2018-2019年部編人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案(全套教學(xué)計(jì)劃)

本期的語文教學(xué)工作以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以學(xué)校的工高自身的業(yè)務(wù)知識(shí)水平和教育教學(xué)能力，落實(shí)常規(guī)工作，扎實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于八年方面繼續(xù)堅(jiān)持語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)；一方面增加課外閱讀量，豐富學(xué)生的閱讀的放矢地進(jìn)行寫作訓(xùn)練，口語交際訓(xùn)練,開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。使學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力得到提高，具有初步由天地中充滿詩(shī)情畫意的兒童生活畫卷;《回延安》追憶了詩(shī)人當(dāng)年在延安的戰(zhàn)斗生活,描繪了與親人見面團(tuán)聚的場(chǎng)面,描繪了延安的新面貌,贊美了10年來黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安巨大的變化,歌頌了延安的光輝歷史,展望了美好的明天；《安塞腰鼓》描寫了黃土高原的第二單元是由生命之音為主題，這個(gè)單元主要以說明為主，通過本單元讓說明文的說明順序及方法，體會(huì)科普文章語言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)求真創(chuàng)新的科學(xué)精神。寫作：說明的順序；綜合性學(xué)聞一多先生在李公樸的追悼會(huì)上，義正詞嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、克精神的實(shí)質(zhì)，并提出了自己的美好祝愿；寫作和綜合性學(xué)習(xí)是在本單第五單元以記游抒懷為主題編寫。四篇優(yōu)美的寫景散文，采用多種修辭，形象，活潑幽默，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山之情，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)；此文言文課文的編排方式是單獨(dú)組元，每單元四詩(shī)歌)教學(xué)應(yīng)當(dāng)做好以下兩點(diǎn)一）狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個(gè)大概，何況是初中學(xué)生!再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)綜合性學(xué)習(xí)”是一次小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)要求學(xué)生對(duì)學(xué)過的古詩(shī)詞作大部分學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng),隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)難度的增加,加上現(xiàn)在根據(jù)課改的精神對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的調(diào)整,本學(xué)科更加注重考察學(xué)生理解,運(yùn)用能力,對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的深度和廣度,思維能力和認(rèn)識(shí)水平都提出了更高的要求,這對(duì)八年級(jí)的學(xué)生來講上課難，聽課難，學(xué)習(xí)難上難，針對(duì)這些情況，我作為語文教師，要找到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活來之不易，學(xué)習(xí)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立助人為樂等社會(huì)主義思想、品德教育；培養(yǎng)熱愛科學(xué)、勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)寫出比較具體的內(nèi)容。鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，式、自由地把自己的見聞和想象寫出來，內(nèi)容具體標(biāo)明確，學(xué)生才能有攀登高峰的激情，初讀才能定向思維，這樣，才能步創(chuàng)設(shè)與目標(biāo)指向相關(guān)的良好氛圍，激發(fā)興趣，設(shè)置懸念，喚起情感，集中反寫作.口語交際綜合性學(xué)習(xí):倡導(dǎo)低碳生活名著導(dǎo)讀《傅雷家書》綜合性學(xué)習(xí),寫作口語交際:古詩(shī)苑漫步演講寫作·演講活動(dòng):舉辦演講比賽寫作,口語交際.即席講話《莊子與惠子游于濠梁之上》第十六周寫作.口語交際·綜合性學(xué)習(xí):學(xué)寫故事名著導(dǎo)讀:《鋼鐵是怎樣煉成的》戲曲。從戲曲中我們可以欣賞到唱腔的音韻美、臉譜的繪畫美、“社”原指土地神或土地廟，在紹興，社是一種區(qū)域名稱，社戲就是社中每年所演伙伴的友愛。那里還有一片可以擺脫封建教育和封建倫理觀念的自由天村，熱愛勞動(dòng)人民，熱愛農(nóng)村孩子，向往美好自由的生活，他把這種思自己的童年生活，采用回憶的形式，用第一人稱寫就。但已不是作者的活基礎(chǔ)上的藝術(shù)概括，所以不能把“我”看成就是魯迅。原文寫了“我明確：(1)線索：看社戲。(2)七件事：①隨母歸省；②釣蝦放牛；③戲前波折；④明確：詳寫的是③④⑤⑥,略寫的是①②⑦。因?yàn)槲恼轮饕獌?nèi)容是看社戲，所以看社戲前的波折、夜航去看社戲途中、去趙莊看社戲、看社好處：①筆法曲折，文氣搖曳，為看社戲做好充分的鋪墊；②初步月色，描繪了一幅水鄉(xiāng)月夜美景圖。②“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴人物描寫：①“母親送出來吩咐‘要小心’的時(shí)候，我們已小伙伴們駕船熟練敏捷的技巧、勤勞能干的性格和去看戲時(shí)的愉快的心情。②教師總結(jié)：敘述、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，往往是綜合運(yùn)用，的。描寫可以使文章更生動(dòng)飽滿，議論可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，使文章的中出。抒情分為直接抒情和間接抒情兩種，間接抒情是一種寓情于事、寓情于景寫景、狀物、議論融合在一起而自然流露出來。我們寫作文也要注意靈活運(yùn)用看戲前隨母歸省釣蝦放牛看戲后六一公公送豆―→略上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了小說《社戲》的故事情節(jié)和表達(dá)方式。這節(jié)課惜勞動(dòng)果實(shí)。②“六一公公看見我，便停了楫，笑道，‘請(qǐng)客？——這是應(yīng)該的?！?1)總之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開場(chǎng)了，我似乎聽到鑼鼓的(3)我不喝水，支撐著仍然看，也說不出見了些什么，只覺得戲子的臉都漸漸的有也是普通的羅漢豆，作者懷念那夜的戲和豆，實(shí)際上是懷念平橋村的樸實(shí)、勤厭惡。另一次是募集水災(zāi)捐款，因?yàn)榫杩畹姆绞绞琴I戲票，因此戲，但卻遭遇尷尬，沒有看完便離了場(chǎng)，兩次看戲給“我”的感覺都是對(duì)比，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的風(fēng)景、人情美的懷念，對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛雙喜：聰明、熱情、機(jī)靈、能干、善解人意、播放民歌《山丹丹開花紅艷艷》“一道道的那個(gè)山來喲……一道道水，咱們中央噢紅軍到陜北……山丹丹的那個(gè)開花喲紅艷艷，毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山?！甭犞@首熱烈歡快、膾炙延安。老一輩的革命家呀，都對(duì)延安懷有深切的情感。今去華北根據(jù)地工作，解放后長(zhǎng)期從事文藝創(chuàng)作和文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，有詩(shī)集《并沒有冬節(jié)一韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，讀來高亢悠遠(yuǎn)。有的一節(jié)表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)成一組，表達(dá)比較復(fù)雜的意思。信天游形式自由，常用來抒情第一層：激動(dòng)、跳躍；第二層：深厚；第三層：真摯、親切；第四層：熱情、安的戰(zhàn)斗生活；第三層：描繪與親人歡聚一堂的盛況；第四層：喜看延安新風(fēng)探究：這首詩(shī)生動(dòng)形象，熱情奔放，意蘊(yùn)深刻。作者通過高身對(duì)延安最濃烈的深情，請(qǐng)同學(xué)們分小組進(jìn)行探究活動(dòng)，說說作者通過第三節(jié)中，綜合運(yùn)用了夸張、比喻的手法。如“一口口的米酒千萬句話，第四節(jié)中，主要運(yùn)用整齊的排比句，使延安欣欣向榮的新姿躍然紙上?！熬C合運(yùn)用了夸張和比喻的修辭，表達(dá)自己游覽延安新城的興奮和喜悅。延安煥在第三節(jié)中，詩(shī)人通過描寫延安鄉(xiāng)親對(duì)詩(shī)人盛情接待的情景來表達(dá)熾熱的親人歡聚的場(chǎng)面時(shí)，突出描寫了燒熱的炕、地上生起的木炭火，有地方親切又真實(shí)地寫出延安人民爭(zhēng)先恐后看望詩(shī)人的情景。其次，詩(shī)歌描寫詩(shī)中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的地方色彩；詩(shī)中所采用的是陜北的一種民歌形式；詩(shī)中“登時(shí)”“莫要”“幾根根”等，取自陜物的描寫、形式的采用以及全詩(shī)的遣詞造句，都帶有鮮明的地方色彩，(3)兩句一節(jié)的事中，善用比興手法，通常為上句起興作比，下句點(diǎn)題，基本上是明確：(1)“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”，以“樹”起興，比喻詩(shī)人和延(2)“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”，以“羊羔吃奶”起興，喻延安(3)“白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭(zhēng)搶來把手拉”，上句起興，又兼有描寫環(huán)境澎湃。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中我們感輻射源外，就是詩(shī)人對(duì)陜北風(fēng)土人情的意象組合描寫，更增添了作品的材料三：“花籃的花兒香，聽我們唱一唱，唱一呀唱；來到了南泥灣，南方，好地呀方……”一首《南泥灣》早已家喻戶曉，人人都會(huì)哼唱上兩句。而作為中共材料四：正在抗戰(zhàn)時(shí)期，賀敬之到了延安，抗戰(zhàn)的殘酷教育了他，并使他灣》等經(jīng)典歌曲的歌詞。在延安，賀敬之還主動(dòng)請(qǐng)求到前線去，但沒有被批準(zhǔn)的“大魯藝”。就在此時(shí)，賀敬之參加了以艾青為團(tuán)長(zhǎng)的華北文工團(tuán)，東渡黃請(qǐng)觀看一段安塞腰鼓視頻。(見光盤)剛剛欣賞的是有著“天下第一鼓”美稱的安塞織！……升華！”讀得簡(jiǎn)潔有力、鏗鏘激越，使人體會(huì)到：腰鼓表演達(dá)到高潮，人的生第一部分是鼓聲響起之前，用中速，也不乏力量。中間部分是鼓聲響起來說明：文章按“鼓響前、腰鼓表演、鼓聲止”可分成三大部主體部分，分別從四個(gè)角度來展示腰鼓舞的藝術(shù)魅力，且這四個(gè)角度的分水嶺布置分組朗讀，分組進(jìn)行尋找美點(diǎn)比賽。用“_________美，你看(聽)……”的句式法、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，說得越多越好?？赡軙?huì)出現(xiàn)的以下答案)②火烈的舞蹈場(chǎng)面美，你看，百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)③激越的鼓聲美，你聽，百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞⑤變幻的舞姿美，你看，每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一①“緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過”一句中“呆呆的”③“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽(yáng)光倦的世界立即變得亢奮了”中反義詞用得好，好在它們對(duì)比強(qiáng)烈，更能③“但是”與“看”獨(dú)立成段好，好在它們特別引人注目，①文章中排比用得好，好在形式多樣的排比增強(qiáng)了語①“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！使人想起想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”寫得②“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”寫得好，好在“以聲寫靜”，更加突畫出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”蠻勁，跳躍有股虎勁，轉(zhuǎn)身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，實(shí)實(shí)在在足勁！”劉成章寫的《安塞腰鼓》是一首生命和力量的贊就是人類生命力量的凝聚，能最充分、最徹底地表現(xiàn)生命的陽(yáng)剛之美，作者傾的熱情與筆力歌頌。既有對(duì)陜北高原土地和土地上生命的贊美，又有對(duì)雄壯的鼓聲擊鼓的后生變幻的舞姿鼓準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的朗讀要求。在反復(fù)朗讀中，引導(dǎo)體會(huì)感情，同學(xué)們?cè)诼暻椴⒚睦首x中感受提到燈籠，我們或聯(lián)想到春節(jié)張燈結(jié)彩的喜慶，或想起宮廷戲中穿點(diǎn)燈火。在電燈尚未出現(xiàn)和普及的時(shí)代，燈籠是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，是生的紐帶，記錄著親情，抒寫著繁華，以及對(duì)往昔歲月的懷念……讓我們走進(jìn)吳伯簫散文奔革命圣地延安，進(jìn)入中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。曾擔(dān)任邊區(qū)大紅燈籠作為一種傳統(tǒng)的民間工藝品，至今仍在中華大地流活力、圓滿與富貴，所以人人都喜歡。每逢重大節(jié)日、良辰喜慶之時(shí)，全國(guó)許跟著龍燈跑個(gè)半夜，伴著小燈入夢(mèng)，綻放著飛揚(yáng)的青春；族姊遠(yuǎn)嫁，進(jìn)士第的官銜燈映照著褪色的朱門，是對(duì)歲月滄桑的感慨；引述歷史上保家衛(wèi)國(guó)的名將，表達(dá)自己做“燈探究：作者抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶來表達(dá)燈籠對(duì)自己“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國(guó)河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。于是，他在從事教育工作的同時(shí)，堅(jiān)持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時(shí)期的散文，常?；厥幹鴲蹏?guó)主義的激越旋律。即使在回憶童年壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把表達(dá)自己濃烈的愛國(guó)主義情懷，此時(shí)的情感早已不再沉浸于回憶在回憶的諸事中寄寓情感，是本文的一大寫作特征，而能達(dá)到寓情自然的在于作者擅長(zhǎng)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者綜合運(yùn)用的表達(dá)“正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒”是抒情，其他的句子主要是描寫。多然引出下文對(duì)有關(guān)燈籠往事的回憶；結(jié)尾一段又由燈籠聯(lián)想到“燎原的一把烈用一“壯”字，再次升華中心，贊頌蓬勃發(fā)展的中國(guó)革命。可見，文本前兩段章以小見大，融記敘、抒情、描寫于一體；語言自然樸素、清新練達(dá)，既樸實(shí)挑燈迎祖父回家，聽祖父講進(jìn)京趕考的掌故,寄寓淳樸情感F太遙遠(yuǎn)，他們理解起來有時(shí)代上的隔閡。授課時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)(提示：教師展示有關(guān)物候圖片或者視頻)春夏秋冬，斗轉(zhuǎn)星移，草木榮枯，候鳥去來，大自然豐富多彩的物著緊密的關(guān)系。大自然仿佛會(huì)說話似的，會(huì)告訴我們?cè)S多有關(guān)氣候的信地生活、生產(chǎn)。那么，我們?nèi)绾蝸砜创锖颥F(xiàn)象呢？它又是怎樣一回事竺可楨(1890.3.7—1974.2.7)，中國(guó)卓越的科學(xué)家和教育家，當(dāng)代著名的地理學(xué)家定義：以分析事物的因果關(guān)系、介紹科學(xué)道理為主的說明文體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途、方位、類別、功能等作客觀而準(zhǔn)確“物候”二字，而從常見的自然現(xiàn)象寫起，完全符合人們由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)這一認(rèn)識(shí)過程。雖然還沒有接觸到“物候”的概念，卻讓讀者知道了物候的種種現(xiàn)象。為進(jìn)否改為“物候與物候?qū)W”？(引導(dǎo)學(xué)生逐步思考)有情趣和吸引力，引起讀者的好奇心和閱讀興趣。不能，因?yàn)椤拔锖蚺c物候?qū)W”是專業(yè)話題轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)上，與文章結(jié)尾形成了照應(yīng)。第三部分推究原因，說明決定物候的因素，是文章的主體部分。第四部分闡明意義，再次突出“大自然的語言”部分照應(yīng)。全文條理分明，主要按從現(xiàn)象到本質(zhì)的說明順序介紹物候?qū)W，通俗有條有理。緯度、經(jīng)度、高下的差異都是空間因素，古今的差異則是時(shí)間因素，從空間到時(shí)間又是一種條理。對(duì)四個(gè)因素的解說由一個(gè)設(shè)問句引出，接下來用“首先”“第明確：不能?！笆紫取薄皩?duì)于安排……，確定……”“還可以利用”“也可以利教師小結(jié)：無論是全篇、某部分之間，還是某一段落內(nèi)部之間，本文在說本文運(yùn)用的說明方法主要是舉例子、作比較和打比方等。你生丙：本文還多處運(yùn)用打比方的方法。本文中往往把體，使事物的特征更加突出。如“杏花開了，就好像大自然……趕快種谷子”這兩個(gè)分……生乙：燕子是“翩然歸來”，輕捷、灑脫、活潑伶俐在眼前。用“不久”“于是”由春自然轉(zhuǎn)入夏。而秋的標(biāo)志是“果實(shí)成熟”，生丙：作者在描寫葉子變黃的狀態(tài)時(shí)，用“簌簌”描紛紛飄落的動(dòng)態(tài)，有聲有色，使人感到秋天的肅殺。此外，“北雁南飛昆蟲”“銷聲匿跡”“衰草連天”等詞語，寫出冬天即將到來時(shí)的蕭索生?。鹤髡哂谩澳昴耆缡?，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這季變化循環(huán)往復(fù)的自然現(xiàn)象是帶有規(guī)律性的，既以多姿多彩的畫面激起..下來的農(nóng)諺都包含了豐富的物候知識(shí)，那樣就不符合實(shí)際。“許多”體現(xiàn)了說..(3)所以沿海地區(qū)的春天的來臨比內(nèi)陸要遲若干天。如大連緯度在北京以南約1°。.本文是一篇事理說明文，也是一篇極有價(jià)值的科普文。文章“麻雀囤食要落雪”“豬銜草，寒潮到”“螞蟻壘窩要落雨”“魚跳水，有雨來”“燕子低飛要落雨”“癩蛤蟆出洞，下雨靠得穩(wěn)”“龜背潮，下雨暢所欲言。)1.提前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生借助1.朗讀的形式還過于單一，沒有做到多樣化，如指名朗讀、全原因，這塊超級(jí)古大陸一分為二，繼而又四分五裂，相繼形成了北美洲和亞歐極洲、非洲、南美洲、大洋洲、新西蘭和印度次大陸。這就是在地質(zhì)學(xué)上曾引理論，或“板塊構(gòu)造”理論。說明角度是通過南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來證明其他生物，確證這一推斷的正確性?？傊?，全文從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐有斯石英的地方肯定發(fā)生過撞擊，而且肯定沒有發(fā)生過火山運(yùn)動(dòng)，從而得出結(jié)論，恐龍科學(xué)發(fā)現(xiàn)相互佐證來進(jìn)行科學(xué)研究，打開了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為在初步把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這節(jié)課我們重點(diǎn)揣摩語言，感受作者獨(dú)特(1)如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會(huì)看到它們拼合得(4)你也可以在真空中對(duì)金剛石加熱，從而把它恢復(fù)到原始碳的狀態(tài)，但誰愿意這明確：(1)這一句補(bǔ)充說明了大陸漂移學(xué)說的一個(gè)最顯而易見的證據(jù)，即非洲海岸線驚人的吻合。(2)這一句看起來有調(diào)侃的意味，但并非無稽之談。星體撞擊地球雖然極為罕見，但在地球的歷史上確實(shí)發(fā)生過。作者作這樣的假設(shè)一般的沙子都含有雜質(zhì)。(4)這一句起類比說明的作用，以金剛石經(jīng)過高溫加熱可以變?yōu)槠胀ǖ奶?，類比斯石英?jīng)過高溫加熱可以變成普通的沙子，把事理說諧的類比說明，表現(xiàn)了本文語言簡(jiǎn)明精練、邏輯性強(qiáng)、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)高壓的存在；地球受到大撞擊會(huì)造成超高壓，所以可能出現(xiàn)斯石英；斯變回原始狀態(tài)，因此火山爆發(fā)造成的高溫會(huì)使斯石英消失；大撞擊引起石英變成普通沙子；但許多斯石英會(huì)因撞擊被濺到平流層中避開高溫而小結(jié)：學(xué)習(xí)了本文，我們不僅了解到了一些科學(xué)知識(shí)，還學(xué)習(xí)了作兩篇文章對(duì)比教學(xué)有利于引導(dǎo)學(xué)生從不同角察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行思考，提高學(xué)生分析問題、解決1.課程資源挖掘不深，在教學(xué)第一篇課文時(shí)，可以出示更大雁是秋寒南征、春暖北返的候鳥，據(jù)說它還能傳遞書信，羈旅愁情、歲月之感。自古以來，詩(shī)人們睹雁傷情或托雁明確：欣喜、快樂、激動(dòng)、興奮、自由自在、無拘無束、無憂無慮……一種怎樣的大雁？聆聽雁兒心聲，進(jìn)入雁兒內(nèi)心世界，談?wù)劥笱愕男愿?、精神特征及雁與雁之間的關(guān)系。以這樣的句式說話：讀句(段)，我發(fā)現(xiàn)這是一種 ①它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現(xiàn)在已經(jīng)沒有③返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零講友誼。大雁身上有許多珍貴的品質(zhì)：團(tuán)結(jié)、勇敢、善良、溫和、大方①如果一只花鼠想出來曬太陽(yáng)，卻遇到了一陣暴風(fēng)雪如用主教雀、花鼠襯托大雁的堅(jiān)定不移，用烏鴉襯托小結(jié)：以上各個(gè)方面都表現(xiàn)了作者的愛鳥之心，“愛”字貫穿全文亞洲水蜥：面臨的最大威脅是被當(dāng)作野味，尤其在中國(guó)南部。同時(shí)，也面教師寄語：曾幾何時(shí)，我們觸目的是砍伐的林木，漫天的沙塵；山地里奔這土地越來越少，這森林愈來愈疏。珍禽奇獸躲過了肆虐的天災(zāi)，卻未能躲過時(shí)，我們遠(yuǎn)離了自然，躲在了水泥鋼筋做成的“閣樓”里，生活簡(jiǎn)化的只剩下自己，環(huán)讓我們回望滾滾紅塵，觸摸到自私而功利的靈魂；是他，讓我們明白了：若要我們的生命鮮活滋潤(rùn)地筆立于天地之間，就必須學(xué)會(huì)尊重大家庭中所有成員，和萬物和諧相處。有萬物陪我們前行，我們還會(huì)寂寞孤助嗎？世界正因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖?，大地才有了如如視頻中所言，通過一撮沙子，就能得知地球的年齡石真的有如此強(qiáng)大的記錄歷史的力量嗎？它是怎么……第一部分(1—4段)引出話題：巖石是大自然記錄時(shí)間的重要方式之一。示沉積巖照片)分組討論，說說巖石保存了哪些歷史痕跡，它對(duì)人類有著怎樣的意義與啟示：對(duì)巖石的研究，不僅使我們?cè)鲩L(zhǎng)多的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也擁有了開發(fā)史前資源的可能性，為人類謀取幸福。我們要秉人類讀懂巖石的年齡，不論方法有多精確，也不論有多科學(xué)，都是推測(cè)出來的。所以，仿佛是有意識(shí)的行為。這樣就強(qiáng)化了它們與巖石的(2)三個(gè)并列短語構(gòu)成排比句，生動(dòng)地描繪了“狂風(fēng)”“洪水”“冰河”等幾種自然力的氣勢(shì)。“沖來了”“爬來了”也是一種擬人化的表述，增強(qiáng)了“洪水”“冰河”(3)說“越是笨重的石塊越跑不遠(yuǎn)”“輕小的沙礫”去“旅行”，也是以擬人化的手法，寫巖石被分解后的不同命運(yùn)。這樣寫，增強(qiáng)了事物的主動(dòng)性(沙礫)或被動(dòng)性(石塊)，生動(dòng)有趣。(4)用“躺”字形容巖層的生成狀態(tài)，化動(dòng)為靜。準(zhǔn)確而又形象地說明了巖石新生小結(jié)：本文語言生動(dòng)形象，把時(shí)間擬人化，既給人以知識(shí)，又給人教學(xué)過程中認(rèn)真品析說明文語言，感受文學(xué)性語言經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一片桃林，桃林盡頭、溪水的源頭有一個(gè)可容一人通過的石縫，石縫后面東晉著名詩(shī)人。是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、父親都做過官。他受家庭教育想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。但時(shí)值東晉和南朝宋的易代之父推薦，得為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏役告訴他要束帶鞠躬迎接，他說：“五斗米而折腰。”即自離職去，在官僅八十多天。離任時(shí)，作《歸去來兮辭》本文大約寫于南朝宋武帝(劉裕)永初二年(公元421年)，作者時(shí)年57歲。他目睹當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)：統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，多次發(fā)生流血政變。如元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害恭帝。統(tǒng)治者日益加重對(duì)人民的賦稅徭役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深有感觸，于是，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨；但他又無法改變這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫豁然開朗(huò)儼然(yǎn)垂髫(tiáo)詣太守(yì)阡陌交通(qiān)便要(yāo)還家(huán)劉子驥(jì)(1)通假字便要還家(“要”同“邀”，邀請(qǐng)).(2)古今異義①阡陌交通(古義：交錯(cuò)相通。今義：交通運(yùn)輸。)..②率妻子邑人(古義：妻子兒女。今義：指男方的配偶。)..③來此絕境(古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。)..④無論魏晉[古義：不要說，更不必說。今義：不管(連詞)。]..(3)一詞多義①舍：A.便舍船(離開).B．屋舍儼然(房子).②尋：A.尋向所志(尋找).B．尋病終(隨即，不久).③志：A.處處志之(做記號(hào)).B．尋向所志(記號(hào)).④為：A.不足為外人道也(對(duì)).B．捕魚為業(yè)(作為).⑤乃：A.見漁人，乃大驚(于是，就).B．乃不知有漢(竟然，居然).⑥遂：A.遂迷(終于).B．后遂無問津者(于是，就).(4)詞類活用①漁人甚異之(形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異).②欲窮其林(形容詞活用為動(dòng)詞，走到……的盡頭).描寫了桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，源內(nèi)屋舍儼然，人們其樂融融。這動(dòng)畫中的美景，正是從這篇文字生出桃源是虛構(gòu)的。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，和平安寧，時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的們心中的理想世界，成為美的象征。無論社會(huì)怎樣發(fā)展，人類追求幸?；ㄔ磿r(shí)的景色更令人如癡如醉，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中找出這兩段景明確：(1)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞畫的美景更多的是靠讀者的想象，讀者的藝術(shù)再創(chuàng)人們過著自由、快樂、祥和、安寧的生活。“黃發(fā)垂髫，并怡然發(fā)散探究：可見這篇古文的美是富有詩(shī)情畫意待人文和諧的美。倘若要你刻畫一個(gè)世外桃源，你希望你的桃源是什么前面我們講到了文章敘述的自然美與人文美，很長(zhǎng)篇幅，但作者短短幾百字不僅敘述了其中的美，還敘述了遇桃源的如：(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。如：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話多，但親切之情溢于言表。又如“不知有漢，無論魏晉”，更是以少勝字，就從反面高度概括他們已經(jīng)過了漢魏以來整個(gè)漫長(zhǎng)而動(dòng)亂的歷史年探究：同學(xué)們有沒有想過，作者以如此精湛的藝術(shù)手法虛構(gòu)時(shí)代背景：東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州(今江西九江)一帶，由于戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，“至乃男不被養(yǎng)，女無匹對(duì)，逃亡去就，不避幽深”(《晉書劉毅傳》)。及至?xí)x宋分析：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)年是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、政治腐敗、民不聊生的社會(huì)。他深感痛苦和不滿，但是要種現(xiàn)實(shí)又根本不可能，于是他憧憬著一種沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，人民生活寧?kù)o探究：說這是作者本人理想的寫照，也許還不夠準(zhǔn)確，我們太守欲往，高尚士劉子驥欲往，這說明了什么？而后大家分析：桃花源在一定程度上反映了廣大人民的愿望，是時(shí)代世紀(jì)初葉，英國(guó)人莫爾在《烏托邦》一書中描繪了一個(gè)廢除私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公想的理想社會(huì)”，“烏托邦”也就成了“空想”的同義語。在中國(guó)，烏托邦同憬、神往。晉代著名的田園詩(shī)人陶淵明，在他的作品中就表現(xiàn)了對(duì)“烏托邦”隱田園。自己一生的貧病交加，以及目睹的社會(huì)腐敗混亂生了一種對(duì)美好、平等、安定的社會(huì)生活的渴盼，正是有擊會(huì)使學(xué)生本身對(duì)《桃花源記》之美予以關(guān)注，為理解與欣賞文章內(nèi)容打下基礎(chǔ)。緊扣文本特點(diǎn)，抓住重點(diǎn)詞語進(jìn)行梳理，通過朗讀、翻譯等形式理解文義。通過合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)，避免了文言本用語簡(jiǎn)約”“深度理解桃源意義”三大目標(biāo)層層推進(jìn)，互相聯(lián)在課堂教學(xué)中，忽視了對(duì)學(xué)困生的引導(dǎo)，設(shè)置問題著蓑衣，在那兒“釣寒江雪”，同學(xué)們還記得這是哪首詩(shī)里面的山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的凄清一片。不過當(dāng)冬風(fēng)過后，冰雪消融，這柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)使他寄情于山水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己被貶后無法排遣的憂傷想感情。在永州期間常以游覽山水自?shī)剩教幩哑嬉拕?，先后?jīng)他發(fā)現(xiàn)的勝景篁竹(huáng)為坻(chí)翕忽(xī)幽邃(suì)犬牙差互(cī)佁然(yǐ)悄愴(qiǎochuàng)....①乃記之而去(古義：離開。今義：前往。).②崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色。)..3.詞類活用(1)名詞作狀語①?gòu)男∏鹞餍邪俣?向西).②皆若空游無所依(在空中).③潭西南而望(向西南)..④斗折蛇行(斗：像北斗星那樣蛇：像蛇那樣)⑤其岸勢(shì)犬牙差互(像狗的牙齒那樣)..(2)動(dòng)詞作名詞如鳴珮環(huán)(珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音).(3)意動(dòng)用法心樂之(以……為樂).(4)使動(dòng)用法凄神寒骨(凄：使……凄寒：使……寒)倒裝句：全石以為底→“以全石為底”(賓語前置)。翻譯：以整塊的石頭為底。教師示范探究：第一段寫了發(fā)現(xiàn)小石潭，即“伐竹取道，下見小潭”，又中石頭的狀態(tài)，即“全石以為底……”，還寫了小石潭的自然景色，即“青樹翠蔓，蒙西南方的景觀，未能探得溪流的起源；第四段教師分析：同學(xué)們探究得很正確，通過對(duì)探究的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)，可文先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，接著描寫小石潭的概貌，再寫潭中近景(游魚和潭水)，然后寫溪流了它的樣子，也看見了小石潭中的怪石，看見了水中的游魚，望見了西南方向互，最后，還感受到了這里環(huán)境的清幽。一步一換景，這其實(shí)是一種很特殊的明確：“移步換景”，是指不固定視點(diǎn)(即立足點(diǎn)和觀察點(diǎn))，按照通過上一課時(shí)對(duì)文本的探究，我們知道了這是一篇很有意趣柳宗元的山水游記在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位，被后人譽(yù)為“刻畫手”“游記散文的宗師”。他筆下的山水，都成了極優(yōu)美的景，請(qǐng)找出文中描翻譯：以整塊的石頭為底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過來，露水中高地、小島、不平的巖石和石巖(等各種不同的形狀)。翻譯：陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。靜止不動(dòng)的樣寫景，動(dòng)靜交錯(cuò)。聲是動(dòng)態(tài)的，石是靜態(tài)的，“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”又是動(dòng)態(tài)的，魚作者筆下的景物各具特色，讓人應(yīng)接不暇。但從總體曠神怡，觀賞潭中游魚時(shí)則又覺“似與游者相樂”，這都尚情有可原，但小石潭景色一片大好，竟也讓作者生出孤獨(dú)與悲底的潭水，為小石潭打抱不平：為什么岸邊有“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的“青樹翠蔓”的小石潭卻無人欣賞，只能“凄神寒骨，悄愴幽邃”，讓游人不敢走去者希望得到一位明君的發(fā)現(xiàn)?？梢哉f，是因?yàn)樽髡弑旧響延惺б庵?，配《微雕欣賞》視頻(見光盤)美。不過，視頻中的畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，你也許未能仔細(xì)觀察這瑰麗罔(wǎng)貽(yí)有奇(yòujī)箬篷(ruò)髯(rán)衣褶(zhě).......袒胸(tǎn)黍(shǔ)矯首(jiǎo)篆章(zhuàn)壬戌(rénxū)..(1)通假字①左手倚一衡木(“衡”同“橫”).②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(“有”同“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間計(jì)算數(shù)目).(2)一詞多義①奇：A.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)(奇異、罕見)B．舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(零數(shù)、余數(shù))②為：A.為宮室、器皿、人物(做，這里指雕刻)B．中軒敞者為艙(是)③而：A.中峨冠而多髯者為東坡(表并列，并且、而且)B．啟窗而觀(表承接，不譯)C．而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸(表轉(zhuǎn)折，卻、但是)④之：A.徑寸之木(助詞，的)B．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(代詞，指核舟)⑤其：A.其兩膝相比者(他們)B．其人視端容寂(那)(3)詞類活用①箬篷覆之(名詞作狀語，用箬篷)..②石青糝之(名詞作狀語，用石青)..③中峨冠而多髯者(名詞作動(dòng)詞，戴著高高的帽子)..④椎髻仰面(名詞作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻)..(4)重點(diǎn)探究：古代漢語使用數(shù)量詞的方法與現(xiàn)代漢語不完全相同，請(qǐng)根據(jù)下列例⑤通計(jì)一舟，為人五；為窗八……明確：A.“一手卷”翻譯為“一幅只能卷舒而不能懸掛的橫一楫”翻譯為“橫放著一支船槳”?，F(xiàn)代漢語中，數(shù)詞一般不單獨(dú)充當(dāng)詞組成數(shù)量詞組才能充當(dāng)定語。在古代漢語里，數(shù)詞則可單獨(dú)充當(dāng)定語。B.“嘗貽余核翻譯為“總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶”?？梢姽糯鷿h語中，數(shù)量時(shí)，不僅可以放在名詞的前面作定語，也可以放在名詞的后面修飾名舟上的人物和題名。最后(第6段)總結(jié)全文，統(tǒng)計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和按照空間順序介紹，先整體后局部。先整體介紹核舟的體積，接著通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)對(duì)微雕藝術(shù)品“核舟”有了整(一)指名朗讀課文第一段并思考(二)指名朗讀課文第二段并思考(三)指名朗讀課文第三段并思考(四)指名朗讀課文第四段并思考悠閑自在；一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)(五)指名朗讀課文第五段并思考(六)指名朗讀課文第六段并思考小結(jié)：在全文中，我們首先感受到的是核舟的藝術(shù)之美。核舟的核舟的美，又是因?yàn)榈窨陶哂芯康募妓?、不凡的見識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)。不過，在短短幾百字中，能將這巧奪天工的核舟完美呈現(xiàn)，以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語言，寫就這篇意境深體段落對(duì)文章進(jìn)行賞析，讓學(xué)生由衷體會(huì)到古代藝指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅，興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻雎(jū)鳩(jiū)好逑(hǎoqiú)參差(cēncī)............唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他是《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只出下文的作用，因而不同于后世詩(shī)歌的景物描寫，但是河水沙洲(3)語言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻。“窈窕淑女”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等語句，善用雙(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡闊，豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹溯洄(sùhuí)道阻且躋(jī)水中坻(chí)水中沚(zhǐ).....組討論)(1)韻腳(2)疊詞還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”古人云：“詩(shī)緣情而綺靡。”意思是說詩(shī)歌因其豐富明確：(1)思念向往。通過詩(shī)人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？)“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒有？)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩(shī)人尋覓時(shí)方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人明確：(1)“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名(3)“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意就應(yīng)該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習(xí)課。詩(shī)歌過這首感人淚下的《七子之歌》吧？這是著名愛國(guó)學(xué)者聞一多先生為我的祖國(guó)所作的悲憤之聲。面對(duì)列強(qiáng)，他高聲疾呼，只為喚醒國(guó)人。而面同樣無所畏懼、大義凜然，用滿腔熱忱、用鮮血和生命繼續(xù)譜寫著自己與“偷偷摸摸”一褒一貶形成鮮明對(duì)照，揭露反動(dòng)派是道道地地的黑暗你站出來！是好漢的站出來！你出來講！”運(yùn)用感嘆句和反復(fù)的修辭手的憎恨?！啊帧€……”的句子，揭露了賊喊捉賊，嫁禍于人的無恥行徑。“無兩個(gè)“獻(xiàn)出了最寶貴的生命”，謳歌反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)取民主的兩代愛國(guó)者，么想法”“什么狀態(tài)”“怎樣長(zhǎng)的”，不僅揭露深刻，而且啟發(fā)聽眾展開想象快完了”，把他們必然滅亡的本質(zhì)暴露在光天化日之下。這部分闡述了李公樸請(qǐng)學(xué)生齊聲朗讀：“人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。第三部分著重闡述正義是殺不完的，因?yàn)椤罢胬碛肋h(yuǎn)存在”，集中表現(xiàn)了三個(gè)部分貫串了強(qiáng)烈的愛憎，討伐敵人，似鋼刀利劍直指敵人心窩催征的戰(zhàn)鼓，進(jìn)軍的號(hào)角，激勵(lì)革命者踏著烈士的血跡前進(jìn)。感情的浪向前推進(jìn)，由悲痛而憤怒而充滿必勝信心。表達(dá)時(shí)運(yùn)用了短促有力的句時(shí)而責(zé)問，時(shí)而反詰，形成了一瀉千里的氣勢(shì)，極其暢達(dá)地表達(dá)了極其他們制造恐怖，其實(shí)是他們自己在恐怖??；第二，殺死一個(gè)李公樸，會(huì)時(shí)必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要‘嘻笑怒罵，皆成文章’，使而自己并無卑劣的行為，觀眾也不以為污穢，這才是戰(zhàn)斗的作者【學(xué)法指導(dǎo)】的感情色彩有褒義、貶義和中性。褒義詞是指附加在某些詞語上的表?yè)P(yáng)尊敬等感情的詞語，貶義詞是指帶有貶斥、厭惡、否定、鄙視等感情的量的詞是不帶褒貶感情色彩的，它們可以用在好的方面，也可以用在不詞稱為中性詞，如“發(fā)動(dòng)”“保護(hù)”“結(jié)果”“害怕”等偉大復(fù)興的歷史重任。我們要努力學(xué)習(xí)，立志成才，這樣才能無的地方。主要在于通過朗讀來體驗(yàn)講演者的感情，并在朗讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全篇或者某部分的講演練習(xí)。通過朗讀、演講來領(lǐng)會(huì)聞一多先生的情感，好處是可以讓學(xué)生在朗讀演講詞中，創(chuàng)造一種近似于現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，能使學(xué)生通過這種參與，來直接體驗(yàn)，并能從中感悟講演者的情感，學(xué)習(xí)講演者堅(jiān)持真理的大無畏精神。這是本堂課有這樣一則消息：四川一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)，入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。一個(gè)典型的高分低能的例子，請(qǐng)同學(xué)們說說，造成這個(gè)女大學(xué)生(學(xué)生自由發(fā)言)當(dāng)前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會(huì)中，是一個(gè)致命傷，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)時(shí)代的需也應(yīng)當(dāng)避免成為這樣的人。那么該怎么做呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，丁肇中先生從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ψ粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來有了一年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國(guó)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)明確：本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。第三部分(第12段)：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這其真正意義是“探察物體而得到知識(shí)”，這意義包括兩個(gè)一部分?！敝R(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理生的弱點(diǎn)決定了的；②這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知(2)舉例論證：借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿(4)對(duì)比論證：王陽(yáng)明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事要通過自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們，你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請(qǐng)說說你們?cè)谶@些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中是如下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實(shí)驗(yàn)后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放上從漏斗體向上吹氣，這時(shí)乒乓球就懸浮于空中，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”正是只有對(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐，才能有這樣的成的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在對(duì)生活學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真識(shí)。因此，說中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)教學(xué)重點(diǎn)明確，從舉例論證讓學(xué)生明確格物致知在教學(xué)重點(diǎn)明確，從舉例論證讓學(xué)生明確格物致知在可取之處含義，并通過跨學(xué)科的思維引導(dǎo)進(jìn)行強(qiáng)化，讓學(xué)生深入理解此概不足之處因此詳細(xì)解釋此概念，很容易讓學(xué)生糊涂。不得已只能忽略其諸十多年來，方正集團(tuán)堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，在中國(guó)IT產(chǎn)么你們知道北大方正的創(chuàng)建者王選在人生的關(guān)鍵時(shí)期做王選，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，第版全過程的計(jì)算機(jī)化奠定了基礎(chǔ)，他也被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”，又被譽(yù)為“當(dāng)代的畢昇”“漢字激光照排之父”“中國(guó)現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”“中國(guó)迎明確：第一部分(第1段)：引出演講的話題：跟大家講的，更多的是自己一生奮斗第二部分(第2－7段)：分析論述第六個(gè)重要抉擇，花大力扶植年輕人，讓年輕一第三部分(第8段)：總結(jié)全文，將著名心理學(xué)家榮格的公式送給青年學(xué)生，希望青跟大家講的，更多的是自己一生奮斗的體會(huì)，而不是科技含量最高的，對(duì)大家(1)微軟的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨曾經(jīng)講過：“讓一個(gè)60歲的老者來領(lǐng)導(dǎo)微軟公司，這是一件不可設(shè)想的事情?！?...........明確：(1)“不可設(shè)想”意思是事情的結(jié)果不能想象，指向很壞、很危險(xiǎn)的方向發(fā)展。這里指發(fā)展迅速的新技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)需要不斷創(chuàng)新，需要富有創(chuàng)奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，少年時(shí)代渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所想。②簡(jiǎn)潔性。以最少的語言表達(dá)出最多的內(nèi)容。③通俗性。演講的語言要口講的語言要個(gè)性化；要說自己的話。④語言要生動(dòng)感人。好的演講稿，語言應(yīng)感人的。要使語言生動(dòng)感人，必須做到用形象化的語言。⑤用幽默風(fēng)趣的語言樂，“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌……會(huì)是怎樣的情景”，最后一段，暢想奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好未來：“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收滿沉甸甸的金黃麥穗?！?1)“奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇”應(yīng)用怎樣的語(2)“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”，找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞(4)“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，而最能體現(xiàn)黃河奔騰的氣勢(shì)的，莫過于黃境美。并說說文章兩次寫到壺口瀑布的情景，分別是什么季節(jié)。在文中標(biāo)出兩次所在的②那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……。③我在霧中想尋找想象中的飛瀑，但水浸溝岸，霧罩亂石，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見，什么也聽不①河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢(shì)如千軍萬請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文“我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么……造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？”各種感情，想到了博大包容的胸懷。正因?yàn)槿绱耍谧髡吖P下黃感，而作者對(duì)黃河的贊美之情正是寄予在對(duì)黃河之水的描寫之中到中華民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈，借對(duì)黃河的贊美，表達(dá)對(duì)中華民族百折不撓、勇往直小結(jié)：作者描寫了黃河之水驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面、雄渾磅礴的氣勢(shì)，表大寬厚、柔中有剛的性格特點(diǎn)及前赴后繼、勇往直前的精神。同時(shí)由黃華民族雖歷經(jīng)艱難，但寧折不彎，堅(jiān)忍剛強(qiáng)，勇往直前的精神。通過議水象征的民族精神，請(qǐng)同學(xué)們一起來回顧黃河之水有哪些精神(請(qǐng)學(xué)生發(fā)言)。這節(jié)課我回望那團(tuán)白煙，心還在不住地跳……”這一感受，有何用被拔得一根不剩。我聽了不覺打了一個(gè)寒噤?！币卯?dāng)?shù)厝酥v的“豬毛②視覺角度：“河谷里霧氣彌漫”“像一鍋正沸著的水”“那溝(2)(瀑布)是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流。其時(shí)，正是雨季，那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……。(1)上游：“河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢(shì)如千軍萬馬……宇宙間仿佛只有這水的存在?！雹佟澳瞧教谷缦拇笏袷潜灰粋€(gè)無形的大洞吸著，頓然攏成一束……消失在遠(yuǎn)山青色的背景中?！薄緦W(xué)法指導(dǎo)】分析描寫壺口瀑布的語言特點(diǎn)，應(yīng)該從多種角度入手，修辭特點(diǎn)等。②“平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空中抖落。不，簡(jiǎn)直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈?！雹邸坝谑怯钟幸恍└髯?shī)Z路而走……像一曲交響樂，一幅寫意畫。”結(jié)合自身的感受，描寫了壺口瀑布驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面、雄渾磅礴的氣勢(shì)，表現(xiàn)出黃河之水博大寬厚、柔中有剛的性格特點(diǎn)及前赴后繼、勇往直前的精神。請(qǐng)你選取生活中的一處“暈”人的碧水，撲面的芳香水汽，哪有生命不振奮呢？哪有意興不飛揚(yáng)呢？我盡全力把身子往前傾，脖子向前伸，瞪大眼睛向湖中望去。湖中間的水域，似乎有一臺(tái)一刻不湖岸；陽(yáng)光照在清波上，粼粼閃動(dòng)，有些晃眼，像薄薄的金片鋪于太陽(yáng)底下；清波一波連著一波，波波相依，蔚為壯觀，就像天上掉下來的一塊布滿無數(shù)皺褶的綠色大布；藍(lán)色的湖面映托著湛藍(lán)的天空，天空高遠(yuǎn)，朵朵白云如只只綿羊，悠閑自得，似乎是不愿意離開這人間美景；湖面上水霧氤氳，繚繞著彎扭著盤旋著往天空升騰，但到了一定高可取之處課堂的主人是學(xué)生。一方面，教師教學(xué)目標(biāo)的可取之處課堂的主人是學(xué)生。一方面，教師教學(xué)目標(biāo)的文章的內(nèi)容把握不夠。將語言特點(diǎn)分析和景物特材料的)。敘述了“我”游覽各拉丹冬雪山的所見所感。詞語有：草壩子——冰河礫石統(tǒng)領(lǐng)著冰雪勁旅。近景(沿冰河接近冰山)：冰山像屏風(fēng)，精雕細(xì)刻著各種圖案；冰塔林就由許多冰的莊園冰的院落組成。作者是按由遠(yuǎn)至近的順序來描繪的?！窘虒W(xué)提示】把握。聽覺：寫風(fēng)。特點(diǎn)：聲音大(呼嘯)；不停息(川流不息)；威力大(掃蕩)。樣從不同角度展現(xiàn)了各拉丹冬雪山的神韻。兩次寫觀賞雪山的感受，表現(xiàn)了作的偉力，今天我們來探討一下這篇文章語言的魅力，以及(1)陽(yáng)光使這位身披白色披風(fēng)的巨人變化多端：融雪處裸露出大山黧黑的骨骼，有(2)頻頻小震醞釀著某一兩次大地震：手背生起凍瘡，肩背脖頸疼痛得不敢活動(dòng)，瘡，肩背脖頸疼痛”比作小震，“連夜高燒”比作大震；把“動(dòng)作的緩慢”比作“太空作者在寫景時(shí)，自然而然地產(chǎn)生了聯(lián)想想象，讓學(xué)生(2)端詳著冰山上縱橫的裂紋，環(huán)繞冰山的波狀皺褶，想象著在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，冰(3)那是堅(jiān)冰之下的流水之聲，它一刻不停，從這千山之巔、萬水之源的藏北高原明確：第(1)句，“眩暈”的意思是“感到本身或周圍的東西旋轉(zhuǎn)”，這里是被眼前的奇?zhèn)サ木跋笏鄯?。贊美造物主的偉大神奇的?chuàng)造力，長(zhǎng)江第(2)句，由冰山的裂紋和波狀皺褶聯(lián)想到樹的年輪，賦予各拉丹冬雪山以生命，第(3)句，“演繹”是“鋪陳，發(fā)揮”的意思，這里是說堅(jiān)冰之下的流水，是圣潔的，是長(zhǎng)江的生命源頭，從這里開啟了長(zhǎng)江的生命之旅，長(zhǎng)江從此開啟了孕育福人類之旅，這流水，也是中華民族的生命之源，中華民族的歷史也同長(zhǎng)江一小結(jié)：作者從不同的角度寫景，抓住景物特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、擬人的可取之處習(xí)經(jīng)驗(yàn)，符合語文學(xué)科規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)不足之處《藏北游歷》這部書，了解最高峰——勃朗峰，它也是西歐的最高峰。下面讓我們跟隨馬克·吐溫的腳步，走進(jìn)勃(一)作者簡(jiǎn)介馬克·吐溫，美國(guó)幽默大師、小說家、著名演說家。一生寫了大量作品，題材涉及小說、劇本、散文、詩(shī)歌等各方面。從內(nèi)容上說，他的作品批判了不合理現(xiàn)象或人性的丑惡之處，表達(dá)了這位來自社會(huì)底層的作家強(qiáng)烈的正義感和對(duì)普通人民的關(guān)心。其作品馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家，同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的所到之處，種種色彩變幻，盡被攝入其中。自然界中最美麗最精泡泡了：剛才空中的華麗色彩，天衣云錦，恰如那在陽(yáng)光下破裂穹”的“踞”形象地寫出了其威嚴(yán)的特點(diǎn)；第三處，運(yùn)用比喻，把山峰女的纖指”“主教頭上的帽子”，寫出了山峰形狀的奇特；第四處，運(yùn)朵白云”比作“游絲蛛網(wǎng)”和“身披霓裳羽衣的純潔天使”，突出白云之王啊。你看著吧！”“哈，看到了嗎？如我所說吧——我可是名副其實(shí)的車夫之王啊?！比?，可是少之又少啊——看到了吧，真如我說的，我就是車王?！蓖ㄟ^語言描寫，寫出了“車夫之王”駕車本領(lǐng)高超，自信自通過神態(tài)描寫，寫出了“車夫之王”相信自己高超的駕車本行車情景：“有時(shí)一兩個(gè)輪子著地，但大多數(shù)時(shí)候騰空而起。”這之王”還“時(shí)不時(shí)地掉轉(zhuǎn)頭來”。通過寫行車的驚險(xiǎn)，“車夫之王”卻氣定神閑，突出高超的傳奇人物，寫其朋友是簡(jiǎn)筆勾勒，朋友作為“勃朗隊(duì)長(zhǎng)”，爬山次數(shù)和更高?？梢娺@里的奇人奇事還有許多，“人外有人，天外有天”，給讀者豐富焦炙于火辣辣的艷陽(yáng)之下，真是可憐可憫?！睘槭裁醋髡哒J(rèn)為乘所以不會(huì)像我們那樣在樹林中避暑納涼，稍作歇息(2)“眼前的絢麗色彩以及它們的無窮變幻便是我們從飄浮的肥皂泡中看到的一切……其價(jià)值會(huì)是多少呢？”這里聯(lián)想到肥皂泡，抒發(fā)了作者怎樣的感慨？非常敏捷，二是因?yàn)椤昂鹊镁茪怩铬浮?，借著酒的力量，車才駕變幻多姿的山中所見之景，從多角度敘述了富有傳教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)合理，符合學(xué)生的思維，問題設(shè)計(jì)有梯度導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展的效果。課堂的主人是學(xué)生，要把課堂還給學(xué)生，對(duì)作者的文風(fēng)和作者作品的理解還不完全到位，課下對(duì)馬克·吐溫說到麗江我們都不陌生，麗江是旅游勝地，歷史悠久，被譽(yù)中國(guó)國(guó)家園林城市。麗江位于云南省西北部地區(qū)，居于青藏高原南端，樣，含高原雪山、河谷、深峽、草甸、平壩相結(jié)合的地貌特征及自然景府知道阿來到了麗江，邀阿來寫一篇適合小學(xué)生讀的關(guān)于麗江的了這篇文章。也是作者對(duì)麗江之行的一個(gè)紀(jì)念。作者阿來，當(dāng)代經(jīng)過驛道、納西族村莊、草甸、落水洞、黑龍?zhí)?、四方街、街道店鋪、納西人院子、果歷史文化名城麗江之所以充滿魅力，是因?yàn)辂惤拿?。麗江也美在古城?dú)特的建筑，更美在淳樸的風(fēng)土人情。請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀課文把麗江古城寫進(jìn)書里，讓它們的名字四處流傳。”街道：五花石的街道，“市集散去的黃昏開閘放水”“洗凈了街道水車：“一架大水車來把我們揚(yáng)到高處，游覽個(gè)美麗的背景攝影留念?！苯ㄖ攸c(diǎn)：依止于自然，美麗了自然，建筑已你找出描寫麗江人及游客的活動(dòng)場(chǎng)景，說說這些場(chǎng)示學(xué)生，地點(diǎn)加上人物活動(dòng)即為場(chǎng)景。)明確：麗江人及游客的活動(dòng)場(chǎng)景：(1)在山下，馬幫在驛道來往。幾座小山前，人(2)在街道，銀匠“叮叮當(dāng)當(dāng)”敲打著銀器；玉器店老板掛出了翡翠；字畫店老板賣東巴象形文字的字畫；白須垂胸的老者們，在演奏古代的音樂。精神(3)在院子里，澆花人給蘭花澆水；樓下正屋，主人一家在閑話；樓上回廊，寄居(4)晚上，游客聚集的茶樓酒吧中，傳來人們的歡笑與歌唱。精神風(fēng)貌：熱鬧，愉(1)這些人來自遠(yuǎn)方，在那些地方，即便是寂靜時(shí)分，他們的內(nèi)心也很喧嘩；在這小結(jié)：作者用詩(shī)一般的語言，描繪了風(fēng)景如畫的麗江和麗江富有地用美妙的語言描繪了麗江的民俗民風(fēng)，從不同角度面的美，所以這節(jié)課在欣賞美這一環(huán)節(jié)，就把美只有廣泛閱讀，才能對(duì)文本有全新的認(rèn)識(shí)，在閱讀這一“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記·老子韓非列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說：“洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北壁?míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)北冥有魚(“冥”同“溟”，海).志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物).4.文言句子翻譯這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際的嗎？說明勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！备呖盏男蜗螅@一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的3．結(jié)合《莊子·應(yīng)帝王》一篇，簡(jiǎn)單說說莊子散文的特色?！肚f子·應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相可取之處的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛的邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。起來對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，(1)文言詞語固：A.固不知子矣(固然).B．子固非魚也(本來).(2)文言句子翻譯人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形有太大困難，學(xué)生很喜愛這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今(1)正讀音嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào).....(2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思①雖有嘉肴(即使).②弗食(不).③不知其旨也(味美).④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))..⑤雖有至道(最好的道理)..⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn)).⑦是故學(xué)然后知不足(因此)..⑧教然后知困(困惑).⑨然后能自反也(自我反思)..(3)古今異義詞①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。).②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。).③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。).(4)翻譯下列句子不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)就像《師說》中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)(1)通假字①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉).②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻).(2)古今異義詞①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)..作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。).(3)一詞多義①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞).B．故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉).②謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作).B．予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為).【教學(xué)提示】明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄肮嗜瞬华?dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段?！安粚儆谌魏蝹€(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說，有一匹千里馬行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于韓愈(768—824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟州)人，名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”的語言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故邪(yé)駢死(pián)食馬者(sì)槽櫪(cáolì)外見(xiàn)...(1)故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。(2)食馬者/不知/其能千里/而食也。(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？【教學(xué)提示】伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對(duì)你有什么啟發(fā)？文中的觀點(diǎn)不難理解生領(lǐng)悟：①機(jī)會(huì)總是降臨給有準(zhǔn)備的人；②自然界的任何物質(zhì)都是相互第一層(第1段)：說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層(第3段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？作者主張?jiān)鯓訉?duì)壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實(shí)際上是對(duì)識(shí)而鳴。因此，文中充滿了受到不公對(duì)待的委屈與憤怒。請(qǐng)仔細(xì)品讀下①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③無知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴(yán)反詰語氣，凝聚著作者的憤慨之情；⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之對(duì)詩(shī)人杜甫來說，更是這樣。他不僅沒有過上安穩(wěn)的生活，甚至于飽受戰(zhàn)亂帶來的饑寒杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，世稱杜工淋漓中度過了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了《茅屋安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，唐由此椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、答)明確：“……為……所……”是一個(gè)被動(dòng)句式。茅屋被風(fēng)吹破，風(fēng)卷走了屋上的茅明確：(1)狂風(fēng)屋破，茅草亂飛。(焦灼苦痛)(2)群童抱茅，倚杖自嘆。(憤懣無奈)(3)屋漏衾裂，徹夜難眠。(憂思不絕)(4)愿現(xiàn)廣廈，大庇寒士。(憂國(guó)憂民)受夜雨的痛苦；第四段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂民之情，的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折亂?！皰臁笔菕煸陂L(zhǎng)林梢上的，“飄轉(zhuǎn)”者皆“沉”于塘坳，不難想象茅草被卷走了，如果拾起來，還可以修理茅屋。可這時(shí)一群頑童把詩(shī)人著急說道：“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊?！边@兩句話很值得一詞是杜甫的激憤之詞，但他不是生孩子們的氣，而是生社會(huì)的氣，怨絕”，更可怕的是“床頭屋漏無干處”。面對(duì)寒冷，作者更是無著落的窮苦百姓，從沉思中振作起來，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”多年冷似鐵。(床頭屋漏無干處)(3)憂心國(guó)事——自經(jīng)喪亂少睡眠。(4)關(guān)心天下“寒反復(fù)誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)意和情感的基礎(chǔ)，注重反復(fù)誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)意和情感的基礎(chǔ)，注重可取之處講多讀，以讀帶品。品讀時(shí)，要求讀出作品的節(jié)奏韻味，把握唐朝是中國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)空前鼎盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮，而詩(shī)歌作為唐代文學(xué)的主流，更是大放異彩?？梢哉f，國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，不僅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、流派多樣化，而且是白居易最為看重的一類詩(shī)歌，是為民而作的詩(shī)歌，體現(xiàn)了白居派出去的宦官，就叫宮使，即皇帝的使者。本來，為皇宮采購(gòu)物品，是由官吏負(fù)責(zé)的，但到中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購(gòu)權(quán)也被他們奪白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”“十指黑”說明燒炭艱辛。這樣寫形象逼真天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。這種矛盾反常文章多處使用了對(duì)比，既有賣炭翁自