第8課 三國至隋唐的文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

《龍門金剛》統(tǒng)編版必修《中外歷史綱要》上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展敦煌飛天【課標(biāo)要求】認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就。從唯物史觀理解三國至隋唐文化繁榮的原因。多元豐艷共美——三國至隋唐的文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．理解政治局勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化之間的緊密聯(lián)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等基本唯物史觀。2．通過對(duì)三國至隋唐思想演變的歷史背景分析，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)。3．通過對(duì)這一時(shí)期輝煌燦爛的文化的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同感，提升民族自豪感和自信心。隋朝

三教合歸儒

以儒為主唐朝三教并行韓愈復(fù)興儒學(xué)一、多元——思想（1）自主學(xué)習(xí)：根據(jù)課本，梳理出每個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)的儒學(xué)，道教和佛教的發(fā)展歷程（2）從中你能發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想發(fā)展有何特點(diǎn)？多元共生；三教出現(xiàn)融合趨勢；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝

漢朝

儒學(xué)正統(tǒng)道教興起？佛教傳入？魏晉南北朝道教廣泛傳播佛教吸收儒、道思想，

漸趨本土化？儒學(xué)受沖擊，新發(fā)展［問題探究］根據(jù)材料及所學(xué)，探究儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)的原因。材料1：終魏晉南北朝之世，鞏固的中央集權(quán)建立不起來，社會(huì)始終處于動(dòng)蕩之中?！谥袊鴼v史上，沒有哪一個(gè)時(shí)期的禪讓像此一時(shí)期那樣頻繁而尋常。

----張祥浩《論魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的衰落》①戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩材料3:傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對(duì)人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡單的思想體系，已不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力?！鹫坠狻吨袊枷胧贰发廴鍖W(xué)自身思想體系的缺陷材料2：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題----人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人民對(duì)于死亡的恐懼……道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂，現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)，溝通了人與神的關(guān)系……求得精神上的充實(shí)和超越。-﹣馬良懷《崩潰與重建中的困惑﹣魏晉風(fēng)度研究》材料4：三國兩晉南北朝的統(tǒng)治者一般都保護(hù)佛教，這是因?yàn)榉鸾叹哂新樽砣嗣竦淖饔?，是支持統(tǒng)治者的一種重要力量。﹣翦伯贊《中國史綱要》②佛、道關(guān)注人們精神需求④統(tǒng)治者的需要【唯物史觀】"社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。一、多元——思想一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展思考1：依據(jù)教材P45結(jié)合右邊材料在佛教傳播的過程中為什么會(huì)不斷出現(xiàn)反佛、滅佛事件？思考2：結(jié)合教材及導(dǎo)學(xué)案分析儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)后，唐朝的策略？有何影響？材料：北魏都城洛陽，城中佛寺竟達(dá)1367座，建于北魏熙平元年（516）的永寧寺規(guī)模宏大，其僧房樓觀達(dá)一千余間，寺九層方形木塔高四十余丈，與埃及金字塔、法國特拉斯主教堂不相上下。寺塔上懸金鐸一百二十枚，每至高風(fēng)永夜，“寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”?！赌鲜?郭祖深傳》記載道：比來慕法，家家齋戒，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸?！枷路鹚挛灏儆嗨?，窮極宏麗：僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口，幾亡其半。

——馮天瑜等《中華文化史》儒學(xué)、佛教、道教三種思想在這一時(shí)期相互交流、碰撞又相互融合。呈現(xiàn)多元共生，相互交融的特征，儒學(xué)處于正統(tǒng)地位。一、多元——思想圖畫體現(xiàn)這一時(shí)期什么特征？1.文學(xué)領(lǐng)域仰天大笑出門去我輩豈是蓬蒿人朱門酒肉臭路有凍死骨請(qǐng)說出以上兩首詩的作者，他們的作品風(fēng)格如何？受到哪些因素的影響？唯物史觀：一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)反映了一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)。詩文證史二、豐艷——文藝科技2.藝術(shù)領(lǐng)域----走進(jìn)藝術(shù)博物館，爭作講解員（提示：結(jié)合課本P46-47梳理書法/繪畫/舞蹈的作者作品名稱或特點(diǎn))

1.東晉書法2.唐代書法4.唐代繪畫3.東晉繪畫5.唐代繪畫6.唐代舞蹈二、豐艷——文藝科技2.藝術(shù)領(lǐng)域(自主學(xué)習(xí)—基礎(chǔ)知識(shí)梳理)

二、文藝科技百花齊放名家名作特點(diǎn)書法繪畫舞蹈雕塑東漢書法成為一門藝術(shù)，魏晉時(shí)期各書體已經(jīng)完備；唐代融合南朝秀美和北朝雄健以形寫神題材廣泛，風(fēng)格多樣吸收異域風(fēng)格佛教傳播的產(chǎn)物東晉"書圣"王羲之《蘭亭集序》唐朝顏體與柳體東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》唐代畫圣"吳道子《送子天王圖》胡旋舞佛教石窟:云岡石窟；龍門石窟；

敦煌莫高窟山西云崗石窟佛像河南洛陽龍門石窟佛像佛教本土化二、文藝科技百花齊放【問題探究】根據(jù)藝術(shù)賞析，歸納魏晉隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期，先后出現(xiàn)了風(fēng)格各異的文學(xué)形式。唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。這一時(shí)期，書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放光彩。魏晉南北朝的繪畫，成就斐然。隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。

----摘編自《中外歷史綱要》（上）第8課P43-44特點(diǎn)：(1）風(fēng)格各異(2）領(lǐng)域廣泛(3）題材多樣(4）成就突出(5）兼容并包(6）受宗教和域外文化影響隋朝李春趙州橋南朝祖沖之圓周率北朝賈思勰《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書西晉裴秀《禹貢地域圖》3.科技領(lǐng)域二、豐艷——文藝科技材料一：三國兩晉南北朝……盡管戰(zhàn)火連綿，政局動(dòng)蕩，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展，南方的開發(fā)初見成效?！吨型鈿v史綱要》（上）材料二：宏觀考察，從魏晉﹣盛唐，文化運(yùn)動(dòng)具有一種整體性特質(zhì)，魏晉南北朝的文化具有一種開拓性，即在掙脫兩漢儒學(xué)獨(dú)尊的文化模式后，多元發(fā)展，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域。而盛唐文化則具有一種"集大成"性，即在淘汰、吸收、再創(chuàng)的機(jī)制中，將魏晉南北朝的文化開拓推入成熟、豐艷的境地?！芊e明《魏晉﹣盛唐文化總體性論》材料三：在唐代，類似長安這樣五方雜處的都市，還有南方的廣州，江南的揚(yáng)州……正是這樣一個(gè)個(gè)文化交融的中心，加上遍及全國的開放風(fēng)氣，為外來文明的廣泛吸收奠定了深厚的土壤?！獏切∪纭吨袊幕肪V要》豐艷之因—合作探究

根據(jù)材料分析三國至隋唐文化繁榮的原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，南方得到開發(fā)傳承創(chuàng)新，多元發(fā)展開放包容，兼收并蓄三、共美——中外交流【西進(jìn)東出】絲綢之路----通商易貨之道知識(shí)交流之路文化互動(dòng)之橋僧之所求，遺唐使、留學(xué)生所傳，商賈所圖中華文化圈隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果?！罱K以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為"中華文化圈"。----摘編自袁行霈《中華文明史》三、中外文化交流互鑒材料：三國兩晉南北朝時(shí)期，中外文化的交流，比秦漢時(shí)期有顯著發(fā)展。西方的大秦（羅馬帝國和拜占廷帝國），西亞的波斯（薩珊王朝），中亞的大月氏（貴霜王朝）和昭武九姓諸國，南亞的五天竺諸國（包括有名的笈多王朝），師子國（斯里蘭卡），都通過陸路或海路與當(dāng)時(shí)的中國發(fā)生關(guān)系。它們的使者、商人、僧侶和求法者不斷前來，促使各地的物資得到交換，科學(xué)技術(shù)和術(shù)、宗教也得以交流。中外文化交流，無論對(duì)中國和有關(guān)的各國，都具有深遠(yuǎn)的影響。----白壽彝《中國通史﹣﹣三國兩晉南北朝時(shí)期》上冊結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出三國至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)及啟示?！咎攸c(diǎn)】①交流范圍廣②交流內(nèi)容豐富③佛教在中外文化交流中占有特殊地位④雙向交流，對(duì)中國和有關(guān)國家都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響⑤以中華文化為核心【啟示】國家實(shí)力強(qiáng)盛

文化自信重視對(duì)外交往交流互鑒【社會(huì)熱點(diǎn)】從迪奧挪用事件看中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)定自信薪火相傳推陳出新習(xí)語我們要結(jié)合新的