福建省福州市格致中學2024-2025學年高三上學期10月月考語文試題

福州格致中學2024-2025學年第一學期第一次月考高三語文注意事項：1．答卷前，考生務必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學校、班級、姓名、考場號、座位號和考生號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案：不準使用鉛筆和涂改液。不按要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。近年來，在20世紀末期至21世紀初期風靡一時的Y2K審美風潮卷土重來。無論是年輕一代皆知的韓國女子偶像天團Blackpink（粉墨）的回歸造型，還是迪奧、古馳、巴黎世家等各大高端時尚品牌的系列成衣與配飾，甚至是日常消費文化的方方面面，均可看到Y(jié)2K美學風格的呈現(xiàn)。1幻彩科技感的樂觀主義特征Y2K原本并非是為一種時尚風格或美學特征而產(chǎn)生的專有名詞。Y2K全稱Year2000Kilo，又名千年蟲危機。本指20世紀與21世紀接壤之際，計算機處理日期時出現(xiàn)的一個重要漏洞，相關(guān)人士認為此計算機漏洞會導致全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)癱瘓，引發(fā)一場人人自危的“科技恐慌”。后來，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對新世紀的無限期望，Y2K這個概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域，Y2K美學也由此產(chǎn)生。Y2K美學的產(chǎn)生與當時人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學與生理學中，環(huán)境中的不同色彩會對人的感官產(chǎn)生不同程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達情緒最直接的手段。在色彩心理學中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進人們積極面對生活困境的功能。例如，馬德里的圣卡洛斯醫(yī)院就一改傳統(tǒng)醫(yī)院多用冷色調(diào)或柔和中性色營造整潔干凈氛圍的常規(guī)手法，它與設計師合作，將兒童重癥監(jiān)護室墻面改為鮮艷的彩虹色拼成的幾何圖案，使醫(yī)診環(huán)境更為輕松與人性化，使患者充滿希望，抱有積極心態(tài)。再如，雨后絢麗的彩虹總能讓人感到充滿希望，“風雨后終見彩虹”這句話也體現(xiàn)出人們的樂觀情感和信念寄托。高飽和度的色彩是Y2K美學的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。當時人們的樂觀情緒主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，隨著21世紀的如期到來，預期中的Y2K千年蟲危機除了在少部分地區(qū)應驗外，并未對全球范圍內(nèi)其他地區(qū)造成影響。這種劫后余生式的經(jīng)歷使人們產(chǎn)生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。另一方面，千年蟲危機的經(jīng)歷使人們更加信任此前“不負眾望”的互聯(lián)網(wǎng)科技，而這種信任的態(tài)度也轉(zhuǎn)化為了對未來科技盲目樂觀的期待。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意。人們用積極的樂觀主義推翻暗淡與沉悶的過去，大膽地展現(xiàn)色彩，用五彩繽紛的顏色突出新世紀與未來世界的美學元素，這體現(xiàn)出千禧年人們迫切想要接受新鮮事物、迎來改變的心理科技元素與未來感的展現(xiàn)在Y2K美學中也是不可或缺的。20世紀末期至21世紀初期，科技的興起給當時人們的生活帶來了巨大的便利，感受到數(shù)字化、自動化、即時通信等科技便利的人們在心理和物質(zhì)生活方面感受到了空前的滿足。人們不禁開始想象，隨著科技的不斷發(fā)展，21世紀的人類社會生活會發(fā)生怎樣的變化，人們的穿衣飲食、文化活動或思想又會處于怎樣的狀態(tài)。因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K美學風格構(gòu)想在科技高度發(fā)達的未來人們的生活。Y2K文化也正是人們對未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來的熱情與欣喜。2亞文化形態(tài)的復古未來主義內(nèi)涵如今Y2K風格的再次回潮，是復古未來主義的體現(xiàn)。當前科技的發(fā)展水平與千禧年已不可同日而語，但依舊保留著千禧年二進制數(shù)據(jù)界面、低保真畫質(zhì)、技術(shù)字體等復古科技元素的Y2K美學是一種回溯，是重新站在歷史的角度對未來的一種展望，也同樣是站在當下對未來的期望。復古未來主義作為一種社會思潮，是指過去對未來的展望，也指過去對現(xiàn)在的猜想與預測，本屬于社會學范疇。而如今，復古未來主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時尚、藝術(shù)、設計等領(lǐng)域，與美學產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。近年來，Y2K美學的回潮，便是受復古未來主義影響的必然結(jié)果。Y2K美學的流行，也與復古未來主義的起源有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。1983年，復古未來主義這個概念首次出現(xiàn)在《紐約時報》的珠寶廣告中，“銀色的鋼鐵質(zhì)感和光澤感，呈現(xiàn)出復古的未來主義面貌”。次年，在《紐約客》關(guān)于電影《巴西》的評論中，有評論員寫道：“呈現(xiàn)出一種復古未來主義（retro-futurist）的幻想?！?988年，音樂家勞埃德·頓創(chuàng)造并且重新命名這個詞為復古未來主義（Retrofuturism）。復古未來主義是在未來主義的基礎(chǔ)上衍生而來的。未來主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，是指“根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學知識來預言、預測未來社會發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃的進程更好地適應未來”。因此，如果說未來主義體現(xiàn)的是人們對未來的期望和想象，那么復古未來主義就是對過去某一時間相應的未來的期許的再次呈現(xiàn)，是對過去某一時代對未來的展望的回顧，其本質(zhì)是一種回溯行為。然而，即使復古未來主義的概念是基于未來主義而產(chǎn)生的，但二者在情感傾向性上卻截然不同。未來主義是對未來社會的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒；而復古未來主義對所謂未來的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對當下現(xiàn)實的不滿與反思。Y2K美學在百年一遇的世紀之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學技術(shù)出現(xiàn)，人們對未來滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想。Y2K美學作為媒介，充分地展現(xiàn)了人們的美妙構(gòu)想。而如今，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所設想的互聯(lián)網(wǎng)科技的夢境并非全然是美好的。高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在給人們的生活帶來便利與娛樂的同時也帶來了種種弊病，互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生讓人們不禁懷疑曾經(jīng)幻想的烏托邦，也讓人開始重溫與回溯千禧年的美夢，直接促成了如今Y2K美學的回潮。（摘編自李冰瑾《Y2K風格的美學解讀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．Y2K最初并非一種美學，但隨著互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，這個概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域。B．Y2K明亮鮮艷的色彩刺激人類的大腦并調(diào)動積極情緒，催生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。C．Y2K美學不僅是一種回溯，其也是站在歷史與當下的角度，面向未來的一種展望與期盼。D．未來主義是對未來的積極幻想，復古未來主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．科技的興起讓千禧年代的人們感受到科技帶來的便利，因此人們以Y2K美學構(gòu)想當前自己的生活。B．Y2K美學誕生于世紀之交，Y2K美學的回潮不受復古未來主義的影響，而是未來主義的必然結(jié)果。C．復古未來主義概念首次出現(xiàn)在《紐約客》的評論中，重新命名這個詞則是由音樂家勞埃德·頓。D．促成Y2K美學回潮的因素有互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生，也不排除其本質(zhì)上具有的樂觀主義特征。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐小節(jié)1關(guān)于Y2K的美學特征的表述的一項是（）（3分）A．巴曼從2018年秋冬季開始就出現(xiàn)了糖果色半透明夾克、熒光色包臀裙等風格的成衣。B．三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金屬鐳射質(zhì)感套裝。C．藝術(shù)家空山基手下的金屬材質(zhì)雕塑，將機器人的冰冷體現(xiàn)在靈動的人類身體姿態(tài)之上。D．布蘭妮·斯皮爾斯的音樂專輯視頻中呈現(xiàn)紅色漆皮緊身衣的人物、乘坐機器在宇宙遨游的景象。4．兩小節(jié)均在探討Y2K風格美學，但各有什么側(cè)重？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．某校美藝風格社團同學提煉出Y2K風格美學關(guān)鍵詞為“千禧年”、“高飽和的色彩”、“數(shù)字化”、“未來憧憬”、“低保真”。據(jù)此欲設計一幅Y2K風格海報，以下是設計樣圖，若果你是社團成員，你會選擇哪幅？談談你的理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見項王死了，都爭先恐后地去搶項王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭奪那一片肢體的人便簇擁著一團跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個小團，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷?！蓖らL鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對于項王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項王就是因為成功得暴速，他自己生了一個幻覺，他自己以為是他一個人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對他，就和從前對于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細，也可以說都是漢王的奸細。我對你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要殺我，我也是不怕的?！弊猿渫らL的人說到這兒停了好一會兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗，我看項王依然是一個好人。我后來也把對他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點‘不學無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點傷心，實在傷了我們中國的不少元氣……人民的死亡在百年之內(nèi)或許還可以復原，但學術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項王對于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動啦。一個人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時候，連他自己的兒女都要推下車去。項王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會有今天這樣的下場的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項王是一個很好的教訓啦。”鐘離昧這時候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊椡酰№椡?！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著．“是我們誤了你，是我們這些不學無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元氣在千百年后都不能復原，這不是天大的罪惡嗎？我們是比秦始皇還要該死。項王，請你等著我”他用力把腰間的寶劍拔出了鞘來，但是亭長卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL勸著他，“一個人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標準卻只有一個。我們妥拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責任。現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟人救世為懷的武人的。你的責任還很重大，不應該做這樣無責任的事……你聽我說罷，項王最后的不覺悟，我看，也就在這一點。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個英雄，他始終都是為的他那個‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。“亭長”這時候把他的手中的劍取了來，替他插進了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠了?！彼f著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費了莫大的力刻氣，被扶上了馬背?！粋€無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）【注】①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當時國民黨實行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項羽的“骨鯁之臣”之一。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．亭長本來是一個讀書人，他之所以冒充亭長，是打算將項王誘騙上船，在江心與項王同歸于盡。B．亭長認為相較秦始皇焚燒的私書，項王燒的還有秦人存下的公書，給中國造成的損失更加嚴重。C．關(guān)于項王的失敗，亭長認為是項王自身造成，但鐘離昧卻認為是他們這些不學無術(shù)的武人造成的。D．鐘離昧最終在亭長的勸說下醒悟了過來，荷著長矛，拿著盾牌，帶著亭長登上了濟人救世的道路。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運用夸張的手法，極為生動地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B．得知亭長的真實身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對亭長產(chǎn)生了警惕之心。C．亭長將項羽和劉邦二人進行對比，突出了項羽的“仁者之心”，引出下文他對項羽沒有推廣“仁心”而失敗的惋惜。D．小說運用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧時運用了語言、動作、神態(tài)等描寫手法。8．小說結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光?！币痪漕H有深意，其中“積雪”和“陽光”有何象征意義？請簡要分析。（4分）9．歷史小說依據(jù)歷史史實，通過想象或虛構(gòu)來表達現(xiàn)實意義，請結(jié)合本篇小說具體分析這一特征。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀。（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢?。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷。’其是之謂乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎柶錉?，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之。’臣請見太后白之。”袁盎等入見太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？”太后曰：“吾復立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公[注]之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）【注】襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．其，表達祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B．爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。C．美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D．“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。B．太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。C．袁盎等大臣耐心引導規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D．《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。（4分）14．材料一中認為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請結(jié)合材料簡要說明原因。（5分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。送人游杭石延年激激霜風吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。五湖載酒期吳客，六代成詩倍楚橋。水荇漸青含晚意，江云初白向春嬌。前秋①亦擬錢塘去，共看龍山八月潮?！咀ⅰ竣偾扒铮好髂昵锾?。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人所在的地方尚是寒風獵獵，人們還穿著貂皮衣服，而友人要去的杭州則已經(jīng)水草泛綠，春意融融，令人向往。B．詩人運用想象手法，依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水樹、云彩等景物，表達了詩人對杭州一帶美景的喜愛之情。C．頷聯(lián)中的“期”生動地表現(xiàn)出五湖對吳客到來的期待，而這其實表達的是詩人對友人到達杭州后盡情游玩的祝福。D．本詩雖為送別詩，但和《白雪歌送武判官歸京》一樣，并沒有著重表現(xiàn)詩人的不舍和傷感，反而含有豪邁之氣。16．詩歌寫詩人送別友人，友人將到杭州游覽，為什么在詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“前秋”的計劃？（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六國論》中的“______”是為趙國不能堅持使用武力而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思疏》的“______”也為歷朝歷代罕能長治久安指出了原因，兩者似有相通之處。（2）古詩詞中頻現(xiàn)江波湖韻之美，如《桂枝香·過洞庭》“______”一句運用比喻寫出江水的澄澈綿延，《念奴嬌·過洞庭》“______”一句運用夸張手法寫出洞庭湖的明凈廣闊。（3）小諾同學創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空白處題上古人的詩句：“______，______?！比⒄Z言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ。（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①______的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧扯上聯(lián)系的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然②______，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們③______的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在觥籌交錯之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的部分，如果改成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中華美食文化古老悠遠、厚積新成”，表達效果有什么不同？（4分）20．完整話語的省略往往可以創(chuàng)造出新的詞語，正如文中加點詞“食客”可以由“食用食物的客人”省略得來。據(jù)此分析文中加點詞語“南食”和“菜系”。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ。（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題。①西湖九月，游船點點。偶有水鳥飛掠而下，把湖中顫動不已的荷葉當成了停機坪。西湖邊，浙江美術(shù)館前的廣告牌——“嶺上多白云：汪曾祺誕辰百年書畫作品展”，吸引了我的視線。我知道汪先生有三大愛好：寫寫字，做做飯，畫畫蟲鳥花卉食材。他的小說創(chuàng)作受教于沈從文的一個指點：“貼著人物寫?！保ǎ０耸甏?，他有《異秉》《大淖記事》等小說相繼發(fā)表，延續(xù)廢名、沈從文一脈風致，繪出江南風情圖，于平淡中見驚艷。他每天提著袋子到菜市場轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，像作家根據(jù)掌握的素材構(gòu)思文章。“生雞活鴨、鮮魚水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣?！奔页Ｊ巢?，經(jīng)他之手，改變操作手法，②鍋中、盤中、碗中的色彩與滋味，煥然一新，擺脫了既往口舌感受中的陳詞濫調(diào)?！稗o必己出嘛，哈哈……”他這樣端著菜盤子自我調(diào)侃，朋友們邊吃邊舉大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘訣：“粗菜細做?！北热?，讓大蝦與土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他寫的菜譜，如讀明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒哀樂悲恐驚，滋味一同。20．下列選項中，最適合填在文中括號處的一項是（）（3分）A．就是貼近所寫人物的內(nèi)心去寫，感受世道遭際蒼狗白云B．就是貼近所寫人物的內(nèi)心去寫，合于世道遭際蒼狗白云C．就是貼近所寫人物的內(nèi)心，合于世道遭際蒼狗白云D．就是貼近所寫人物的內(nèi)心，感受世道遭際蒼狗白云21．假如你是少兒欄目主持人，請你根據(jù)少兒聽眾的特點，選擇一處文中畫線部分的語句，進行重新表述。要求：不得改變原意，不超過45個字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在這個網(wǎng)絡普及的后真相時代，我們常常面臨著表達與沉默的兩難選擇：遇到不公，是否要站出來爭得公道？遇到自己反感的事情，是否應該表達出來？要不要參與到他人的討論之中？也許，有意見就應該提出，有質(zhì)疑就應該面對，在符號系統(tǒng)中得到自我的話語權(quán)。但也有人覺得，智者寡言，凡事言多必失，畢竟，當局者迷，旁觀者清，人們的悲歡并不相通，而被誤解又是表達者的宿命，有時發(fā)聲的“孤勇”，可能帶來的是更多的混亂與沖突。上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗與思考？請寫一篇文章，談談自己的看法。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作；不得少于800字。語文答案1．D2．D3．A4．①第一節(jié)主要側(cè)重于闡述Y2K美學的產(chǎn)生背景、特征及其與人們情緒的聯(lián)系。②第二節(jié)則主要側(cè)重于探討Y2K美學與復古未來主義的關(guān)系，以及Y2K美學回潮的原因。5．示例如下：選擇樣圖二①數(shù)字化元素：手機屏幕上的“NOKIA”字樣不僅彰顯了Y2K時期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙地融入了數(shù)字化的元素，使海報更具時代感。②未來憧憬：通過手機屏幕的放大和背景的漸變效果，海報傳達出一種對未來的憧憬和期待，這與Y2K風格中的“未來憧憬”關(guān)鍵詞相呼應。③高飽和色彩：海報色調(diào)鮮明，顏色的高飽和度完美契合了Y2K風格中高飽和色彩的特點，營造出充滿活力和未來感的氛圍。6．D7．A8．①積雪：象征著頑固勢力或反動勢力，如國民黨反動派，表現(xiàn)出矜驕和頑固不化的特點。②陽光：象征著新生力量或人民群眾的偉大力量，代表著希望和光明。9．①歷史史實：項羽、亭長、鐘離昧等人物形象，以及項羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可考，是歷史史實；②想象或虛構(gòu)：亭長的身份、亭長與鐘離昧的對話、亭長與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；③現(xiàn)實意義：小說通過亭長與鐘離昧的對話，表達了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表達了對“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國人民聯(lián)合起來抵抗侵略者的號召。10．BDG11．C12．B13．（1）現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。（2）宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當時中原地區(qū)的國家缺少禮義。14．君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。參考譯文：材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？請您侍奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f：“不行。先君認為我有德行，才讓我主持國家事務，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發(fā)揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義?！对娊?jīng)·商頌》說：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿?！褪菑倪@方面說的吧！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說著貼心話。太后對景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個道理是一樣的。我