廣東省陽(yáng)東廣雅學(xué)校2025年高三線上測(cè)試語(yǔ)文試題試卷含解析

廣東省陽(yáng)東廣雅學(xué)校2025年高三線上測(cè)試語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。吳杰是中國(guó)首批參與航天訓(xùn)練的航天員。從軍30多年，入選航天員隊(duì)伍2余年，他始終堅(jiān)守使命，追逐飛天夢(mèng)想，一次次接受祖國(guó)的挑選，卻又一次次與飛天夢(mèng)________。即便如此，他每次都是重新出發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，絲毫不懈怠。以吳杰為代表的航天人還有很多，（）。中國(guó)航天夢(mèng)想，正是由一個(gè)個(gè)不斷追夢(mèng)、逐夢(mèng)的人筑造起來(lái)的。要看到，真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些可以堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無(wú)數(shù)科研人員、工作人員和后勤人員。因?yàn)橛辛怂麄儗?duì)使命執(zhí)著的守護(hù)，中國(guó)速度、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)奇跡才能震撼世界。時(shí)間見(jiàn)證了一切。中華大地的面貌________，國(guó)家民族的事業(yè)________，離不開(kāi)數(shù)不清的無(wú)名英雄的支撐，少不了默默無(wú)聞的人們?cè)诒澈髪^力推動(dòng)。“中國(guó)號(hào)”巨輪仍在破浪前行，我們應(yīng)該向億萬(wàn)堅(jiān)守與奮戰(zhàn)的人們致敬，該以更大的熱情與激情投身到新時(shí)代的奮斗偉業(yè)里，讓“功成不必在我”的誓言更加________。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．失之交臂棄舊圖新如日中天擲地有聲B．失之交臂煥然一新蒸蒸日上擲地有聲C．失之東隅煥然一新如日中天斬釘截鐵D．失之東隅棄舊圖新蒸蒸日上斬釘截鐵2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．雖然飛天夢(mèng)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來(lái)越近B．雖然中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來(lái)越近，但飛天夢(mèng)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)C．雖然他們自己的飛天夢(mèng)越來(lái)越遠(yuǎn)，但中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來(lái)越近D．雖然中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來(lái)越近，但他們自己的飛天夢(mèng)越來(lái)越遠(yuǎn)3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無(wú)數(shù)科研人員和工作人員。B．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命的，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無(wú)數(shù)科研人員和工作人員。C．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無(wú)數(shù)科研人員和其他工作人員。D．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命的，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無(wú)數(shù)科研人員和其他工作人員。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，呼吁全世界:()。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力屢屢擊碎人們的和平夢(mèng)想。如果政治精英能想想“”當(dāng)饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達(dá)國(guó)家；當(dāng)不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得，“回到孔子”至少能讓現(xiàn)代人在踏上歧途時(shí)，聽(tīng)到內(nèi)心“咯噔”一聲。當(dāng)然，對(duì)于在現(xiàn)代化坐標(biāo)中登攀高點(diǎn)的中國(guó)人而言，“回到孔子”更意味著一個(gè)古老民族在價(jià)值和情感上的回歸。當(dāng)越來(lái)越多的人于“故鄉(xiāng)淪陷”，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到此心安處，當(dāng)一個(gè)國(guó)家把建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、塑造核心價(jià)值觀上升為國(guó)家成略，這些都表達(dá)著上至廟堂、下及萬(wàn)民的共同訴求:中國(guó)越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進(jìn)，就越需要仰望歷史星空校準(zhǔn)價(jià)值航向、補(bǔ)充精神給養(yǎng)?？鬃釉谥窈?jiǎn)上寫下“君子和而不同”，二千多年前，這也代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。不同國(guó)家、民族的思想文化。只有每一顆星星都發(fā)光，人類文明的星空才會(huì)更加璀璨。1．下列在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人類只要回到2500年前，去孔子那里汲取智慧、就必須在生存下去。B．如果要在生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。C．如果要在生存下去，就必須回到2500年前，人類去孔子那里汲取智慧。D．人類如果要在生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。2．依次填人文中橫線處的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．已所不欲，勿施于人滿目瘡痍痛心疾首平分秋色B．己所不欲，勿施于人千瘡百孔痛心疾首各有千秋C．桃李不言，下自成蹊滿目瘡痍深惡痛絕各有千秋D．桃李不言，下自成蹊千瘡百孔深惡痛絕平分秋色3．文中劃?rùn)M線的部分有語(yǔ)病，下列修改最價(jià)當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．二千多年前，在竹簡(jiǎn)上孔子寫下“君子和而不同”，這也代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。B．二千多年前，在竹簡(jiǎn)上寫下“君子和而不同”，這也代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。C．二千多年前，孔子在竹簡(jiǎn)上寫下“君子和而不同”，這是否代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。D．二千多年前，孔子在竹簡(jiǎn)上寫下“君子和而不同”，這也代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，孩子們“觸網(wǎng)”的年齡越來(lái)越小，玩網(wǎng)游已經(jīng)成為不少孩子的“家常便飯”。網(wǎng)游并非天生就是洪水猛獸，其危害在于“沉迷”。青少年沉迷手機(jī)游戲的原因是多方面的。首先，網(wǎng)絡(luò)游戲日益成為“流行趨勢(shì)”，成為孩子們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯闹饕掝}，孩子普遍認(rèn)為不玩游戲就落伍了、掉隊(duì)了，于是跟風(fēng)攀比，不由自主深陷其中；其次,一些家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到游戲成癮的危害，有些更是打工在外，鞭長(zhǎng)莫及，孩子一旦缺乏家庭監(jiān)管和約束，“放養(yǎng)”之下“游戲癮”則野蠻生長(zhǎng)；再次,教育主管部門、學(xué)校、教師與家長(zhǎng)的溝通不夠、協(xié)作不強(qiáng)，孩子的課外時(shí)間出現(xiàn)了引導(dǎo)“盲區(qū)”和管理“真空”；最后，部分企業(yè)和工商個(gè)體，以出租手機(jī)、出賣成年人身份證號(hào)等方式，誘導(dǎo)青少年沉迷游戲，非法獲取經(jīng)濟(jì)利益，在逐漸滋生的游戲熱上“加了一把火”，惡劣影響愈演愈烈。隨著技術(shù)的進(jìn)步，如今的網(wǎng)絡(luò)游戲更是特別容易讓人上癮。對(duì)于自覺(jué)性和自制力尚很差的中小學(xué)生來(lái)講,尤其容易著迷，因此必須集合家長(zhǎng)、教師和社會(huì)的力量，共同為孩子營(yíng)造安心讀書、健康成長(zhǎng)的環(huán)境。教育行政部門積極開(kāi)展專題教育、規(guī)范學(xué)校管理、推動(dòng)家長(zhǎng)履責(zé)等做法，是堵住上癮漏洞的關(guān)鍵一環(huán)。要把預(yù)防的籬笆扎緊,就需要學(xué)校和家庭無(wú)縫銜接。如今，多地集中在開(kāi)學(xué)后、放假前等時(shí)段對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行預(yù)防沉迷網(wǎng)絡(luò)教育，向家長(zhǎng)推送防范知識(shí)；通過(guò)課堂教學(xué)、主題班會(huì)、板報(bào)廣播、案例教學(xué)、演講比賽等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)游戲危害性的認(rèn)識(shí)……這些都是值得推廣的好做法。老師不埋怨家長(zhǎng)疏于管教，家長(zhǎng)不“甩鍋”給老師，而是共同負(fù)起責(zé)任,無(wú)疑將給孩子的健康成長(zhǎng)提供更為堅(jiān)實(shí)的保障?！岸隆钡耐瑫r(shí)如果缺乏“疏”的舉措，難免會(huì)讓孩子在好奇心和冒險(xiǎn)意識(shí)的驅(qū)使下，鉆空子、想歪點(diǎn)子去接觸游戲，從而適得其反。因此，學(xué)校和家庭應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，讓孩子參與更豐富多彩的活動(dòng)、培養(yǎng)更多文體愛(ài)好，以充實(shí)美滿的陪伴、健康積極向上的興趣排擠”手機(jī)控”的時(shí)間和空間，降低沉迷的可能性。當(dāng)然，因?yàn)楹ε鲁撩跃W(wǎng)游而盲目排斥網(wǎng)絡(luò)的做法也是要不得的。江蘇省南通市教育局調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多青少年學(xué)生對(duì)信息課堂的理解存在偏差，認(rèn)為信息技術(shù)課就是電腦課,玩電腦就是聊QQ、玩游戲；部分教師的教學(xué)過(guò)程也缺少明確計(jì)劃、有效益控和管理，放任學(xué)生上網(wǎng)娛樂(lè)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)就會(huì)狹隘和片面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用也就容易限于游戲之類的娛樂(lè)。因此，必須加大力度實(shí)施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確使用網(wǎng)絡(luò)、獲取信息、創(chuàng)造價(jià)值，而不是被網(wǎng)絡(luò)所牽制。(選自《人民日?qǐng)?bào)》《疏堵結(jié)合讓孩子遠(yuǎn)離游戲癮》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是A．作者認(rèn)為“觸網(wǎng)”的年齡越來(lái)越小與互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及關(guān)系密切，青少年玩網(wǎng)游并不可怕，可怕的是沉迷游戲。B．家長(zhǎng)的教育至關(guān)重要，有些留守兒童患上“游戲癮”，與家長(zhǎng)在外打工以致無(wú)法監(jiān)管和約束孩子有著密切的關(guān)系。C．把孩子沉迷于網(wǎng)游的原因“甩鍋”給老師和認(rèn)為沉迷于網(wǎng)游是家長(zhǎng)疏于管教都不對(duì)，家校合力才有助于解決問(wèn)題。D．作者認(rèn)為電腦課并不僅僅是信息技術(shù)課，青少年學(xué)生不能僅僅把上信息課等同于玩電腦、聊QQ、玩游戲。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文綜合運(yùn)用了舉例論證、道理論證等多種論證手法，指出防止青少年“沉迷”網(wǎng)游的最好方式是疏堵結(jié)合，以疏為主。B．文章第二段作者從孩子自身、家長(zhǎng)、教育部門和企業(yè)等不同角度，條分縷析地論述了導(dǎo)致青少年沉迷手機(jī)游戲的原因。C．文章第四段主要論述防止青少年沉迷網(wǎng)游的方法，認(rèn)為學(xué)校和家庭無(wú)縫銜接是應(yīng)對(duì)青少年沉迷網(wǎng)游的一個(gè)重要方法。D．文章第六段告訴我們不要因噎廢食，不要因?yàn)楹ε鲁撩跃W(wǎng)游就盲目排斥網(wǎng)絡(luò)，而是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．日常生活中，網(wǎng)游是青少年交流的重要內(nèi)容之一,一個(gè)孩子如果不玩游戲，就會(huì)感覺(jué)到自己落伍了、掉隊(duì)了。B．部分企業(yè)和工商個(gè)體為了非法獲取經(jīng)濟(jì)利益，不惜出租手機(jī)、出賣成年人身份證號(hào)給學(xué)生,導(dǎo)致青少年沉迷游戲。C．造成青少年沉迷網(wǎng)游有多種原因，內(nèi)因主要是青少年的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，外因主要與家長(zhǎng)、學(xué)校及社會(huì)有關(guān)。D．家長(zhǎng)多陪伴孩子,多培養(yǎng)孩子積極向上的興趣，孩子用到手機(jī)上的時(shí)間和空間自然會(huì)少，孩子就不會(huì)沉迷于網(wǎng)游。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)里，史學(xué)的地位非常重要。（甲）它不但淵源甚早，而且各類史籍卷帙浩繁。相較于世界各地其他具有悠久歷史的文明，史學(xué)的發(fā)達(dá)堪稱中國(guó)文化的主要特色之一。（乙）“夫史書之作，鑒往所以訓(xùn)今?！敝袊?guó)人非常重視歷史，將其視為傳承文明的載體、提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的寶庫(kù)。歷代史籍體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)于各種社會(huì)實(shí)踐的記錄與思考，歷史故事往往影響后世的政治行為，甚至成為制度與政策合法性的主要來(lái)源。在《中華文明的經(jīng)脈》一書里，姜義華教授繼續(xù)了出版于2012年的《中華文明的根柢》一書中的基本思路，從宏觀的理論視角出發(fā)，深入思考中華文明為什么是有機(jī)的整體、中華文明的價(jià)值體系、中華文明的實(shí)踐體系、中華文明的話語(yǔ)體系、中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等具有重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。（丙）他描繪了一幅波瀾壯闊，豐贍翔實(shí)的中華文明整體畫卷，提供了許多值得史學(xué)工作者進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)致探討的重要課題。1．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是A．卷帙浩繁 B．對(duì)于 C．繼續(xù) D．豐贍翔實(shí)2．文段中劃線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲歐陽(yáng)修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開(kāi)時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘興攜嘉客，踏雪來(lái)看群玉峰。（注）此詩(shī)寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)以“感”入題，寫景洗練生動(dòng)，描寫角度或仰或俯，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)巧妙結(jié)合。B．首聯(lián)寫滁州城云遮霧繞，煙影重重，詩(shī)人登臨送目不禁遙想歷史，懷人追往，感概萬(wàn)端。C．頷聯(lián)遠(yuǎn)觀秋風(fēng)瑟瑟，葉落山凸，樓前野菊叢生，迎霜競(jìng)放，正好杯酒對(duì)賞，慰此幽獨(dú)。D．頸聯(lián)以凜冽西風(fēng)，清哀畫角，斜照落日，肅穆青松表達(dá)了詩(shī)人年華遲暮的悲涼。2．詩(shī)歌的尾聯(lián)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排上有什么作用?6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂(lè)，___________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑹無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》）7、閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來(lái)，工匠精神成了媒體的熱門詞，常把相關(guān)聯(lián)的事物也籠統(tǒng)稱之為工匠精神，比如把“匠心獨(dú)運(yùn)”之匠心視同工匠之初心，甚至造出“匠心精神”這樣的詞匯。但其實(shí)，它們各有所指，語(yǔ)義上不容易混淆。執(zhí)著、專注、忍耐、毅力、堅(jiān)守、信仰、負(fù)責(zé)任、追求完美等等，都是工匠精神的內(nèi)涵，作為一種職業(yè)精神，或者說(shuō)職業(yè)倫理、職業(yè)境界，有不同層次性?！敖承莫?dú)運(yùn)”指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)。以手工藝術(shù)為例，可以用“匠心獨(dú)運(yùn)”來(lái)形容從心意識(shí)到眼睛，再到指揮雙手進(jìn)行有獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)的過(guò)程，它的反義詞便是因循守舊、墨守成規(guī)。“匠心”是何心？古人認(rèn)為心是思維的器官，不僅感情和一般思慮出自于心，思想也出自于心，自然也包括當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等。清人方苞說(shuō)：“工之巧在心，而注于目，非規(guī)矩繩墨所能盡也?！彼^“匠心獨(dú)運(yùn)”正是強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性在手工藝過(guò)程中的重要地位，是手藝人施展工巧的指揮棒。歷史文獻(xiàn)記載了不少值得稱道的“匠心獨(dú)運(yùn)”的事例。宋代《清異錄》中記載：“李文饒家藏會(huì)昌所賜大同簞，其體白竹也，所磨平密，了無(wú)罅隙，但如一度膩玉耳?！边@一件用竹篾制成的涼席平密光滑，有類似白玉的質(zhì)感，形色皆美，既體現(xiàn)了高明的縹白、劈絲、編織、磨光等工巧，又體現(xiàn)了不凡的匠意。沒(méi)有“匠心獨(dú)運(yùn)”在先，怎么能做到把普通材料提升到至美境界？理論上，設(shè)計(jì)的重要性無(wú)須再討論，但實(shí)際在手工藝行業(yè)里總有人錯(cuò)誤地把“工巧”視為第一要?jiǎng)?wù)，因此虛耗人力物力，制造出許多構(gòu)思平庸，甚至讓人啼笑皆非的人造器物或環(huán)境。比如《拾遺記》記述了漢代丁緩和李菊為趙飛燕所居昭陽(yáng)殿做的室內(nèi)裝修：“中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆銅沓，黃金涂、白玉階?！性O(shè)木畫屏風(fēng)，文如蜘蛛絲縷。椽桷皆刻作龍蛇，縈繞其間，鱗甲分明，見(jiàn)者莫不兢栗?！憋@然，不僅讓古人不認(rèn)可，也令今人更難接受，因?yàn)樗骋獠幻?，一味地堆砌貴重財(cái)物，營(yíng)造的環(huán)境氣氛太過(guò)詭異，既沒(méi)有考慮其適用功能，也談不上美?！犊脊び洝穼⒅谱骶ぎa(chǎn)品規(guī)定為手工藝生產(chǎn)的目標(biāo)，將天時(shí)。地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，看作必備的條件和重要的生產(chǎn)方法。工巧在其中僅僅是條件之一，顯然不是孤立的。能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的“識(shí)見(jiàn)”能力。而不凡“識(shí)見(jiàn)”其實(shí)也被稱之為“匠心獨(dú)具”?！舵脑纯h志》中記載了一個(gè)故事：元兵亂宋以后，江西婺源的歙硯石雕工藝久廢，不僅工藝日拙，能識(shí)辦硯材的人更是稀少。一位名叫壤的藝人，稟賦奇異，工藝精妙絕倫，屢屢推出佳作。他的過(guò)人之處就是有一雙慧眼，能夠從古殘石堆中發(fā)現(xiàn)異材。中國(guó)手工藝如寶玉、石雕類很講究隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。一般人面對(duì)一塊璞玉或石料斷然不能做到這一點(diǎn)，只有那些既有眼力又懂剪裁設(shè)計(jì)的人，才能充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來(lái)塑造藝術(shù)形象。人的雙手是靠心腦和眼睛控制的，心腦不開(kāi)竅或者修養(yǎng)不夠，雙手只會(huì)循規(guī)蹈矩，做機(jī)械性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。心眼活了，眼睛尖了，手才會(huì)“思想”。所以，技藝固然重要，“匠心獨(dú)運(yùn)”在手工藝中更為重要。（摘編自邱春林《為何要強(qiáng)調(diào)“匠心獨(dú)運(yùn)”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為心是思維的器官，而當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等也都出自于心。B．“匠心獨(dú)運(yùn)”泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，也專指創(chuàng)造性活動(dòng)。C．作者認(rèn)為只有“匠心獨(dú)運(yùn)”在先，方可使極普通的材料提升到至美境界的手工藝精品。D．作者認(rèn)為，“識(shí)見(jiàn)”能力對(duì)手工藝者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，具有了這種能力，便可“匠心獨(dú)具”2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章通過(guò)對(duì)工匠精神和匠心獨(dú)運(yùn)內(nèi)涵的比較分析，引出對(duì)匠心獨(dú)運(yùn)在手工藝過(guò)程中的作用的分析。B．文章主體部分運(yùn)用例證法和引證法，論據(jù)既有正面的，也有反面的；既有古代的，也有當(dāng)代的C．文章引述《婺源縣志》中的故事，說(shuō)明制作工藝精妙的佳作既要有眼力又要懂剪裁設(shè)計(jì)的道理D．文章的結(jié)尾，在正反對(duì)比中得出“技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要”的推論3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．借助心、腦、眼睛指揮雙手進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)是匠心獨(dú)運(yùn)的特質(zhì)。加強(qiáng)心腦修養(yǎng)。做到“心活”“眼尖”，方可讓手會(huì)“思想”。B．匠心獨(dú)運(yùn)強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性等在手工藝過(guò)程中的重要地位，卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無(wú)意義。C．理論上重視設(shè)計(jì)，實(shí)際工作中卻過(guò)分看重工巧，不僅虛耗人力物力，還可能制造出既缺乏實(shí)用價(jià)值又缺乏美感的手工藝品。D．在寶玉。石雕類手工藝中，匠心獨(dú)運(yùn)表現(xiàn)為充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來(lái)塑造藝術(shù)形象，隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。8、閱讀下面的文字，完成各題。老北京人家夏天的門和窗肖復(fù)興老北京人，是很講究節(jié)氣的。夏天到來(lái)的日子里，在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪。這些都是夏天到來(lái)的象征物。人體最能感受季節(jié)的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節(jié)鑲嵌的花邊。對(duì)于住在普通四合院里的百姓來(lái)說(shuō)，夏天到來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有那么多的首飾要換，首先要換的是窗紗，然后便是搭天棚了。清竹枝詞有道：“綠槐蔭院柳綿空，官宅民宅約略同，盡揭疏欞糊冷布，更圍高屋搭涼棚?！边@里所說(shuō)的“搭涼棚”，便是說(shuō)無(wú)論官宅民宅，只要是四合院，都要在院子里搭涼棚，就是老北京四合院講究的“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù)”老三樣中的“天棚”。這里所說(shuō)的“糊冷布”，就是要在各家的窗戶上安上新的紗簾。在沒(méi)有空調(diào)的年代，涼棚和簾子是度過(guò)炎熱夏天的必備用品。不過(guò)，能搭得起涼棚的，得是多少有點(diǎn)兒錢的人家。而對(duì)于一般人家，簾子是要比涼棚更實(shí)惠，也更需要的。即使是再貧寒的人家，可以不搭涼棚，但是，窗簾和門簾，哪怕只是用便宜的冷布糊的和秫秸編的，也是要準(zhǔn)備的。如果說(shuō)，立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而，上的象征意義，搭涼棚、換簾子，乃至換冷布，都是徹底的形而下了，卻也是地道的民生，讓夏天剛剛到來(lái)的時(shí)候，接上了地氣；熱騰騰的，一步步逼近了人們，不敢怠慢。這樣的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)的八十年代甚至九十年代。那時(shí)候，不少人家用塑料線繩和玻璃珠子穿成珠串，編成簾子；還有用舊掛歷捻成一小截一小截，就像炮仗里的小鞭差不多大小，用線穿起來(lái)，掛歷的彩色變成了印象派的斑駁點(diǎn)彩，很是流行一陣。當(dāng)然，這是只有住四合院或大雜院才有的風(fēng)景，人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當(dāng)年在天壇東門南邊新建的一片簡(jiǎn)易樓里，還曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有人家掛這樣的簾子，風(fēng)擺悠悠的樣子，多少還有點(diǎn)兒老北京的風(fēng)情。如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一。窗戶，對(duì)于老北京人度夏而言，更重要了。沒(méi)有電風(fēng)扇，更沒(méi)有空調(diào)，全靠窗戶通風(fēng)透氣，讓涼爽能夠進(jìn)得屋子來(lái)。老北京一般人家，大多不是玻璃窗，是那種花格紙窗，即使不可能家家都像有錢的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風(fēng)透進(jìn)屋里來(lái)。這種糊紗布，即竹枝詞里說(shuō)的“糊冷布”。那時(shí)候，我們管它叫“豆包兒布”，很便宜。對(duì)于老北京四合院這樣房屋門窗的格局，夏仁虎在《舊京瑣記》里曾經(jīng)給予特別的贊美：“京城屋制之美備甲于四方，以研究數(shù)百年，因地因時(shí)，皆有格局也。夏日，窗以綠色冷布糊之，內(nèi)施以卷窗，晝卷而夜垂，以通空氣。”他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，一般的窗戶都會(huì)有內(nèi)外兩層，只是，我小時(shí)住過(guò)的院子里的房子，和他所說(shuō)略有不同，窗戶外面的一層，糊窗戶紙，里面的一層，則糊冷布。糊綠色冷布的有，卷窗很少見(jiàn)。外面的一層窗是可以打開(kāi)的，往上一拉，有一個(gè)掛鉤，掛在窗戶旁邊的一個(gè)鐵鉤子上，旁邊還有一個(gè)支架，窗子就支了起來(lái)，既可以擋住蚊蟲(chóng)，又可以讓涼風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入進(jìn)屋子來(lái)。如果夏夜窗戶外面正好有樹(shù)的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫的水墨畫的感覺(jué)，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對(duì)看不到的景象。前些日子，偶然讀到邵燕祥先生的一則短文，題目叫《紙窗》。他說(shuō)的是1951年的事情。那時(shí)候，鄭振鐸的辦公室在北海的團(tuán)城上，他去那里拜訪，辦公室是一排平房，鄭振鐸的寫字臺(tái)前臨著一扇紙窗。鄭對(duì)他興致勃勃地說(shuō)起紙窗的好處，最主要的是它不阻隔紫外線。老人對(duì)這種老窗，才會(huì)有這樣的感情。事后，燕祥回憶那一天的情景寫道：“心中浮現(xiàn)一方雕花的窗，上面罩著雪白的紙，鮮亮的太陽(yáng)光透過(guò)紙，變得柔和溫煦，幾乎可掬了。”將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢(mèng)連帶一起，寫得那樣的柔和溫情。我們大院沒(méi)拆的時(shí)候，我回大院，看到那些花格木窗早都已經(jīng)沒(méi)有了，都換成了大玻璃窗。但是，每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經(jīng)銹跡斑斑，卻像是滄桑的時(shí)光老人，不動(dòng)聲色地垂掛在那里，任風(fēng)吹日曬，這是那個(gè)逝去的年代給老北京夏天留下的一點(diǎn)兒記憶的痕跡。我問(wèn)站在旁邊的年輕人：知道這是千什么用的嗎？他們都不知道。（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭寫宮里的人在夏天到來(lái)要變換首飾，一方面交代了老北京人講究節(jié)氣的民俗，另一方面也為下文寫換門簾、窗簾作了鋪墊。B．老北京人家的窗戶由從“糊冷布”、紙窗變成了大玻璃窗，這反映了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也蘊(yùn)含了作者對(duì)文化變遷的感悟和思考。C．文章第九段補(bǔ)敘邵燕祥在《紙窗》中描寫拜訪鄭振鐸的生活場(chǎng)景，使昔日充滿溫情的紙窗與現(xiàn)在透明的玻璃窗形成了鮮明對(duì)比。D．文章通過(guò)老北京人家夏天的門和窗來(lái)寫老北京的風(fēng)情，著力表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化逐漸消逝的感慨，達(dá)到以小見(jiàn)大的效果。2．請(qǐng)結(jié)合上下文分析文中畫橫線的句子的含義。（1）立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而上的象征意義。（2）如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一。3．對(duì)于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾有什么意義？蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬(wàn)粉絲，影響力堪比CNN，無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛(ài)上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過(guò)，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺(jué)得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說(shuō)過(guò)，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有關(guān)感?！懊總€(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無(wú)障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話？與其說(shuō)是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說(shuō)是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的返璞歸真，愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。（甲）李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種“文化輸出”，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。（乙）李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。（丙）當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。（?。├钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用，并開(kāi)始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說(shuō)，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來(lái)自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說(shuō)法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說(shuō)，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問(wèn)題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題幾十年前就有過(guò)討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說(shuō)法，“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒(méi)有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．李子柒的作品在海外異常火爆，但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面，而且不夠真實(shí)。C．作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。2．下面一句話放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬菢怯盍蚁壬赋?，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（?。?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。4．根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。5．綜觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？10、閱讀下面的文字，完成下面小題?；羧ゲ。晔藶槭讨小Ｉ乞T射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娛茉t，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。于是上曰：“票姚校尉去病斬首捕虜二千二十八級(jí)，得相國(guó)、當(dāng)戶，斬單于大父行籍若侯產(chǎn)，捕季父羅姑比，再冠軍，以二千五百戶封去病為冠軍侯。”去病侯三歲，元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬(wàn)騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬(wàn)騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過(guò)半，所殺亦過(guò)當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬(wàn)人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢，使人先要道邊。是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見(jiàn)漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬(wàn)人。去病為人少言不泄，有氣敢往。上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也?！庇纱松弦嬷貝?ài)之。然少而侍中貴不省士其從軍上為遣太官赍數(shù)十乘既還重車余棄梁肉而士有饑者事多此類。元狩六年薨。（選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類B．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類C．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍/數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類D．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官/赍數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一一項(xiàng)是A．詔是古代的一種文體名稱，可以指以皇帝的名義發(fā)布的各種命令、文告。B．單于，匈奴人對(duì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼，除此之外他們也稱部落聯(lián)盟首領(lǐng)為“可汗”。C．李廣，西漢時(shí)期的名將，多次與匈奴交戰(zhàn)，留名于青史，人稱“飛將軍”。D．行在所，簡(jiǎn)稱“行在”，皇帝所在的地方。后專指皇帝行幸所至之地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．霍去病戰(zhàn)功顯著，被封為冠軍侯?；羧ゲ』钭较鄧?guó)、當(dāng)戶，殺死單于祖父輩的籍若侯產(chǎn)，生擒單于叔父羅姑比，功勞兩次勇冠全軍，被封為冠軍侯。B．霍去病身先士卒，深人敵區(qū)作戰(zhàn)?；羧ゲ∩钊胄倥貐^(qū)，率軍到達(dá)祁連山，捕殺敵人很多，并且常和精壯士卒奔馳在大軍的前面，從沒(méi)遭遇過(guò)很大的危險(xiǎn)。C．霍去病機(jī)智應(yīng)變，陣前平定叛亂。渾邪王和休屠王等商量降漢，于是皇帝命令霍去病前去迎接，不料休屠王反悔，霍去病沖人匈奴軍營(yíng)，殺死要逃的八千人。D．霍去病志向遠(yuǎn)大，誓言消滅敵人?；实厶婊羧ゲ⌒藿艘蛔?，讓他去看看，他誓言不消滅匈奴，就無(wú)以為家，因此皇帝更加重視和寵愛(ài)他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）去病侯三歲，元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。（2）騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。11、閱讀下面的文言文，完成各題。趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬趣尉出捕，曰：“盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害?！蔽炯瘸觯智册柩脖b其后，悉獲之。知忠州，俗畜蠱①殺人，尚寬揭方書市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理③，大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬(wàn)斤，譚②民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。嘉祐中，以考課第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣?，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土?xí)缈梢鎵ū伲裣】梢嬲袕?，何廢郡之有？”乃按視圖記得漢召信臣④陂渠故跡益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠溉田萬(wàn)余頃又教民自為支渠數(shù)十轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來(lái)者云布，尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴，增戶積萬(wàn)余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩(shī)以美之。徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税病Ｒ讯圜硇?，分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬(wàn)。（節(jié)選自《宋書·循吏傳》）（注釋）①蠱：傳說(shuō)中一種人工培育的毒蟲(chóng)。②譚：通“談”，與…商談。③理：司法衙署，獄官。④召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春(今安徽省壽縣)人。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．乃按視圖/記得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/B．乃按視圖記得/漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/C．乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/D．乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬(wàn)余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．方書：本指記載藥方的醫(yī)書，本文是指趙尚寬公布的用來(lái)治療蠱毒的藥方。B．官帑：國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)，也可借指國(guó)庫(kù)，一般情況下是不能私自隨便動(dòng)用的。C．考課：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，在一定的年限內(nèi)，對(duì)官吏進(jìn)行考核，但不與獎(jiǎng)勵(lì)并行。D．直龍圖閣：宋代的榮譽(yù)官職，地位低于龍圖閣學(xué)士、龍圖閣直學(xué)士、待制。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．趙尚寬處置突事件果斷周密。知平陽(yáng)縣時(shí)，鄰邑有罪犯越獄害民，他及時(shí)布置尉兵出捕，接著又派徼巡兵監(jiān)督尉兵，終將罪犯全部抓獲。B．趙尚寬很有化解社會(huì)危機(jī)的能力。他巧用藥方治療蠱毒，徹底追查放蠱人；果斷使用官帑墊付鹽銀，解除了鹽銀不足給百姓帶來(lái)的困擾。C．趙尚寬善于從實(shí)際出發(fā)治理州縣。他根據(jù)唐州歷五代亂的情況，制定開(kāi)墾曠地，招來(lái)流民的政策，三年之后，土地變得肥沃，增戶萬(wàn)余。D．趙尚寬政績(jī)滿滿，受到廣泛贊譽(yù)。皇帝多次對(duì)他表彰賞賜，王安石、蘇軾寫詩(shī)對(duì)他表示贊美，老百姓對(duì)他感恩戴德，甚至置石像建生祠。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害。（2）河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳。”眾乃安。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原說(shuō)：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！辈苤舱f(shuō)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”譚嗣同說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”詹天佑說(shuō)：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！卞X學(xué)森說(shuō)：“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)籍?！崩钐m娟說(shuō)：“我可以帶隊(duì)去支援武漢?！薄皣?guó)家的大事，自己義不容辭。”從古至今，中國(guó)人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)史，一代代中華兒女各自用自己的方式譜寫了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的壯歌。時(shí)至今日，雖然大多數(shù)中華兒女血脈里流淌著愛(ài)國(guó)主義的精神基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個(gè)鍵盤愛(ài)國(guó)；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，坐擁千萬(wàn)粉絲；還有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國(guó)歌，一心“去中國(guó)化”……請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，針對(duì)“今天，我們?cè)鯓訍?ài)國(guó)”這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合你的生涯規(guī)劃，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空：“失之交臂”胳膊碰胳膊，指擦肩而過(guò)。形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)?！笆е畺|隅”比喻這個(gè)時(shí)候遭到損失或失敗。語(yǔ)境中指的是“錯(cuò)過(guò)”，二詞比較，“失之交臂”更合語(yǔ)境，故排除CD兩項(xiàng)。第二空：“煥然一新”形容出現(xiàn)了嶄新的面貌?！皸壟f圖新”拋棄舊的，謀求新的。多指由壞的轉(zhuǎn)向好的，離開(kāi)錯(cuò)誤的道路走向正確的道路。根據(jù)語(yǔ)境，與“中華大地的面貌”相搭配，應(yīng)選“煥然一新”。排除A。第三空：“如日中天”好像太陽(yáng)正在天頂。比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段?！罢粽羧丈稀毙稳菔聵I(yè)一天天向上發(fā)展。語(yǔ)境中用來(lái)陳述“面貌”，應(yīng)選“蒸蒸日上”。第四空：“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力?！皵蒯斀罔F”形容說(shuō)話或行動(dòng)堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。語(yǔ)境中用來(lái)誓言響亮，應(yīng)選“擲地有聲”。分析可知，B項(xiàng)成語(yǔ)全都恰當(dāng)。故選B。2．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。結(jié)合語(yǔ)境分析，上文是“航天人”，下文是“中國(guó)航天夢(mèng)想”，應(yīng)將“中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來(lái)越近”放在后面，故排除BD兩項(xiàng)。比較AC兩項(xiàng)，下句的句式“中國(guó)……夢(mèng)越來(lái)越近”，與“他們……夢(mèng)越來(lái)越遠(yuǎn)”的句式基本一致，選擇C句更合適。排除A項(xiàng)。故選C。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句存在成分殘缺、不合邏輯等語(yǔ)病，“真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命”應(yīng)為“真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體使命的”，排除AC兩項(xiàng)?！盁o(wú)數(shù)科研人員、工作人員和后勤人員”中，“科研人員”與“后勤人員”也都是“工作人員”，分類不合邏輯，應(yīng)修改為“無(wú)數(shù)科研人員和其他工作人員”，排除B項(xiàng)。故選D。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、1．D2．B3．D【解析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。根據(jù)后面內(nèi)容“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力屢屢擊碎人們的和平夢(mèng)想”“饑餓和貧困的陰影仍然籠罩著欠發(fā)達(dá)國(guó)家”“不斷膨脹的感官欲望把環(huán)境傷害得千瘡百孔”以及前面的“呼吁”可知，此處是呼吁人類在應(yīng)當(dāng)怎么做，因此“人類”應(yīng)當(dāng)做主語(yǔ)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)將“人類”放到最后一句話前面，這樣“就必須回到2500年前”就沒(méi)有主語(yǔ)，排除C項(xiàng)；A項(xiàng)，“只要回到2500年前，去孔子那里汲取智慧、就必須在生存下去”不合邏輯，應(yīng)當(dāng)是“人類要想在生存下去就必須……”，排除A項(xiàng)。故選D。2．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。已所不欲，勿施于人，是一句孔子的經(jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則，意思是自己不喜歡做不到不要強(qiáng)加于別人。桃李不言，下自成蹊，出自于司馬遷的《史記·李將軍列傳論》，原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻為人品德高尚、誠(chéng)實(shí)、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。此處是說(shuō)政治精英們應(yīng)當(dāng)推己及人，為那些還處于貧困和饑餓中的人想想，應(yīng)選“已所不欲，勿施于人”。滿目瘡痍，比喻遭受破壞或?yàn)?zāi)害后的景象。千瘡百孔，形容漏洞、弊病很多，或破壞的程度很嚴(yán)重。此處指人對(duì)環(huán)境傷害的程度很嚴(yán)重，應(yīng)選“千瘡百孔”。痛心疾首，形容痛恨到了極點(diǎn)或形容悲痛，傷心到了極點(diǎn)。深惡痛絕，指對(duì)某人或?qū)δ呈挛飬拹?、痛恨到極點(diǎn)。此處形容人們悔恨自己丟失了精神家園，應(yīng)選“痛心疾首”。平分秋色，比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局。各有千秋，各有各的存在的價(jià)值。比喻在同一層次內(nèi)各人有各人的長(zhǎng)處，各人有各人的特色。此處是說(shuō)不同國(guó)家、民族的思想文化各自有自己的特色，應(yīng)選“各有千秋”。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“在竹簡(jiǎn)上孔子寫下”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“孔子在竹簡(jiǎn)上寫下”；B項(xiàng)，“在竹簡(jiǎn)上寫下‘君子和而不同’”缺少主語(yǔ)，應(yīng)在前面加出“孔子”；C項(xiàng)，“這是否代表著中國(guó)對(duì)世界秩序的想象”不合邏輯，不應(yīng)該用“是否”這種疑問(wèn)語(yǔ)氣。故選D。主語(yǔ)殘缺的三種類型：1、偷換主語(yǔ)導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。改為：“藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)?！?、濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：從這件小事，說(shuō)明了一個(gè)大道理。主語(yǔ)因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動(dòng)句式導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：通過(guò)豐富的實(shí)踐，使他接觸了廣闊的社會(huì)生活。去掉“通過(guò)”或“使”。3、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“作者認(rèn)為電腦課并不僅僅是信息技術(shù)課”說(shuō)法不對(duì)，原文說(shuō)的是“很多青少年學(xué)生對(duì)信息課堂的理解存在偏差，認(rèn)為信息技術(shù)課就是電腦課”，意思是說(shuō)信息技術(shù)課不僅僅是電腦課。也未提及作者對(duì)電腦課與信息技術(shù)課關(guān)系的看法。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“疏堵結(jié)合，以疏為主”說(shuō)法不對(duì)，原文只是說(shuō):“堵”的同時(shí)如果缺乏“疏”的舉措，難免會(huì)讓孩子在好奇心和冒險(xiǎn)意識(shí)的驅(qū)使下，鉆空子、想歪點(diǎn)子去接觸游戲，從而適得其反。并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)以“疏”為主。故選A。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，“一個(gè)孩子如果不玩游戲，就會(huì)感覺(jué)到自己落伍了、掉隊(duì)了”說(shuō)法太絕對(duì)，原文說(shuō)的是“孩子普遍認(rèn)為不玩游戲就落伍了、掉隊(duì)了，于是跟風(fēng)攀比，不由自主深陷其中”，只是表明大多數(shù)孩子可能如此，但并非表明所有孩子都一定如此。B項(xiàng)，“導(dǎo)致青少年沉迷游戲”不合文意，只是誘導(dǎo)。D項(xiàng)，“孩子就不會(huì)沉迷于網(wǎng)游”錯(cuò)，文中只是說(shuō)降低可能性，并不能說(shuō)“就不會(huì)沉迷于網(wǎng)游”。故選C。4、7．C6．C【解析】

7．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，繼續(xù)：延長(zhǎng)下去；不間斷。文中“姜義華教授繼續(xù)了出版于6076年的《中華文明的根柢》一書中的基本思路”中，“繼續(xù)”不能與“思路”搭配，應(yīng)將“繼續(xù)”改為“延續(xù)”。故選C。6．本題主要考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題型，首先要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的兩大分類，一是點(diǎn)號(hào)，一是標(biāo)號(hào)。點(diǎn)號(hào)有七種：頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、冒號(hào)。標(biāo)號(hào)有九種：引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、間隔號(hào)、連接號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)。點(diǎn)號(hào)主要是表示語(yǔ)言中種種停頓和語(yǔ)氣的，標(biāo)號(hào)主要是標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用的。其次要了解它涉及的知識(shí)點(diǎn)，可歸納為五個(gè)方面：7．能夠正確理解語(yǔ)義，辨別語(yǔ)氣，分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，這是正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的前提。6．掌握七種點(diǎn)號(hào)和九種標(biāo)號(hào)的用法，這是正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基礎(chǔ)。7．掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的書寫位置。6．具有正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。7．具有識(shí)別、改正錯(cuò)誤標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。最后，要明確題干的要求，然后根據(jù)常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用特點(diǎn)以及句子之間的關(guān)系辨析正誤。C項(xiàng)，丙句“他描繪了一幅波瀾壯闊，豐贍翔實(shí)的中華文明整體畫卷”中，“波瀾壯闊”和“豐贍翔實(shí)”屬并列定語(yǔ)，兩者之間不能用逗號(hào)，應(yīng)改為頓號(hào)。故選C。5、1．D2．尾聯(lián)虛寫(想象)終有一天在冬日乘興與友人一起踏雪，欣賞玉潔冰清之景。情感表達(dá):詩(shī)人以景結(jié)情，表達(dá)了詩(shī)人酒興詩(shī)興高昂，雖然被貶仍曠達(dá)樂(lè)觀。結(jié)構(gòu)安排:“乘興攜嘉客”照應(yīng)詩(shī)題，“群玉峰”照應(yīng)頷聯(lián)“山爭(zhēng)出”，使結(jié)構(gòu)更加完整，詩(shī)情更為激越?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“……肅穆青松表達(dá)了詩(shī)人年華遲暮的悲涼”錯(cuò)誤，頸聯(lián)的西風(fēng)、畫角帶有蕭瑟悲涼之意，但是詩(shī)人“解帶”迎之，落日照青松顯示了不可凌迫的氣概，并無(wú)年華遲暮之悲。故選D。2．此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。做這類題要準(zhǔn)確地指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句，闡述為什么用這種手法，還要闡述此手法有效傳達(dá)詩(shī)人怎樣的感情。翻譯：環(huán)繞城郭的濃濃云煙，迷迷朦朦不知有多少重，唐時(shí)的名相曾經(jīng)在此地懷念嵩洛感慨無(wú)窮。秋霜下樹(shù)林里木葉凋盡，眾山爭(zhēng)相顯露各自面容，野菊開(kāi)放的美好時(shí)令，我們暢飲醇酒逸興正濃。西風(fēng)中飄來(lái)畫角清哀的聲音，我解開(kāi)衣帶胸懷更加豪雄，斜倚著樓上高欄觀賞夕陽(yáng)照在蒼翠的青松。我將要乘著醉意帶領(lǐng)佳客，冬雪皚皚時(shí)再踏上如玉的群峰。《懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。首聯(lián)寫登上高樓，于云煙彌漫之中追懷歷史、遙想古人，借古傷今，氣氛凝重。中間兩聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫眼前所見(jiàn)所聞，這兩聯(lián)視野開(kāi)闊，人與物渾融無(wú)問(wèn)。詩(shī)人把個(gè)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)寓于精煉的景物描寫之中：頷聯(lián)寫霜后“爭(zhēng)出”的峭拔山峰和凌霜盛開(kāi)的菊花，表現(xiàn)出作者不畏政治風(fēng)霜的嶙峋風(fēng)骨；頸聯(lián)則以“解帶西風(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，透射出自己從容面對(duì)政治風(fēng)雨的那份瀟灑和從容。尾聯(lián)“會(huì)須乘興攜嘉客，踏雪來(lái)看群玉峰”，設(shè)想終有一天在冬日乘興與友人一起踏雪，欣賞玉潔冰清之景，是虛寫。詩(shī)人以景結(jié)情，表達(dá)了詩(shī)人酒興詩(shī)興高昂，雖然被貶仍曠達(dá)樂(lè)觀。結(jié)構(gòu)安排上，“乘興攜嘉客”照應(yīng)詩(shī)題，“群玉峰”照應(yīng)頷聯(lián)“山爭(zhēng)出”，使結(jié)構(gòu)更加完整，詩(shī)情更為激越。詩(shī)寫得瀟灑道勁，景物描寫形象鮮明而意味深長(zhǎng)。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨(dú)徘徊非道弘人少年智則國(guó)智【解析】

此題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。默寫的時(shí)候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，注意，是要求選出“正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“作者認(rèn)為心是思維的器官”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)第二段“古人認(rèn)為心是思維的器官”，可以看出，“心是思維的器官”是古人的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面”說(shuō)法錯(cuò)誤，“泛指”一詞擴(kuò)大范圍，原文第一段表述為“‘匠心獨(dú)運(yùn)’指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)”，可見(jiàn)“匠心獨(dú)運(yùn)”是“指文學(xué)、藝術(shù)”；D項(xiàng)，“具有了這種能力”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第三段表述為“能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的‘識(shí)見(jiàn)’能力。而不凡‘識(shí)見(jiàn)’其實(shí)也被稱之為‘匠心獨(dú)具’”，選項(xiàng)略去了修飾成分“特別”和“不凡”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查的是論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“既有古代的，也有當(dāng)代的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文引用了很多例子，但無(wú)論是“《拾遺記》”，還是“《考工記》”，還是“《婺源縣志》”，都是古代的，作者沒(méi)有引用當(dāng)代的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)、并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題要求選出“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文認(rèn)真查看選項(xiàng)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無(wú)意義”說(shuō)法錯(cuò)誤，“工巧”是細(xì)致、精巧、技藝高明，根據(jù)文章最后段的結(jié)論“所以，技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要”，可以看出，“工巧”與“匠心獨(dú)運(yùn)”并不互相排斥，只不過(guò)在作者看來(lái)后者更重要。故選B。論述類文本閱讀考查的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？疾楦拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考查?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。8、1．C2．(1)立夏換首飾是有錢人的行為，普通百姓換不起，所以遠(yuǎn)離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”；換首飾表明夏天到來(lái)，意味著節(jié)氣變化，因而帶有一點(diǎn)象征義。(2)“注腳”指注釋、解釋的文字，這里用比喻的手法表明時(shí)代進(jìn)步，新的必將替代舊的，現(xiàn)代必將替換傳統(tǒng)，而從簾子被淘汰在歷史的記憶里就可見(jiàn)一斑。3．①有實(shí)際的生活意義：雖然便宜，但既隔熱透氣，還能擋蚊蟲(chóng)，是度過(guò)炎熱夏天的必需品；②有裝飾審美的意義：雖然簡(jiǎn)易，但風(fēng)擺簾子增添了情趣，月映樹(shù)影宛如奇異朦朧的水墨畫：③門簾、窗簾寄托了作者對(duì)老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊(yùn)含了作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化被時(shí)代所淘汰的無(wú)奈和感傷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。C項(xiàng)，“補(bǔ)敘邵燕祥在《紙窗》中描寫”錯(cuò)誤，不是補(bǔ)敘，應(yīng)是插敘。故選C。2．本題考查理解句子含義的能力。理解句子的含義要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和修辭，并結(jié)合前后語(yǔ)境及文章主旨來(lái)進(jìn)行體會(huì)。(1)理解“立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而上的象征意義”的含義，關(guān)鍵要理解“形而上”“象征意義”的含義。依據(jù)“這些都是夏天到來(lái)的象征物。人體最能感受季節(jié)的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節(jié)鑲嵌的花邊”可知，換首飾意味著節(jié)氣變化，因而帶有一點(diǎn)象征義。依據(jù)“在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪”“對(duì)于住在普通四合院里的百姓來(lái)說(shuō)，夏天到來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有那么多的首飾要換”可知，立夏換首飾是有錢人的行為，普通百姓換不起，所以遠(yuǎn)離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”。（2）“如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一”使用了比喻的修辭，將“簾子”比喻成時(shí)代的“注腳”?！白⒛_”指注釋、解釋的文字，結(jié)合“人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了”可知，這里用比喻的手法，表明“從簾子被淘汰在歷史的記憶里”可見(jiàn)“時(shí)代的進(jìn)步”，新的必將替代舊的，現(xiàn)代必將替換傳統(tǒng)。3．本題考查篩選概括文章主要內(nèi)容，理解作者情感的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，明確篩選方向及范圍，結(jié)合文章內(nèi)容把握作者的情感。夏天的門簾、窗簾對(duì)老北京人的意義：依據(jù)“而對(duì)于一般人家，簾子是要比涼棚更實(shí)惠，也更需要的”“即使不可能家家都像有錢的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風(fēng)透進(jìn)屋里來(lái)”“旁邊還有一個(gè)支架，窗子就支了起來(lái)，既可以擋住蚊蟲(chóng)，又可以讓涼風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入進(jìn)屋子來(lái)”等內(nèi)容可知，對(duì)于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾便宜實(shí)惠，又能隔熱透氣、擋蚊蟲(chóng)。依據(jù)“如果夏夜窗戶外面正好有樹(shù)的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫的水墨畫的感覺(jué)，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對(duì)看不到的景象”可知，對(duì)于老北京人而言，夏天的門簾、窗簾增添了生活的審美情趣。蘊(yùn)含的情感：依據(jù)“人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當(dāng)年在天壇東門南邊新建的一片簡(jiǎn)易樓里，還曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有人家掛這樣的簾子，風(fēng)擺悠悠的樣子，多少還有點(diǎn)兒老北京的風(fēng)情。如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一”“將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢(mèng)連帶一起，寫得那樣的柔和溫情”“每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經(jīng)銹跡斑斑，卻像是滄桑的時(shí)光老人，不動(dòng)聲色地垂掛在那里，任風(fēng)吹日曬，這是那個(gè)逝去的年代給老北京夏天留下的一點(diǎn)兒記憶的痕跡”等內(nèi)容可知，門簾、窗簾寄托了作者對(duì)老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊(yùn)含了作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化被時(shí)代所淘汰的無(wú)奈和感傷。9、1．A2．D3．A4．①創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)；②滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇；③能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。5．①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過(guò)去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過(guò)刻意，融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯(cuò)誤。原文“不過(guò)，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”文中沒(méi)有說(shuō)在國(guó)內(nèi)受到冷落，僅僅是質(zhì)疑頗多。故選A。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，解答此類試題時(shí)需要注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。樓宇烈先生說(shuō)的話是主要表達(dá)的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。甲處的段落大意主要是談生活方式；乙處主要是談文化輸出；丙處主要是在講李子柒的作品是傳播中國(guó)文化的優(yōu)秀案例；根據(jù)丁處的后一句“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”提到了人文精神，與樓宇烈先生說(shuō)的話相銜接。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。這句話錯(cuò)誤。舉例《功夫熊貓》是想證明做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。C項(xiàng)，“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯(cuò)誤。李子柒的作品在最初就很受歡迎以至于成為中外網(wǎng)紅，所以他倆的經(jīng)歷不相似。D項(xiàng)，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)，錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴”會(huì)激勵(lì)人。而不是李子柒的成功。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，例如本題“根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因”然后回歸文本，找尋相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話進(jìn)行分析概括。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象”可以總結(jié)為“創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)”根據(jù)材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。可以概括為“滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇”。根據(jù)材料三第二自然段“外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。”可概括為，能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。5．本題考查對(duì)文本的分析綜合能力。解答此類試題時(shí)需要仔細(xì)閱讀三則材料，針對(duì)題目中的“文化輸出”找尋相關(guān)語(yǔ)句。根據(jù)材料二，李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)?？偨Y(jié)為，文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；根據(jù)材料三，從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。可總結(jié)為，要打破過(guò)去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀，在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；根據(jù)，文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律?？煽偨Y(jié)為，文化輸出不要太過(guò)刻意，融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。根據(jù)材料一，文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)?？筛爬椋幕敵鍪莻€(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍10、1．B2．B3．C4．（1）霍去病封侯的第三年，即元狩二年的春天，被任命為驃騎將軍，率領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵從隴西出發(fā)進(jìn)擊匈奴，立下戰(zhàn)功。（2）直到張騫部趕到，匈奴才退走。張騫因?yàn)椴筷?duì)行動(dòng)遲緩，判處斬首，用錢贖了死罪，被降為平民?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句，指在說(shuō)話或朗讀時(shí)，在語(yǔ)句前后以及中間所做的間歇，其作用在于使句子結(jié)構(gòu)層次分明，也為了充分表達(dá)感情，朗讀停頓一般是以意思為單位。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。句意為：但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不太關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他帶數(shù)十車生活用品，回來(lái)時(shí)丟掉剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。事情大多如此。從句法結(jié)構(gòu)和句意上看，“侍中”，官職名，名詞動(dòng)用，應(yīng)在“中”后斷開(kāi)；“貴不省士”，連動(dòng)短語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)；“上”作主語(yǔ)，主語(yǔ)更換，應(yīng)在“上”前斷開(kāi)；“既還”的主語(yǔ)是“霍去病”，主語(yǔ)更換，應(yīng)在“既”前斷開(kāi)；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在“而”前斷開(kāi)；“事多此類”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在其前斷開(kāi)。故本句斷句為“然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類”，與B項(xiàng)相符。綜上，故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“匈奴人對(duì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼”錯(cuò)誤?！翱珊埂笔枪糯回?、鮮卑、回紇等對(duì)最高統(tǒng)治