部編高教版2023中職哲學(xué)與人生第10課人類社會及其發(fā)展規(guī)律課件

第10課

人類社會及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)與人生本節(jié)課內(nèi)容01021.人類社會的存在與發(fā)展1.1物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1.2社會存在與社會意識的辯證關(guān)系2.社會基本矛盾及其運動規(guī)律2.1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律2.2經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律導(dǎo)入從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類社會的漫長歷程有無規(guī)律可循?其發(fā)展的基礎(chǔ)和動力是什么?馬克思主義在人類歷史上第一次科學(xué)、系統(tǒng)地回答了上述問題。學(xué)習(xí)本課，我們將理解物質(zhì)生產(chǎn)活動在人類社會中的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識社會歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時代潮流，將人生發(fā)展與社會進步緊密結(jié)合起來。導(dǎo)入人類社會的存在與發(fā)展●物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1馬克思說，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡”。習(xí)近平指出，“勞動是人類的本質(zhì)活動”“勞動是推動人類社會進步的根本力量”

“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”。閱讀與思考工廠勞動牧區(qū)放牧田間勞動思考：馬克思的這些話說明了什么?怎樣理解物質(zhì)生產(chǎn)活動在人類社會中的基礎(chǔ)性作用?結(jié)合課本84頁談一談A這是什么物質(zhì)生產(chǎn)活動?

這種物質(zhì)生產(chǎn)活動的給我們?nèi)祟惿顜硎裁从绊?一、人類社會的存在與發(fā)展1.物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)馬克思說，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”。習(xí)近平指出，“勞動是人類的本質(zhì)活動”“勞動是推動人類社會進步的根本力量”“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造"。

閱讀與思考●結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。工廠勞動牧區(qū)放牧田間勞動1.物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松媸紫纫@取吃、穿、住、用、行等所需要的生活資料。因此，第一個歷史活動就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。只要人類社會存在和發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)活動就一刻也不能停止。個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！R克思、恩格斯1.物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)活動推動著人類社會的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，源源不斷地提供生產(chǎn)生活所需要

的物質(zhì)資料，促進新的生

活方式和社會交往方式的

產(chǎn)生，在推動經(jīng)濟繁榮的

同時生產(chǎn)出新的社會關(guān)系從根本上推動著社會的進

步。從人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中所使用的工具來看，在18世紀(jì)中期之前，人類文明總體上經(jīng)歷了石器時代、銅器時代和鐵器時代。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期，蒸汽機的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第一次工業(yè)革命”——蒸汽時代。19世紀(jì)后半葉，電力設(shè)備的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第二次工業(yè)革命”——電氣時代。20世紀(jì)60年代末，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，人類進入了信息時代。相關(guān)鏈接：

相關(guān)鏈接●社會存在與社會意識的辯證關(guān)系2第一，石油資源枯竭。全世界能源消耗正在不斷攀升。第二，發(fā)展電動汽車是解決我國大中城市空氣嚴(yán)重污染的根本途徑。傳統(tǒng)汽車排放的一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸?/p>

物等已占大城市空氣污染物的70%

—

80%,成為城市空氣污染

的主要來源。第三，隨著清潔能源的發(fā)展，煤電比例逐年減少，可以有效解決電動汽車間接碳排放的問題。為什么我們有意識的發(fā)展節(jié)能和新能源汽車?知識早知道閱讀與思考經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代，人

們對美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富。人們追求“舌尖上的美好生活”,綠色

食品成為就餐風(fēng)尚；人們追求“家居里的美好

生活”,智能家居、個性定制進入百姓家庭；人們

追求“休閑中的美好生活”,旅游、健身、閱讀、

培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、劇場門前的隊伍變長了

…

…2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系●為什么在新時代，人們對美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富?國家大劇院公眾開放日，觀眾欣賞戲曲表演2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

社會生活由社會存在和社會意識兩大部分構(gòu)成。社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。

對二者關(guān)系的不同回答，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本依據(jù)。

社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境和人口因素。社會意識是指社會的精神生活過程，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)慣等。社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活條件及其過程的主觀反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，決定著社會意識的變化和發(fā)展。人們的社會意識不是一成不變的，而是有一個歷史發(fā)展的過程。人生處處有哲學(xué)人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們

的社會存在的改變而改變?！R克思、恩格斯2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會意識具有相對獨立性。社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家

或地區(qū)，其社會意識的發(fā)展水平未必都是高的；某些經(jīng)

濟水平相對落后的國家或地區(qū)，其社會意識的某些內(nèi)

容卻可以領(lǐng)先于經(jīng)

濟發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)。社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起消極的阻礙作用。2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系近代以來，中國社會的發(fā)展進步，無不與思想解放密切相關(guān)。爆發(fā)于1919年的五四運動，是一場傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉

片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒。經(jīng)過五四運動的洗禮，越來越多的中國先進分子集結(jié)在馬克思

主義旗幟下。1921年，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭有了主心骨，中國人民從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。1978年，黨的十一屆三中全會召開，拉開了我國改革開放的大幕。改革開放的歷程就是不斷解放思想、與時俱進的過程。40多年來，我們解放思想、實事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地，取得了

舉世矚目的偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接：

啟思導(dǎo)行：

小組討論：

啟思導(dǎo)行春秋時期的思想家管子認(rèn)為，“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。對此觀點，有人贊同，有人不贊同?！襁\用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，對上述觀點進行小組辯論。社會基本矛盾及其運動規(guī)律①人類社會的基本矛盾：貫穿人類社會始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律②人類社會的基本規(guī)律：是在人類社會都起作用的普遍規(guī)律最基本的規(guī)律最基本的矛盾●生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕開始使用并逐漸得到推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得井田制“千

耦其耘”“十千維耦”的集體勞動形式過時了，而分散

的、個體的、以一家一戶為單位的封建生產(chǎn)關(guān)系興起了。閱讀與思考商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。這一時期的土地掌握在君主和各級責(zé)族手中，由農(nóng)夫集體耕作。歷史文獻中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式，因土●鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，為什么會導(dǎo)致井田制的消亡?●結(jié)合材料，談?wù)勆a(chǎn)工具的改進會對社會產(chǎn)生怎樣的影響。二.社會基本矛盾及其運動規(guī)律1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具(中國國家博物館館酸)人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中會形成特定的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)力是人們改造自然，使之滿足人的需要、促進人的發(fā)展的物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動者、勞動資料、勞動對象，其中生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系，它由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律相關(guān)鏈接在生產(chǎn)力的基本要素中，都滲透著科學(xué)技術(shù)。馬克思對科學(xué)技術(shù)的巨大作用進行了精辟的論述，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”“最高意義上

的革命力量”。在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力，極大提高了人們的生活水平，改變著社會的

交往方式?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，極大提高了糧食產(chǎn)量；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于交通運輸，大大方便了生產(chǎn)活動和社會交往；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于傳播媒介，使人們真正做到了“秀才不出門，便知天下事”。太空天空陸地海底科學(xué)技術(shù)的進步使人類向更高更遠(yuǎn)更深探素相關(guān)鏈接：●經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律2正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”。資產(chǎn)階級按照自己的利益，進行了一系列的政治、經(jīng)濟和文化制度建設(shè)，強化自己的既得利益，維護自身的統(tǒng)治。在美國每四年一次的總統(tǒng)大選上，民主黨和共和黨激烈角逐，轟轟烈烈，但是無論哪個黨執(zhí)政，實質(zhì)上都代表資產(chǎn)階級的利益。閱讀與思考那我們說人類社會的基本矛盾，除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾之外，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾關(guān)系。那下面我們先來學(xué)習(xí)一下什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)?什么又是上層建筑?閱讀與思考注意：上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，以

及國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警

察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和

設(shè)施；上層建筑還包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀

點。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)

系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的制度、設(shè)施以

及思想體系。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)

濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為

適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)

時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反

之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟社會發(fā)展催生