全國統(tǒng)考2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二單元西方的民主政治和社會(huì)主義制度的建立第3講古代希臘羅馬的政治文明課時(shí)作業(yè)含解析新人教版

PAGE其次單元西方的民主政治和社會(huì)主義制度的建立第3講古代希臘、羅馬的政治文明課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)特別熱心，據(jù)說每年都有一千多雅典公民參與戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)()A．保證了雅典各階層的權(quán)利B．意在培育雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C．成為傳播民主思想的舞臺(tái)D．增加了雅典公民的公民意識(shí)解析：依據(jù)題干材料“一千多雅典公民參與戲劇演出”“經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)”“劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行”等信息，說明雅典公民的參政意識(shí)較強(qiáng)，有利于增加雅典公民的公民意識(shí)，故D項(xiàng)正確。答案：D2．在古代雅典，主持審判的庭審官依據(jù)成文法律的字面含義向人民陪審團(tuán)作說明，陪審團(tuán)則依據(jù)這些說明及其理解進(jìn)行推斷投票，庭審官最終依據(jù)對(duì)投票的統(tǒng)計(jì)結(jié)果做出判決。據(jù)此可知在古代雅典()A．留意對(duì)事實(shí)和法律的分析B．司法制度融合了民主制度C．形成嚴(yán)謹(jǐn)完備的司法程序D．法律是正義與理性的體現(xiàn)解析：依據(jù)材料所示，古代雅典陪審法庭在審判推斷時(shí)，依據(jù)陪審團(tuán)的集體投票判決，體現(xiàn)了司法中的民主特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)所述在材料中都沒有體現(xiàn)；材料只是推斷方法，并不能說明“形成嚴(yán)謹(jǐn)完備的司法程序”，故C項(xiàng)解除。答案：B

3．肯定同等往往使得學(xué)問、美德、才能、財(cái)寶等因素邊緣化，無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍正義?！懊裰髦剖共胖沁呺H化”，在柏拉圖眼里便是雅典政治生活的真實(shí)寫照。柏拉圖眼中的“真實(shí)寫照”指的是()A．雅典民主政治是最完備的B．雅典民主政治使公民參與政治機(jī)會(huì)均等C．雅典民主政治的決策隨意D．雅典民主政治忽視參政者的品德和實(shí)力解析：柏拉圖認(rèn)為肯定同等是有問題的，民主制使得才智邊緣化，也就是說干脆民主往往會(huì)造成民主制度的泛濫，因此參政者的素養(yǎng)干脆確定了政治確定的正確與否，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意，故解除。答案：D4．雅典民主城邦的政治精英們?cè)诠翊髸?huì)和法庭上表演時(shí)，憑借的主要手段是言辭。言辭在雅典具有很高的地位，這使得與言辭有關(guān)的演說術(shù)和修辭術(shù)在那里極為發(fā)達(dá)，各種演說和修辭策略源源不斷地被開發(fā)出來，并應(yīng)用于實(shí)際的政治表演。對(duì)此理解最正確的是()A．演說是獲得城邦政治權(quán)威的唯一途徑B．雅典民主政治推動(dòng)了演說術(shù)的發(fā)展C．演說和辯論是公民大會(huì)最重要的程序D．城邦民主是以表演為主的虛假政治解析：本題材料中提到，雅典民主城邦的政治精英在公民大會(huì)上和法庭上須要表演，推動(dòng)了演說術(shù)和修辭術(shù)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了雅典民主政治推動(dòng)了演說術(shù)的發(fā)展，因此選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)都不符合材料信息，故解除。答案：B5．古代雅典某思想家認(rèn)為，“沒有比政治權(quán)力安排均等更為荒謬的了，應(yīng)當(dāng)作為權(quán)力安排主導(dǎo)原則的不是一種算術(shù)的(機(jī)械的)均等，而是一種幾何的(依據(jù)公民的才能來劃分等級(jí)的)均等?！边@一觀點(diǎn)旨在()A．保障公民民主權(quán)利B．反對(duì)貴族把持政權(quán)C．激勵(lì)公民理性思索 D．確立民主政治基礎(chǔ)

解析：“主導(dǎo)原則的不是一種算術(shù)的(機(jī)械的)均等，而是一種幾何的(依據(jù)公民的才能來劃分等級(jí)的)均等”的信息說明激勵(lì)公民不要機(jī)械思索，要從理性角度思維，故C項(xiàng)正確；保障公民民主權(quán)利、反對(duì)貴族把持政權(quán)、確立民主政治基礎(chǔ)材料未體現(xiàn)，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒斗爭的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A．民主逐步發(fā)展到頂峰B．民主政治能夠削減斗爭C．斗爭與民主制度對(duì)立D．民主制度符合雅典國情解析：通過題干中“克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試……都是短命的”，這反映了克里斯提尼改革確立了雅典民主政治，適應(yīng)了雅典國情，故選D項(xiàng)；伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，解除A項(xiàng)；題干不是反映民主政治能夠削減斗爭，解除B項(xiàng)；通過題干看不出斗爭與民主制度的對(duì)立關(guān)系，解除C項(xiàng)。答案：D7．公元前5世紀(jì)中后期，在勢力快速擴(kuò)展的過程中，羅馬在其新限制區(qū)不斷擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍，而雅典征收其新限制區(qū)的財(cái)物但不擴(kuò)大公民權(quán)的授予范圍。這種差異 ()A．消退了羅馬境內(nèi)的民族沖突B．使雅典統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱C．保障了雅典統(tǒng)治的相對(duì)穩(wěn)定D．使羅馬公民的權(quán)利比雅典更廣泛解析：雅典在新限制地區(qū)，掠奪財(cái)寶，但不授予當(dāng)?shù)厝斯駲?quán)，這導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，減弱了雅典社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。答案：B8．羅馬平民反對(duì)貴族的斗爭方式始終以撤離和暴動(dòng)為主，很少有通過立法的方式來進(jìn)行斗爭，這樣的局面到了《十二銅表法》的頒布后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。平民通過第三次撤離運(yùn)動(dòng)，迫使貴族制定了成文法，即《十二銅表法》。由此可見，《十二銅表法》 ()A．有利于民主制度的建立B．維護(hù)了平民的公民權(quán)C．體現(xiàn)了貴族與平民的妥協(xié)D．確立了“以法治國”的原則解析：“平民通過第三次撤離運(yùn)動(dòng)，迫使貴族制定了成文法，即《十二銅表法》”，表明《十二銅表法》體現(xiàn)了貴族與平民的妥協(xié)，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故解除。答案：C9．《十二銅表法》規(guī)定：要式行為(具備特定的法定形式或遵循肯定的程序才能成立的行為)中的證人或司秤假如事后拒絕作證，要受“名譽(yù)減損”的處分，從今丟失作證的資格，他人也無須為之作證。這一規(guī)定說明羅馬法()A．強(qiáng)調(diào)法律至上 B．重視個(gè)人信用C．提倡人人同等 D．留意社會(huì)和諧解析：依據(jù)題干材料“要式行為中的證人或司秤假如事后拒絕作證，要受‘名譽(yù)減損’的處分，從今丟失作證的資格，他人也無須為之作證”可以看出羅馬法重視個(gè)人信用，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)，故應(yīng)解除。答案：B10．公元前三世紀(jì)后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個(gè)民族和國家進(jìn)行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的必定結(jié)果之一，就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)分。以上材料可以用來說明()A．世界市場發(fā)源于古羅馬 B．羅馬共和國人人同等C．羅馬帝國建立的合理性 D．萬民法實(shí)施的必要性解析：題干提及羅馬由城邦國家發(fā)展為共同市場，結(jié)合羅馬帝國的擴(kuò)展以及萬民法的相關(guān)學(xué)問，萬民法適應(yīng)了這一轉(zhuǎn)變的形勢，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與事實(shí)不符，且非材料主旨，解除；羅馬共和國是奴隸制國家，至少奴隸主與奴隸是不同等的，解除B項(xiàng)；羅馬帝國是在公元前27年建立的，與題干時(shí)間不符，且題干意旨是羅馬須要怎樣適應(yīng)共同市場，解除C項(xiàng)。答案：D11．羅馬法律規(guī)定：“抗辯是賜予被告的一種辯護(hù)手段。因?yàn)橥鶗?huì)發(fā)生這種情形，即原告所提起的訴訟本身是有合法依據(jù)的，但是對(duì)被告來說是不公允的。因此，為駁回原訴，被告有權(quán)提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實(shí)之抗辯。”這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬法()A．缺乏作為法律的肅穆性B．留意愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C．堅(jiān)持了司法公正的原則D．側(cè)重維護(hù)貴族利益解析：依據(jù)題干材料“為駁回原訴，被告有權(quán)提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實(shí)之抗辯”可以看出羅馬法堅(jiān)持了司法公正的原則，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)；B、D兩項(xiàng)屬于羅馬法的特點(diǎn)，但不符合題意。答案：C12．羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采納；其中的私法精神和內(nèi)容尤為被重視，它包括全部權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。這表明羅馬法契合近代社會(huì)的主要是()A．羅馬共和精神與近代吻合B．自然法的人人同等原則C．對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與敬重D．三權(quán)分立與制衡原則解析：“其中的私法精神和內(nèi)容尤為被重視，它包括全部權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會(huì)的主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與敬重，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不符合題意，故解除。答案：C二、非選擇題13．法制是人類共有的精神財(cái)寶，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)記。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此，兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。——田濤《接觸與碰撞：16世紀(jì)以來西方人眼中的中國法律》材料二東羅馬帝國時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的學(xué)問，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了。(1)依據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相像點(diǎn)？(2)依據(jù)材料二，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。解析：第(1)問，由“限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”可以概括出政府壟斷立法；由“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以概括出立法形式多樣化；由“還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以概括出愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。第(2)問，留意從兩國法律的公允正義、同等理念和維護(hù)統(tǒng)治等方面分析比較。答案：(1)相像：政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、同等、人權(quán)、理性原則，而中國古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。14．閱讀材料，完成下列要求。材料錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)分，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?！文廖幕l(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流澆灌的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！泵系滤锅F曾在《論法的精神》中闡述過地理風(fēng)貌對(duì)人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡樸、耐勞、英勇和相宜于斗爭；土地所不賜予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活富裕而柔弱、怠惰、貪生怕死。”——摘編自吳巖巖《從地理環(huán)境看中西方法制文化差異》結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)學(xué)問，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))解析：首先擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，假如認(rèn)為地理環(huán)境影響文化的特性，可以分析雅典民主政治與海洋文明的關(guān)系、古代中國專制主義中心集權(quán)制與平原農(nóng)耕文明的關(guān)系；假如認(rèn)為地理環(huán)境不能確定文化的特性，須要指出雅典民主政治和古代專制主義中心集權(quán)的形成是多方面共同作用的結(jié)果，地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成沒有確定作用。答案：示例一：論題：地理環(huán)境影響文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，商業(yè)文化又孕育了人們的同等精神，同時(shí)所形成的城邦國家也都是比較小的政治共同體，很難有一個(gè)城邦能夠完全折服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國擁有廣袤的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文