第六模擬-2023年中考語文仿真模擬卷（江蘇無錫專用）（原卷版）

備戰(zhàn)2023年中考語文仿真模擬卷（江蘇無錫專用）姓名準考證號考場號姓名準考證號考場號座位號（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。3．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。4．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。5．測試范圍：初中語文全冊。6．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用(28分)1．(本題8分)根據(jù)課文默寫。①__________，思而不學(xué)則殆。（《論語》十二章）②海日生殘夜，__________。（王灣《次北固山下》）③幾處早鶯爭暖樹，________。（白居易《錢塘湖春行》）④_________，不求聞達于諸侯。（諸葛亮《出師表》）⑤采菊東籬下，__________。（陶淵明《飲酒》）⑥_________，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）⑦陸游的《游山西村》一詩中，既描繪了山村山水環(huán)繞的美景，又蘊含著生活哲理的句子是：___________，__________。2．(本題5分)根據(jù)語境完成題目。鄉(xiāng)土，承載①（

）著一個人最深的依戀。江南祖屋，臨街緣河，軒窗盈翠，河港波暖，這幅水鄉(xiāng)風(fēng)情畫氤氳在無數(shù)無錫人心頭。無錫，充滿溫情和水，這座與水結(jié)緣的城市，是因水催生出的美麗家園。煙波浩渺的太湖水，在日月照耀下熠熠生輝，春日，黿頭渚櫻花盛開，碧波蕩漾，游人紛至tà②（

）來，趨之若鶩地欣賞這美麗的景色；穿城而過的大運河，它流淌著古今航運的傳奇，遙想在明清漕運d?ng③（

）盛時期，它更是帶動了無錫經(jīng)濟的繁榮。歷史眷顧無錫，未來屬于無錫。(1)（3分）根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。①承載_______

②紛至tà______來

③d?ng_______盛(2)（2分）文中劃線詞語使用不當(dāng)，下列詞語恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．浮光掠影 B．爭先恐后 C．眼花繚亂3．(本題3分)下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（

）A．家風(fēng)是一種軟約束，通過潛移默化的影響，有效約束家庭成員的行為、作風(fēng)和操守。B．被浮冰圍困多日的中國“雪龍?zhí)枴笨茖W(xué)考察船船體前方一塊大浮冰突然裂開，形成一條清晰的水道，真可謂柳暗花明。半小時后，“雪龍?zhí)枴背晒ν粐?。C．如果不想迷失在紛繁復(fù)雜的世界里，我們就必須擇善而從，在真理的引領(lǐng)下前行。D．每遇煩惱，我就會情不自禁地躺在草地上，任清風(fēng)拂面，希望自己也能化作一陣風(fēng)，在天空中自由地俯仰生姿。4．(本題3分)下列有關(guān)文學(xué)、文化常識表述不正確的一項是

（

）A．《左傳》相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事?！恫軇フ搼?zhàn)》出自該書。B．“表”是古代的一種文體，通常借某一事物說明道理。我們學(xué)過的這種體裁的文章有諸葛亮的《出師表》。C．朱自清，字佩弦，江蘇揚州人，著名詩人、學(xué)者、散文家。我們學(xué)過的課文《春》、《綠》《背影》都是他的作品。D．小店開張之際，熱忱歡迎廣大顧客朋友光臨，我們將努力為大家營造一個良好的購物環(huán)境。“光臨”是敬稱。5．(本題8分)請參加“墨香書法”綜合性學(xué)習(xí)并完成以下任務(wù)。（1）（2分）為推動“書法藝術(shù)進校園”活動，請依據(jù)前一句格式，在橫線上補全宣傳標語。弘揚書法藝術(shù)，。（2）（3分）某同學(xué)的書法筆力遒勁、大氣磅礴，你會用下面的哪一幅對聯(lián)贊美他（

）A．勁竹真君子，幽蘭絕美人

B．日落江湖白，潮來天地清

C．文壇花爭艷，桃李果競鮮

D．池墨潑飛云，紫毫揮廣宇（3）（4分）學(xué)校要舉辦一場書法競賽，請你為此次競賽活動設(shè)計一個開場白。二、閱讀與賞析(62分)（一）（10分）6．(本題10分)閱讀下面的文字，回答問題。那漢子口里唱著，走上岡子來，松林里頭歇下?lián)?，坐地乘涼。眾軍看見了，便問那漢子道：“你桶里是甚么東西？”那漢子應(yīng)道：“是白酒?！北娷姷溃骸疤敉抢锶?？”那漢子道：“挑去村里賣。”眾軍道：“多少錢一桶？”那漢子道：“五貫足錢?！北娷娚塘康溃骸拔覀冇譄嵊挚?，何不買些吃，也解暑氣。”正在那里湊錢，楊志見了，喝道：“你們又做甚么？”眾軍道：“買碗酒吃。”楊志調(diào)過樸刀桿便打，罵道：“你們不得灑家言語，胡亂便要買酒吃，好大膽！"眾軍道：“沒事又來鳥亂。我們自湊錢買酒吃，干你甚事，也來打人。”楊志道：“你這村鳥理會的甚么！到來只顧吃嘴，全不曉得路途上的勾當(dāng)艱難。多少好漢，被蒙汗藥麻翻了?！蹦翘艟频臐h子看著楊志冷笑道：“你這客官好不曉事。早是【幸好】我不賣與你吃，卻說出這般沒氣力的話來?！雹伲?分）“我們自湊錢買酒吃，干你甚事？也來打人！”眾軍的這些言語說明了什么？②（3分）這個“賣酒的漢子”是誰？他在“智取”中起什么作用？③（4分）結(jié)合文段對楊志的言行描寫，簡要說說楊志的性格特征。（二）（16分）(本題16分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。武風(fēng)子傳滇多產(chǎn)細竹，堅實可為箸。武生以火繪其上，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙箸，爭購錢數(shù)百。于是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護如頭目?；蜃砗笸纯蓿し僦?，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然靳①不輕與人。好事者每瞷②其謀醉時，置酒招之，造必盡歡。酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。生攘③臂起，頃刻完數(shù)十箸，揮手不顧也?；蛴诰浦幸泽缦鄬伲瑒t怒，拂衣出，終身不與之見?；蛴鲐毷考搬尩勒吡?，告以困窮，輒忻然④為之，雖累百不倦。于是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。（選自《虞初新志·武風(fēng)子傳》，有刪改）【注】①靳：jìn，吝惜，不肯給予。②瞷：jiān，窺視，偷看。③攘：捋。④忻xīn然：高興的樣子。7．(4分)解釋下列句中加點的詞。①輒把玩不釋

釋：______②造必盡歡

造：______③或于酒中以箸相屬

屬：______④滇之士夫或相饋遺

遺：______8．(3分)下列句子中加點的虛詞，用法與意義相同的一組是（

）A．武生以火繪其上

以其境過清B．悔而復(fù)作

乃記之而去C．因以為利

不足為外人道也D．置酒招之

有良田美池桑竹之屬9．(6分)用現(xiàn)代漢語翻譯文中的劃線句子①酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。②王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。10．(3分)根據(jù)文章內(nèi)容，說說武生是個怎樣的人？（三）（8分）劍客行[南宋]陸游我友劍客非常人，袖中青蛇①生細鱗。騰空頃刻已千里，手決風(fēng)云驚鬼神。荊軻專諸何足數(shù)，正晝②入燕誅逆虜。一身獨報萬國仇，歸告昌陵③淚如雨。（選自《但悲不見九州同

陸游集》，陳祖美主編，河南文藝出版社2017年版）【注】①“八仙”中的呂洞賓曾于岳陽樓題詩，有“袖里青蛇”之語。后以“袖里青蛇”“袖劍”詠劍術(shù)的典故。②正晝：大白天。③昌陵：永昌陵，宋太祖的陵墓。11．(4分)劍客本應(yīng)豪情萬丈，又怎會“淚如雨”？說說你的理解。12．(4分)詩中提及荊軻、專諸，有何用意？（四）（6分）人類是唯一會臉紅的動物①人類是唯一會臉紅的動物，達爾文把這一行為稱作“最獨特和最具人類特征的表情”。達爾文早在研究進化論時就已注意到這個問題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個國家、哪個民族的人，在感到難為情時都會面紅耳赤，而包括一些靈長類在內(nèi)的高級動物卻不會出現(xiàn)臉紅。達爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為“進化史上最大的鴻溝”之一。他說：“我們是唯一在尷尬情境下或者謊言被揭穿時臉會變紅的靈長類動物?！笨墒?，為什么我們需要這種表達內(nèi)心情感的信號呢？②科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時，人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來，它的作用的特點是，少量分泌時能夠使血管擴張，尤其引起臉部的皮下小血管擴張；可是大量分泌腎上腺素的時候，反而會使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅。③科學(xué)家認為，如果用“險惡、野蠻和無禮”來描述人類早期社會是正確的話，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類就發(fā)展出了表達歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡?。④想想你們家那條狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時挑戰(zhàn)你的憤怒——這是痛悔的表示。對大多數(shù)人來說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標志。通過臉紅，我們可以告訴別人我們認識到了自己做得不對，我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人則可以了解我們在那一刻所經(jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對所犯錯誤表示歉意的身體語言。⑤當(dāng)然，對人類來說，語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的，可以進行欺騙，而不受意識控制的臉紅卻能透露真實的想法。這些想法有時是你想用語言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號有時甚至比語言還要準確。臉紅會讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠實可信，促使群體更團結(jié)。⑥在哺乳動物中，只有靈長類具有三色視覺，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。13．(3分)下列對文章理解不正確的一項是（

）A．第①段劃線的句子運用設(shè)問，激發(fā)讀者閱讀的興趣，引出下文說明內(nèi)容。B．人類需要臉紅這種表達內(nèi)心情感的信號，可能是為了告訴別人自己正因錯誤行為而懊悔，以避免冒犯可能導(dǎo)致的暴力沖突，從而促使人類講誠信，更團結(jié)。C．第④段“對大多數(shù)人來說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒”中的“大多數(shù)”從范圍上對對象加以限定，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。D．臉紅和語言相比，不受意識控制的臉紅更能傳遞人類的真情實感，臉紅發(fā)出的信號比語言要更準確。14．(3分)第⑥段運用了什么說明方法，請結(jié)合文段內(nèi)容，說說它的作用。（五）（6分）“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越嵇紹玉①書法史上的魏晉時期留下了無盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長時間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準始終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。②書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動因。魏晉時期書家大多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情感豐富，易于動情，對事對物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認與把握，又緣于他們對生命意識的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉促短暫。王獻之《桃葉歌》中的“春花映何限，感郎獨采我”，對人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢、所欣皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無常。那個時代，誰都可能瞬間抓住偶然的機遇而登朝入室，誰都可能因不測之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動蕩成為人們存活的強大而酷烈的異己力量?！度龂尽ょ婔韨鳌分杏涊d：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我者一何可愛，憎我者一何可憎！”正是社會炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷歔生命之虛空無依。謝安在《與支遁書》中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡?！鄙S波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時縱欲、及時行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處自覺地認識到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來證明自身的存在與價值，用寬廣曠達的胸懷深情擁抱這個世間。③這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊，有的僅是享受智慧之果的福報，以此喚醒自己的審美意識，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無法超越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。④從書法史上最接近王羲之、王獻之的書家來分析，我們可以更清晰地看到這一點。⑤。作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強烈的功利心和生活際遇使他無關(guān)嚴冬酷暑，無關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘月，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的秀潤與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。⑥個性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，《宣和書譜》中記載：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官。”《宋史·文苑傳》中說：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著自己對生命意義的見解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評為“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無限價值創(chuàng)造之中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生不必對流逝的生命作無謂哀嘆，不能把生命絕對化，而應(yīng)多維度去加以體驗，順則“兼治天下”，逆則“獨善其身”。可以看出，他更多的是對王羲之的繼承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提出“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認為，在書法的千年歷史長河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書家。⑧時代審美和承續(xù)動機使趙孟頫成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟頫直追“魏晉風(fēng)韻”，耽于“二王”時間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在《彝山堂筆記》中說：“上下五百年，縱橫一萬里，復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣?！彼麑ǖ淖畲蠊儽闶菑?fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無出其右。但時殊境遷，世人面對現(xiàn)實已無生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時總體上藝術(shù)審美風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同時，在傳承動機上也值得深究，也許趙孟頫追溯魏晉，有著恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識，但更多地為超脫現(xiàn)實環(huán)境之需。所以后世書家批評他“媚”“熟”，如明代董其昌說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色。”并非尖酸刻薄。這就是趙孟頫對“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會為其增色的原因。（選自2019年12月2日《中國文化報》，有刪改）15．(3分)根據(jù)全文的論證內(nèi)容，在第⑤段畫橫線處填上一句觀點性的話。16．(3分)“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越？請簡要作答。（16分)我的太爺老師①我的家鄉(xiāng)在西北高原上，那是一個貧寒閉塞的小山村。村子的中間有一個小學(xué)堂，學(xué)堂里有幾排高低不等的長桌和板凳，西墻上掛著塊小黑板。②學(xué)堂只有一個老師，官名漆潤江，四十多歲，民辦教師。農(nóng)村人講究輩分，我叫他太爺。他有個綽號叫“行人”，“行人”就是能干能行的意思。他很早就入了黨，作宣傳抓革命，樣樣在行。他精于木工、畫畫，還會女紅，村里唱戲穿的各類戲服，絕大部分出自他的手，最厲害的是，他還擔(dān)任村里社戲的總導(dǎo)演和主演。太爺做老師的時候，把自己這十八般武藝發(fā)揮得淋漓盡致，使他的學(xué)堂在全縣大有名氣。③學(xué)堂只有一間教室，但太爺調(diào)配得次序井然。他教完一年級生詞，就讓他們在外面的窗臺下對著太陽去狂喊狠讀，再教二年級或者三年級，互相岔開，互不干擾。他教書有聲有色，形神兼具。有娃問，“拖”宇是個啥？咋個念？太爺就拽著他的手滿院子跑，直到他說出“拖”字來才放手，從此他永志不忘。我至今還記得他教《草原英雄小姐妹》時聲嘶力竭地喊：“龍梅——，玉榮——，你們在哪里？”喊得我們都為英雄小姐妹揪心。④那年月課本經(jīng)常不能按時到，好在每年的課本也沒有什么區(qū)別，太爺就抄在黑板上讓我們跟著抄。沒有復(fù)寫紙，他有時一頁一頁地抄下來，發(fā)給大家。我覺得他抄得比課本還要好，可惜那些字紙都已經(jīng)不存在了。⑤太爺對我們紀律的要求有些酷苛，不許遲到，更不許逃學(xué)曠課。如果誰沒來上課，太爺會派一個娃子去他家請，如果還不來，就派四個男娃去抬。所以如果不想上學(xué)，我們哪怕跑到野地里去，也不敢在家里呆著。如果你今天沒有來，那明天一大早提前去，把學(xué)堂打掃得干干凈凈，太爺才不會處罰你。⑥西土邊壤，春夏之交時才山青草綠。每到這時，太爺就帶著我們排著隊，敲鑼打鼓地去山野，那時我還不知道世上有所謂的踏青。山野翠綠，風(fēng)和日麗，花香氣清，百鳥歡鳴。我們挖野菜，追蝴蝶，采花蜜，摘大把的狗艷艷花，將里面的螞蟻和小蟲子抖出來，盤成花環(huán)戴在頭上；把開了花的馬蓮從節(jié)上掐下，一吸一吹，“啾啾”鳴響。十幾個娃娃，背著裝滿野菜的背篼，戴著鮮花的王冠，吹著自己的號角，像打了勝仗的戰(zhàn)士，在將軍的帶領(lǐng)下，敲著得勝鼓滿載而歸。⑦夏天麥收時節(jié)，太爺帶我們排著隊去收割過的麥地里拾麥穗；秋天，太爺帶我們?nèi)ド嚼锊刹菟?，柴胡、甘草、杜仲之類的，或挖或采；到了冬天，太爺讓我們?nèi)ナ安瘢宰饔?，他要求我們必須把柴一捆一捆地碼得整齊好看……⑧太爺會唱戲，但卻不會唱革命歌曲，可是他要強得很，到公社或縣里去開會，聽到一句半句，回來就教我們。太爺還充分發(fā)揮他的木匠美工優(yōu)勢，給我們每人做了一桿木槍一把木刀。有了刀槍，太爺就教大家跳舞。我們持槍舞刀，變換隊形，邊唱邊舞。有時我們挎槍背刀去鄰村作宣傳，一二三四，孔武有力，威風(fēng)凜凜。那些學(xué)校的學(xué)生娃看了，羨慕得眼珠子都要掉到地上。⑨太爺?shù)眠^公社、縣里甚至地區(qū)的各種獎勵，獎狀貼滿了他家廳房里的一面墻，那就是他的一切。他還經(jīng)常作為先進代表去市里作報告，講一個只讀過十八天書的泥腿子，如何成為一名優(yōu)秀的人民教師。⑩隨著國家的改革開放，中小學(xué)教學(xué)逐步走上正軌。小學(xué)數(shù)學(xué)中有了方程之類的內(nèi)容，這些對于太爺來說，就等于是天書。他總是努力地學(xué)，也仍然