2025年高考語(yǔ)文備考之2組文言文閱讀專題練（附詳解答案）

題組一（2025廣東·高三10月檢測(cè)）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：善者，行之總，不可斯須離也，若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也；足不躡履，是夷民也。今處顯而循善，在隱而為非，是清旦冠履而昏夜裸跣也。荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而不清；人在暗密，豈以隱翳而回操？是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見(jiàn)賓，入虛如有人。故顏淵不以夜浴改容；勾踐拘于石室，君臣之禮不替；冀缺耕于坰野，夫婦之敬不虧。斯皆慎乎隱微，枕善而居，不以視之不見(jiàn)而移其心，聽(tīng)之不聞而變其情也。謂天蓋高而聽(tīng)甚卑，謂日蓋遠(yuǎn)而照甚近，謂神蓋幽而察甚明。暗昧之事，未有幽而不顯；昏惑之行，無(wú)有隱而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，則鬼神知之；鬼神不知，則己知之。而云不知，是盜鐘掩耳之智也?？淄匠科?，為善孜孜；東平居室，以善為樂(lè)。故身恒居善，則內(nèi)無(wú)憂慮，外無(wú)畏懼。獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不愧于衾，上可以接神明，下可以固人倫。德被幽明，慶祥臻矣。（節(jié)選自《劉子·卷二》）

材料二：靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過(guò)闕，復(fù)有聲。公問(wèn)夫人曰：“知此謂誰(shuí)？”夫人曰：“此蘧伯玉也?！惫唬骸昂我灾?？”夫人曰：“妾聞禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。是以知之?！惫挂曋?，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也?！狈蛉俗糜x，再拜賀公。公曰：“子何以賀寡人？”夫人曰：“始妾獨(dú)以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國(guó)多賢臣，國(guó)之福也。妾是以賀?！惫@曰：“善哉！”遂語(yǔ)夫人其實(shí)焉君子謂衛(wèi)夫人明于知人道夫可欺而不可罔者其明智乎！《詩(shī)》云：“我聞其聲，不見(jiàn)其人。”此之謂也。（節(jié)選自《列女傳·卷三》）1.材料二文字加粗的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。遂語(yǔ)A夫人其實(shí)焉B君子C謂衛(wèi)夫人D明于知人E道F夫可欺G而不可罔者H其明智乎！2.下列對(duì)材料中標(biāo)紅的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.虧，減少，欠缺，和《兼愛(ài)》“子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利”中的“虧”意思不相同。B.隱，隱蔽，和《齊桓晉文之事》“王若隱其無(wú)罪而就死地”中的“隱”意思不相同。C.何以，憑借什么，賓語(yǔ)前置，和《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“誰(shuí)與”結(jié)構(gòu)相同。D.“不為冥冥惰行”與《五代史伶官傳序》“而身死國(guó)滅，為天下笑”中的“為”用法和意義相同。3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.顏淵不因?yàn)樵谕砩舷丛瓒淖儍x容，勾踐被拘于石室而沒(méi)有廢棄君臣之禮，冀缺耕于郊野卻依然夫婦相敬，這些人都是遵禮的典范。B.在暗處行悖謬之事，還以為無(wú)人知道，這是自欺欺人之舉。因?yàn)榧词箘e人不知道，鬼神也知道；即使鬼神不知道，自己也知道。C.堅(jiān)守善行可以讓人們內(nèi)無(wú)憂慮、外無(wú)畏懼，如孔門(mén)弟子、東平王等等；而越人、夷人卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到行善的重要性，不能堅(jiān)守善行。D.衛(wèi)靈夫人聽(tīng)了衛(wèi)靈公的話后，鄭重地向衛(wèi)靈公表示祝賀，認(rèn)為賢良臣子多是國(guó)家之福。衛(wèi)靈夫人的見(jiàn)解使得衛(wèi)靈公驚嘆稱善。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見(jiàn)賓，入虛如有人。（2）公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也。”5.蘧伯玉能否作為論據(jù)來(lái)論證材料一第二段的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料闡述理由。題組二（2025·東北師范附中1摸底考試）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太宗使太常少卿祖孝孫以樂(lè)律授宮中音家，伎不進(jìn)，數(shù)被讓。王珪與溫彥博同進(jìn)曰：“孝孫，修謹(jǐn)士，陛下使教女樂(lè)，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說(shuō)邪？”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前東宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞要，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下?！钡勰粦M，遂罷。明日，語(yǔ)房玄齡曰：“昔武王不用夷、齊，宣王殺杜伯，自古帝王納諫固難矣。朕夙夜庶幾于前圣，昨責(zé)珪等，痛自悔，公等勿懲是不進(jìn)諫也！”（節(jié)選自《新唐書(shū)》）材料二：太宗好騎射，孫伏伽諫，以為：“天子居則九門(mén)行則警蹕非欲茍自尊嚴(yán)乃為社稷生民之計(jì)也。陛下好自走馬射的以?shī)蕫偨迹四松倌隇橹T王時(shí)所為，非今日天子事業(yè)也。既非所以安養(yǎng)圣躬，又非所以儀刑后世，臣竊為陛下不取。”上悅。未幾，以伏伽為諫議大夫。懿宗游宴無(wú)節(jié)，左拾遺劉蛻上疏曰：“今西涼筑城未有所與奪，南蠻侵軼，干戈悉在于道涂。旬月以來(lái)，不為無(wú)事。陛下不形憂閔以示遠(yuǎn)近，則何以責(zé)其死力！望節(jié)娛游，以待遠(yuǎn)人安，未晚?！备ヂ?tīng)。尋敕以閣門(mén)使吳德應(yīng)等為館驛使。臺(tái)諫上言：故事，御史巡驛，不應(yīng)忽以內(nèi)臣代之。上諭以敕命已行，不可復(fù)改。左拾遺劉蛻上言：“昔楚子縣陳，得申叔一言而復(fù)封之；太宗發(fā)卒修乾元殿，聞張玄素諫，即日罷之。自古明君所尚者，從諫如流，豈有已行而不改！且敕自陛下出之，自陛下改之，何為不可！”弗聽(tīng)。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料三：鞏少讀《唐書(shū)》及《貞觀政要》，見(jiàn)魏鄭公、王珪之徒在太宗左右，事之大小，無(wú)不議論諫諍，當(dāng)時(shí)邪人、庸人相參者少，雖有如封倫、李義府輩，太宗又能識(shí)而疏之，故其言無(wú)不信聽(tīng)，卒能成貞觀太平，刑置不以，未嘗不反復(fù)欣慕，繼以嗟唶。竊自恨不生于其時(shí)，親見(jiàn)其事，歌頌推說(shuō)，以飽足其心。又恨不得升降進(jìn)退于其間，與之往復(fù)議也。自長(zhǎng)以來(lái)，則好問(wèn)當(dāng)世事，所見(jiàn)聞士大夫不少，人人惟以茍且畏慎為故，未嘗有一人見(jiàn)當(dāng)世事僅若毛發(fā)而肯以身任之，不回避者。況所系安危治亂未可立睹，計(jì)謀有未可立效者，其誰(shuí)肯奮然迎為之慮而己當(dāng)之邪？則又謂所欣慕者已矣，類千百年間，不可復(fù)及。（節(jié)選自曾鞏《上歐蔡書(shū)》）6.文字加粗的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子居天子居A則九門(mén)B行則C警蹕D非欲茍自尊E嚴(yán)F乃為社稷G生民之計(jì)H也。7.下列對(duì)材料中標(biāo)紅的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“今疑臣以私”是狀語(yǔ)后置，與《齊桓晉文之事》“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”句式相同。B.懲，因受創(chuàng)而戒止，與《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的“懲”意義相同。C.故事，按照先例，名詞做狀語(yǔ)，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”用法不同。D.置，棄置，放棄，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”的“置”意義不相同。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.唐太宗讓祖孝孫教授宮廷樂(lè)師樂(lè)律，樂(lè)師的技能沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，祖孝孫因此多次被皇上責(zé)備。王珪與溫彥博都替祖孝孫進(jìn)言，太宗因此憤怒。B.孫伏伽認(rèn)為皇帝安危與國(guó)家、百姓利益相關(guān)，太宗走馬射箭、娛悅近臣的行為與皇帝身份不符，不應(yīng)該這么做，唐太宗認(rèn)可他的說(shuō)法。C.劉蛻上奏說(shuō)，西涼正在筑城，南蠻侵?jǐn)_中原，各地的戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行。在這混亂時(shí)局中，他希望唐懿宗能夠關(guān)注時(shí)局，不要過(guò)多游宴。D.曾鞏遺憾自己沒(méi)有生活在唐太宗貞觀年間，他希望能親身參與那個(gè)時(shí)代，與魏征、王珪等大臣一起升降進(jìn)退，跟他們共同議論諫諍。9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣本事前東宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞要，責(zé)以忠效。（2）人人惟以茍且畏慎為故，未嘗有一人見(jiàn)當(dāng)世事僅若毛發(fā)而肯以身任之，不回避者。10.曾鞏所欣慕的貞觀年間諫諍風(fēng)氣為什么能夠形成？請(qǐng)根據(jù)三則材料簡(jiǎn)要概括。參考答案題組一1.BFH【解析】本題考查文言文斷句的能力。“遂語(yǔ)夫人其實(shí)焉”的主語(yǔ)承前省略，是前文的“公”，從“君子”開(kāi)始主語(yǔ)改換另起新句，故在B處斷開(kāi)；“夫”為發(fā)語(yǔ)詞，多位于句首，故在其前F處斷開(kāi)；文言句式“……者，……”表示判斷，故在H處斷開(kāi)。2.D【解析】D項(xiàng)“意義相同”錯(cuò)誤。第一個(gè)“為”是介詞，“因?yàn)椤?；第二個(gè)“為”是介詞，表示被動(dòng)，“被”。A項(xiàng)，第二個(gè)“虧”譯為“使……受損失”；B項(xiàng)，第二個(gè)“隱”譯為“痛惜”“哀憐”；C項(xiàng)，“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”的倒裝，賓語(yǔ)前置。3.C【解析】“越人、夷人卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到行善的重要性，不能堅(jiān)守善行”錯(cuò)誤，材料一第一段論證的是善行的重要性：善行如同帽子、鞋子，人們?nèi)绻淮髅弊樱腿缤饺?；如果不穿鞋子，就如同夷民。并不是說(shuō)越人、夷人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到行善的重要性，不能堅(jiān)守善行。4.（1）因此在別人看不到的地方要警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見(jiàn)賓客一樣，進(jìn)入空屋如同屋里有人一樣。（2）衛(wèi)靈公派人查看情況，果然是蘧伯玉。衛(wèi)靈公回到夫人身邊，和夫人開(kāi)玩笑說(shuō)：“不是蘧伯玉?！?.能。理由：材料一第二段的觀點(diǎn)是人們?cè)谌魏苇h(huán)境、任何時(shí)候都要堅(jiān)守德操，不廢禮儀。蘧伯玉夜間駕車經(jīng)過(guò)宮門(mén)，不因?yàn)闊o(wú)人看見(jiàn)而廢棄君臣之禮。【參考譯文】材料一：善，是一切行為的主宰，不可片刻背離，如果可以背離，就不能稱之為善了。人需要善，就如同頭上需要戴帽，腳上需要穿鞋。頭上不戴帽，這是越人；腳上不穿鞋，這是夷人。如果人們處在公開(kāi)的地方就行善，處在無(wú)人的地方就作惡，這就如同清晨戴帽穿鞋而夜晚露身赤腳。荃蓀獨(dú)自生長(zhǎng)，不因巖石遮蔽而不散發(fā)芳香；石間泉水暗暗流淌，不因山澗幽深而變得不清澈；人在暗室，怎么能因隱蔽昏暗就改變節(jié)操？因此在別人看不到的地方要警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見(jiàn)賓客一樣，進(jìn)入空屋如同屋里有人一樣。所以顏淵不因晚上洗澡而改變儀容；勾踐被拘禁在石室，但君臣的禮節(jié)沒(méi)有廢棄；冀缺在郊野耕種，但夫婦相敬的禮節(jié)沒(méi)有減少。這些人都能夠在昏暗無(wú)人的地方謹(jǐn)慎遵禮節(jié)，保持善心生活，不因?yàn)闆](méi)有人看見(jiàn)而改變善心，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)而改變性情。我認(rèn)為，天高高在上卻能聽(tīng)見(jiàn)很低下的地方所發(fā)出的聲音，太陽(yáng)很遠(yuǎn)卻能照到很近的地方，神靈隱秘卻能明察一切。不光明磊落之事，不會(huì)因?yàn)殡[藏而不顯明；昏亂的行為，不會(huì)因?yàn)殡[蔽而不明顯。在公開(kāi)的地方修養(yǎng)德行，在暗處卻做悖亂之事，以為人們不知道。如果人們不知道，那么鬼神知道；即使鬼神不知道，自己也知道。卻還要說(shuō)沒(méi)人知道，這種人只有掩耳盜鐘者的智力啊?？鬃拥牡茏忧逶缙饋?lái)，勤勉行善；東平王閑居在家，以行善為樂(lè)。因此常常行善，就內(nèi)無(wú)憂慮，外無(wú)畏懼。獨(dú)自站立時(shí)不會(huì)愧對(duì)影子，獨(dú)自就寢時(shí)不會(huì)愧對(duì)被子，對(duì)上可以溝通神明，對(duì)下可以安定人倫關(guān)系。德行能夠遍及幽暗和公開(kāi)的地方，幸福吉祥就會(huì)來(lái)到。材料二：衛(wèi)靈公與夫人夜里坐著說(shuō)話，聽(tīng)見(jiàn)轔轔的車聲，到宮門(mén)前卻消失了，過(guò)了宮門(mén)，又有了聲音。衛(wèi)靈公問(wèn)夫人：“知道這是誰(shuí)嗎？”夫人說(shuō)：“這個(gè)人是蘧伯玉啊?！毙l(wèi)靈公說(shuō)：“怎么知道是他？”夫人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)按照禮制，士大夫經(jīng)過(guò)國(guó)君的宮門(mén)要下車，以手撫軾，這是用來(lái)充分表達(dá)敬意的方式。忠臣和孝子不因?yàn)樵诠_(kāi)場(chǎng)合而堅(jiān)守節(jié)操，不因?yàn)閯e人看不見(jiàn)而放松品行要求。蘧伯玉，是衛(wèi)國(guó)賢良的大夫，仁愛(ài)并有智慧，恭敬地侍奉國(guó)君，這樣的人一定不會(huì)因?yàn)樘焐璋稻蛷U棄君臣禮節(jié)。根據(jù)這個(gè)知道是他。”衛(wèi)靈公派人查看情況，果然是蘧伯玉。衛(wèi)靈公回到夫人身邊，和夫人開(kāi)玩笑說(shuō)：“不是蘧伯玉?！狈蛉说咕疲萘藘纱巫ＹR衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公說(shuō)：“你為什么要祝賀寡人？”夫人說(shuō)：“起初我以為衛(wèi)國(guó)只有蘧伯玉罷了，現(xiàn)在衛(wèi)國(guó)又有了和他一樣的人，這樣看來(lái)君王有了兩個(gè)賢臣啊。國(guó)家賢臣多，是國(guó)家的福氣，我因此祝賀君王。”衛(wèi)靈公驚嘆說(shuō)：“好??！”于是把真實(shí)情況告訴了夫人。君子認(rèn)為衛(wèi)靈夫人懂得了解人的方法。是可以欺騙而不能蒙蔽的人，她真的是聰明、有智慧啊！《詩(shī)》說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)人的聲音，卻沒(méi)看見(jiàn)那個(gè)人?！闭f(shuō)的就是她啊。題組二6.BDF【解析】本題考查文言文斷句的能力?！熬觿t九門(mén)”“行則警蹕”句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)清晰，所以在B、D處斷開(kāi)。“乃為社稷生民之計(jì)也”中“乃”表示判斷，是“是”的意思，是對(duì)前文天子居行有特定規(guī)制的原因解釋，與前面內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，所以在F處斷開(kāi)。7.D【解析】本題考查理解文言詞語(yǔ)與句式的能力。A項(xiàng)正確。狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤敖褚运揭沙肌?狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴跤诎傩找酝鯙閻?ài)無(wú)異”。句意：現(xiàn)在陛下懷疑我有私心。/大王不要對(duì)百姓認(rèn)為大王吝嗇感到奇怪。B項(xiàng)正確。句意：你們不要因?yàn)檫@件事就不進(jìn)諫了！/即使身體被肢解，我也不會(huì)改變理想，我的心哪是懲罰所能更改的！C項(xiàng)正確。按照先例，名詞做狀語(yǔ)/舊例，名詞。句意：按照舊例。/如果憑借偌大的國(guó)家，卻追隨六國(guó)滅亡的前例。D項(xiàng)錯(cuò)誤。意義相同，都為“棄置，放棄。句意：刑罰設(shè)置而不用。/沛公就丟下隨從的車馬、人員，獨(dú)自騎馬離開(kāi)。8.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)“他希望能親身參與那個(gè)時(shí)代，與魏征、王珪等大臣一起升降進(jìn)退，跟他們共同議論諫諍”表述錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“恨不得升降進(jìn)退于其間，與之往復(fù)議也”，這里表達(dá)的是曾鞏對(duì)魏征、王珪等大臣在國(guó)家大事上能夠直言不諱、進(jìn)諫忠言的敬仰和向往，而非希望親身參與并和他們一起升降進(jìn)退。9.（1）我本來(lái)侍奉前太子，按罪應(yīng)當(dāng)處死，陛下憐憫我的性命，把我安排在中樞重要的職位上，要求我忠誠(chéng)效力。

（2）人人都只把得過(guò)且過(guò)、畏懼謹(jǐn)慎當(dāng)作常態(tài)，不曾有一個(gè)人看到當(dāng)今世事哪怕只有一點(diǎn)問(wèn)題就肯挺身而出，不回避責(zé)任。

10.①太宗善于納諫，能反思己過(guò)，鼓勵(lì)進(jìn)諫。②有魏征、王珪等敢于諫諍之士。③太宗能識(shí)別并疏遠(yuǎn)邪人、庸人，使得進(jìn)諫環(huán)境良好，最終形成了良好的諫諍風(fēng)氣?！緟⒖甲g文】材料一：唐太宗讓太常寺少卿祖孝孫教授宮中的樂(lè)手們音樂(lè)知識(shí)，樂(lè)手們技藝沒(méi)有進(jìn)步，多次受到太宗的責(zé)備。王珪和溫彥博一起進(jìn)言說(shuō)：“祖孝孫是個(gè)品德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娜耍菹伦屗淌谂畼?lè)手，又責(zé)備他，天下人大概會(huì)認(rèn)為陛下輕視士人吧！”太宗生氣地說(shuō)：“你們都是我的親信，卻偏袒下屬欺騙君主，替人游說(shuō)嗎？”溫彥博害怕了，謝罪，王珪不謝罪，說(shuō)：“我本來(lái)侍奉前太子，按罪應(yīng)當(dāng)處死，陛下憐憫我的性命，把我安排在中樞重要的職位上，要求我忠誠(chéng)效力?，F(xiàn)在陛下懷疑我有私心，這是陛下辜負(fù)了我，我沒(méi)有辜負(fù)陛下。”太宗沉默不語(yǔ)，感到慚愧，于是作罷。第二天，太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“從前周武王不任用伯夷、叔齊，周宣王殺了杜伯，自古以來(lái)帝王接納勸諫本來(lái)就很難。我日夜希望自己能趕上前代的圣王，昨天責(zé)備王珪等人，事后深感懊悔，你們不要因?yàn)檫@件事就不進(jìn)諫了！”材料二：唐太宗喜歡騎馬射箭，孫伏伽勸諫說(shuō)：“天子平時(shí)居住在九門(mén)之內(nèi)，出行時(shí)則有警衛(wèi)清道，不是想要故意顯示自己的尊嚴(yán)，而是為了國(guó)家和百姓考慮。陛下喜歡親自騎馬射箭來(lái)娛樂(lè)身邊的近臣，這是陛下年輕做親王時(shí)的所作所為，不是現(xiàn)在身為天子應(yīng)該做的事。這樣既不能保養(yǎng)圣體，又不能為后世做出榜樣，我私下認(rèn)為陛下不應(yīng)該這樣做?！碧诤芨吲d。不久，任命孫伏伽為諫議大夫。唐懿宗游玩宴飲毫無(wú)節(jié)制，左拾遺劉蛻上疏說(shuō)：“現(xiàn)在西涼修筑城池，朝廷還沒(méi)有決定給予還是奪取，南方的蠻人侵犯邊境，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生都可能在路上。近一個(gè)月以來(lái)，不是沒(méi)有事情發(fā)生。陛下如果不