1 《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

恩格斯社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解歷史背景，做到知人論世；2、抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)3、理清論述思路，掌握其論證方法，感受文章強(qiáng)大的邏輯力量。4、研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高思想認(rèn)識(shí)水平。恩格斯

恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人。1820年出生于德國(guó)萊茵省巴門(mén)市；1844年與馬克思在巴黎會(huì)見(jiàn)，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，開(kāi)始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等?！玖私庾髡摺筷P(guān)于馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱(chēng)，其前身是德國(guó)古典哲學(xué)。歷史唯物主義包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。歷史唯物主義指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施?！举Y料鏈接——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑】①開(kāi)頭稱(chēng)呼——頂格，表示尊敬。②問(wèn)候語(yǔ)——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來(lái)身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語(yǔ)——有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行，空兩格書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)，表示尊敬，一般加上嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫(xiě)日期。書(shū)信格式尊敬的XX:你好!正文一正文二正文三

此致敬禮！姓名日期文章結(jié)構(gòu)快速瀏覽課文，梳理文章脈絡(luò)第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，闡經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系，論述偉大人物在歷史上的作用。第四部分(8-12段)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確理解馬克思主義；同時(shí)告誡青年學(xué)生，看問(wèn)題要全面，要把握總的聯(lián)系。1、回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?2、恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?3、這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題,請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。準(zhǔn)確理解作者闡述的觀點(diǎn)和思想

①主要講述了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),講述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。1、回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?

②本段進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)馬克思主義的基本原理,為后文論述經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。定義內(nèi)容包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余作用包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境經(jīng)濟(jì)關(guān)系2.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?

第二個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。3、這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題,請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。

體會(huì)多種論證方法本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出并予以簡(jiǎn)要分析。

舉例論證觀點(diǎn)事例1、科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。2、它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。3、恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。

例證法(舉例論證)就是舉出事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法,也就是常說(shuō)的“擺事實(shí)”的方法。例證法

“事實(shí)勝于雄辯”,利用事實(shí)論證最具說(shuō)服力。首先是所選事例要真實(shí)、確鑿、典型、新穎。其次,概述事例要簡(jiǎn)潔,突出事例中與要證明的論點(diǎn)關(guān)系密切的方面。最后,要注意揭示出論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,點(diǎn)明事例之所以證明論點(diǎn)的地方。定義作用使用運(yùn)用例證法“四注意”①不能只把例子擺在論點(diǎn)后，而不去揭示論點(diǎn)論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。②例證法中所選的事例，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題。③運(yùn)用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。④運(yùn)用例證法進(jìn)行論證時(shí)，列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，枚舉個(gè)別事實(shí)，要求有一定的典型性，盡可能不要同類(lèi)重復(fù)。

如果您畫(huà)出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。2、比喻論證①

使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。品味語(yǔ)言特色1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……賞析下列各句的語(yǔ)言特色1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……①觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝；②“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語(yǔ)氣懇切；③“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。賞析下列各句的語(yǔ)言特色。2、政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。①關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思縝密?chē)?yán)謹(jǐn)②很強(qiáng)的邏輯性體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”,“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中,生動(dòng)形象。4、

請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

“請(qǐng)您”“可惜”“向您”等敬語(yǔ)或詞語(yǔ)的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊重和殷切期望。語(yǔ)言風(fēng)格①邏輯嚴(yán)密②親切、平易近人③用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅

恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。

結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。拓展延伸

所謂偉大人物,是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出人物。偉大人物的出現(xiàn),都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如,劉邦的出身、起家,及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等,充滿了偶然性,稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化,偶然性的背后,是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出,是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任,實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù),特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù),他的勝利是大勢(shì)所趨,必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的,因在劉邦成功的必然性因素方面,項(xiàng)羽大多相反,最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。

偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過(guò)程中存