2023-2024年中考議論文閱讀考點(diǎn)攻克（含答案）

2023-2024年中考議論文閱讀考點(diǎn)攻克（含答案）議論文閱讀考點(diǎn)攻克

【思維導(dǎo)圖】

【考點(diǎn)攻克】

一、論點(diǎn)

就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心。準(zhǔn)確地分析、歸納論點(diǎn)，首先要辨清兩個(gè)問題：

論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對(duì)象和范圍；論點(diǎn)是作者對(duì)論題所持的看法，是明確的判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句，不能只有一個(gè)短語，不能使用比喻。

中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記?。阂黄h論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對(duì)中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。

此考點(diǎn)的形式是找出或概括文段的中心論點(diǎn)。

1.論點(diǎn)出現(xiàn)的位置：(1)標(biāo)題；(2)開頭；(3)篇末；(4)論述過程中(注意承上啟下的過渡句)；(5)表述不集中，需要概括。

2.當(dāng)碰到文中沒有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。

3.概括方法：概括議論文的中心論點(diǎn)，在語言表述上一定要用明確判斷或陳述，要有明顯的傾向性。在歸納論點(diǎn)的時(shí)候：

(1)要抓住中心詞；

(2)要使用陳述句式；

(3)要有明顯的傾向性，要旗幟鮮明；

(4)語言要簡(jiǎn)潔，文意要通順；要立足得分。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點(diǎn)的語句，文末又有相同或相近的語句，就以開篇的語句為論點(diǎn)。有些文段全篇無明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉。還有的文章，作者的觀點(diǎn)滲透于論證之中，這就需要領(lǐng)悟并歸納了。

4.要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明確的句子。

長沙往往以選擇題的形式考查中心論點(diǎn)，注意中心論點(diǎn)的三大特性：

1.完整的陳述句；2.簡(jiǎn)潔且能概括全文；3.無修辭手法

二、辨析論據(jù)的類型與作用

議論文，離不開對(duì)論據(jù)的考查。因?yàn)橐黄玫淖h論文，不僅要有正確、深刻的論點(diǎn)，還要有確鑿有力的論據(jù)，這樣才能使文章有理有據(jù)，令人信服。那么，中考對(duì)論據(jù)的考查主要有哪些類型呢？

（一）正確辨別論據(jù)的類型

我們知道，論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)指具有代表性的、確鑿的事例、史實(shí)或統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論論據(jù)指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的真理、名人言論、格言俗語、自然科學(xué)中的原理、定理、公式等。

（二）能補(bǔ)充或者替換論據(jù)

用來證明論點(diǎn)的論據(jù)很多，因而在中考議論文中，命題者往往通過運(yùn)用補(bǔ)充、添加或替換論據(jù)的方法來命題。

（三）注意論據(jù)的排列次序

在一篇議論文中，可用來證明論點(diǎn)的論據(jù)往往不止一個(gè)，這便要考慮一個(gè)順序問題。誰先誰后，要遵照一定的規(guī)律，或從古到今，或由主到次、或從小到大、或由淺到深、或先正后反等等。

（四）概括論據(jù)

議論文中的記敘要求簡(jiǎn)明概括，但并不是所有的論據(jù)都很簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)，于是要求用簡(jiǎn)潔的語句概括論據(jù)這類題目，就頗受命題者的青睞。

（五）指明論據(jù)的具體作用

論據(jù)是論點(diǎn)賴以生存的土壤，沒有論據(jù)支撐的論點(diǎn)是蒼白無力的，一篇好的議論文，論據(jù)必須確鑿有力，使人們對(duì)之深信不疑。論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的。

三、論證方法

1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體理會(huì)有說服力。

2、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）

3、對(duì)比論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

答題格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。

答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

四、論證結(jié)構(gòu)

（一）論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：

A.并列式，就是文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的；

B.對(duì)照式，就是從正反兩個(gè)角度來對(duì)比突出論點(diǎn)；

C.層進(jìn)式，就是文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

D、總分式。

常見題型：

文章段落之間能否調(diào)換順序，請(qǐng)說明理由。

解題思路：

1）說明觀點(diǎn)，能調(diào)換或不能調(diào)換

2）先概括這兩段的內(nèi)容。

3）再寫這兩段的內(nèi)在聯(lián)系、論證結(jié)構(gòu)，是否存在邏輯關(guān)系

4）觀注一下這兩段之間有無句子上的銜接?；蜻@兩段與上下段落之間的關(guān)系。（照應(yīng)、承接）

(二)論證思路

題型：1.閱讀…文章部分，簡(jiǎn)要分析作者是如何就“……"這一觀點(diǎn)展開論證的；

2.文章論證了什么，是怎樣論證的？

3.簡(jiǎn)述文章或某一段的論證思路。

解題思路：

1.文章/本段就…這一中心論點(diǎn)/分論點(diǎn)展開論述

2.全文：采用…的論證結(jié)構(gòu)，分別從……（分論點(diǎn)）這幾個(gè)方面進(jìn)行論證，采用了…的論證方法

段落：采用…的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用…的論據(jù)和…的論證方法

3.最后得出了…這一結(jié)論

【例題講解】

1.【一中集團(tuán)】學(xué)會(huì)欣賞

李永忠

①對(duì)于地球而言，沒有陽光，就沒有了光明，沒有了色彩，沒有了生命。

②對(duì)于人來說，沒有相互欣賞，就沒有了合作，沒有了鼓勵(lì)，沒有了進(jìn)步。

③欣賞，是進(jìn)入心靈的陽光，是融化堅(jiān)冰的暖流，是溝通人與人關(guān)系的橋梁，也是做人的必修課。

④學(xué)習(xí)欣賞，必須打開心靈的窗戶；學(xué)會(huì)欣賞，首先要學(xué)會(huì)尊重。想要每一天的生活、工作和情感，都在幸福、快樂、愉悅中度過，就必須讓欣賞的陽光進(jìn)入心靈，善待生活、工作和他人……

⑤漫漫人生，我們無法預(yù)測(cè)生活中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)；朝夕勞作，我們不能避免工作中的每一處失誤；多彩世界，我們難以繞開情感中的每一場(chǎng)波瀾……學(xué)會(huì)欣賞，就不會(huì)以小人之心度君子之腹；理解欣賞，就不會(huì)以己之言堵他人之口；懂得欣賞，就不會(huì)要求“玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香”。

⑥真誠的欣賞，既能讓別人感覺自身價(jià)值，也能讓自己從中受益。a學(xué)會(huì)欣賞，眼中就會(huì)少一點(diǎn)對(duì)人生的哀怨；b理解欣賞，就會(huì)對(duì)平凡的工作多一分熱愛；c懂得欣賞，就能化解不必要的猜疑和糾紛。開啟了欣賞的智慧，就能給平凡的生活增添亮色；擁有了欣賞的情懷，就能使枯燥的工作煥發(fā)生機(jī)；掌握了欣賞的藝術(shù)，就能讓往日的情感保持溫度。

⑦學(xué)會(huì)欣賞，就能從失望中看到希望，既能隨遇而安不失本色，又能順勢(shì)而為因勢(shì)利導(dǎo)。理解欣賞，就能從消極中走向積極，既能同心同德起家于白手，又能上下同心創(chuàng)造偉業(yè)。懂得欣賞，就能從困境中轉(zhuǎn)入佳境，既能歷盡劫波情意在，又能贈(zèng)人玫瑰手留余香。學(xué)會(huì)欣賞，認(rèn)真傾聽就會(huì)成為一種習(xí)慣；理解欣賞，及時(shí)贊許就會(huì)真正發(fā)自心田；懂得欣賞，尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就會(huì)有更好的體現(xiàn)。學(xué)會(huì)欣賞，即使高手如林，也不會(huì)妄自菲薄；理解欣賞，即使先天不足，也會(huì)努力向上；懂得欣賞，即使身陷困境，也會(huì)充滿希望。

⑧每一個(gè)成功的人背后，都有欣賞自己、發(fā)現(xiàn)自己的“貴人"。_________。他人的鼓勵(lì)、支持和欣賞，激發(fā)了個(gè)人潛能，最終成就英才。相反，沒有人去欣賞、發(fā)現(xiàn)，即使是千里馬，也可能郁郁而終、沒有作為。我們每一個(gè)人，都離不開他人的鼓勵(lì)，同樣，我們也應(yīng)該懷著愛心，去欣賞和鼓勵(lì)他人。

⑨學(xué)會(huì)欣賞他人是做人的一種至高境界，欣賞與被欣賞同樣是快樂的，成功的。欣賞，讓您在生活中成長為仁者；欣賞，讓您在工作中成長為智者；欣賞，讓您在情感中成長為愛者。以仁者智者愛者的情懷，去欣賞生活工作情感中的每一天，就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，收獲更多的快樂。

1.下列對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最完整的一項(xiàng)是（）（2分）

A.欣賞，是溝通人與人關(guān)系的橋梁，也是做人的必修課。

B.學(xué)會(huì)欣賞，就能從失望中看到希望。

C.學(xué)會(huì)欣賞是做人的至高境界，會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和快樂。

D.欣賞，是一種胸懷，一種雅量。

參考答案：C

2.下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段用陽光對(duì)地球的重要性，來突出相互欣賞對(duì)人類的重要性，從而引出中心論點(diǎn)。

B.第⑤段畫線句子的意思是，每個(gè)事物都有它自身特有的特征，只有懂得欣賞，才能發(fā)現(xiàn)紫羅蘭特有的美。

C.第④段a，b，c三句可以調(diào)換順序，因?yàn)檫@三句是并列關(guān)系,如果調(diào)換不會(huì)產(chǎn)生影響。

D.第⑧段主要采用了舉例論證和對(duì)比論證方法，論證了每一個(gè)成功的人背后，都有欣賞自己、發(fā)現(xiàn)自己的“貴人”這一分論點(diǎn)。

參考答案：D

3.請(qǐng)從下面兩個(gè)論據(jù)中選擇最合適的一個(gè)填入第⑧段的劃線處，并說明選擇的理由。(4分)

①藺相如智勇兼?zhèn)?，能謙恭容讓廉頗的過錯(cuò)，并與廉頗結(jié)拜成為刎頸之交、他以大局為重，與廉頗兩人共同齊心報(bào)效國家，為國家做出了杰出貢獻(xiàn)。

②鮑叔牙很認(rèn)可管仲的才華，他竭力向齊桓公推薦管仲，就連齊桓公對(duì)自己的重用都心甘情愿讓給管仲，助管仲成就大業(yè)。

_________________________________

參考答案：②理由：管仲之所以能夠成就大業(yè)，很大程度上是因?yàn)轷U叔牙的欣賞和舉薦，能夠證明分論點(diǎn)，而①是以大局為重，不符合本文的分論點(diǎn)。

2.【雅禮第一次月考】

執(zhí)行力，才是拉開人與人差距的關(guān)鍵

①三毛曾說：“等待和猶豫是這個(gè)世界上最無情的殺手。"我總說要開始減肥，可是幾個(gè)月過去了沒有絲毫進(jìn)展，減肥成了一句口頭禪；發(fā)誓要早睡早起努力讀書，可刷完手機(jī)不經(jīng)意間已經(jīng)凌晨兩點(diǎn)；下定決心要攢錢，來實(shí)現(xiàn)自己微小的夢(mèng)想，可每月花唄照樣還款；總和別人談及自己的理想，卻從來沒有實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。以為我這樣的人是少數(shù)，卻沒想到大多數(shù)都是這樣的人，你我以及身邊的大多數(shù)人都是每天定目標(biāo)，每天都停留在說的層面。這歸根到底就是執(zhí)行力弱的緣故，時(shí)間久了，距離自然拉開。

②馬克吐溫有一句話說的很有意思，他說：“你掙得了安適的睡眠，你就會(huì)睡得好；你掙得了很好的胃口，你吃飯就會(huì)吃得很香。無論怎樣你得規(guī)規(guī)矩矩老老實(shí)實(shí)地掙一樣?xùn)|西，然后才能享受它。你決不能先享受，然后才來掙得?！边@句話其實(shí)很好的詮釋了執(zhí)行力的重要性，在這個(gè)世界上我們想要的東西太多，但真正去做的卻很少，在任何時(shí)候，我們都能找出冠冕堂皇的理由，而這個(gè)理由無非是為自己的懶惰尋找新的借口。

③什么是真正的執(zhí)行力？真正的執(zhí)行力，不是沖動(dòng)的決定，而是強(qiáng)有力的行動(dòng)和長久的堅(jiān)持，想得到某件東西那么就努力去做，在遇到挫折時(shí)依然不會(huì)退縮，努力的堅(jiān)持下來，終究會(huì)取得想要的成功。沒有執(zhí)行力的人，注定一事無成，連開始都不敢的人又有什么資格得到命運(yùn)的垂青呢？

④《肖申克的救贖》很好地詮釋了執(zhí)行力的問題，年輕的銀行家安迪被冤枉殺了他的妻子和情人，然后被捕入獄。除了自己或許沒有別人相信他是被冤枉的，那么問題來了，在監(jiān)獄里默默等死還是重新獲得自由，安迪面臨一個(gè)艱難的選擇。他計(jì)劃挖地道逃生，又通過幫監(jiān)獄長而獲得工具，然后他執(zhí)行逃獄計(jì)劃了。付諸行動(dòng)其實(shí)很簡(jiǎn)單，長久的堅(jiān)持卻非常難，但憑借超強(qiáng)的執(zhí)行力，他終于重獲自由。很多時(shí)候，人和人都是一樣的，都是兩個(gè)肩膀扛著一個(gè)腦袋，但為何最后卻千差萬別，這應(yīng)該就是執(zhí)行力的原因了。有些人想到了，但是不去做；

有些人去做了，但是堅(jiān)持不下來；有些人想到了，也去做了，也堅(jiān)持下來，成功自然會(huì)到來。

⑤有個(gè)人對(duì)畫畫很感興趣，但他遲遲不敢開始，這一拖就是十幾年，現(xiàn)在的他已經(jīng)40多歲。有一次他跟朋友說：我很喜歡畫畫，但一直沒有開始，你說我現(xiàn)在學(xué)是不是晚了？朋友并沒有正面回答他，而是說：“無論怎樣，50歲終究會(huì)到來。"朋友這句話瞬間點(diǎn)醒了他，事實(shí)上確實(shí)如此，不管你是否愿意，時(shí)間依然會(huì)流逝。我們何嘗不是這樣，總覺得開始晚了，但這本質(zhì)上真的是晚了嗎？還不是不想行動(dòng)，怕自己堅(jiān)持不下來，這說到底就是執(zhí)行力的問題。

⑥在這個(gè)世界上，每個(gè)人都在不斷成長，很多時(shí)候我們會(huì)自以為是地認(rèn)為偉大的創(chuàng)意才是這個(gè)世界上最值錢的東西，我們同身邊的每一個(gè)人高談闊論，但從來沒有執(zhí)行的決心，也沒有半點(diǎn)計(jì)劃，時(shí)間久了，夢(mèng)就就真的成為夢(mèng)了。網(wǎng)上看到一句話深以為然：“idea是世界上最不值錢的東西，執(zhí)行永遠(yuǎn)是最重要的?！睕Q定人生高度的，從來不是你的高談闊論，而是你說做就做的執(zhí)行力，沒有執(zhí)行力一切都是零。成功的第一要訣，是努力的去執(zhí)行。

（作者：林子樹，文章有刪改）

1．下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（D）（2分）

A．本文的中心論點(diǎn)為執(zhí)行力是拉開人與人差距的關(guān)鍵。

B、第②段馬克·吐溫的話詮釋了只有高效的執(zhí)行力オ能以最少的時(shí)間精力獲得更多，所以說執(zhí)行力很重要。

C．第④段通過肖申克獲得自由的事例說明不去做、堅(jiān)持不下來就無法成功

D.第⑤段從正反兩方面論證了執(zhí)行力是成功的關(guān)鍵

【解析】沒有從正反兩反面論證。

2．下列不能論證中心論點(diǎn)的論據(jù)是（A)（2分）

A．春秋時(shí)，孫臏?zhǔn)苊?xùn)練吳王宮中美人，擊鼓為令，但美人們不聽號(hào)令，隊(duì)形大亂。孫臏殺了其中為首的吳王愛姬以正軍威，當(dāng)孫臏再次擊鼓發(fā)令，美人們?nèi)己虾跻?guī)矩，隊(duì)形整齊。

B．從2004年開始到現(xiàn)在，唐家三少成為中國網(wǎng)絡(luò)小說作家中第一個(gè)做到每日更新的人。僅在2005一年，唐家三少就寫了64本書，400多萬字，他還創(chuàng)造過100個(gè)月不斷更的世界吉尼斯紀(jì)錄。

C．星巴克在二十多年里一直致力于向顧客提供最優(yōu)質(zhì)的咖啡和服務(wù)，讓全球各地的星巴克店成為人們除了工作場(chǎng)所和生活場(chǎng)所之外溫馨舒適的“第三生活空間"。

D．沃爾瑪雄居零售業(yè)榜首，在過去四十年中，沃爾瑪在減少偷竊的損失上比競(jìng)爭(zhēng)者少了一個(gè)百分點(diǎn)，這樣的成果和3％的凈利相當(dāng)，沒有任何公司能成功地模仿沃爾瑪。

【解析】論據(jù)與中心論點(diǎn)“執(zhí)行力才是拉開人與人差距的關(guān)鍵”不相關(guān)。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第①段的論證方法及其作用。（4分）

第①段運(yùn)用了舉例論證和道理論證的論證方法，通過引用三毛的話和列舉了減肥、早睡早起看書、攢錢、談理想的事例，來論證作者執(zhí)行力是拉開人與人差距的關(guān)鍵的觀點(diǎn)。

3.【雨花區(qū)會(huì)考】不知足才常樂

①常言道：知足常樂?！皬V廈千，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。"知足常樂固然是一種坐看云起云涌的淡泊心態(tài)，是一種從容閑適的胸懷，但若在求真理的道路上也知足，則會(huì)成為“井底之蛙”，或變得“夜郎自大”，因此，“不知足”才“常樂"。

②不知足是一個(gè)人進(jìn)步的第一步。不知足，才會(huì)擁有不懈追求的人生信念。茍子曰:“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！敝挥胁恢悖艜?huì)去勇攀高峰，才能領(lǐng)略更多更美的風(fēng)景。登高賞景如此，做學(xué)問也是如此。賈島吟詩，反復(fù)“推敲”，不斷催促自己登上字斟句酌的高峰，成為“煉字”經(jīng)典；歐陽修“為求一字穩(wěn),耐得半宵寒”，終成唐宋八大家，文傳千古；愛迪生在創(chuàng)新發(fā)明路上不停下腳步，為人類帶來永恒的光明，并擁有一千多種發(fā)明，福澤世人；霍金、鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家,他們能在人類歷史的星空里散發(fā)著耀眼的光芒，也是因?yàn)樗麄兌荚趥€(gè)人發(fā)展、追求真理的道路上鉆研不懈，筆耕不輟，懷揣一顆不知足的心，才得以常樂?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)壯丹開”，不正是寫出了不知足的境界嗎？

③不知足也是一個(gè)民族進(jìn)步的第一步，社會(huì)發(fā)展上不知足，才會(huì)擁有持久不滅勇往直前的熱情。魯迅說:“不滿是向上的車輪?！叭舨皇侨祟惒粷M足于刀耕火種的生活，哪會(huì)有變革的勇氣與熱情，或許我們今天仍停留在“日出而作，日落而息"的原始狀態(tài)；若沒有普通勞苦大眾不滿意封建壓迫，或許我們今天也仍然面臨“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的生活；若整個(gè)社會(huì)原地踏步、徜徉不已，怎能進(jìn)步若整個(gè)社會(huì)沒有繼續(xù)前行的心，怎能擁有今天的繁榮和富強(qiáng)？曾經(jīng)，偉大領(lǐng)袖毛主席喊出“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，正是憑借這種樂觀與勇往直前的熱情，才讓整個(gè)社會(huì)的車輪滾滾向前。

④國家進(jìn)步要不知足，也才會(huì)擁有挑戰(zhàn)極限的不懈追求，老百姓不滿足于“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勞，才有了機(jī)械化耕種的發(fā)明；老百姓不滿足于逢年過節(jié)時(shí)歸途的艱難曲折，才有了中國高鐵這張世界名片；國家不僅僅滿足于神舟五號(hào)載人航天飛船成功發(fā)射，才有了今天中國航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展，每一次的不滿足，都會(huì)帶來一次科技革新，每一次的科技革新，都意味著國家與民族的進(jìn)步。

⑤世間的種種美好，永遠(yuǎn)屬于不知足的人們。在追求真、善、美的道路上，不知足，執(zhí)著前行，才有所為；不知足，才能超越；不知足，才能進(jìn)入一片未知的空間，獲得更大進(jìn)步,走向更加輝煌的明天。

1.對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是【】(2分)

A.不知足，是一種不懈追求的人生信念。

B.不知足，才會(huì)擁有勇往直前的熱情。

C.只有不知足，執(zhí)著前行，才能有進(jìn)步。

D.在追求真、善、美的路上，我們要有不知足的心態(tài)。

【答案】C

【解析】根據(jù)全文內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)說的是不知足才能不斷進(jìn)步，A、B、D項(xiàng)概括得均不全面。

2.下面對(duì)論據(jù)的表述不正確的一項(xiàng)是【】(2分)

A.“知足知不足，有為有不為。"這句當(dāng)代作家冰心的家訓(xùn)也可以論證文章中心論點(diǎn)。

B.盧延讓“吟安一個(gè)字，描斷數(shù)莖須”的例子，也可以放到第②段論證觀點(diǎn)。

C.“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。"這句名言正警示那些在學(xué)業(yè)上“知足常樂”的人。

D.“溫水煮青蛙"的例子可以作為反面論據(jù)，論證“知足”的危害性。

答案：A

解析：A項(xiàng)的意思是：有的事要知足，有得事要不知足，這與文章的論點(diǎn)“不知足才能不斷進(jìn)步"不符，B、C、D三項(xiàng)都是說的“不知足”的必要性。所以選擇A項(xiàng)。

3.文章第②③④段可以調(diào)換論證順序嗎？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)

【答案】不可以。②③④分別從個(gè)人、民族、國家的角度說明“不知足"的必要性，如果調(diào)換順序，與邏輯不符，會(huì)造成邏輯混亂，所以不能調(diào)換。

【解析】說明②③④是不能調(diào)換的，并且分析原因即可。

4.【怡雅中學(xué)初三入學(xué)考】

慎獨(dú)，自律的最高境界

①修身之道，最難是養(yǎng)心，養(yǎng)心最難之處，又是慎獨(dú)。慎獨(dú)，是獨(dú)自一人時(shí)，亦有一雙慧眼，觀照自己不做出格事，不說出格話。

②“慎獨(dú)“一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽到的時(shí)候，能保持清醒。

③最隱蔽的東西往往最能體觀一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的那西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。

④言行如一，為情操。《論語，為政》篇里記述了這樣一段對(duì)語：子貢問老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告他：“先行其言，而后從之。"(先做好你想說的，之后再把它說來。)雖是簡(jiǎn)單的一句話，孔子卻一語道破了成為君于的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一，言行一致的最好典范。儒家以推行仁政為已任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要梁道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲煟粌H建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒有驗(yàn)證過的理論來教訓(xùn)、說服別人，往往會(huì)適得其反。正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮仁。

⑤心口如一，為良知。心與口是人發(fā)展的兩端，按照佛家的觀點(diǎn)，心為善生，而口為妄生。唯有心口如一才是可信之人。東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊鎮(zhèn)知遇之恩，楊鎮(zhèn)拒而不受。王密急切之下說道：“此時(shí)深夜，無人知矣?！皸钫饏s正聲而說：“豈可暗室虧心(暗地里做些虧心事)，舉頭三尺有神明，此事天如，地知，你知，我和，何謂無知”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知"。這世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。常言道“人善之首，即是心口如一，“這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語出之理也當(dāng)極盡恪守。

⑥始終如一，為坦蕩。中國人做事貴在一個(gè)“恒”字，而“恒"要的就是始終如一與不忘初心。無論是三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時(shí)許衡的“梨雖無主，我心有主"：亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守，他們都做到了始終如一。___。始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界，國為它的背后是一個(gè)人處事的坦蕩之志。因?yàn)殚L久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時(shí)，細(xì)微處，如履薄冰，如深淵，始終不放棄、不越軌、不逾矩。

⑦慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。一個(gè)表里如一的人，事無不可對(duì)人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。

1.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.第①段開篇提出論題，闡明“慎獨(dú)"與修身養(yǎng)心的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的重要性。

B.第②段通過引用《禮記·中唐》中的話，具體解釋了“慎獨(dú)"的含義。

C.第④段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，論證何為“言行如一”。

D.第⑦段論述“慎獨(dú)"于人于己的意義，表里如一，方能內(nèi)心豐盈。

2.如果要在第⑥段的橫線處加上一個(gè)論據(jù)，下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)

A.清代官員葉存仁。從政30余年，甘于淡泊，從不茍取，一次離任時(shí)，僚屬們臨別饋贈(zèng)禮品，為避人耳目，特地夜里送來。葉存仁見狀將贈(zèng)品原封退回。

B.晚清名臣曾國藩，以讀書作為修行的途徑，更是堅(jiān)持無一日不讀書，每日圈點(diǎn)十頁，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍棄。

C.明代大學(xué)土徐薄，每當(dāng)心中產(chǎn)生善念或做善行時(shí)，就往瓶子里放一粒黃豆；相反言行過失，便投一粒黑豆，一直堅(jiān)持到離世。

D.春秋末年衛(wèi)國大夫蓬伯玉，侍奉國君恭敬謹(jǐn)慎，即使在黑夜里還嚴(yán)格守禮，在國君門前下車步行而過。

3.試簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。(4分)

答案：1.C（對(duì)比論證錯(cuò)誤）。

2.B

3.先提出“心口如一，是良知”的觀點(diǎn)，接著通過通過楊震的事例論證“心口如一，是良知"這個(gè)觀點(diǎn)，最后引用“人善之首，即是心口如一”這句話，再次論證論點(diǎn)。（言之有理即可）

5.中雅初三二模

談“辱"

①把恥辱當(dāng)成別人對(duì)自己的鞭策，把巖漿般的怒火掐滅于爆發(fā)之前。暫時(shí)低下你高貴的頭，把今日力量懸殊的較量留待于呼風(fēng)喚雨的明天。

②每個(gè)人的一生之中，總會(huì)有“寵”有“辱"?！叭琛北闶俏耆?、恥辱的意思，也可以理解為落魂的時(shí)候。對(duì)待“辱”，君子、小人的處境雖然相類似，但他們的態(tài)度卻截然不同。君子坦蕩，泰然處之；小人氣餒，懨然沉淪。一個(gè)人如有君子的胸懷，受辱心不驚，就能在惡劣的環(huán)境中，保持正直的品行，遇到挫折、受到打擊也會(huì)心境開闊，沉著冷靜。

③人世多磨難，并不可怕。有志之士絕不會(huì)在困惡忍辱中憂心忡忡、動(dòng)搖信心。他們深深懂得，環(huán)境愈艱苦、條件越惡劣，越能磨煉人的忍耐心，造就戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，正像孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

④我們都知道漢代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷忍辱發(fā)奮的動(dòng)人事跡。司馬遷觸怒帝王，受刑下獄，他幾次想死，但三思之后，想到那些遞境中成就偉業(yè)的先賢圣哲，他決心忍辱發(fā)憤，終于經(jīng)過18年的奮發(fā)進(jìn)取，完成了巨著《史記》。

⑤由此可見，受辱之時(shí)不改志，那就有東山再起的機(jī)會(huì)，最終會(huì)創(chuàng)造輝煌。要做到這樣，首先要有一種“心底無私天地寬"的博大胸懷，只要看清了，想通了，才能顯示出人生的真正意義。

⑥受辱心不驚，是一種“知恥”后的行事原則。然而有“知恥”，便有“不知恥”者。這樣就出現(xiàn)兩種裁然不同的態(tài)度，有人忍恥、知恥到雪恥，如越王勾踐臥薪嘗膽，復(fù)國雪恥。也有人受辱卻不知恥，即是人們常說的厚顏無恥或恬不知恥。

⑦孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。"這就是說，一個(gè)人不可以無廉恥之心，不知道恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。

⑧恥辱有大小之分、輕重之別。小而輕的恥辱，如與人爭(zhēng)吵、白白換罵、遭人批評(píng)、受人議論，對(duì)于這些應(yīng)吸取教訓(xùn)，決心改正，努力做出成績。但是如果一個(gè)男子漢大丈夫，窮得討飯，有力不敢使，從少年的跨下鉆過去，一般人是經(jīng)受不起這種奇恥大辱的，特別是青年人，又有何面目見人？

⑨但是《史記.淮陰候列傳》記載，韓信經(jīng)受住了這嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并且為他后來建功立業(yè)奠定了忍辱負(fù)重的思想基礎(chǔ)，正應(yīng)了那句話，“大丈夫能屈能伸”。

⑩“知恥近乎勇”，把自己所受的恥辱變?yōu)楸薏咦约呵斑M(jìn)的動(dòng)力，韓信正是能知恥而后勇。同樣，臥薪嘗膽對(duì)后世之人所以能有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知恥后勇”，一般說來，一個(gè)人或一個(gè)國家從知恥到雪恥，必然有一段歷史距離。

大多數(shù)受辱者，皆因當(dāng)時(shí)的力量或境遇處于優(yōu)劣，或力量懸殊、寡不敵眾，或天時(shí)地利不和，致使自己被人打敗或欺凌，不能立即雪恥，只要能做到“受辱心不驚”，將恥辱強(qiáng)忍吞下，銘記在心。經(jīng)過養(yǎng)精蓄銳，日漸強(qiáng)大，定能洗雪舊恥，所謂“君子報(bào)仇十年不晚”就是這個(gè)道理。其實(shí)，“恥辱"就像太上老君的煉丹爐，有的人在爐里練成了火眼金睛，有的人則被燒成灰燼。

19.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.本文的中心論點(diǎn)是：受辱時(shí)應(yīng)心不驚，然后知恥而后勇。

B.第②段主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，列舉了“君子”和“小人"是如何面對(duì)恥辱的例子，論證了受辱時(shí)應(yīng)心不驚。

C.第⑦段運(yùn)用了道理論證的方法，論證了不知道恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。

D.文章的倫證結(jié)構(gòu)為層進(jìn)式，先寫“知恥”，再寫“忍恥”，最后再寫“雪恥”，層層深入。

答案：D順序不對(duì)。

20.以下選項(xiàng)不能作為本文的論據(jù)的是（）（2分）

A.司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動(dòng)于衷。

B.諸葛亮北伐之時(shí)，為了激司馬懿出戰(zhàn)，送婦人衣服侮辱他。而司馬懿冷靜處理，接過婦人裝，并設(shè)法安撫其他官員的憤怒，才沒上諸葛亮的當(dāng)。

C.宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》

D.士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。——龔自珍《明良二論》

答案：C

21.如何理解尾段中“恥辱"就像太上老君的煉丹爐，有的人在爐里煉成了火眼金睛，有的人則被燒成灰燼。”這句話？（4分）

面對(duì)恥辱，君子能坦蕩，泰然處之，會(huì)心境開闊，沉著冷靜。把自己所受的恥辱變?yōu)楸薏咦约呵斑M(jìn)的動(dòng)力，知恥而后勇。經(jīng)過養(yǎng)精蓄銳，日漸強(qiáng)大，定能洗雪舊恥；而有些人面對(duì)恥辱而不知恥，甚至厚顏無恥，心灰氣餒，厭然沉淪，終究會(huì)一事無成。

6.長沙市模擬五

不經(jīng)“破繭"何來“化蝶”

①一位心地善良的老人，在草地上發(fā)現(xiàn)一個(gè)蛹，她就把蛹撿回家，過了幾天，蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎被卡住了，一直出不來，老人看著于心不忍，于是，他拿剪刀把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死去了。蝴蝶為什么飛不起來、為什么會(huì)死去原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗鼪]有經(jīng)過掙扎、挫折和磨練的必然過程.

②人的成功過程頗似“化蝶"。只有不斷地追求新境界，從“作繭”到“破繭”，才能得以升華，不然就很難脫穎而出。人的一生，會(huì)遇到各種各樣的挫折與挑戰(zhàn)，只有真正懂得適時(shí)彎腰的人才能得以化解危機(jī)，贏得勝利。這不是懦弱，也不是沒有骨氣，而是一種大智慧。強(qiáng)干、蠻干，只會(huì)帶來不必要的損失。當(dāng)人生風(fēng)雨來臨時(shí)，我們應(yīng)擁有雪松的彎曲智慧，笑著應(yīng)對(duì)，無怨接受。

③奧斯特洛夫斯基說:“人的生命似洪水在奔騰，不遇島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”人的一輩子總會(huì)遇到這樣或那樣的不順，有時(shí)要學(xué)會(huì)忍耐妥協(xié)和等待。有這樣一個(gè)故事:有一個(gè)乞丐和一個(gè)富翁同時(shí)迷路走進(jìn)一片森林。數(shù)天之后，富商在森林里餓死了，但這個(gè)乞丐卻依然活著，后來有人問乞丐其中的原因，這個(gè)乞丐就告訴他:“我啊，從小到大對(duì)餓肚子早已經(jīng)習(xí)慣了，隨便吃著草根就能充饑;可那富商不行啊，平日大魚大肉，哪能受得了這番苦，所以比我早死。"通過這個(gè)故事我們不難看出:假如一個(gè)人總是生活得一帆風(fēng)順，那么一旦遇到控折或逆境，將顯得比別人更束手無策。

④如果我們?cè)谀贻p的時(shí)候該吃苦的時(shí)候不去吃苦，貪圖享樂，那么到了我們不該吃苦的時(shí)候必定會(huì)要吃苦，到時(shí)甚至要付出幾倍、數(shù)倍的代價(jià)。

⑤挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和品質(zhì)。常言說:“自古英雄多磨難。”翻開歷史畫卷，許多著名人物都是在控折中成名的。有人專門翻閱過國內(nèi)外293個(gè)著名文藝家的傳記，發(fā)現(xiàn)127人在生活中曾遭遇過重大控折，而他們的成功都有一個(gè)共同的模式，即挫折奮起-成功。

⑥控折可以使我們獲得指向成功的路標(biāo)。用辯證的觀點(diǎn)看，控折并不是失敗的標(biāo)志，而是朝著成功進(jìn)步的開始。諾貝爾在發(fā)明炸藥的過程中，試驗(yàn)了幾百次，也失敗了幾百次，但失敗給予他更多的是指出他試驗(yàn)的不足，從而來完善下一次的試驗(yàn)，終于，諾貝爾在失敗中成功地發(fā)明了炸藥，

⑦挫折有助于激發(fā)奮發(fā)向上的動(dòng)力。挫折會(huì)阻礙一個(gè)人的追求，但也會(huì)成為一個(gè)人前進(jìn)中取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉。司馬遷被皇帝關(guān)進(jìn)了大牢，在旁人看來，這該是一件多么悲憤和不幸的事情啊，可也正是因?yàn)檫@個(gè)機(jī)遇讓司馬遷遠(yuǎn)離了世俗的干擾，讓他有一個(gè)更好的環(huán)境去編著完成《史記》。

⑧人生的通道往往是穿過卑微，通過考驗(yàn)，學(xué)會(huì)覺醒，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)淡定。如果你知道每一次失去的背后有一個(gè)更大的目標(biāo)，有更多的考驗(yàn)，生命中還有許許多多的事情需要去做，你就不會(huì)為眼前失去的東西感到痛苦、

⑨挫折是上帝的特殊思賜，挫折讓我成長，使我們穿越風(fēng)雨的翅膀變得越來越堅(jiān)強(qiáng)。

(選自《羊城晚報(bào)》2017年2月01日，作者代江濤，有改動(dòng))

19.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.文章開頭通過善良老人助繭化蝶的故事，引出了中心論點(diǎn):人的成功需要不斷追求新境界，從“繭"到“破繭”，才能得以升華，才能脫穎而出。

B.第③段主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法，有力地論證了挫折對(duì)人生的重要性。

C.“挫折是上帝的特殊恩賜"一句，運(yùn)用了比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了挫折是人生中不可缺少的一部分，是人生中的寶貴財(cái)富。

D.本文圍繞題目，回答了為什么要“破繭”和如何“破繭"的問題，條理清晰，論證充分。

【答案】A

[解析]文中的中心論點(diǎn)是“人的成功需要挫折與挑戰(zhàn)”。

20.下面不能證明第⑤段“挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和品質(zhì)"這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(2分)

A.海倫·凱勒從小雙耳失聰，雙目失明，但她以頑強(qiáng)的毅力考入哈佛學(xué)院并順利完成學(xué)業(yè)，寫下了《假如給我三天光明》這部激勵(lì)世人的作品。

B.李時(shí)珍的足跡遍及祖國大山，他嘗盡百草，歷時(shí)27年，終于寫成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

C.“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?鄭板橋《竹石》)

D.近代中國著名記者和出版家鄒韜奮說:“我認(rèn)為挫折磨難是鍛煉意志增加能力的好機(jī)會(huì)，講到這一點(diǎn)，我還要對(duì)千方百計(jì)誣陷者表示無限的謝意。"

【答案】B

[解析]李時(shí)珍的事例并未突出“磨難”的成分。

21.結(jié)合選文，說說挫折對(duì)人生有哪些作用我們應(yīng)該怎樣面對(duì)生活中的挫折(4分)

【答案】挫折的作用有:①挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和品質(zhì):②挫折可以使我們獲得指向成功的路標(biāo):③挫折有助于激發(fā)奮發(fā)向上的動(dòng)力，面對(duì)挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)覺醒,學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)淡定，學(xué)會(huì)樂觀對(duì)待。

【真題練習(xí)】

1.【南雅第一次月考卷】

輸不丟人怕才丟人

①電影《梅蘭芳》中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王"。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢(shì)。他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)，眼見敗勢(shì)已成，他并沒有選擇逃避。即使面對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：“輸不丟人，怕才丟人?！彼?，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，就因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)做人的基本道理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。

②大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)見高低，有輸贏。而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)樘焱庥刑?，你厲害還有比你更厲害的。你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。

③楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的《題烏江亭》寫得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！比绻?xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊，卷土重來，或許歷史會(huì)被改寫。

④“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但不怕虎的精神卻是歷來被人贊頌的?！炯住靠础秳?dòng)物世界》，常見這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑。我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來，就是踩也把獅子踩死了；可就是因?yàn)榕?，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。與野牛相比，人是有理智的，是會(huì)想問題的，可正因?yàn)槿绱?，有些人反而怕的更多。野牛不過怕丟掉性命而已，人還怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門見人，總之，是前怕狼后怕虎。結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。

⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出來打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏都是正常的。奧運(yùn)會(huì)的百米賽場(chǎng)上，無論誰輸給博爾特都是再正常不過的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌?，不管你被拉下多大差距，誰都不會(huì)笑話你。而你如果因?yàn)楹ε露速?，因害怕而?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。【乙】體育競(jìng)賽如此，各行各業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地：即便輸了，也是雖敗猶榮。

⑥“輸不丟人，怕才丟人。"誠哉斯言！

19.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）

A.害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。

B.輸不丟人，怕才丟人。

C.只要不怕強(qiáng)手，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地；即便輸了，也是雖敗猶榮。

D.輸不丟人。

20.從下面四則材料中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓜t分別填入文中的【甲】【乙】兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①西漢的霍去病年少成名，英勇無敵，多次以少勝多擊退強(qiáng)大的匈奴，為穩(wěn)固西漢北部邊界立下了汗馬功勞，深得漢武帝的器重。

②金庸筆下的令狐沖是一個(gè)非常仗義且英勇無畏的人。他起初武功平平，但是他不懼強(qiáng)敵，即使被對(duì)手打得遍體鱗傷也要堅(jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事。

③在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，仍然面無懼色與世界一流高手過招，觀眾同樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對(duì)他們不怕精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)方握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。

④德國乒乓球名將波爾在2005年世錦賽的單打比賽中和中國隊(duì)的劉國正狹路相逢。劉國正在一次回球后，裁判判罰這個(gè)球出界，波爾得分。但波爾卻舉手說這是一個(gè)擦邊球，可以說全場(chǎng)只有他一個(gè)人可以清楚地看到這是一個(gè)擦邊球，但是他不以輸球?yàn)榇鷥r(jià)，承認(rèn)了這是一個(gè)擦邊球。他輸了球，卻贏得了對(duì)手和世人的尊重。

A.①③B.①④C.②③D.②④

21.本文的第一段有什么作用？（4分）

答案：B

考點(diǎn)：文章中心論點(diǎn)的把握。

解析：

本題考查把握議論文中心論點(diǎn)的能力。文章用十三燕、項(xiàng)羽、野牛的例子來論證“不要害怕對(duì)手，不要害怕輸，不要害怕輸了之后的后果，要勇于挑戰(zhàn)出自己的一片天地”這一論點(diǎn)。A選項(xiàng)只是截取第四段的最后一句話，無法概括整篇文章。C選項(xiàng)說法并沒有錯(cuò)，錯(cuò)在簡(jiǎn)潔明了，D選項(xiàng)不全面。應(yīng)該是B選項(xiàng)最符合要求。

答案：C

考點(diǎn)：此題考察學(xué)生的邏輯推理能力，綜合判斷和分析概括短文的能力

解析：【甲】位于第四段的第二句話，第四段首句的觀點(diǎn)是“不怕的結(jié)局可能不好，但是這種精神卻值得頌揚(yáng)”，顯然接下來就是要論證這個(gè)觀點(diǎn)了，四個(gè)材料中只有②符合。【乙】很顯然是用體育競(jìng)賽的例子，這是根據(jù)后文判斷出來的，那么可以排除①，前文的大意是“即便和對(duì)手的差距很大，也不應(yīng)該不戰(zhàn)自敗“__________________，很顯然是②符合文意。因此正確答案是C。

答案：①引起讀者閱讀的興趣；

②引出論題并揭示論點(diǎn)。

解析：此題考查文章開頭段落的作用。議論文中，開頭段一般會(huì)用來引出論點(diǎn)。這篇文章的特殊之處在于開頭段是引用《梅蘭芳》中十三燕的事例，除了引出論點(diǎn)外，還可以引起讀者的興趣。

2.【雅禮集團(tuán)期中聯(lián)考卷】

石可破也，而不可奪堅(jiān)

①“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，出自《呂氏春秋誠廉》，意思是說：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來說，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。

②自古以來，中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的“正性①"。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。

③古往今來，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈?！翱自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至"是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實(shí)寫照。

④【乙】。八十多年前，中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。

⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣"激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力奮斗。（取材于姜廣輝的同名文章，有刪改）

【注釋】①［正性］最根本的品性。

19.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）

A.石可破也，而不可奪堅(jiān)。

B.名節(jié)操守和理想志向就是“人間正氣"。

C.中華兒女要堅(jiān)守名節(jié)操守，堅(jiān)定自己的理想志向。

D.植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力

20.下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤"這句話可以用來論證氣節(jié)、理想的重要性。

B.“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”這句話可以放入到第①自然段【甲】處，論證氣節(jié)的重要性。

C.文天祥寧死不降的事例可以用來論證“有氣節(jié)的人都能堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)守信念"這一觀點(diǎn)。

D.貝多芬克服失聰?shù)睦щy，堅(jiān)守音樂夢(mèng)想，最終成為一代音樂巨匠的事例可以放入到第④自然段【乙】處，用來論證理想志氣的重要作用。

21.文中第③段和第④段能否調(diào)換順序，為什么？（4分）

答案：C

考點(diǎn)：文章中心論點(diǎn)的把握。

答案：D

考點(diǎn)：論據(jù)的使用

答案：不能。因?yàn)榈?段論證的是個(gè)體立身高潔的重要性而第4段論證的是群體立身高潔的重要性。這兩段是按照個(gè)人到群體的遞進(jìn)關(guān)系來論述的，所以不能調(diào)換。

雅禮集團(tuán)初三期中聯(lián)考

善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步

王云長

①善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，是中國人戰(zhàn)勝艱難的法寶。

②重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因。中華文明是人類歷史上唯一一個(gè)綿延500多年至今未曾中斷的燦爛文明，善于學(xué)習(xí)、勇于探索是中華民族一以貫之的傳統(tǒng)。幾千年前，中華民族的先民們就秉持“朝聞道，夕死可矣”的追求和“周雖舊邦，其命維新"的精神，開啟了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的文明締造實(shí)踐，保持“_____"的清醒認(rèn)識(shí)。以“業(yè)精于勤荒嬉，行成于思?xì)в陔S＂的思想自覺，路上了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕宇、為萬世開太平”的守正創(chuàng)新征程，譜寫了浩如煙海的鴻篇巨制，也創(chuàng)造了氣貫長虹的文化奇跡。

③面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，我們必須善于學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬眼界視野，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。古人云：“學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法，在得法。"結(jié)合新時(shí)代的新情況新問題，提升我們的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，須從以下“四要”上下功夫。

④一要明方向。方向明則道路清。掌握和運(yùn)用證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入社會(huì)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以理論上的堅(jiān)定保持思想的堅(jiān)定，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山"。

⑤二要拓寬視野，我們既要干件學(xué)什么，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，努力成為行家里手，同時(shí)又要廣泛涉獵政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、法律社會(huì)、科學(xué)技術(shù)等各方面知識(shí)，不僅是中國的文化知識(shí)，還要了解世界上不同民族的優(yōu)秀文化，不斷增益其所不能，不斷認(rèn)識(shí)新事物、新領(lǐng)域、開拓新視野、練就新本領(lǐng)。

⑥三勤思考。我們要把學(xué)習(xí)和思考緊密結(jié)合起來，通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)槁?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘?，不斷增?qiáng)政治思維、辯證思雄、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維，既有敏于發(fā)現(xiàn)的眼睛，又有深刻洞察的頭腦，練就過現(xiàn)象看本質(zhì)、廓清迷霧看是非的本領(lǐng)。

⑦四要重實(shí)踐。古人將讀死書的人稱為“兩腳書”＂蠹書蟲”，正是諷刺那些喜歡讀書學(xué)習(xí)卻忽略實(shí)際、空有知識(shí)而缺乏能力的人。我們要把實(shí)踐作為增長才干的根本途徑，發(fā)揚(yáng)實(shí)干苦干精種，堅(jiān)持在干中學(xué)、在學(xué)中干，做到學(xué)、思、用貫通，加、信、行統(tǒng)一，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論和豐富知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

⑧善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步，我們只要明確自己的學(xué)習(xí)方向，拓寬自已的視野，勤于學(xué)習(xí)和思考，重視實(shí)踐，就能取得長是進(jìn)步。讓我們做一個(gè)善于學(xué)習(xí)，善于進(jìn)步的人吧！

（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2019年4月1日2版）

19．下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．第①段開門見山，提出本文的中心論點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。

B．第②段僅列舉了幾千年前，中華民族先民們的例子，論證了“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因”的觀點(diǎn)。

C.第⑦段主要列舉了古人讀死書的反面例子，論證了“學(xué)習(xí)要重實(shí)"的觀點(diǎn)。

D．本文的結(jié)構(gòu)是總分總結(jié)構(gòu)。

答案：B

20．如果要在第②段的橫線上加上一句話，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

A．吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子養(yǎng)生主》）

B．工欲善其事，必先利其器。（《論語》）

C．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

D．安不忘危心必慮衰。（《漢書》）

答案：A

21．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說說本文的論證思路。（4分）

____________

____________

答案：文章首先開門見山，提出本文的中心論點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。然后作者運(yùn)用舉例論證，通過幾千年前，中華民族先民們的例子，論證了“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是流淌在我們血液里的民族文化基因”的觀點(diǎn)；接著作者論證面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，我們必須善于學(xué)習(xí)，提升我們的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，須從以下“四要"上下功夫，即一要明方向；二要拓寬視野；三勤思考；四要重實(shí)踐；最后，作者總結(jié)全文，強(qiáng)化“善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步”的觀點(diǎn)，并發(fā)出積極號(hào)召。

長沙市模擬二

理直不必氣壯

①人占了理，講起話來自然底氣充盈，往往不給對(duì)方留一點(diǎn)余地和情面。殊不知，以這樣的態(tài)度講話，常常損人顏面;以這樣的態(tài)度為人，往往失了君子風(fēng)范。所以，理直也不必氣壯，不妨豁達(dá)一些，心平氣和地說、待人。如此一來，既不傷人心，又不失人情，最終使人心服口服，從心底里感激和敬重你，豈不更好

②東吳丞相顧雍，早年遭奸臣呂壹的陷害。后來呂壹罪行暴露，被捕下獄，恰逢顧雍受命審理他，此時(shí)呂壹穿一身囚服，再無昔日風(fēng)光。照理說，顧雍面對(duì)曾經(jīng)迫害自己的小人，是有充足理由和和底氣對(duì)其嘲弄一番的。然而，他沒有那樣做，兩是像對(duì)待平常人一樣和顏悅色地與之交談。臨走時(shí)，顧雍再一次問他:“你的意愿都表達(dá)清楚了嗎還有什么要說的嗎"呂壹感動(dòng)得只是叩頭謝罪，無話可說。此時(shí),站在一旁的尚書郎懷敘可沒有顧雍那般客氣，忍不住怒氣沖沖地辱罵起呂壹來。顧雍回過頭來責(zé)備道:“國家有法律懲罰他，何必這樣罵人呢。”足見一代名相的氣度和境界，

③當(dāng)一個(gè)人占理的時(shí)候，據(jù)理力爭(zhēng)，討回公道，固然無錯(cuò)。但這并不能成為不顧及別人尊嚴(yán)，恣意教訓(xùn)、奚落他人的理由。試想，當(dāng)別人得勢(shì)時(shí)，你敢怒不敢言，唯唯諾諾;別人一旦落魄，你便指東道西，不依不饒，看似理直氣壯，實(shí)際與小人又有何區(qū)別落井下石非君子，幸災(zāi)樂禍真小人。

④據(jù)說，周作人家里以前有個(gè)雇工，負(fù)責(zé)采購之類的雜活兒，有愛貪小便宜的毛病。當(dāng)時(shí)用錢，要把銀元換成銅幣，時(shí)價(jià)是一塊銀元換460銅幣。很少理財(cái)?shù)闹茏魅艘淮闻c同事聊天時(shí)偶然談及此事,堅(jiān)持認(rèn)為一塊銀元能換300多銅幣,并說自家雇工一向就這樣對(duì)他講的，同事笑他受了騙。后來，他回去經(jīng)過一番調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事情果真如此。于是，一天晚飯后，周作人把那個(gè)雇工喚來，委婉和氣地說:“因?yàn)榧业啦粷?jì)，沒有許多事做，你還是另謀高就吧。"對(duì)方做了虧心事，自然心虛，當(dāng)即苦苦求饒。周先生見了，心一軟，說:“唉，剛才的話就當(dāng)沒說，不要在意，要是想留下就留下吧，以后改掉便是了。”后來，那個(gè)雇工徹底改掉了毛病，與周作人一家相處甚洽。

⑤得理時(shí)，講話的最終目的是明是非，道善惡，是要讓對(duì)方心服口服，進(jìn)而改正錯(cuò)誤，而非以理壓人、制人。倘若不依不饒，惡語相待，即使你再占理，也會(huì)令理虧之人覺得你是在以理壓人，所以，周先生理直氣不壯，和和氣氣，點(diǎn)到為止、處處為對(duì)方著想，并且給了他一次重新做人的機(jī)會(huì)，最終使其改邪歸正。胸襟博大，厚德載物，這般君子氣度，如何能不令人敬重、信服

⑥所以說，君子理直氣不壯，理直氣和，潤物無聲，才是為人處世、化解紛爭(zhēng)的至高境界。

(選文有改動(dòng))

19.下面對(duì)本文論點(diǎn)的概括最準(zhǔn)確的項(xiàng)是()(2分)

A.理直氣壯，往往失了君子風(fēng)范。B.理直氣壯，才是為人處世之道。

C.落井下石非君子，幸災(zāi)樂禍真小人。D.君子應(yīng)該做到理直氣不壯。

【答案】D[解析]文章標(biāo)題與開頭都提到中心論點(diǎn)，結(jié)尾再次作出結(jié)論。由此可見為D項(xiàng)。

20.下面對(duì)本文的理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.本文列舉了兩個(gè)事例，一個(gè)是古代事例，一個(gè)是現(xiàn)代事例，這就使論證更具有說服力。

B.周作人的做法既表現(xiàn)了他的君子風(fēng)范，又突出了他為人善良的性格特征。

C.本文在論證中心論點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用比喻論證，說理充分，因而說理生動(dòng)形象，通俗易懂。

D.文章②④兩段分別運(yùn)用頤雍和顏悅色對(duì)待呂壹和周作人給雇工機(jī)會(huì)等事實(shí)論據(jù),有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。

【答案】.C

[解析]主要運(yùn)用舉例論證，舉例東吳丞相和周作人的例子，使說理更具有說服力。

21.請(qǐng)簡(jiǎn)明扼要地寫出本文的論證思路。(4分)

【答案】文章開篇提出中心論點(diǎn):然后列舉東吳丞相用氣度和境界讓呂壹感動(dòng)的“只是磕頭謝罪，無話可說"的事例，證明心平氣和地說話、待人能讓人心服口服;接著列舉周作人幫助雇工徹底改掉愛貪小便宜毛病的事例,證明得理不可以壓人、制人;最后得出結(jié)論?！熬永碇睔獠粔选睍r(shí)候?yàn)槿颂幨赖闹粮呔辰纭?/p>

開心練習(xí)時(shí)間

長沙市模擬一

人生的意義在于承擔(dān)

①大雁的意義是翱翔，江河的意義是奔流，可是人生的意義是什么？經(jīng)常有人會(huì)怎樣問我。而我每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。

②一般而言，兒童和少不太會(huì)問“人生的意義是什么"的話，他們倒是很相信人生總是有些意義的，專等他們長大了去體會(huì)。老人也不會(huì)問，問誰呢？中年人常問“人生的意義是什么”，因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ?，壓力常常使他們?duì)人生的意義保持格外的清醒。在他們那兒，人生是一份責(zé)任。

③是的，對(duì)大多數(shù)中年人來說，人生就是責(zé)任，對(duì)上一輩、對(duì)兒女、對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)單位、對(duì)職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來從小盼著長大好好地追求和體會(huì)一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得怎么樣，來掂量自己的人生意義。

④而在一些輕人眼中，人生的意義就是享受。在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在世上這么苦，不好好享受對(duì)不住自己。

⑤這就大錯(cuò)特錯(cuò)的。我覺得，人生的意義至少由三部分構(gòu)成：一部分是純粹自我的感受，一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受，還有一部分是社會(huì)和千千萬萬別人的感受。及時(shí)享受、自我愿望得到滿足，這是“純粹的自我感受"；承擔(dān)起對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)職業(yè)的責(zé)任，這是“愛自己和被自己所愛的人的感受”；對(duì)社會(huì)盡責(zé)、為多數(shù)人造福，這是“社會(huì)和千千萬萬別人的感受"。林肯的人生意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國獲得解放的黑奴們身上；愛迪生人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成功的全世界人身上；_________________。如果一個(gè)人只從純粹自我的感受去追求所謂的人生意義，那么他到頭來一定所得極少，最多也僅能得到三分之一罷了。

⑥權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無與倫比的生治方式，任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。人生的一份沉甸甸的責(zé)任，其意義在于承擔(dān)。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍词贡拔?，也很高尚！這樣的人，值得欽佩。

19.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭通過“大雁的意義”“江河的意義”，引出“人生的意義”這一話題。

B.作者認(rèn)為，人生的意義由三部分構(gòu)成，如果只考慮個(gè)人感受，那么人生意義是不完整的。

C.文章第③④段用舉例論證的方法，肯定大多數(shù)中年人的責(zé)任意識(shí)，批評(píng)一些年輕人的享樂精神。

D.文章通過層層分析，得出了“人生的意義在于承擔(dān)"的結(jié)論。

【答案】C

【解析】第③④段用的是對(duì)比論證的方法。

20.如果要在第⑤段的橫線上加一句話，下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.袁隆平的人生意義，體現(xiàn)在解決了饑餓、實(shí)現(xiàn)了溫飽的全世界人身上。

B.毛澤東等老一輩革命家的人生意義，體現(xiàn)在翻身得解放的全中國人民身上。

C.鄧稼先的人生意義，體現(xiàn)在擁有“兩彈”、從此揚(yáng)眉吐氣的中華民族身上。

D.海倫·凱勒的人生意義，體現(xiàn)在與黑暗抗?fàn)?、獲得“總統(tǒng)自由勛章"的人身上。

【答案】D

[解析]D項(xiàng)論據(jù)體現(xiàn)海倫·凱勒個(gè)人與命運(yùn)的抗?fàn)幍木?，不符合“?duì)社會(huì)盡責(zé)，為多數(shù)人謀福”的觀點(diǎn)。

21.如何理解結(jié)尾段“勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使卑微，也很高?這句話？（4分）

【答案】21.一個(gè)人即使權(quán)利小、財(cái)富少、地位低、沒有高貴的生活方式等，只要他能勇于承擔(dān)責(zé)任，盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)，這樣的人生就有意義，這樣的人也是高尚的人。

【解析】從⑥段“權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴”等方面理解“卑微”，從人生的意義在于勇于承擔(dān)責(zé)任理解“高尚”。

長沙市模擬三

成功就是用板磚鋪路

①相聲演員郭德綱演相聲獨(dú)樹一幟，常常是一票難求，當(dāng)主持駕輕就熟，詼諧幽默，演影視劇也順風(fēng)順?biāo)?，頗受歡迎。但郭德綱也一直都是個(gè)有爭(zhēng)議的人，批評(píng)他的板磚和贊美他的鮮花差不多一樣火爆，有人預(yù)言“這小子就是個(gè)泡沫”，兔子尾巴長不了;有人聲稱他抄襲傳統(tǒng)相聲名段改為自己的段子....面對(duì)這些爭(zhēng)議和責(zé)難，郭德綱很坦然地說:“什么叫成功成功就是善于把扔過來的板磚鋪成道路?！?/p>

②的確，人生在世，如果要想干出點(diǎn)名堂，要想獲得成功，出人頭地，不受批評(píng)、不挨板磚幾乎是不可能的，那些意志脆弱的人，可能就會(huì)被飛來的板磚砸趴下了，一蹶不起，這也就是魯迅說的被“棒殺"了。而意志堅(jiān)定的人，則會(huì)勇敢地面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，做到有則改之無則加勉，從批評(píng)中汲取營養(yǎng)，從指責(zé)里看到自己的短處，當(dāng)然對(duì)那些惡意的人身攻擊和無端造謠也會(huì)一笑了之。

③算起來，近代中國文化人中魯迅是被人扔板磚最多的一個(gè)，這其中既有善意的批評(píng)和商榷，也有惡意的攻訐和污蔑，既有來自文化名流的爭(zhēng)鳴意見，也有來自文化流氓的無恥謠言，比如說他拿蘇聯(lián)政府的盧布，比如說他的作品“抄襲”日本作家等，瀟灑的魯迅不僅用這些板磚鋪成自己的前進(jìn)道路，而且用這些板磚壘成了一座巍峨的文化高峰，至今無人企及。

④小巨人姚明的成長也同樣沒少挨板磚。他剛進(jìn)軍美國NBA時(shí)，美國媒體對(duì)他的嘲諷聲、質(zhì)疑聲、批評(píng)聲，簡(jiǎn)直是鋪天蓋地，板磚多如雨點(diǎn)。面對(duì)板磚，姚明表現(xiàn)了東方人的智慧和倔強(qiáng)，他沒有據(jù)理力爭(zhēng)，沒有用板磚回?fù)?，因?yàn)樗滥菦]用，最好是用事實(shí)說話。你不是嘲笑我是瘦竹竿嗎，我就拼命苦練把自已練成“肌肉男";你不是諷刺我打球作風(fēng)太軟嗎，我就專門在硬仗、惡仗中努力表現(xiàn)自己;你不是攻擊我體力差，一場(chǎng)球無論如何也拿不下20分，我就打出個(gè)樣子讓你看看，一場(chǎng)球拿他個(gè)三四十分出口惡氣。姚明也用這些板磚鋪就了自己的成功之路，成了NBA巨星。

⑤“成功就是用板磚鋪路”，這話極富哲理，更具有可行性，郭德綱、姚明能行，你我也能行，臨淵慕魚不如退而結(jié)網(wǎng)，咱還是先干起來再說!

(作者陳魯民，選文有改動(dòng))

19.下面對(duì)文章的理解不正確的一-項(xiàng)是()(2分)

A.第①段通過寫相聲演員郭德綱面對(duì)爭(zhēng)議和責(zé)難時(shí)的態(tài)度，引出話題。

B.第②段運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，將意志薄弱和意志堅(jiān)定的人面對(duì)批評(píng)指責(zé)的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了成功就是用板磚鋪路的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章說服力。

C.第③段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了“魯迅先生的文化成就無人能及"這一論點(diǎn)。

D.第⑤段巧妙化用成語“臨淵慕魚”和“退而結(jié)網(wǎng)”，告訴我們不要坐觀別人的成功，而要用具體行動(dòng)去正確面對(duì)批評(píng)和質(zhì)疑。

【答案】C

[解析]應(yīng)為有力論證了“魯迅作品盡管被棒殺，但他仍然意志堅(jiān)定”這一觀點(diǎn)。

20.如果要再選則材料支撐本文的中心論點(diǎn)，下面最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)

A.法國作家雨果為了確保能把全部精力放在寫作上，把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖，僅用了5個(gè)月時(shí)間完成了文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。

B.梅蘭芳年輕的時(shí)候去拜師學(xué)戲，師傅說他生著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的材料，拒不收留。天資的缺陷沒有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子練看天，通過養(yǎng)金魚俯視水底，眼睛變得如一汪清澈的秋水，終于成了著名的京戲大師。

C.殘疾人巴雷尼刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績考進(jìn)了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，以全部精力致力于耳科神經(jīng)學(xué)的研究，登上了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

D.托爾斯泰在1854--1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，幾年軍旅生活使他看到上流社會(huì)的腐化，為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下了基礎(chǔ)。

【答案】B

[解析]A項(xiàng)是說專注精神。C項(xiàng)是講毅力驚人。D項(xiàng)是講實(shí)踐出真知。只有B項(xiàng)符合“成功就是要用板磚鋪的路"。

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要說說本文的論證思路。(4分)

【答案】本文的論證思路是:首先用郭德綱坦然面對(duì)批評(píng)的事例引出論點(diǎn);接著，列舉魯迅將惡意攻擊化為動(dòng)力登上文化高峰,姚明面對(duì)質(zhì)疑苦練成為巨星的事例證明論點(diǎn);最后，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。號(hào)召大家行動(dòng)起來。

長沙市模擬四

文化，才是民族的故事

柏拉圖說過這樣一句話:“誰會(huì)講故事，誰就擁有世界。”我一直在想，對(duì)于中華民族，對(duì)于世界上的各個(gè)民族，什么才是那個(gè)民族的故事是文化。

有人或許會(huì)說:“不，我們有GDP，我們有錢，我們有高樓。"但如果把一個(gè)民族比喻成一個(gè)人，GDP、錢和高樓是這個(gè)人身上的外套和臉上的氣色。氣色好當(dāng)然好，但是骨子里沒有文化，腦子里沒有思想，不管外套穿什么名牌，你都不可能成為名牌。

一個(gè)民族若有故事，可以解決這三個(gè)問號(hào):因何而著名因何而流傳因何而有用

我從第一個(gè)問號(hào)講起。

前幾天我去了德國的萊比錫。萊比錫有博覽會(huì)，還有保時(shí)捷的生產(chǎn)基地。但是到了那里沒有人向我們提這些，他們首先提的是巴赫。巴赫在那里生活過二十多年，瓦格納在那里出生，門德爾松在那里出任樂團(tuán)指揮，并創(chuàng)建了萊比錫音樂學(xué)院，每個(gè)人都對(duì)這一切如數(shù)家珍。萊比錫的街道上有許多金屬做成的音符，那是地面的路標(biāo)，指引你通往一個(gè)又一個(gè)故居。見到萊比錫市長的時(shí)候，他極其自豪地向我們介紹，這座城市因巴赫而聞名。我們問市長:“萊比錫將來要打造成德國東部的著名城市嗎”市長回答:“一個(gè)擁有巴赫的城市,怎么能只滿足于成為德國東部的著名城市呢我們要成為國際著名的城市。"他們的底氣源于巴赫在那里生活過。

第二個(gè)問號(hào):因何而流傳

我去浙江南潯古鎮(zhèn)時(shí)，當(dāng)?shù)厝俗匀活I(lǐng)我們?nèi)チ瞬貢鴺?。在藏書?講解員是這樣介紹的:“中國人常說‘富不過三代’，你們看，這家第三代就出了個(gè)文化人?！蔽乙宦犔赜魫?。第三代這個(gè)文化人要開始敗家了。他愛書成癡，把前兩代積累的巨大財(cái)富全買成了書，一共有十七萬冊(cè)孤本、善本，建成這座藏書樓?，F(xiàn)在，這座藏書樓是南潯最著名的古跡之一，也是浙江圖書館的分館。周恩來總理在解放南潯之前專門有一個(gè)批示，告訴解放軍這里有座藏書樓，不許炮火轟擊，要保護(hù)。即將離開藏書樓時(shí)，我們說，幸好第三代是個(gè)“敗家子”，把祖輩積攢的金錢都“敗”成了文化，讓這個(gè)家族因此流芳百世。

第三個(gè)問號(hào):因何而有用

大家都知道《富春山居圖》。幾百年前，在富陽郊區(qū)的深山老林里，一位七十多歲的老人開始畫《富春山居圖》、我相信那個(gè)朝代的“城里人"也都在忙著做些“有用”的事，賺名賺利，歌舞升平。而這位老人，獨(dú)自在山林中守著孤寂作畫，幾年之后，作品完成了。他自己大概也覺得“無用”，便將它送給一位名叫“無用”的僧人，該畫因此得名“無用師卷"。幾百年過去了，那些功名富貴都已煙消云散，一幅“無用”的畫，卻為這座古城帶來了扎扎實(shí)實(shí)的聲名和利益。這就是文化的“無用之有用"。

多年前有一位中國的文化人，離開了祖國，認(rèn)為自己從此將成為一棵沒有根的樹，幾個(gè)月之后，他走進(jìn)國外的一家圖書館,在館藏的典籍中看到了《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國演義》!在那個(gè)昏黃的充滿舊書氣息的空間里，他號(hào)啕痛哭。他突然感到安全了，自由了，這不就是中國嗎自己沒有離開它呀。因此，哪怕我們失去家園或遠(yuǎn)離故土，依然會(huì)在藝術(shù)家的作品里知道，這就是中國。

(選文有改動(dòng))

19.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.文章第①段通過柏拉圖的話，引出文化才是民族的故事。

B.第③段中的三個(gè)問句與后面的行文存在邏輯上的對(duì)應(yīng)，所以不能隨意調(diào)換。

C.第⑦段中“我一聽特郁悶”，是因?yàn)橹v解員的話道出了我的心聲。

D.第四段運(yùn)用了舉例論證的論證方法，有力論證了文化才是民族的根。

【答案】C

[解析]是因?yàn)椤拔?對(duì)講解員的說法并不認(rèn)同,因?yàn)榈谌皵　背闪宋幕?/p>

20.下面四個(gè)選頂中，不可以作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是()(2分)

A.1994年，馮驥才老師為了保護(hù)天津要拆的街巷，組織一百多位攝影師去拍照。最后房子拆了，藝術(shù)家把它們留在了無聲的作品里。

B.有些地方把有歷史的房子拆了，蓋成金碧輝煌的樣子，一副土豪氣象。這是毀損民族記憶的短視行為。

C.在面積僅為5.28平方公里的上海世博園區(qū)，來自全世界各種形式的文化作品爭(zhēng)奇斗艷，呈現(xiàn)了非凡的兼容并蓄，文化創(chuàng)新，有賴于開放包容的交流。

D.五官科中只有四科而沒有眉毛科，但五科不能因此叫四官科，臉面不能沒有眉毛，正與社會(huì)之不能沒有文化藝術(shù)是一樣的道理。

【答案】C

[解析]文章的中心論點(diǎn)是“文化是民族的故事"而選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)的是文化的創(chuàng)新與包容,與論點(diǎn)不符。

21.你是如何理解第⑨段中的“無用之有用”的請(qǐng)結(jié)合生活中的例子作簡(jiǎn)要分析。(4分)

【答案】“無用之有用"指沒有世俗眼里的眼前的實(shí)用價(jià)值,但卻有長的精神價(jià)值。[或文化(藝術(shù))不一定能馬上為人們換來物質(zhì)收益,但經(jīng)過時(shí)間的沉淀后，卻可以為我們帶來扎扎實(shí)實(shí)的聲名和利益]例如:不為考試而讀的同學(xué),他讀了很多課外書，看似跟考試沒關(guān)系.伯閱讀本身帶給他快樂.這就是“無用之有用”；又例如幼兒園的小朋友無憂無慮地玩要、游戲,看似沒有學(xué)什么具體實(shí)用的知識(shí),但在這個(gè)過程中卻培養(yǎng)了開朗的性格,人際互動(dòng)的能力。

長沙市模擬六

定位清寧人生

①《老子》中說：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。"大意是說，往昔曾得過道的，天得到道而清明，地得到道而寧靜。清黃鷟來《題楊人庵總?cè)譄o著圖》詩：“天地貴得一，清寧以定位。”意思是說，天地的可貴之處在于它們得到過道，以清寧來定位自己，清寧就是清明寧靜的意思。天地如此，推衍到人，一個(gè)人能定人生的清寧位，并一以貫之保持之，也是可貴之人。

②定位清寧人生，體現(xiàn)著