2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講練測(cè) 專題14 探究散文的豐富意蘊(yùn)（講義）

專題14探究散文的豐富意蘊(yùn)——突破高考第6-9題散文考什么意蘊(yùn)就是文學(xué)作品里滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵，如作品中滲透的情感，表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)骨，某種精神或某種取向等。作品的意蘊(yùn)不等同于作品的主題思想，它是指作品所蘊(yùn)含的思想、情感等多方面的內(nèi)容，屬文本的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成意蘊(yùn)的主要方面。但是很多作品的主題思想不是確定的，或不是唯一的，作者想要表達(dá)的思想和讀者感受到的思想有時(shí)也是不同的。并且隨著讀者不同視角和層面的轉(zhuǎn)換，也能發(fā)現(xiàn)作品的新意蘊(yùn)。不過，考試中的“意蘊(yùn)”是實(shí)實(shí)在在的，有明確的指向，更有明確的答案和得到答案的依據(jù)。比如涉及的具體探究有句子意蘊(yùn)、標(biāo)題意蘊(yùn)、主旨意蘊(yùn)、意象意蘊(yùn)、思想意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)等。探究意蘊(yùn)講究角度和層面。可以從不同的角度探究，講的是“廣”字，求的是豐富意蘊(yùn)；也可以從不同的層面探究，由淺層到深層，講的是“深”字，求的是深層意蘊(yùn)。散文怎么考散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從讀者角度來(lái)說(shuō)，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對(duì)作品本身蘊(yùn)含的思想、情感的把握；二是對(duì)作品思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的個(gè)性思考。1．主旨意蘊(yùn)“四要求”2．探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”表層意蘊(yùn)文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。深層意蘊(yùn)民族心理精忠報(bào)國(guó)；崇尚自然；寧?kù)o，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)；知足常樂，吃虧是福；等等。人文精神一方面指人的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人生理想等，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難的悲憫情懷等。學(xué)科認(rèn)知主要指哲理，美學(xué)、文學(xué)原理，歷史規(guī)律等?！炯挤c(diǎn)撥】探究意蘊(yùn)思考“5角度”主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫的情境(或細(xì)節(jié))、抒情議論性語(yǔ)句等進(jìn)行探究。作者角度結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫作背景等進(jìn)行探究。讀者角度結(jié)合讀者的感受(對(duì)文本重要思想、情感的感受和自身生活的感受)進(jìn)行探究。(這一角度特別適用對(duì)文本的思想觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行個(gè)性化的解讀)。時(shí)代角度結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)情況探究。分析散文主旨意蘊(yùn)的原則和方法：(一)分析原則分析主旨意蘊(yùn)題雖自主性較強(qiáng)，但不可脫離文本信馬由韁，而是需要結(jié)合文本，合理探究。1.總覽全文，整體把握。在閱讀散文時(shí)，我們要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清全文脈絡(luò)，明白文本所表達(dá)的主題，從而對(duì)全文有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和把握，這是分析主旨意蘊(yùn)題的前提。2.選準(zhǔn)角度，以小見大。選準(zhǔn)切入點(diǎn)尤為重要?！伴_篇點(diǎn)題”與“畫龍點(diǎn)睛”是散文常用的手法，從這兩個(gè)地方的關(guān)鍵語(yǔ)句切入，有助于分析歸納中心。3.緊扣文本，創(chuàng)新有度?！熬o扣文本”是指根據(jù)散文特點(diǎn)，重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容，再進(jìn)行不同的意蘊(yùn)解讀。“創(chuàng)新有度”一是指分析意蘊(yùn)不能脫離文本；二是指考生在解讀意蘊(yùn)時(shí)，不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而作隨意的褒貶評(píng)價(jià)，要做到解讀既有個(gè)性，又符合文學(xué)創(chuàng)作的根本規(guī)律和人文準(zhǔn)則。4.結(jié)構(gòu)完整，力求簡(jiǎn)明。要單刀直入、開門見山地提出觀點(diǎn)，然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、精巧、完整。另外，還要做到語(yǔ)言精練、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)。(二)思考深廣1.思考深度——由表及里(1)表層意蘊(yùn)：文本中涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感價(jià)值取向。(2)深層意蘊(yùn)①民族心理：家國(guó)情懷、熱愛自然、中庸和諧、維護(hù)和平、關(guān)愛家人、樂于助人、知足常樂、吃虧是福等。②人文精神：一方面指人存在的意義和價(jià)值、思想觀點(diǎn)、個(gè)人尊嚴(yán)、人生理想、社會(huì)責(zé)任等，核心是人自身的價(jià)值取向；另一方面指人性的關(guān)懷，如生命平等、對(duì)弱小生命的關(guān)懷、對(duì)弱勢(shì)群體的尊重、對(duì)苦難的悲憫等。③學(xué)科認(rèn)知：主要指文中滲透的人生哲理以及美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。2.思考廣度——不同角度(1)文本角度：研究探討文本中的形象的特點(diǎn)、內(nèi)涵、意義等方面，有助于透徹地把握文本主題。(2)作者角度：作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、思想觀點(diǎn)等，都可能對(duì)文本產(chǎn)生很大的影響，從而影響文本主題的表現(xiàn)。(3)讀者角度：關(guān)注讀者的閱讀感受。探究散文主旨意蘊(yùn)一．閱讀要求探究題所對(duì)應(yīng)的閱讀應(yīng)是整體閱讀與局部閱讀相結(jié)合，重點(diǎn)是整體閱讀、延伸閱讀，有時(shí)需要延展到文本外，借助于外部語(yǔ)境。這時(shí)的整體閱讀，不同于初讀的整體閱讀，而是根據(jù)題干要求從主旨、情感、藝術(shù)手法、寫作意圖等方面進(jìn)行閱讀。這時(shí)的局部閱讀，是對(duì)文本中重點(diǎn)材料的細(xì)讀，也有對(duì)非重點(diǎn)材料的捕捉與思考。無(wú)論哪種閱讀，均要求對(duì)文本有一個(gè)更深更寬的把握，它不是蜻蜓點(diǎn)水式閱讀、一知半解式閱讀，而是一種鳥瞰式閱讀，是一種“讀進(jìn)去、讀出來(lái)”的閱讀。二．探究方法(1)因形悟神法散文的特點(diǎn)是形散神聚，根據(jù)這一特點(diǎn)去探究就是看全文寫了哪些材料，從中可以看出哪些思想感情。如上文《櫻桃》第3題的探究，主要使用此法。該散文主要描述了桐廬的街的變化、桐君祠的修復(fù)及下山時(shí)吃到的櫻桃這三個(gè)方面的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了作者不同的“見識(shí)與魄力”，據(jù)此“形”(材料)可以看出“神”(思想感情)。(2)見微知著法此法是在“因形悟神”法基礎(chǔ)上的延伸，主要是從文本中那些細(xì)微的材料中去挖掘豐富而深刻的意蘊(yùn)。(3)內(nèi)引外聯(lián)法此法類似于讀書中的出入法，既要讀進(jìn)去，深入文本，讀出自己正確而準(zhǔn)確的理解；又要能準(zhǔn)確聯(lián)系生活、社會(huì)、積累的生活知識(shí)或閱讀體驗(yàn)，有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)，即“跳”出來(lái)，讀出自我，讀出個(gè)性化感悟。有“入”有“出”，有“內(nèi)”有“聯(lián)”，文本才是活的，讀者才能與作品、作者充分溝通和對(duì)話。(4)對(duì)立統(tǒng)一法要善于從對(duì)立統(tǒng)一的角度去探究文本深意。如文章論古，探究就要想到它的對(duì)立面——今；文章寫的是對(duì)某類現(xiàn)象的憂思，探究則要想到它的對(duì)立面——呼喚或追求。三、題型歸納典題一啟示感悟式探究啟示感悟式探究,前提是由文本而發(fā),無(wú)論是感慨還是體驗(yàn),都必須是立足自我,見解獨(dú)到。應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn):1.總覽全文,整體把握談對(duì)一篇散文的感悟或者受到的啟示,前提是對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對(duì)一篇陌生的散文,要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,理清全文脈絡(luò),明白作品所表達(dá)的主題,對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。2.選準(zhǔn)角度,以小見大針對(duì)題目要求,選準(zhǔn)探究切入點(diǎn)尤為重要。一般來(lái)講,這一切入點(diǎn)必須滿足以下條件:其一,能透視作品的主要意義,從感受最深處入手;其二,自己寫起來(lái)最有把握;其三,角度宜小、巧、新。3.緊扣文本,有的放矢啟發(fā)感悟式探究,切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語(yǔ),避免空洞抽象地泛泛而談或不著邊際地任意羅列,更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而隨意地褒貶。4.結(jié)構(gòu)完整,力求簡(jiǎn)明要單刀直入,開門見山地提出論點(diǎn),表明自己的感悟或者啟示,然后結(jié)合文本、結(jié)合自己的生活實(shí)際展開論述,語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)。不刻意地追求語(yǔ)言的華麗美、雕琢美,而是力求做到將語(yǔ)言表述得簡(jiǎn)潔、流暢和規(guī)范。典題二評(píng)價(jià)闡發(fā)式探究評(píng)價(jià)闡發(fā)式探究或指向文本或指向現(xiàn)實(shí),或兩種兼有。這類探究題的標(biāo)志性語(yǔ)句是“聯(lián)系文本(文章內(nèi)容)談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由”,或者“聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點(diǎn),請(qǐng)舉例說(shuō)明”等等。解答時(shí),概括主題,把握情感是基礎(chǔ),具體可重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn):1.抓住關(guān)鍵,精準(zhǔn)把握精準(zhǔn)把握主題或情感,可以運(yùn)用解讀題目法,因?yàn)楹芏囝}目直接點(diǎn)明了主題,是文章中心思想最精練的概括,即使有的題目沒有點(diǎn)明主題,也往往與中心思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,是最佳的思考切入點(diǎn)。也可以運(yùn)用分析首尾法,首尾往往提示或暗含中心思想,所以一定要對(duì)首尾的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)品悟。還可以運(yùn)用分析議論抒情句法。這些句子往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度,抓住這些語(yǔ)句,就抓住了作品的主題。2.觀點(diǎn)和材料密切關(guān)聯(lián)要篩選和運(yùn)用好文本相關(guān)內(nèi)容,注意摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句,整合成話,扣緊觀點(diǎn)進(jìn)行分析。3.因文而異,因題而異寫人敘事類散文主要對(duì)人物作出評(píng)價(jià)和贊美,或揭示評(píng)價(jià)事件的意義,或從人物事件中發(fā)出對(duì)人生等問題的感悟和認(rèn)識(shí);寫景狀物類散文則是借景、物表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟,思想認(rèn)識(shí)程度也深廣,富于理趣;哲理性散文的主題,往往是作者對(duì)人生或生活作出的揭示或評(píng)價(jià)。情境化試題的最大特點(diǎn)是在試題中加入了情境限制。命題者通過創(chuàng)設(shè)情境，在題目中埋入諸多限制性條件，在答案中也加入了不少限制性要求。這種題型與單純的知識(shí)考查最大的不同在于組織結(jié)構(gòu)的形式。前者是立體的，各個(gè)元素之間都有或多或少、各式各樣的聯(lián)系，有豐富的“化學(xué)反應(yīng)”；而后者是平面的，是羅列與排序。這種題型需要?jiǎng)佑枚喾矫嫔踔炼囝I(lǐng)域的能力去應(yīng)對(duì)，不僅需要學(xué)會(huì)換位思考，還要能夠通過多角度甄別上升至全局視角。一、探究范圍1、語(yǔ)句探究題2、段落結(jié)構(gòu)探究題

3、文章意蘊(yùn)（主旨）探究題4、作者創(chuàng)作意圖探究題

5、個(gè)性化解讀探究題二、探究題總結(jié)：1、建立起對(duì)這種題型的認(rèn)知模式（1）探究題的主要特點(diǎn)①題干有標(biāo)志。一般出現(xiàn)“探究”字樣，有時(shí)出現(xiàn)“你的理解”“你的看法”“請(qǐng)聯(lián)系實(shí)例”等字樣。②思考有依據(jù)。要求依據(jù)文本內(nèi)容作一定程度的探究，而不是隨心所欲地發(fā)揮。③觀點(diǎn)有創(chuàng)新。要求有自己的思考，有不同于作者的看法，且稍有深度。④答題有層次。要求考生從不同層面和角度思考，答案要表述的意思一般不只有一層。

探究題的主要題型①探究賞析題。該題型是對(duì)文本的一些亮點(diǎn)，如篇章結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言特色、文學(xué)藝術(shù)處理等方面進(jìn)行探究與賞析。②探究評(píng)價(jià)題。該題型是針對(duì)文本閱讀中的某一疑點(diǎn)或難點(diǎn)，在對(duì)文本閱讀、體會(huì)的基礎(chǔ)上再結(jié)合自己的經(jīng)歷或認(rèn)知，發(fā)表自己的看法③探究拓展型。該題型是對(duì)由文本內(nèi)向文本外所延伸的意義、價(jià)值的探究。2.探究題答起來(lái)沒有統(tǒng)一、固定的模式。但探究題屬表述題，有基本的行文結(jié)構(gòu)和模式：表述觀點(diǎn)+分析論證+總結(jié)點(diǎn)題?！胺治稣撟C”環(huán)節(jié)是主要的，它一般要求就文本的具體內(nèi)容作合理分析，且分點(diǎn)分層列出自己的分析。文本一：廢名《放猖》故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個(gè)火柴匣子而已。（開篇寫五猖廟，先用對(duì)比的手法，拿五猖廟與土地廟作比較，又拿與轎子、火柴匣子作比較，四者依次對(duì)比，突出了五猖廟規(guī)模之小。）猖神一共有五個(gè)，大約都是士兵階級(jí)，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅(qū)疫也。（由寫五猖廟，再寫猖神，寫放猖，還是開篇點(diǎn)題的部分。）“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應(yīng)歸家時(shí)未歸家，歸家了乃責(zé)備他道：“你在哪里“猖”了回來(lái)呢？”（這句寫“猖”的意思，為了讓讀者明白，又用母親的責(zé)備孩子的話，來(lái)說(shuō)明“猖”就是各處亂跑的意思。至此，先寫五猖廟，再寫猖神，最后寫放猖，點(diǎn)題有條不紊，解題層次清晰。）猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時(shí)又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒有災(zāi)難，身體健康。（這句寫扮猖，及扮猖的意義。有小孩子扮猖的情況，所以引起了“我”這個(gè)小孩子的羨慕）我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來(lái)做一個(gè)呢？（“我”羨慕小猖兵。）猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰(shuí)做猖誰(shuí)自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來(lái)“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來(lái)如此的臉面，算什么呢？（我為什么羨慕小猖兵，一是可穿制服，二是可穿紅女褲，三可“打臉”，尤其是“打臉”，讓我羨慕已極。）打臉之后，再來(lái)“練猖”，即由道士率領(lǐng)著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們?cè)贈(zèng)]有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說(shuō)話，一說(shuō)話便要肚子痛的。（這一句寫練猖，在小孩子看來(lái)，練后的猖神是很神奇。）這也是我最感興趣的，人間的自由本來(lái)莫過于說(shuō)話，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說(shuō)話，沒比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了，他們不說(shuō)話，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說(shuō)話，而一看他們是花臉，這其間便無(wú)可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡(jiǎn)直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻懀媸翘毂鞂⒌哪恿?。（這幾句寫我們小孩子眼中的猖神，神奇，想逗又不敢。）說(shuō)到叉，是我小時(shí)最喜歡的武器，叉上串有幾個(gè)鐵輪，拿著把柄一上一下郎當(dāng)著，那個(gè)聲音把小孩子的什么話都說(shuō)出了，便是小孩子的歡喜，我最不會(huì)做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城一個(gè)高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。（再寫猖神手中的叉，因?yàn)椤拔摇痹鲞^，所以“我”很對(duì)叉很留心。符合兒童心理。）在練猖一幕之后，才是名副其實(shí)放猖，即由一個(gè)凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來(lái)，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。（這才開始寫放猖，一連用了六個(gè)“跑”字，“拼命地跑著”“沿家逐戶地跑著”“跑進(jìn)去，又跑來(lái)”“家家跑遍”。一是形象的照應(yīng)并解說(shuō)了“放猖”的內(nèi)涵，前文有“‘猖’的意思就是各處亂跑一陣”；二是連用“跑”字，再現(xiàn)了“放猖”驅(qū)疫習(xí)俗中的精彩場(chǎng)景，上演了一場(chǎng)快樂的鬧劇，渲染了一種熱烈的氛圍，使“放猖”這一民間習(xí)俗充滿熱鬧的氣氛；三是“跑”中有一種天地間唯一的自由，表現(xiàn)作為孩子的“我”對(duì)他們自由自在奔跑的羨慕之情。）放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時(shí)不是跑，是抬出神來(lái)，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪恰笆詹绷耍衲甑囊呀?jīng)完了。（最后寫游猖和收猖，游猖時(shí)，“我的心里卻寂寞之至”；收猖時(shí)，感慨“今年的已經(jīng)完了”。意猶未盡之感悠然而生。）到了第二天，遇見昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說(shuō)話，他說(shuō)話的語(yǔ)言太是貧窮了，還不如不說(shuō)話。（見到扮猖兵的人，太讓人失望了。“仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個(gè)比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結(jié)束而感到失落。）文本二：廢名《莫須有先生教國(guó)語(yǔ)》①莫須有先生教國(guó)語(yǔ)，第一要學(xué)生知道寫什么，第二要怎么寫，說(shuō)起來(lái)是兩件事，其實(shí)是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。②莫須有先生在金家寨小學(xué)教國(guó)語(yǔ)，有一回出一個(gè)“荷花”的作文題，因?yàn)樗r(shí)喜歡鄉(xiāng)下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個(gè)題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩(shī)，詩(shī)則有時(shí)強(qiáng)人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說(shuō)到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個(gè)題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘說(shuō)到雜貨店否？結(jié)果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說(shuō)清早起來(lái)看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動(dòng)也不動(dòng)一動(dòng)，“像羲皇時(shí)代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實(shí)。③民間有“放猖”“送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時(shí)頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現(xiàn)在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來(lái)，卻是少暇，因之拿來(lái)出題給學(xué)生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國(guó)語(yǔ)教育可算成功了。作這兩個(gè)題目的學(xué)生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其境、一目了然?？梢娢淖址且资?，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢(shì)而已。④莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來(lái)大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補(bǔ)過的快樂。文本背景介紹：文本二是廢名先生的一篇小說(shuō)，也可以看作是對(duì)文本一的一篇?jiǎng)?chuàng)作感想，我們從節(jié)選中可以看出他為什么要寫《放猖》，他是在給孩子們寫的一篇下水作文，可見下水寫作早已有之。如何讓孩子們會(huì)寫作文，讓“其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了”，但是“單是知道寫什么也還是不行的”，還得你親自去寫，給孩子作示范！于是補(bǔ)過，寫了一篇《放猖》。文本一：廢名《放猖》判斷文本類型：敘事散文/文化散文關(guān)注文章標(biāo)題（寫作對(duì)象）：放猖——一種民俗活動(dòng)把握行文線索：放猖（穿插我的感受）理清文章思路:寫作順序：時(shí)間順序?qū)懽魉悸罚喊绮毑挪尾詹?.初步概括主旨作者采用兒童視角對(duì)記憶中故鄉(xiāng)的“放猖”習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)的敘寫，將原本嚴(yán)肅鄭重的鬼神祭祀之事寫得新奇又生動(dòng)，有驚奇、有歡喜、有熱鬧、有落寞，既詳細(xì)展現(xiàn)了“放猖”這一風(fēng)俗，也寫出了兒童心理的微妙變化。6.敘事散文：敘述特點(diǎn)敘述語(yǔ)言——樸實(shí)沖淡，娓娓道來(lái)敘述節(jié)奏——不溫不火，敘寫了從開始到結(jié)束的全過程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓敘述視角——第一人稱、兒童視角敘述技巧——“我”之所見和“我”之所羨交織對(duì)比*文化散文：富有濃郁的民俗文化氣息9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法的能力。作者用兒童的視角來(lái)寫鬼神祭祀之事，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來(lái)觀察，用兒童非理性的直覺來(lái)體驗(yàn)。（1）內(nèi)心羨慕：“有時(shí)又由小孩子扮之……我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來(lái)做一個(gè)呢？”“這也是我最感興趣的，人間的自由本來(lái)莫過于說(shuō)話，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說(shuō)話，沒比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了”“我們簡(jiǎn)直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻懀媸翘毂鞂⒌哪恿恕薄拔宀诤竺娓疵嘏苤覄t跟在后面喝彩”作者記述“放猖”這一習(xí)俗時(shí)站在孩子的角度，用孩子童真的視角來(lái)看待和感知，寫出孩子對(duì)猖兵的極大興趣以及內(nèi)心的羨慕之情。（2）快樂的鬧?。骸罢l(shuí)做猖誰(shuí)自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的”“他們?cè)贈(zèng)]有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說(shuō)話，一說(shuō)話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的”“沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來(lái)，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩”原本嚴(yán)肅、莊重的習(xí)俗用孩子的視角來(lái)看，簡(jiǎn)直是一出鬧劇，因?yàn)楹⒆痈信d趣的地方總是充滿了歡快的氣氛。（3）熱鬧后的寂寞：“放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是‘游猖’……我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪恰詹耍衲甑囊呀?jīng)完了”“放猖”是一年一度進(jìn)行的，對(duì)孩子而言，熱鬧的鬧劇之后自然是寂寞的。（4）偶像的破滅：“到了第二天，遇見昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說(shuō)話，他說(shuō)話的語(yǔ)言太是貧窮了，還不如不說(shuō)話”原本神奇的猖兵在放猖后回歸生活的本色，在孩子眼里沒有了光澤和神奇，就像自己的偶像夢(mèng)破滅了一樣?！緟⒖即鸢浮竣龠x題為兒童喜歡的放猖；（選材方面）②在回憶放猖時(shí)，選用兒童視角，用兒童的口吻和語(yǔ)言，寫兒童看到的場(chǎng)景和參與的活動(dòng)；（敘述視角）③注重表達(dá)兒童的心理，寫小孩子的羨慕、寂寞和失落等。（寫作重點(diǎn)：心理描寫）閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。文本一：看花的姿態(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來(lái)到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡待在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花，讓他一再駐足觀賞，嘆息著：“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的。三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說(shuō)：“這是芍藥。”白先生走過去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　卑紫扔孪壬詮膶@祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來(lái)說(shuō)，這叢牡丹，無(wú)疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說(shuō)，將來(lái)第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧。白先生笑著說(shuō)自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來(lái)“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來(lái)清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。去年十一月我在香港浸會(huì)大學(xué)時(shí)，鄭愁予先生剛好由耶魯大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在中國(guó)臺(tái)灣，后來(lái)到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒，他和他夫人梅芳請(qǐng)我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中，品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩(shī)，他的熱情能把一個(gè)冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說(shuō)是看海，不如說(shuō)是賞月，那天晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，比如他寫長(zhǎng)城：“長(zhǎng)城像一個(gè)擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳亍走來(lái)?！彼麑憽八保骸八颂靻柕男问絾?？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布。”他寫花：“百合花的嘴張得太大，像在驚訝?！彼幸皇自?shī)的名字就叫“寂寞的人坐著看花”，讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。有一天，聶華苓老師來(lái)電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說(shuō)：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心。看花姿態(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來(lái)為這篇小文做結(jié)：我們常常去寺廟常常去無(wú)人的海灘常常去上墳獻(xiàn)野花給好聽的名字(選自遲子建散文集《云煙過客》，有刪改)文本二：無(wú)論是樹上還是樹下的花朵，在去年都不如一盆野草帶給我驚艷之感。在被廢棄的海棠花盆里，一棵細(xì)若游絲的草，從干硬的土里飛出來(lái)了！它就在無(wú)人的角落中，掙扎著活。漸漸地成了氣候，盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它們相互攙扶著，努力向上，不屈不撓，疏朗有致，綠意蕩漾。我熱愛散文，常常會(huì)在情不自禁時(shí)，投入它的懷抱。它就像一池碧水，洗濯著塵世的我。這些不經(jīng)意間寫就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生長(zhǎng)，生機(jī)繚繞，帶給我無(wú)限的感動(dòng)和遐想。當(dāng)一個(gè)人的呼吸，與野草的呼吸融合在一起時(shí)，寧?kù)o與超然，安詳與平和，善與慈，愛與美，就會(huì)在不老的四季中，纏繞在你的枝頭，與你同在。我正是在這些大自然無(wú)處不在的生命靈性中用文字構(gòu)建著人生的意義，追尋靈魂的安頓、精神的寓所和情感的寄托。我愿將這樣的野草，捧給親愛的讀者。(選自《云煙過客·總序》，有刪改)一、分析標(biāo)題意蘊(yùn)1.文本一標(biāo)題“看花的姿態(tài)”意蘊(yùn)豐富，試作說(shuō)明。答案①“看花的姿態(tài)”在文中主要指白先勇、鄭愁予兩位大師看花時(shí)的神情、姿態(tài)、風(fēng)度，也指我們普通人看花的姿態(tài)。②白先勇、鄭愁予兩位大師看花的姿態(tài)，暗含他們“風(fēng)雅”的人生姿態(tài)。③通過“我們這一代人”與兩位大師看花姿態(tài)的不同，提醒“我們”要奠好傳統(tǒng)文化之基，提升審美境界。二、分析詞句意蘊(yùn)2.作者在第三段中說(shuō)“我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的‘春’，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳”，你怎樣理解這句話？答案①他經(jīng)歷了很多的人事滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來(lái)的美好的人性和美好的友情；②也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；③但他內(nèi)心里深藏著對(duì)春天、對(duì)那些美好事物、對(duì)生活的熱愛。3.文中說(shuō)白先勇和鄭愁予是“風(fēng)雅”的人，請(qǐng)結(jié)合全文探究“風(fēng)雅”的內(nèi)涵。答案①是指他們有豐富的文化底蘊(yùn)，有深厚的傳統(tǒng)文化的根基，深受藝術(shù)的浸染。②他們懂得愛憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，他們對(duì)生活充滿了熱情。③他們用寂寞、滄桑的心來(lái)欣賞生活中的美。三、分析創(chuàng)作主旨理念4.結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽恢小耙安荨钡臍忭嶓w現(xiàn)在何處。答案①文中所寫之人如“野草”般充滿生機(jī)。白先勇、鄭愁予兩位“風(fēng)雅”先生，懂得愛憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，哪怕生活中經(jīng)歷過坎坷，也依然充滿熱情，用寂寞、滄桑的心來(lái)欣賞生活中的美。②文章所思所感如“野草”般滌蕩心胸，引人深思。由“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同，繼而引發(fā)了對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。③散文的風(fēng)格如“野草”般率性自然，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。四、情境化探究題5.2003年，澳大利亞杰姆斯·喬伊斯基金會(huì)將年度"懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)"頒發(fā)給中國(guó)女作家遲子建。該獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)她作品的評(píng)語(yǔ)是；"具有詩(shī)的意蘊(yùn)。"請(qǐng)結(jié)合這句評(píng)語(yǔ)分析文中畫線的句子。（4分）①這句話將“低沉而憂郁的歌聲”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，意境幽美而空靈；將歌聲比作“夜鳥的翅膀”，化無(wú)形為有形，比喻十分獨(dú)特而又生動(dòng)。②這個(gè)句子形象地表現(xiàn)了愁予先生的歌聲里傳達(dá)出他那惆悵而美好的情懷，觸動(dòng)了“我”的心靈，讓“我”感受到一種幽寂而美好的意境之美和惆悵深沉的情懷之美。表1高考典型散文選材分析表類型典型選文及題源風(fēng)格特征書信體散文《給兒子》(2023年新高考Ⅰ卷)既有情感、思想交流的作用,又具有文學(xué)價(jià)值。其內(nèi)容廣泛,天下事、私事、思想話題、情感討論都可包括。其寫法可長(zhǎng)可短,敘事、說(shuō)理、言情、狀物無(wú)一不可。文化散文《白鹿原上奏響一支老腔》(2016年北京卷)從文化視覺來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象(文化現(xiàn)象或地域歷史),與歷史文化反思的作品相比,在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情渾然一體的氣度。寫景抒情《挺拔之姿》(2017年天津卷)以自然景物為書寫題材,具有借景抒情、情景交融的特點(diǎn),且意蘊(yùn)深厚。不僅展現(xiàn)了自然景物之美,而且蘊(yùn)含了豐富深刻的思想。意在展示對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。寫人敘事《我們的裁縫店》(2017年全國(guó)Ⅲ卷)《母親》(2016年浙江卷)這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出,表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,也帶有濃厚的抒情成分,字里行間飽含感情。哲理散文《上善若水》(2009年江蘇卷)從自然或人文場(chǎng)景中,獲得哲學(xué)的思想。具有哲學(xué)思辨的特點(diǎn),意在揭示對(duì)自然、社會(huì)和生命的思考。現(xiàn)代散文,從題材和風(fēng)格上看,大致有四種類型:①戰(zhàn)斗型、諷刺的雜文,像匕首一樣一針見血,如魯迅的雜文。②沖淡閑適的,如豐子愷、周作人、郁達(dá)夫的散文。它又分兩種書寫對(duì)象:一是風(fēng)景自然,借景抒懷,如《荷塘月色》;一是日常生活、風(fēng)土人情,如賈平凹的《秦腔》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》等。③親情倫理、溫柔敦厚型的,如朱自清的《背影》。④文化或哲理散文,通常講講典故、談?wù)勛x書,類似于文化隨筆,如余秋雨的《文化苦旅》等。表2不同類型散文的題材特征題材元素特征解讀自然熱愛自然、敬畏自然歷來(lái)是散文書寫的重要內(nèi)容。用審美的筆觸描摹自然萬(wàn)物的風(fēng)情,表達(dá)對(duì)自然生態(tài)世界的深情。如李娟的散文。鄉(xiāng)土一般通過對(duì)鄉(xiāng)村的人、事、景、物、情、生活方式以及地域風(fēng)俗民情等的描繪,表現(xiàn)作者的故土情結(jié)、家園意識(shí)和生命思考。如梁鴻、賈平凹的散文。歷史以歷史古跡、歷史人物或歷史事件為題材,表達(dá)自己獨(dú)特的思考?；蚪韫胖S今,或詠古抒懷。如梁衡、余秋雨的散文。日常寫日常事物、即興偶感、投注于物和時(shí)光的體悟。散文寫得平淡一點(diǎn),自然一點(diǎn),家常一點(diǎn)。雖然題材平常,但饒有趣味。如汪曾祺的散文。表3散文閱讀簡(jiǎn)答題典型設(shè)問分析典型表述考查內(nèi)容關(guān)鍵能力和素養(yǎng)文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)(2017年天津卷《挺拔之姿》)形象:分析并概括意象特點(diǎn)(景象、人物、物象);賞析形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法;探究形象的豐富內(nèi)涵。語(yǔ)言:發(fā)現(xiàn)散文語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律,能敏銳地感受散文作品的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感內(nèi)容。察覺其言外之意和隱含的情感傾向,并用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己的見解。思維:能獲得語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn),在鑒賞活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象,豐富對(duì)散文作品的感受和理解。運(yùn)用批判性思維審視作品,探究其中的文化現(xiàn)象;富有邏輯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。審美:感受和體驗(yàn)散文作品中語(yǔ)言、形象和情感之美,能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)多類型散文作品,具有高尚的審美情趣和審美品位。文化:通過散文作品,理解中華文化傳統(tǒng)和革命文化;借鑒不同民族、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化,懂得尊重和包容。“下田去吧,兒子”這個(gè)段落,寫出了多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。(4分)(2023年新高考Ⅰ卷《給兒子》)情感:概括情感內(nèi)容,分析情感的“來(lái)由”,賞析抒情方式和情感價(jià)值。結(jié)合全文,說(shuō)明文中“窗子”的含義。(5分)(2017年全國(guó)Ⅱ卷《窗子以外》)語(yǔ)言:理解重要詞語(yǔ)、句子的豐富含意;賞析散文語(yǔ)言的表達(dá)特色(用詞、修辭等)和藝術(shù)風(fēng)格。本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái),請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。(6分)(2022年新高考Ⅱ卷《到橘子林去》)細(xì)節(jié):賞析散文在描寫、敘事、抒情、