快樂(lè)是結(jié)局”。躺在綿陽(yáng)市中心醫(yī)院的走廊上，李安寧等著醫(yī)院的救治。她的左腿骨折了，但李安寧沒(méi)有顯出疼痛的樣子，這位文靜的女生看著我們笑笑：“沒(méi)事，我不怕疼?！倍?、如何實(shí)現(xiàn)賢1、賢與樂(lè)的關(guān)系？原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”注釋?zhuān)?1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：2、賢才與小人的區(qū)別？原文：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊⑨?zhuān)海?）蕩：清除，洗滌。（2）坦蕩：形容率真無(wú)雜念，心神安寧的樣子。（3）“長(zhǎng)”讀作：cháng，時(shí)間久。（4）戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：3、君子與賢人的關(guān)系？原文：子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。”注釋?zhuān)海?）尊：尊重；（2）容：容納；（3）嘉：嘉獎(jiǎng)?wù)Z譯：語(yǔ)境：解讀:

4、努力做一個(gè)賢人原文：子張?jiān)唬骸拔抑筚t與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”注釋?zhuān)海?）賢：賢德兼?zhèn)涞暮萌?。?）容：容納。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題1、君子和小人的區(qū)別是什么？原文：子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”語(yǔ)譯：2、君子和小人的區(qū)別是什么？原文：子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”語(yǔ)譯：第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入魏征的故事玄武門(mén)之變后，李世民不但沒(méi)有因?yàn)槲赫髟翘拥娜硕鴳椭嗡?，反而器重他的膽識(shí)、才能，將他任為諫官，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問(wèn)政事得失。魏征則竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。魏征自從被李世民任為諫議大夫，在此后十幾年的御前生涯中，他先后向李世民進(jìn)奏二百余份奏章，而且多被采納并付諸實(shí)施。貞觀七年，魏征被封為鄭國(guó)公。魏征是古代杰出諫官的典范。他“事有必犯，知無(wú)不為”，即使是李世民發(fā)怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)。比如貞觀二年，許多地方發(fā)生蝗災(zāi)，甘肅一縣令偷用官糧。李世民聞奏大怒，下令處斬。魏征任為罪不當(dāng)斬，三次抗駁詔命。貞觀三年，李世民曾下令免除關(guān)中地區(qū)租稅兩年，但不久又決定已經(jīng)繳納的就從明年算起。魏征認(rèn)為朝廷如此出爾反爾，失信于民。因此不顧唐太宗的震怒，幾次拒絕在通告上簽字。有時(shí)候，唐太宗聽(tīng)得不是滋味，沉下了臉，魏征還是照樣說(shuō)下去，叫唐太宗下不了臺(tái)。但是唐太宗不但不記恨魏征，反而夸獎(jiǎng)魏征說(shuō)：“人家都說(shuō)魏征舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛(ài)的地方！”晚年的魏征奉命開(kāi)始?xì)v時(shí)七年的《隋書(shū)》等史籍的編纂工作。期間他不知度過(guò)了多少不眠之夜，熬掉了多少青絲與白發(fā)。到了晚年，甚至在病重彌留之際，他仍在書(shū)寫(xiě)奏章，為朝政的得失而勞神操心?？芍^盡忠職守，死而后已。公元643年，魏征病死。唐太宗很難過(guò)，親自去他家吊唁，這在古代中國(guó)是至高無(wú)上的榮譽(yù)。二、賢的作為1、“賢”文化----“讓”？原文：子曰：“放于利而行，多怨。”注釋?zhuān)悍牛阂勒?。語(yǔ)譯：語(yǔ)境：解讀：2、“賢”文化----“禮”原文：子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”語(yǔ)譯：解讀：3、賢---仁原文：子曰:“剛毅木訥，近仁?！闭Z(yǔ)譯：解讀：在孔子的眼里，仁是判斷一切事物是非的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人具備了仁的品行，那么他一定是位賢德之人。三、附加題1、賢才怎樣影響人呢？原文：子貢問(wèn)曰：“敢問(wèn)其次?！弊釉唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉。”注釋?zhuān)?1)次：次等。語(yǔ)譯：2、君子和小人的區(qū)別是什么？原文：子曰：“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?！闭Z(yǔ)譯：文學(xué)常識(shí)“反問(wèn)句”是用疑問(wèn)的形式提出問(wèn)題，反問(wèn)對(duì)方，表示斷定的語(yǔ)氣，是“不疑而問(wèn)”。古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)句，一般都要借助于疑問(wèn)詞來(lái)表示疑問(wèn)，“反問(wèn)句”也是如此。同時(shí)，古漢語(yǔ)構(gòu)成反問(wèn)句時(shí)，都會(huì)用特定的語(yǔ)氣詞來(lái)實(shí)現(xiàn)。其常用的語(yǔ)氣詞是：“焉”、“之”、“矣”等。常見(jiàn)的表達(dá)如：1、句式講解：“焉…之”例文：“焉知賢才而舉之？”“以勝殘去殺亦可矣”2、例文：仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”3、練習(xí)：請(qǐng)用“…矣”“以…？”造句。例如：吾必謂之學(xué)矣以約失之者鮮矣第十二單元——賢第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入婆媳和睦張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因?yàn)槭懿涣藦埬傅呐按x開(kāi)。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來(lái)到張家后，沒(méi)想到婆婆非常喜歡她，人們都覺(jué)得很奇怪。很多人問(wèn)劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說(shuō)：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓(xùn)和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過(guò)后會(huì)找機(jī)會(huì)慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說(shuō)的時(shí)候從容平靜，往往我說(shuō)的話婆婆沒(méi)有不聽(tīng)的。”劉氏如此侍奉了婆婆三年，非常的賢良淑德，張母竟然變的慈善起來(lái)，張家又續(xù)娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒(méi)有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。其實(shí)人與人之間，你對(duì)我不好，我就也對(duì)你不好，甚者有過(guò)之而無(wú)不及，這樣以惡制惡，以怨制恨，互相傷害，只能加深和激化矛盾，產(chǎn)生怨恨，絲毫解決不了根本問(wèn)題。遇到矛盾不管對(duì)方是對(duì)還是錯(cuò)，自己首先忍讓一步，后退一步，平心靜氣的和善的把問(wèn)題說(shuō)清楚，在善心善語(yǔ)面前，相信再不講理的人也不好意思變本加厲，再大的矛盾都會(huì)被“化干戈為玉帛”的。二、為什么要實(shí)行賢1、孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該有哪四個(gè)方面的品質(zhì)（對(duì)妻子、父母、君主、朋友）？原文：子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。注釋?zhuān)海?）賢賢易色：本指對(duì)妻子要重品德,不重容貌。引申含義是指看到比自己賢能的人,心里充滿了恭敬。第一賢是動(dòng)詞,表示尊敬、恭敬；第二個(gè)賢是名詞,表示有才德的人。

（2）易：三種解釋1）改變：更易平時(shí)的好色之心,以莊重虔敬的姿態(tài)尚賢好德。2）如：以好色之心好德。解讀為“好德如好色”,與孔子多次提到的“吾未見(jiàn)好德如好色者也”會(huì)通。3）看輕。重德輕色。語(yǔ)譯：子夏說(shuō)：“看重實(shí)際的德行,輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母,能夠竭盡全力；服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。解讀：

這句話意思是說(shuō)一個(gè)人以賢為賢,并能踐行忠、孝、信等德性,雖說(shuō)沒(méi)有接受什么教育,但這本身就是一種學(xué)習(xí),一種更本質(zhì)的學(xué)習(xí)。非常典型表達(dá)了儒家行德高于知德的思想。一個(gè)人處理好與妻子（“六經(jīng)之道,造端乎夫婦”）父母,君主,朋友的關(guān)系,已經(jīng)很有“德”,類(lèi)似我們今日談到的“情商高”?！@是對(duì)易解釋為“看輕”時(shí)的理解。2、見(jiàn)不賢，會(huì)怎樣？原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊⑨?zhuān)海?）賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。（2）齊，相同。（3）焉，于加之。（4）內(nèi)，方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。內(nèi)：內(nèi)心，自己。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢德人，就要自我反省，看有沒(méi)有同他相似的毛病。”語(yǔ)境：在這句話之前，孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，也要與他的短處對(duì)比?！边@是孔子說(shuō)的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。解讀：“見(jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不要跟別人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊?，連搬了三次家；杜甫寫(xiě)詩(shī)自我夸耀“李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰”，都說(shuō)明了這種“榜樣的作用。3、賢人有哪幾種（行己、事上、養(yǎng)民、使民）品德？原文：子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！弊⑨?zhuān)海?）子產(chǎn):姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫，做過(guò)正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相。語(yǔ)譯：孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：“他有君子的四種道德：自己行為莊重，事奉君主恭敬，使民有實(shí)惠，用民有法度?！苯庾x：子產(chǎn)是不是具備這四種賢人的道德我們可以不去深究，我想孔子在這里只是借評(píng)價(jià)子產(chǎn)來(lái)闡述自己對(duì)賢人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：自己行為莊重，事奉君主恭敬，使民有實(shí)惠，用民有法度。三、附加題1、為政也需具備賢德嗎？原文：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?！?、如何選拔賢才？原文：仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸。”語(yǔ)譯：仲弓又問(wèn)：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒(méi)他們嗎？”第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入王琺鑒才在一次宴會(huì)上,唐太宗對(duì)王琺說(shuō):“你擅長(zhǎng)辨別人才,尤其擅長(zhǎng)評(píng)論。你不妨從房玄齡等人開(kāi)端,都一一做些評(píng)論,評(píng)一下他們的毛病,同時(shí)和他們互相比較一下,你在哪些方面比他們優(yōu)秀?”王琺答復(fù)說(shuō):“孜孜不倦地辦公,一心為國(guó)操勞,凡所知道的事沒(méi)有不盡心努力去做,在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議,認(rèn)為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子,這方面我比不上魏征。文武全才,既可以在外帶兵打仗做將軍,又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)?dān)任宰相,在這方面,我比不上李靖。向皇上報(bào)告國(guó)家公務(wù),詳細(xì)明了,發(fā)布皇上的命令或者轉(zhuǎn)達(dá)下屬官員的匯報(bào),能保持做到公平公正,在這方面我不如溫彥博。處理沉重的事務(wù),解決難題,辦事井井有條,這方面我也比不上戴胄。至于批評(píng)貪官污吏,表?yè)P(yáng)清正廉署,疾惡如仇,好善喜樂(lè),這方面比起其他幾位能人來(lái)說(shuō),我也有一日之長(zhǎng)?！碧铺诜浅Ｙ澇伤脑?而大臣們也認(rèn)為王琺完整道出了他們的心聲,都說(shuō)這些評(píng)論是正確的。從王琺的評(píng)論可以看出唐太宗的團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)人各有所長(zhǎng);但更重要的是唐太宗能將這些人依其專(zhuān)長(zhǎng)運(yùn)用到最適當(dāng)?shù)穆毼?使其能夠施展自己所長(zhǎng),進(jìn)而讓全部國(guó)家繁榮富強(qiáng)。二、弟子問(wèn)賢1、真正的賢才是什么？原文：子謂仲弓，曰：“犁牛為之骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”注釋?zhuān)海?）犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長(zhǎng)角，單獨(dú)飼養(yǎng)的。(2)骍且角：骍：音xīn，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長(zhǎng)得端正。(3)用：用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。(5)其舍諸：其，有“怎么會(huì)”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。語(yǔ)譯：孔子在評(píng)論仲弓的時(shí)候說(shuō)：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”語(yǔ)境：仲弓是個(gè)德才兼?zhèn)涞馁t人，但出身低微，故常自卑。這里孔子用骍且角的牛來(lái)比喻他，預(yù)言他必將大用于世，不要以父卑賤而自卑。解讀：孔子認(rèn)為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會(huì)受到重用。這從另一方面也說(shuō)明，作為統(tǒng)治者來(lái)講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對(duì)任人唯親的主張。2、人和道的關(guān)系？原文：子曰:‘’人能弘道，非道弘人。”注釋?zhuān)喝送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“人德能夠弘揚(yáng)道德,不是道德弘揚(yáng)人德?！闭Z(yǔ)境：天道是由人發(fā)現(xiàn)，由人提升，并最終成為人精神的主宰。被天道主宰了精神的人是幸福的。“人能弘道”，即人要不斷地探索真理發(fā)現(xiàn)真理弘揚(yáng)真理，才能使真理光大，成為人們的精神支柱，成為社會(huì)秩序的規(guī)范。也只有人能做到這一點(diǎn)：只有有志于弘道者，才能做到?？鬃舆@里指的是一種現(xiàn)象，也是發(fā)出的一種召喚。一個(gè)“能”字，道出了人對(duì)于真理的無(wú)限可能?？鬃颖旧砭褪且粋€(gè)弘道者。解讀：從世俗意義上講，到處可見(jiàn)“道弘人”現(xiàn)象：研究什么，誰(shuí)人的弟子，什么樣的學(xué)術(shù)頭銜，就出名了，就了不起了。但從高層次來(lái)講，道從來(lái)是不弘人的。沒(méi)有對(duì)至高真理的真實(shí)感悟，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，沒(méi)有創(chuàng)造性的成果，終究不是真正的學(xué)者。這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)往往證明不了，但歷史會(huì)證明。3、如何選拔賢才？原文：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！弊⑨?zhuān)?1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱(chēng)。語(yǔ)譯：子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！苯庾x：這是孔子將賢才分為幾個(gè)層次：孔子看中的是靠自己的賢德去影響別人，不治而治的那種賢才。附加題1、賢才和君子之間的關(guān)系？原文：子曰：“君子不器?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，作用僅限于某一方面，用于贊美別人多才多藝?！?、賢才像什么？原文：子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！闭Z(yǔ)譯：子貢（名字叫端木賜）問(wèn)道：“我怎么樣？”孔子說(shuō)：“你好像是一只器皿?！弊迂曈謫?wèn)：“什么器皿？”孔子說(shuō)：“總廟里盛黍稷的器皿。”第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入汶川地震廢墟下的歌聲5月12日中午兩點(diǎn)半左右，李安寧正在她所在的北川一中高一年級(jí)上地理課。教室突然就搖晃起來(lái)。李安寧回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)她在四樓，沒(méi)超過(guò)20秒鐘，樓就塌了，三層樓砸在了一起。李安寧透過(guò)微弱的光亮看到了同學(xué)李遠(yuǎn)峰，因?yàn)楫?dāng)天李是值日生，穿著白上衣，李還保持著坐著的姿勢(shì)?！拔易プ∷氖?，喊他的名字，一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，開(kāi)始時(shí)他的手還是熱的，一會(huì)兒就涼了?！崩畎矊幷f(shuō)，因?yàn)樯碜颖辉抑袆?dòng)彈不得，她只能大聲地喊著同學(xué)的名字，三個(gè)平時(shí)要好的女同學(xué)就躺在她身邊，卻夠不到，后來(lái)知道三個(gè)同學(xué)都死了。在黑暗中呆了很長(zhǎng)時(shí)間，大約有10個(gè)小時(shí)，李安寧說(shuō)，一些蘇醒過(guò)來(lái)的、活著的同學(xué)就一起喊話。有人大聲喊：“高一七班的，我們要出去，要挺住?！边€有的人喊：“我們出去了一定要好好學(xué)習(xí)。”“不知是誰(shuí)起的頭吧，我們活著的人都開(kāi)始唱歌，唱了好多，一齊唱，唱流行歌曲。”李安寧說(shuō)，她現(xiàn)在記得最清楚的一首歌是光良的童話，里面有一句“幸福和快樂(lè)是結(jié)局”。躺在綿陽(yáng)市中心醫(yī)院的走廊上，李安寧等著醫(yī)院的救治。她的左腿骨折了，但李安寧沒(méi)有顯出疼痛的樣子，這位文靜的女生看著我們笑笑：“沒(méi)事，我不怕疼。”二、如何實(shí)現(xiàn)賢1、賢與樂(lè)的關(guān)系？原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”注釋?zhuān)?1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”語(yǔ)境：孔子又一次稱(chēng)贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。解讀：志向是快樂(lè)的根本保障。貧窮不是一件樂(lè)事，但不能因?yàn)樨毟F而影響了自己的樂(lè)事?！柏?cái)務(wù)自由”是個(gè)偽命題，財(cái)務(wù)無(wú)自由。唯有志向、使命感，能帶來(lái)內(nèi)心強(qiáng)大的快樂(lè)。無(wú)論貧富，不改其志，不改其樂(lè)。君子之樂(lè)，樂(lè)在其志也！貧窮不是一件快樂(lè)的事，但是不為貧窮而焦慮，能內(nèi)心強(qiáng)大，安心靜氣，不改自己的原則，不改自己的追求，不改自己的計(jì)劃和節(jié)奏，不影響內(nèi)心的安定和快樂(lè)，這就是賢德了。2、賢才與小人的區(qū)別？原文：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊⑨?zhuān)海?）蕩：清除，洗滌。（2）坦蕩：形容率真無(wú)雜念，心神安寧的樣子。（3）“長(zhǎng)”讀作：cháng，時(shí)間久。（4）戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失?！闭Z(yǔ)境：孔子的意思是寬容是一種美德，這也是一個(gè)賢德之人所必備的美德，也是賢德之人得到百姓的擁護(hù)，擁有親和力的條件。解讀：君子心胸開(kāi)朗，思想上恪守德行，因此外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定，一派坦然；小人因?yàn)樾睦镉钐啵睦碡?fù)擔(dān)很重，經(jīng)常憂慮、擔(dān)心，所以在外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。3、君子與賢人的關(guān)系？原文：子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能?！弊⑨?zhuān)海?）尊：尊重；（2）容：容納；（3）嘉：嘉獎(jiǎng)?wù)Z譯：子張說(shuō)：“這和我聽(tīng)說(shuō)的不一樣：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人?！闭Z(yǔ)境：商湯說(shuō)：“如果是我本人有罪，請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方；如果天下萬(wàn)方有罪，請(qǐng)由我一人承擔(dān)?！蔽渫跻舱f(shuō)：“即使有近親，也不如有賢人。如果百姓有過(guò)錯(cuò)，那么將由我一人來(lái)承擔(dān)。”因此周朝恩賜天下，使賢人多了起來(lái)。解讀:

要求我們?cè)诮慌蠼Y(jié)友中著眼于人家比自己好的方面，不要著眼于人家不如自己的方面。只有這樣，才能在交友中看到自己的差距，從而不斷提高自己，完善自己。4、努力做一個(gè)賢人原文：子張?jiān)唬骸拔抑筚t與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”注釋?zhuān)海?）賢：賢德兼?zhèn)涞暮萌?。?）容：容納。語(yǔ)譯：子張說(shuō)：“如果我自己很好，什么人不能容納呢？如果我自己不好，別人將拒絕和我交往，我又怎么談得上去拒絕別人呢？”解讀：這里又提到如何交友？主要是監(jiān)督自己要做到賢德，讓自己成為一個(gè)賢人。三、附加題1、君子和小人的區(qū)別是什么？原文：子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只知道小利?！?、君子和小人的區(qū)別是什么？原文：子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子向上，通達(dá)仁義;小人向下，追求名利?！钡谒恼n時(shí)一、故事導(dǎo)入魏征的故事玄武門(mén)之變后，李世民不但沒(méi)有因?yàn)槲赫髟翘拥娜硕鴳椭嗡炊髦厮哪懽R(shí)、才能，將他任為諫官，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問(wèn)政事得失。魏征則竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。魏征自從被李世民任為諫議大夫，在此后十幾年的御前生涯中，他先后向李世民進(jìn)奏二百余份奏章，而且多被采納并付諸實(shí)施。貞觀七年，魏征被封為鄭國(guó)公。魏征是古代杰出諫官的典范。他“事有必犯，知無(wú)不為”，即使是李世民發(fā)怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)。比如貞觀二年，許多地方發(fā)生蝗災(zāi)，甘肅一縣令偷用官糧。李世民聞奏大怒，下令處斬。魏征任為罪不當(dāng)斬，三次抗駁詔命。貞觀三年，李世民曾下令免除關(guān)中地區(qū)租稅兩年，但不久又決定已經(jīng)繳納的就從明年算起。魏征認(rèn)為朝廷如此出爾反爾，失信于民。因此不顧唐太宗的震怒，幾次拒絕在通告上簽字。有時(shí)候，唐太宗聽(tīng)得不是滋味，沉下了臉，魏征還是照樣說(shuō)下去，叫唐太宗下不了臺(tái)。但是唐太宗不但不記恨魏征，反而夸獎(jiǎng)魏征說(shuō)：“人家都說(shuō)魏征舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛(ài)的地方！”晚年的魏征奉命開(kāi)始?xì)v時(shí)七年的《隋書(shū)》等史籍的編纂工作。期間他不知