第一輪總復(fù)習(xí)必修一古希臘、羅馬

古希臘雅典城邦時(shí)期：

相當(dāng)于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期公元前770—公元前221年（前8——前3世紀(jì)）古希臘歷史發(fā)展線索(前2000年—前1世紀(jì))愛琴文明荷馬時(shí)代城邦形成輝煌時(shí)期前12世紀(jì)前8世紀(jì)前6世紀(jì)前5世紀(jì)夏商時(shí)期西周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期民主——Democracy，希臘語,“人民”和“權(quán)力”兩詞合成.民主——“主權(quán)在民”民主：古希臘語中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。依據(jù)：公民在公民大會(huì)中參政權(quán)利的大?。ü裾危┱w類型權(quán)利分配民主制貴族制君主制寡頭制僭主制君主專制，公民權(quán)極少（終身制、世襲制）貴族掌權(quán)、但受公民大會(huì)制約（集體領(lǐng)導(dǎo)、任期制、選舉制）——為民主制準(zhǔn)備了條件公民大會(huì)掌握最高權(quán)力（人民主權(quán)、輪番而治）少數(shù)貴族掌權(quán)，公民大會(huì)處于次要地位非法取得個(gè)人獨(dú)裁，本質(zhì)等同于君主制雅典斯巴達(dá)希臘的城邦政體公民大會(huì)

每１０天左右舉行一次

負(fù)責(zé)審議并決定軍國大事；選舉官員；立法等最高權(quán)力機(jī)關(guān)性質(zhì)：職能：公民大會(huì)遺址五百人會(huì)議性質(zhì)：公民大會(huì)的常設(shè)附屬機(jī)構(gòu)職能：為大會(huì)提案并主持大會(huì)，落實(shí)大會(huì)決議……陪審法庭

在30歲以上公民中用抽簽方式選出，共6000人組成

性質(zhì)：司法機(jī)關(guān)職能：審查公職人員資格，審理刑事和民事案件①貴族政治：是奴隸制國家和封建國家由世襲的貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。②民主政治：幾乎全體公民參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力,公民集體內(nèi)部相對(duì)平等

③僭主政治：指用武力奪取政權(quán)而建立的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。奪取政權(quán)后，大都裝扮成平民群眾的保護(hù)人，領(lǐng)導(dǎo)他們對(duì)付貴族的任何不公道的損害，實(shí)行一些有利于平民的政策，然而政權(quán)則不向平民開放。僭主政治是從貴族政治到民主政治的過渡形式。貴族政治、僭主政治、民主政治的比較古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境不是民主政治產(chǎn)生的決定條件(1)雅典民主的形成與其獨(dú)特的自然地理環(huán)境關(guān)系密切。但是地理環(huán)境是文明形成的外因，對(duì)文明的形成不起決定作用。(2)古希臘民主制的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合作用的結(jié)果，地理環(huán)境在其中起了重要作用，但不是決定作用。

中國的地理環(huán)境與希臘比有何不同？適宜哪一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商業(yè)活動(dòng)思考：這兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)古希臘、古代中國的政治各有何影響？

中央集權(quán)民主政治希臘的地理環(huán)境（多山靠海）適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？內(nèi)陸廣闊，有大規(guī)模的江河流域和肥沃平原中國古代是什么政治體制？跟中國地理環(huán)境有關(guān)嗎？

專制主義中央集權(quán)制。

中國幅員遼闊，大江大河流域面積廣，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)國家.

封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種分散的自然經(jīng)濟(jì)。需要集中權(quán)利去管理，這就形成了中央集權(quán)體制，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與國家統(tǒng)一，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)生產(chǎn)力的正常發(fā)展。比較分析古希臘民主政治與古代中國的專制制度形成的主要條件項(xiàng)目古希臘的民主文明類型地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)類型政治基礎(chǔ)主流思想山地、海島海洋文明商品經(jīng)濟(jì)海外貿(mào)易城邦國家人文主義古代中國的專制平原、大河大河文明農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)帝國儒家思想

認(rèn)識(shí)：世界政治文明的多樣性；合理性；階級(jí)、時(shí)代的局限性。海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是A.思想觀念B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式不同C.地域位置差別D.人口數(shù)量不同B城邦諸侯國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政體發(fā)展趨勢(shì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)農(nóng)工商并重以農(nóng)為本重農(nóng)抑商共和政體民主政治王權(quán)日益強(qiáng)大發(fā)展為君主專制有統(tǒng)管的宗主即周天子，最終發(fā)展為統(tǒng)一的大帝國始終獨(dú)立自治古希臘城邦與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的不同

探究古代中國中央集權(quán)的君主專制政體與古希臘的民主政體的比較比較項(xiàng)古代希臘古代中國形成條件地理海洋港灣江河平原經(jīng)濟(jì)工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政治城邦體制大一統(tǒng)帝國政體類型雅典為代表的民主政體中央集權(quán)的君主專制政體基本特征主權(quán)在民、輪番而治皇權(quán)至上、皇位世襲決策機(jī)構(gòu)公民大會(huì)皇帝評(píng)價(jià)積極公民素質(zhì)、文明成就、世界影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家統(tǒng)一、民族融合、科技文化消極過于直接、泛濫，易致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂易產(chǎn)生暴政和腐敗，后期阻礙社會(huì)進(jìn)步（經(jīng)、政、思）權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)五百人會(huì)議十將軍委員會(huì)陪審法庭27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)18—20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，審議并決定國家大事、選舉官員；立法等（決策權(quán)）五百人會(huì)議十將軍委員會(huì)陪審法庭27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)18—20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，審議并決定國家大事、選舉官員；立法等（決策權(quán)）五百人會(huì)議50人/部落30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議的常設(shè)機(jī)構(gòu)。輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì)、監(jiān)督官員落實(shí)大會(huì)決議十將軍委員會(huì)陪審法庭27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)18—20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，審議并決定國家大事、選舉官員；立法等（決策權(quán)）五百人會(huì)議50人/部落30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議的常設(shè)機(jī)構(gòu)。輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì)、監(jiān)督官員落實(shí)大會(huì)決議十將軍委員會(huì)首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治陪審法庭27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)18—20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，審議并決定國家大事、選舉官員；立法等（決策權(quán)）五百人會(huì)議50人/部落30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議的常設(shè)機(jī)構(gòu)。輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì)、監(jiān)督官員落實(shí)大會(huì)決議十將軍委員會(huì)首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治陪審法庭30歲以上無債務(wù)、犯罪前科公民每年抽簽產(chǎn)生日常司法機(jī)關(guān)：最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),審理案件；終審任職資格（司法監(jiān)察權(quán)）27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：權(quán)力機(jī)構(gòu)參加人員職責(zé)和地位公民大會(huì)18—20歲以上男性公民最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，審議并決定國家大事、選舉官員；立法等（決策權(quán)）五百人會(huì)議50人/部落30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會(huì)決議的常設(shè)機(jī)構(gòu)。輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì)、監(jiān)督官員落實(shí)大會(huì)決議十將軍委員會(huì)首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治陪審法庭30歲以上無債務(wù)、犯罪前科公民每年抽簽產(chǎn)生日常司法機(jī)關(guān)：最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),審理案件；終審任職資格（司法監(jiān)察權(quán)）27個(gè)行政、軍事和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)具體管理國家各方面事務(wù)（執(zhí)行權(quán)）雅典民主主要機(jī)構(gòu)的職能：伯利克里時(shí)代國家機(jī)構(gòu)：三權(quán)分立雅典民主政治的發(fā)展過程公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度奠基公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰公元前4世紀(jì)城邦制漸衰梭倫公元前6世紀(jì)初克利斯提尼公元前6世紀(jì)末伯利克里公元前5世紀(jì)按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)公民大會(huì)，各等級(jí)均可參加四百人議事會(huì)，前三級(jí)參加建立陪審法庭廢除債務(wù)奴隸地域部落取代血緣部落設(shè)立五百人會(huì)議，輪流執(zhí)政

設(shè)立十將軍委員會(huì)實(shí)行陶片放逐法抽簽方式擔(dān)任幾乎一切官職擴(kuò)大五百人會(huì)議職能提高陪審法庭權(quán)力發(fā)放工資和津貼動(dòng)搖貴族勢(shì)力,保障公民權(quán)利,民主政治奠基。（特點(diǎn)：不遷就貴族不偏袒平民的中立政策）鏟除貴族特權(quán)，擴(kuò)大公民權(quán)利，民主政治確立。進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，保障并鼓勵(lì)公民參政，民主政治頂峰。機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式組成職能成年男子均可參加抽簽產(chǎn)生抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)舉手表決每10天左右召開一次，20歲以上的男性公民參加通過抽簽從10個(gè)行政選區(qū)中各選50人組成由10個(gè)行政選區(qū)從30歲以上的男性公民中選出每個(gè)行政選區(qū)選出一名將軍最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)軍事機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)伯利克里時(shí)期的民主政治機(jī)構(gòu)公民大會(huì)五百人會(huì)議陪審法庭十將軍委員會(huì)司法、監(jiān)察機(jī)構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員。設(shè)立10個(gè)地區(qū)部落，取代原來的4個(gè)氏族部落。雅典被分為城區(qū)、沿海和內(nèi)地三大地區(qū)，各大地區(qū)再分為十部分，稱為三一區(qū)。通過抽簽，從每個(gè)大區(qū)中各抽一個(gè)三一區(qū)，合成一個(gè)地區(qū)部落。三一區(qū)下分若干德莫斯(自治村社)，構(gòu)成雅典公民政治、社會(huì)和宗教活動(dòng)的基層單位。年滿18歲的雅典男性青年，在其父母所隸屬的德莫斯內(nèi)通過一定的入籍儀式便可取得公民權(quán)。一些外邦人也在德莫斯內(nèi)取得雅典公民權(quán)。這樣，地域原則代替了血緣原則，削弱了氏族貴族在各方面的影響。陶片放逐法：也叫“貝殼放逐法”。即在每年的公民大會(huì)上，人們把民主威脅者的名字刻在特殊的選票——陶片或貝殼上，投入會(huì)場(chǎng)的陶缸中。得票超過6000者，判處流放國外10年。鐵米斯托里克為公元前5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物，史書記載他曾被陶片放逐。美國考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14人刻寫。秦朝實(shí)行的郡縣制、雅典的梭倫改革都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步影響，它們的共同特點(diǎn)是A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．緩和了社會(huì)矛盾C．打破了世襲特權(quán)D．推進(jìn)了民主進(jìn)程C（2011·江蘇高考,12）雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施()。A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度

B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”C評(píng)價(jià)雅典民主制有人認(rèn)為：“雅典民主政治是世界上最狹隘的，也是最充實(shí)的民主政治?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？評(píng)價(jià)：成就：①一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)；②民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。③為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

主權(quán)在民、輪番而治、公民平等、法律至上，權(quán)力分立理論：實(shí)踐：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感；重視公共意志，反對(duì)個(gè)人專制。局限性（狹隘性）——①民主范圍：

僅是“成年男性公民當(dāng)家作主”政治制度。極少數(shù)人的民主。（不是現(xiàn)代民主）②運(yùn)作方式：過于泛濫的直接民主（抽簽選舉、輪流坐莊，不同素質(zhì)的人享有同等的國家管理權(quán)，會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用），成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。③適用范圍：小國寡民的原始性民主，城邦體制，無法容納政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④階級(jí)實(shí)質(zhì)：它代表奴隸主階級(jí)的利益，是奴隸主貴族民主政治。（2013·廣東文綜，18）雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是A．不按時(shí)參加公民大會(huì)B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演C(2013·江蘇單科·T13)下側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖,觀察圖示信息,對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系,下列敘述準(zhǔn)確的是A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B.雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C.少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D.外邦人享有雅典最廣泛的民主B古代雅典城邦公民與非公民的比例(非公民包括婦女、兒童、外邦人、奴隸）2)雅典民主局限性從范圍上：是少數(shù)成年男性公民的民主，婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外。因此，不是現(xiàn)代意義上的民主。從性質(zhì)上：是一種原始的直接民主，只適應(yīng)于小國寡民的城邦。從方式上：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式不能保證參政人員的素質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；有時(shí)成為社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。后果上：過濫的直接民主，容易導(dǎo)致政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具。20萬奴隸，3.2萬異邦人，16.8萬雅典人，成年人8.4萬人，男性公民4.2萬人(1)主權(quán)在民：公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利，各機(jī)構(gòu)內(nèi)實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民法律上一律平等，神圣不可侵犯。(3)輪番而治、集體領(lǐng)導(dǎo)：五百人會(huì)議、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典人民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。雅典民主政治特點(diǎn)陶片放逐法——以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法公職津貼制——鼓勵(lì)人民參政，保障平民作為公民大會(huì)主體的地位任期制——保證人民得以輪番而治水計(jì)時(shí)——保證民眾法庭執(zhí)法的公正和效率辯論法——保障議案的正確性，避免魯莽行事比例代表制——議事會(huì)名額根據(jù)各地的公民人數(shù)按比例分配差額選舉制——候選人多于實(shí)際當(dāng)選人

雅典民主運(yùn)作方式：古代希臘民主政治的衰落①雅典民主政治是少數(shù)人的民主。抽簽選舉可能導(dǎo)致權(quán)利的濫用和誤用,無法保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政?！陨砭窒蔻谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度?！储鄢前顑?nèi)部混亂和長期的戰(zhàn)亂?！獌?nèi)部因素④公元前338年，被馬其頓所征服?！獠恳蛩匮诺涿裰髡闻c今天西方的民主政治的區(qū)別(1)雅典民主政治實(shí)行的是直接參與式民主。(2)今天西方的民主是間接代議制民主，其在民主的范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代希臘要廣泛和完善。中西政治文明的比較

“民主”一詞在中國古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。意思是說：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主。“我們（雅典）的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里?！断ＥD伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》材料中出現(xiàn)了古代東西方世界對(duì)“民主”一詞賦予的不同含義，請(qǐng)指出它們的不同？古代中國的民主是指為民做主、有德行的君主；古代西方的民主是人民主權(quán)。羅馬法的定義：

公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。是古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。羅馬的歷史

公元前八世紀(jì)中期羅馬城

公元前509年羅馬共和國

公元前27年羅馬帝國

公元1－2世紀(jì)成為地跨歐亞非三洲的大帝國

395年帝國分裂為東西兩部分

476年西羅馬帝國滅亡（1453年東羅馬帝國滅亡）（5）東羅馬皇帝查士丁尼一世設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》（公元529年頒布施行），標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。羅馬法的完善（1）帝國前期，皇帝頒布一系列法令。（2）法學(xué)家積極立法，進(jìn)行法律解釋。（3）3世紀(jì)初，羅馬境內(nèi)公民與非公民的區(qū)別開始消失，公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了實(shí)際的意義。（4）3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了一系列法典羅馬帝國羅馬共和國前509年前27年前5C中期3世紀(jì)6世紀(jì)十二銅表法《民法大全》習(xí)慣法成文法公民法萬民法標(biāo)志成文法誕生標(biāo)志羅馬法體系最終完成前3世紀(jì)對(duì)外擴(kuò)張，萬民法開始出現(xiàn)羅馬帝國時(shí)期：相當(dāng)于中國秦漢時(shí)期公元前221年—220年（公元前3世紀(jì)—3世紀(jì)）1453年羅馬共和國的疆域羅馬帝國疆域羅馬帝國疆域羅馬共和國疆域

習(xí)慣法、成文法、公民法之稱皆始于羅馬共和國時(shí)期羅馬國家的演變、共和國與帝國的主要區(qū)別：演變：公元前509年，羅馬共和國建立。公元前27年，羅馬帝國建立。區(qū)別：1)政體不同。羅馬共和國是貴族共和制，羅馬帝國是君主專制。2）國家內(nèi)部的公民權(quán)不同。共和國時(shí)期國家授予其境內(nèi)的公民權(quán)數(shù)量是保守的，而帝國時(shí)期則大大擴(kuò)大了公民權(quán)的授予范圍，從而擴(kuò)大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)。羅馬法:一、起源：從習(xí)慣法到成文法二、發(fā)展：從公民法到萬民法三、完善：査士丁尼《民法大全》東羅馬皇帝查士丁尼一世設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》（公元529年頒布施行

），標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。羅馬法①體系:形式上:可以分為習(xí)慣法與成文法.結(jié)構(gòu)上:包括公民法、萬民法等。核心:私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯.原則:自然法則(自然法)—理性、平等、自由、正義。②起源---《十二銅表法》(前5C)原因：平民與貴族的長期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求。內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，明確保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益；成果：成文法按律量刑，貴族不能按習(xí)慣法欺詐平民。結(jié)論：這是第一部由貴族、平民兩個(gè)階層共同接受的成文法典，把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成了法律約束，體現(xiàn)了貴族的德性與妥協(xié)，一定程度上有利于平民。這是第一部自然法，體現(xiàn)出法律的均衡、約束與道義。(1)背景：羅馬政體變化

君主制(建城初-BC6C)貴族共和制(BC6C-BC27)執(zhí)政官元老院（決策機(jī)構(gòu)）公民大會(huì)平民保民官帝制BC27，屋大維，元首制（披著共和外衣的君主專制）；羅馬帝國皇帝戴克里先實(shí)行公開君主制；思考：政體的變化和法律之間的關(guān)系？羅馬法的起源與發(fā)展1.羅馬法的起源與發(fā)展完成發(fā)展起源習(xí)慣法成文法：公民法萬民法零散公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)中公元前3世紀(jì)中期前公元6世紀(jì)體系：《民法大全》《十二銅表法》公元3世紀(jì)初平民反貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果3世紀(jì)初公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了實(shí)際意義背景：表現(xiàn)：公元前27年屋大維建立羅馬帝國為鞏固統(tǒng)治，帝國對(duì)各行省上層人士大量授予公民權(quán)不斷發(fā)展走向成熟國家發(fā)展疆域擴(kuò)大羅馬共和國時(shí)期羅馬帝國東羅馬帝國羅馬國家的發(fā)展過程羅馬法的形成過程習(xí)慣法含義：未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。（不成文法：具有國家法律效力，未經(jīng)立法程序，而非無文字記載。習(xí)慣法屬不成文法。）（存在于羅馬共和國早期）特征：（1）沒有固定的、規(guī)范化的成文形式。（2）法律與習(xí)慣之間沒有明顯的界限。（不完全看法是否有文字表現(xiàn)形式）弊端：成文法：指由國家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以規(guī)范性文件形式表現(xiàn)出現(xiàn)的法律。（1）未經(jīng)政府明確承認(rèn)；（2）具有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。不成文法是指由國家有權(quán)機(jī)關(guān)認(rèn)可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有規(guī)范化成文形式的法，一般指習(xí)慣法。理解不成文法的表現(xiàn)形式應(yīng)注意：這里所謂不成文法只具有相對(duì)意義，即相對(duì)于規(guī)范化成文形式而言。不成文法不僅包括習(xí)慣法，也包括判例法、不成文憲法等。判例法屬于不成文法范疇，但判例法是有文字表現(xiàn)形式的，它是法院通過判決所創(chuàng)制的法；英國憲法也被稱為不成文憲法，但英國憲法也有文字表現(xiàn)形式，如自由大憲章、人身保護(hù)法等。法學(xué)上的成文法與不成文法的區(qū)分，不完全看法是否有文字表現(xiàn)形式，而要看是否有規(guī)范化的成文形式。判例法有文字形式(判決)而被列為不成文法范疇，原因在于它沒有一般制定法的規(guī)范化成文形式；英國憲法被列為不成文憲法，原因也在于它不是以規(guī)范化的即集中的成文憲法典的形式表現(xiàn)出來的《十二銅表法》（前5世紀(jì)中期）背景：平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。目的：為了維護(hù)貴族利益。特點(diǎn)：材料一十二銅表法的內(nèi)容分別為：傳喚、審判、求償、家父權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充等十二篇。材料二羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹陰不至影響鄰地；如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理；”“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！?/p>

材料四“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴?！薄妒~表法》材料三如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。——《十二銅表法》《十二銅表法》（前5世紀(jì)中期）背景：平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。目的：為了維護(hù)貴族利益。特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆有法可依。明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的利益。教材P112作用：標(biāo)志羅馬成文法誕生；限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，平民利益得到部分保護(hù)?！妒~表法》的頒布有利于保護(hù)平民利益是從限制貴族特權(quán)這個(gè)角度來說的，并非真正保護(hù)平民的利益。局限性：主要維護(hù)奴隸主貴族的利益；保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法?！妒~表法》的適用范圍是什么？由于在公元３世紀(jì)以前（羅馬共和國時(shí)期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”，而《十二銅表法》就是一部典型的公民法，同時(shí)也是羅馬第一部成文法。公民法概念：公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的使用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法。適用范圍：適用于羅馬公民，異邦人不受羅馬法保護(hù)，具有明顯的狹隘性。羅馬公民外邦自由民羅馬奴隸、外邦奴隸內(nèi)容：側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面。

主要包括：元老院法令；元首命令；大法官告示；一些具有法律效力的習(xí)慣法。“市民法亦稱公民法,是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷,建國之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬（）A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)A公民與自由民的區(qū)別：公民:本國的自由民才能稱為公民。外邦來的自由民、被征服地區(qū)的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。

自由民：羅馬境內(nèi)除奴隸以外的所有自由民。一般自由民可以分為奴隸主和平民兩類。前者擁有政治權(quán)利，后者經(jīng)過斗爭(zhēng)才獲得公民權(quán)。萬民法概念：指普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律。萬民法制定的原因：

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因材料一：繼《十二表法》頒布之后，在羅馬共和時(shí)期頒布了一系列重要的法律，……即在前242年第一次布匿結(jié)束的這一年，設(shè)立了外事裁判官。羅馬領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，裁判官數(shù)量也不斷加……當(dāng)然，外事裁判官的設(shè)立，是由于市民法的保守性和形式主義的濃厚色彩，無法滿足公元前265年意大利統(tǒng)一之后的復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

——蘇彥新《近代西歐大陸私法的歷史基礎(chǔ)》根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因材料一：繼《十二表法》頒布之后，在羅馬共和時(shí)期頒布了一系列重要的法律，……即在前242年第一次布匿結(jié)束的這一年，設(shè)立了外事裁判官。羅馬領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，裁判官數(shù)量也不斷加……當(dāng)然，外事裁判官的設(shè)立，是由于市民法的保守性和形式主義的濃厚色彩，無法滿足公元前265年意大利統(tǒng)一之后的復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

——蘇彥新《近代西歐大陸私法的歷史基礎(chǔ)》

材料二：萬民法不管民族如何，對(duì)所有的人都一視同仁，它是使奴隸制和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)神圣化，并維護(hù)買賣、合作和契約原則的法律。

——人民版歷史必修一《教師教學(xué)用書》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因

材料二：萬民法不管民族如何，對(duì)所有的人都一視同仁，它是使奴隸制和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)神圣化，并維護(hù)買賣、合作和契約原則的法律。

——人民版歷史必修一《教師教學(xué)用書》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因

材料三：事實(shí)上,每個(gè)民族專用的法律是該民族自己的法律并被稱為市民法,換言之,是該城邦自己的法律,而自然理性為全人類確立的并為所有的民族同等地遵守的法律被稱為萬民法,換言之,是由所有的民族使用的法律。

——蓋尤斯《法學(xué)階梯》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因

材料三：事實(shí)上,每個(gè)民族專用的法律是該民族自己的法律并被稱為市民法,換言之,是該城邦自己的法律,而自然理性為全人類確立的并為所有的民族同等地遵守的法律被稱為萬民法,換言之,是由所有的民族使用的法律。

——蓋尤斯《法學(xué)階梯》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因材料四：（羅馬法的發(fā)展）主要原因卻是奧古斯都（羅馬皇帝）及他的后繼者們授權(quán)一些杰出的法學(xué)家，使他們可以在法庭審訊時(shí)就案件中的法律疑點(diǎn)陳述意見……盡管他們中的大多數(shù)都擔(dān)任高級(jí)審判官，但他們主要是以律師和法律問題的著述者的身份贏得聲望的。

——（美）羅伯特﹒E﹒勒拿《西方文明史I》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因材料四：（羅馬法的發(fā)展）主要原因卻是奧古斯都（羅馬皇帝）及他的后繼者們授權(quán)一些杰出的法學(xué)家，使他們可以在法庭審訊時(shí)就案件中的法律疑點(diǎn)陳述意見……盡管他們中的大多數(shù)都擔(dān)任高級(jí)審判官，但他們主要是以律師和法律問題的著述者的身份贏得聲望的。

——（美）羅伯特﹒E﹒勒拿《西方文明史I》

根據(jù)材料，分析羅馬法發(fā)展（萬民法）的原因原因：廣闊的疆域發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)多元的文化獨(dú)立的法學(xué)家群體自然法思想萬民法概念：指普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律。萬民法制定的原因：萬民法的產(chǎn)生：帝國對(duì)各行省上層人士大量授予公民權(quán)，對(duì)無羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ?。公?世紀(jì)，帝國境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開始消失，羅馬法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

羅馬公民外邦自由民羅馬奴隸、外邦奴隸意義：針對(duì)國內(nèi)各地區(qū)和不同民族間的實(shí)際差別，萬民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。公民法和萬民法的比較公民法萬民法時(shí)間羅馬建國（前509年）到大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張前（前3世紀(jì)中葉）公元前3世紀(jì)中葉以后背景平民和貴族的斗爭(zhēng)羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大適用范圍羅馬共和國公民羅馬帝國境內(nèi)一切自由民內(nèi)容側(cè)重側(cè)重國家事務(wù)和法律程序注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)關(guān)系形式注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通簡潔靈活且實(shí)用有效歷史作用極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了公民的愛國熱情與參政的積極性，為羅馬的擴(kuò)張?zhí)峁┝藦?qiáng)大動(dòng)力。較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，有利于帝國的長治久安和繁榮進(jìn)步。項(xiàng)目公民法萬民法

結(jié)果公民法和萬民法的比較萬民法逐步取代公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具兩者關(guān)系：萬民法必須在不觸動(dòng)公民法的前提下

之所以說“萬民法是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法”，是因?yàn)樗麬、在羅馬帝國統(tǒng)治地區(qū)內(nèi)通用B、用來管理所有羅馬帝國公民C、包含了羅馬帝國的全部法律文獻(xiàn)D、適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民D材料一：若某人非法殺死另一人的奴隸或牲畜，應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價(jià)格賠償受損害人；若某人非法損壞了另一人的物品，應(yīng)以近三年物品的最高價(jià)格賠償之。——羅馬法

承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（核心內(nèi)容）材料二：古代羅馬人相信在法律面前，人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利法律面前公民人人平等材料三：寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人；任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。──《民法大全》強(qiáng)調(diào)公平、平等、理性，滲透著自然法思想代表：西塞羅（“自然法之父”）羅馬法成熟：自然法自然法(LawofNatural)，就一般意義來說，它是指在人為制定的法之外永久存在、普遍是適用的法，也即人類共同維護(hù)的一整套權(quán)利或正義。我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”,所以也賦予所有“法”；自然界存在一些普遍的法則,如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中—古羅馬法學(xué)家西塞羅概念：不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念。

（人人平等、公正至上）意義①自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。②這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。?(1)受古希臘文明的影響。古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者，無論在政治、思想、文化、藝術(shù)還是法律上（自然法），古羅馬都繼承了古希臘的輝煌文明并有所發(fā)展。(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展是羅馬法逐漸形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。?(3)平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)和奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)是羅馬法不斷發(fā)展的動(dòng)力。(4)海外貿(mào)易的發(fā)展與地域的擴(kuò)大是羅馬法成為“第一個(gè)世界性的法律”和“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”的必不可少的前提條件。(5)古羅馬法學(xué)家的共同努力與創(chuàng)新，創(chuàng)建了古代歷史上最豐富、體系最完備、影響最深遠(yuǎn)的古羅馬法。羅馬法形成的原因羅馬法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)：(1)特點(diǎn)：①既有階段性，又有連續(xù)性，是一個(gè)系統(tǒng)的法律體系。②核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。③滲透自然法思想。(2)實(shí)質(zhì):不管公民法還是萬民法都是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益，保護(hù)奴隸以外的自由民的權(quán)利，屬于奴隸制法律體系。羅馬法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)：羅馬法的影響（維系統(tǒng)治影響后世）1)對(duì)羅馬：穩(wěn)定社會(huì)秩序，維系帝國統(tǒng)治。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾。2)對(duì)后世羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。

羅馬法直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；

《拿破侖法典》、《權(quán)利法案》、美《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法《人權(quán)宣言》都以羅馬法為理論基礎(chǔ)；現(xiàn)代的陪審制度、律師制度、訴訟制度等都受羅馬法的影響；

它所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)空與民族的永恒價(jià)值。近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。閱讀下列材料：①“同態(tài)復(fù)仇”；②婦女被剝奪政治權(quán)利；③嚴(yán)格限制奴隸和隸農(nóng)；④維護(hù)羅馬奴隸主特權(quán)；⑤只是男性公民、自由民擁有政治權(quán)力；材料一《十二銅表法》保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇，巫術(shù)懲罰，對(duì)債務(wù)人的殘酷處置，禁止平民與貴族的通婚，等等?！浴段鞣轿幕贰凡牧隙皨D女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從‘命運(yùn)’的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！闭?qǐng)回答：⑴根據(jù)材料一和材料二，歸納指出羅馬法存在的缺陷。（5分）3）羅馬法的局限性

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，并受到不公正的待遇。所倡導(dǎo)的“法律面前人人平等”是有條件的。

羅馬法的影響（維系統(tǒng)治影響后世）C1.“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴?！薄妒~表法》。從上述材料中能提取的正確歷史信息是A．《十二銅表法》是專門解決債務(wù)問題的法律條文B．完全拋棄了原始、落后的古老習(xí)俗C．蘊(yùn)含著私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的思想D．無限制地放縱了貴族的專橫材料：當(dāng)時(shí)羅馬政治腐敗，到處都是貪官污吏，弗里斯于公元前73年任西西里總督，是一位“惡貫滿盈，臭名昭著”的貪官，他“消耗國庫”、“橫征暴斂”、肆意殘害自由公民。公元前70年西塞羅應(yīng)西西里人民的請(qǐng)求，向古羅馬的立法和執(zhí)法機(jī)構(gòu)——元老院提出控訴，發(fā)表了這篇著名的演說，以具體的事實(shí)，雄辯的方式，對(duì)弗里斯的罪行進(jìn)行了控告，要求嚴(yán)懲弗里斯。元老院經(jīng)過數(shù)次辯論，討論弗里斯是否有罪，最后弗里斯被元老院定罪并判處死刑。羅馬帝國的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)專政，羅馬官吏大多是奴隸主，他們往往憑借特權(quán)肆意踐踏法律。此外，法律實(shí)行時(shí)，出現(xiàn)司法不嚴(yán)的狀況，如司法官員的權(quán)勢(shì)凌駕于法律之上，這與羅馬自然法原理是不相符的。4.羅馬法的影響（維系統(tǒng)治影響后世）羅馬法的缺陷是歷史局限的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，其必然是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，其是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。因此我們不必以現(xiàn)在的眼光去衡量它。由于羅馬法內(nèi)容涉及社會(huì)的方方面面，而且其宣稱法律面前“人人平等”，提出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，倡導(dǎo)的如陪審團(tuán)制度的法治機(jī)制等，這些規(guī)定適應(yīng)近代資本主義發(fā)展的需要，其受到歐洲許多近代國家的借鑒則成為自然。思考：為什么羅馬法存在如此明顯的缺陷，而后人卻稱它“是現(xiàn)代資本主義法制的先聲”，試談你對(duì)此觀點(diǎn)的理解。羅馬法為何有如此深遠(yuǎn)影響？1.不斷修正完善，有生命力；2.古羅馬疆域遼闊；3.統(tǒng)治者重視；法律的價(jià)值1.法律成為人類政治活動(dòng)和政治文明中的基本要件。2.規(guī)范人們的行為，保障人民的權(quán)利；3.約束政府的權(quán)力；4.有利于調(diào)節(jié)和緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序。結(jié)論：社會(huì)發(fā)展推動(dòng)法律的完善，法律完善保證社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。 比較古希臘文明與古羅馬文明的不同項(xiàng)目古希臘古羅馬文明拓展方式古希臘通過對(duì)外擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外來文明并拓展希臘文明古羅馬通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張疆域，在繼承古希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家組織形式古希臘實(shí)行小國寡民的城邦制，各城邦長期獨(dú)立自治古羅馬實(shí)行統(tǒng)一的中央集權(quán)制，建立起統(tǒng)一帝國政治體制古希臘實(shí)行主權(quán)在民和輪番而治的民主政治古羅馬初期實(shí)行貴族共和制，隨著對(duì)外擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑普挝拿髫暙I(xiàn)古希臘雅典民主政治為近現(xiàn)代西方代議制民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)羅馬法是世界上體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的法律，是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)★東西方古代政治制度和法律的比較：比較內(nèi)容中國古希臘、羅馬特點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)政治改革、法律制度文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系認(rèn)識(shí)實(shí)用性、集體、等級(jí)理性、個(gè)體、平等趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰骶鲗Ｖ?、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證；古羅馬先是共和，法律限制專橫，后是獨(dú)裁，使君主制以法律形式固定下來專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步，并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障，促使文明進(jìn)一步延續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧毀文明，破壞文明的發(fā)展歷程人類文明史上沒有完美無缺的政治制度，都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性材料一：古代中國自漢代開始，便將禮教綱常奉為立法、司法的指導(dǎo)思想，“明禮以導(dǎo)民”、“德主刑輔”、“明刑弼教”是古代中國法制的的基本原則，并從“齊家、治國、平天下”的理念出發(fā)，將孝移做忠，將父權(quán)延伸為君權(quán)，從而將維系血緣家庭的倫理道德同維護(hù)君主政權(quán)和社會(huì)秩序的國家法律彼此相同。家庭倫理和法律之間沒有明顯的界限。我國古代社會(huì)是典型的宗法家族和君主專制社會(huì)，這種傳統(tǒng)社會(huì)不斷發(fā)展的一個(gè)直接后果是法律發(fā)展的張力匱乏，法律成為倫理道德體系和行政命令的附屬?！詮垰v憑《中國古代法律思想的歷史發(fā)展及特點(diǎn)》

比較中國古代法律與羅馬法各自的特點(diǎn)及其成因。材料一：古代中國自漢代開始，便將禮教綱常奉為立法、司法的指導(dǎo)思想，“明禮以導(dǎo)民”、“德主刑輔”、“明刑弼教”是古代中國法制的的基本原則，并從“齊家、治國、平天下”的理念出發(fā)，將孝移做忠，將父權(quán)延伸為君權(quán)，從而將維系血緣家庭的倫理道德同維護(hù)君主政權(quán)和社會(huì)秩序的國家法律彼此相同。家庭倫理和法律之間沒有明顯的界限。我國古代社