2023-2024學(xué)年北京北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試題和答案

高中PAGE1試題2023北京北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文班級(jí)________姓名________學(xué)號(hào)________成績(jī)________考生須知1.本試卷共12頁(yè)，共6道大題，37道小題；答題紙共4頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2.在試卷和答題卡上準(zhǔn)確填寫(xiě)班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)。3.試卷答案一律填寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。4.在答題卡上，選擇題須用2B鉛筆將選中項(xiàng)涂黑涂滿，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。Ⅰ卷（50分）一、本大題共19小題，共38分。1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.興奮（xīng）屠殺（tú）曲折（qǔ）不屈不撓（ráo）B.堡壘（lěi）復(fù)辟（pì）松懈（xiè）相機(jī)行事（xiāng）C.殲滅（qiān）追剿（jiǎo）勒馬（lēi）運(yùn)籌帷幄（wò）D.氣餒（něi）侮辱（wǔ）顛簸（bǒ）潦草塞責(zé)（sè）2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.協(xié)商訣議襁褓永垂不朽 B.議程震憾負(fù)荷身先仕卒C.跋涉矚目部署橫征暴斂 D.銷瘦寒暄裝潢煥然一新3.下列成語(yǔ)的用法，不正確的一項(xiàng)是（）A.在以發(fā)展、協(xié)商、共榮為潮流的今天，動(dòng)輒兵戎相見(jiàn)的極端主義思想該退出歷史舞臺(tái)了。B.這位先生的大作，每一頁(yè)都會(huì)有文字讓我感到莫名的激動(dòng)，以至情不自禁地拍手稱快。C.在社會(huì)主義新時(shí)期，我們更要加強(qiáng)文明禮儀教育，讓講文明、懂禮貌在校園里蔚然成風(fēng)。D.他的創(chuàng)作風(fēng)格似乎很難言說(shuō)，清麗、典雅、豪放都不足以概括，在文壇上可謂獨(dú)樹(shù)一幟。4.填入下面各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也________世界的和平和自由。（2）在6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的________宣告終結(jié)。（3）諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上，它將________；占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。（4）我們走過(guò)了閩、粵、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陜，共十一個(gè)省，根據(jù)一軍團(tuán)的統(tǒng)計(jì)，最多的走了二萬(wàn)五千里，這確實(shí)是一次遠(yuǎn)征，一次名副其實(shí)的、______的長(zhǎng)征！A.促進(jìn)管治表明前所未有 B.推進(jìn)管制說(shuō)明空前絕后C.推進(jìn)管治說(shuō)明前所未有 D.促進(jìn)管制表明空前絕后5.下列六句詩(shī)按甲、乙、丙、丁順序填入下面語(yǔ)段橫線處，內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）災(zāi)難，是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子。抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來(lái)了，很多東西都能解決?！边@股勁，就是中國(guó)人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“甲”的英勇無(wú)畏；從無(wú)數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“乙”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“丙”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書(shū)哥”的淡定中，人們看到了“丁”的樂(lè)觀豁達(dá)……①青山一道同云雨②莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行③茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之④豈曰無(wú)衣，與子同袍⑤障百川而東之，回狂瀾于既倒⑥天下興亡，匹夫有責(zé)A.④⑥①② B.③⑥④② C.⑥⑤④① D.③⑤①④6.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)B.不獲世之滋垢獲：被辱C.推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也推：推測(cè)D.今一朝而鬻技百金鬻：賣7.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言回雖不敏B.見(jiàn)賢思齊焉先齊其家C.邇之事父請(qǐng)事斯語(yǔ)矣D.曰余食贅行，物或惡之非惡其聲而然也8.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖詭辯：欺詐盲論B.其存君興國(guó)而欲反覆之反覆：變化無(wú)常C.博聞強(qiáng)志，明于治亂強(qiáng)志：記憶力強(qiáng)D.皆祖屈原之從容辭令從容：委婉得體9.下列加點(diǎn)字意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：有是四端而自謂不能者A.聚族而謀之曰 B.人而不仁，如禮何C.信而見(jiàn)疑，忠而被謗 D.上官大夫見(jiàn)而欲奪之10.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.非不枵然大也若火之始然B.是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗壹是皆以修身為本C.所以謂人皆有不忍人之心者古之欲明明德于天下者D.其恕乎其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也11.下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象與例句中的相同的一項(xiàng)是（）例句：譬如平地，雖覆一簣A.內(nèi)惑于鄭袖 B.我樹(shù)之成而實(shí)五石C.邪曲之害公也 D.卒使上官大夫短屈原于頃襄王12.下列選項(xiàng)中的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》中“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孔子把禮樂(lè)與仁聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“仁”是“禮樂(lè)”的外在表現(xiàn)，“禮樂(lè)”是“仁”的內(nèi)化和自覺(jué)。B.《莊子·五石之瓠》中，吳王之客眼光再高，也僅僅是功利的心機(jī)，而莊子“浮乎江湖”的想象，則隱含精神的自由，對(duì)比中體現(xiàn)出二者境界的高下。C.《墨子·兼愛(ài)上》中“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”，作者運(yùn)用對(duì)比論證的手法，用醫(yī)生看病要先尋到病根與治理好天下要先找出混亂的根源相對(duì)比。D.《屈原列傳》中，作者司馬遷認(rèn)為屈原在《離騷》中“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武”的目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉的品德。13.下列文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《無(wú)衣》是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，全詩(shī)共三章，采用了重章疊句的形式，敘說(shuō)著將士們的英雄主義氣概。B.《春江花月夜》描繪了春夜月下的幽美越遠(yuǎn)之景，作者張若虛用其中的五個(gè)主要意象，創(chuàng)制了這首詩(shī)的詩(shī)題“春江花月夜”。C.《老子》一書(shū)中包含著樸素的辯證法思想，觀察到萬(wàn)事萬(wàn)物普遍存在著既相互矛盾又可互相轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面。D.《屈原列傳》中，“齊與楚從親”中的“從”指“合縱”，意為“合眾弱以攻—強(qiáng)”，指的是諸侯聯(lián)合抗秦。14.下列《論語(yǔ)》中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)友不如己者無(wú)：不要B.道千乘之國(guó)，敬事而信道：取道C.不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)約：約束D.暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也暴虎：兇猛的老虎15.下列對(duì)《論語(yǔ)》中劃線句子解釋正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”只有講仁愛(ài)的人，才能夠合理地成為好人、厭惡壞人。B.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”與有仁德的人住在一起是一件美事。C.子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。不要發(fā)愁沒(méi)有人了解自己，去尋求自己可以知道的東西。D.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！辈啬淦鹩讶说腻e(cuò)誤，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”16.下列對(duì)《論語(yǔ)》中劃線句子解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ń虒?dǎo)學(xué)生）不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。B.子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。做學(xué)問(wèn)好像（追趕什么似的）生怕趕不上。趕上了，又怕失去。C.子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”講求誠(chéng)信并且喜好古代文化。D.子絕四：毋意，毋必，毋國(guó)，毋我。不憑空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。17.下列對(duì)《論語(yǔ)》章句的闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱J(rèn)為，用政令和刑罰管理民眾不能從根本上解決問(wèn)題，只會(huì)讓百姓心存僥幸，沒(méi)有羞恥心。B.哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！笨鬃诱J(rèn)為，為政者在選拔人才時(shí)應(yīng)唯才是舉，多提拔有才能之人，遠(yuǎn)離常犯錯(cuò)的有過(guò)失之人，讓老百姓真心順?lè)?。C.子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子認(rèn)為，行仁并不是件難事，關(guān)鍵還是看人們內(nèi)心的想法，只要我們自覺(jué)地、真心誠(chéng)意地去追求，任何人都能得到仁。D.子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！笨鬃淤澷p寧武子在政治開(kāi)明的時(shí)候外露的智慧，更推崇他在政治昏暗之時(shí)，明哲保身，大智若愚的潛藏的大智慧。18.當(dāng)鳥(niǎo)類面臨棲息地破壞、天敵威脅和環(huán)境污染等生存壓力時(shí)，自身就會(huì)分泌一種名為皮質(zhì)醇的激素。因此，經(jīng)常處于生存壓力狀態(tài)下的鳥(niǎo)類，其羽毛會(huì)變得較為稀疏。以下哪項(xiàng)隱含的前提條件，能夠支持上述論證（）A.鳥(niǎo)類體內(nèi)的皮質(zhì)醇含量可能會(huì)因全球變暖而發(fā)生變化。B.一些鳥(niǎo)類更換棲息地后，體內(nèi)的激素水平會(huì)提高。C.如果鳥(niǎo)類的羽毛變得稀疏，則它們一定處于長(zhǎng)期的壓力狀態(tài)下。D.皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥(niǎo)類羽毛的生長(zhǎng)和代謝。19.下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一句是A.因?yàn)榻?jīng)常跑北京、上海等城市，又肯動(dòng)腦筋，他的見(jiàn)解總比別人高明。B.有人說(shuō)中國(guó)人向來(lái)是最有骨氣的，然而能說(shuō)汪精衛(wèi)有骨氣嗎？C.會(huì)議都開(kāi)了一半了,張主任還沒(méi)來(lái),一定是路上又堵車了。D.別看咱們的老王又黑又矮,但思考問(wèn)題卻比誰(shuí)都周密。二、本大題共1小題，共12分。20.在下列橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）古之學(xué)者必有師。________________，________________。（韓愈《師說(shuō)》）（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，________________，________________。其可怪也歟。（韓愈《師說(shuō)》）（3）________________，非利足也，而致千里；________________，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）（4）曰：“夫子何哂由也？”曰：“________________，________________，是故哂之。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（5）桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。________________，________________。（蘇軾《赤壁賦》）（6）大學(xué)之道，在明明德，________________，________________。（《大學(xué)之道》）（7）屈平正道直行，________________，________________可調(diào)窮矣。（《史記·屈原列傳》）（8）江天一色無(wú)纖塵，_________________，江畔何人初見(jiàn)月，________________。（張若虛《春江花月夜》）（9）唐太宗曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失。”由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“________________，________________”。（10）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，這兩句與《老子》中的“________________，________________”兩句，有異曲同工之妙。（11）《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是“________________，________________?！保?2）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________________，________________。”Ⅱ卷（50分）三、本大題共4小題，共10分。閱讀下面的文章，完成下面小題。在古代文論中，我們常常見(jiàn)到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)。它們被用來(lái)評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要?！拔摹弊值谋玖x是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫(huà)的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是用于評(píng)論文學(xué)，而是用來(lái)評(píng)論【甲】的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切關(guān)系?！俄n非子·難言》論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見(jiàn)以為史。……以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙。”這句話可能就是本諸《論語(yǔ)》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來(lái)，東漢班彪說(shuō)《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從【乙】的話而來(lái)?！百|(zhì)而不俚”是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。“文質(zhì)相稱”是說(shuō)文飾潤(rùn)色恰到好處，無(wú)過(guò)與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對(duì)詞語(yǔ)，大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來(lái)強(qiáng)調(diào)“文”的方面?！拔摹薄ⅰ百|(zhì)”這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審美要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（摘編自王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）21.根據(jù)上下文意，在【甲】【乙】處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。22.下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.“文”和“質(zhì)”這對(duì)概念，在古代文論中常用來(lái)評(píng)論作家作品、文學(xué)風(fēng)貌、文學(xué)發(fā)展等。B.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”中，“文”與“質(zhì)”“野”與“史”都是形式與內(nèi)容的關(guān)系。C.韓非子“以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙”中，“鄙”的意思與孔子話中“野”的意思基本相同。D.古代批評(píng)家呼吁加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”時(shí)，意味著當(dāng)時(shí)的文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或靡麗了。23.結(jié)合本文內(nèi)容，為“文”制作詞匯積累卡片。請(qǐng)?jiān)冖?④處的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。文釋義文中用例本義指______________①（無(wú)）引申義指______________②文質(zhì)彬彬指______________③文飾言辭指禮節(jié)儀式。④____________四、本大題共7小題，共18分。（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸安摹⑹妪R，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)①可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主②，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，伸尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然田也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如戰(zhàn)？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世渾濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此戰(zhàn)？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾③而行益顯。巖穴之士，趨舍④有時(shí)若此，類名⑤湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?。ㄟx自《史記·伯夷列傳》）【注】①軼詩(shī)：這里指下文的《采薇》歌。②木主：死人的牌位。③附驥尾：喻指普通人受名人提攜。④趨舍：出仕和隱退。⑤類名：美名。24.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，下正確的一項(xiàng)是（）A.扶而去之去：使……離開(kāi)B.天下宗周宗：祭祀C.我安適歸矣適：往，到D.天道無(wú)親親：親近，偏向25.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.天之報(bào)施善人，其何如哉師道之不傳也，久矣B.且七十子之徒臣死且不避，卮酒安足辭C.然回也屢空屈原之作《離騷》，蓋自怨生也D.以暴易暴兮，不知其非矣中述湯、武，以刺世事26.以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊泊淡名利、堅(jiān)持操守的一組是（）①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥（伯夷、叔齊）義不食周粟，隱于首陽(yáng)山A.①②③ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商封王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣試君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。B.作者對(duì)伯夷、叔齊、顏回與盜跖這些人不同命運(yùn)的看法與《竇娥冤》中竇娥唱詞“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”體現(xiàn)出來(lái)的意思是相似的。C.作者從伯夷的“讓國(guó)”餓死聯(lián)想到歷史與現(xiàn)實(shí)中的種種不公，對(duì)“天道無(wú)親，常與善人”的觀念雖有質(zhì)疑，但最終予以認(rèn)同。D.《伯夷列傳》的抒情性極強(qiáng)，記伯夷、叔齊之事不多，議論感慨反占文章大半。作者在為伯夷、叔齊作傳中融入了自己的悲憤之情。28.文章最后一段多處征引《論語(yǔ)》中的句子來(lái)評(píng)價(jià)伯夷、叔齊并抒發(fā)情感，結(jié)合文章及下面的鏈接材料，說(shuō)明司馬遷征引劃線句子的用意。[鏈接材料]①皇侃《論語(yǔ)義疏》：“（君子疾沒(méi)世而名不稱焉。）沒(méi)世，謂身沒(méi)以后也。身沒(méi)而名譽(yù)不稱揚(yáng)為人所知，是君子所疾也。”②司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉……所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也?！保ǘü?分）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成下面小題。墨子曰：“孔子厄于陳蔡之間子路烹豚孔子不問(wèn)肉之所由來(lái)而食之剝?nèi)酥乱怨辆瓶鬃硬粏?wèn)酒之所由來(lái)而飲之?！保柞V）詰之曰：“所謂厄者，沽買無(wú)處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言厄乎？斯不然矣。且子路為人，勇于見(jiàn)義，縱有豚酒，不以義，不取之，可知也。又何問(wèn)焉？”（《孔叢子·詰墨第十八》）29.對(duì)文中波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問(wèn)肉之所由/來(lái)而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問(wèn)酒之所由/來(lái)而飲之B.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問(wèn)肉之所由/來(lái)而食之/剝?nèi)酥?以沽酒孔子不問(wèn)/酒之所由來(lái)而飲之C.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問(wèn)肉之所由來(lái)而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問(wèn)/酒之所由來(lái)而飲之D.孔子厄于陳蔡之間/子路烹豚/孔子不問(wèn)肉之所由來(lái)而食之/剝?nèi)酥乱怨辆?孔子不問(wèn)酒之所由來(lái)而飲之30.孔鮒從兩個(gè)方面批駁了墨子，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、本大題共2小題，共6分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。獨(dú)不見(jiàn)（唐）沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁①梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河②北音書(shū)斷，丹鳳城③南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃④！【注】①玳瑁：一種海龜，龜甲類觀，可作裝飾品。②白狼河：今遼寧省境內(nèi)之大凌河。③丹鳳城：此指長(zhǎng)安。④流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。31.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這高貴人家的富麗堂皇。B.“白狼河”照應(yīng)“十年征戍”，“丹鳳城”照應(yīng)“九月寒砧”，詩(shī)作前后聯(lián)銜接自然C.“催”字用語(yǔ)新奇，寫(xiě)出頻頻搗衣聲催促木葉凋落的視聽(tīng)感，突出了少婦的心理感受。D.以女主人公的視角，從小的側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的疾苦，寄予了詩(shī)人的同情。32.本詩(shī)最后一聯(lián)與《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”一聯(lián)，都用明月來(lái)表現(xiàn)女主人公的情感，結(jié)合詩(shī)句對(duì)此加以分析。六、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文章，完成下面小題。廢墟之美“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫(xiě)和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉?！蔽覈?guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長(zhǎng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約而同喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來(lái)。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑。聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“0”?。ㄈ〔挠谌~廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）33.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的長(zhǎng)城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。B.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。C.對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國(guó)人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物保護(hù)觀念的普及。D.文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。34.通讀全文。用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”。35.文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢墟”的不同審美感悟。36.本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見(jiàn)，說(shuō)明你的理由。Ⅲ卷（50分）七、本大題共1小題，共50分37.作文。免疫力是指機(jī)體抵御外來(lái)侵襲，維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來(lái)指?jìng)€(gè)人或組織對(duì)社會(huì)生活中不健康因素的自我抵制能力。機(jī)體失去免疫力，生命就沒(méi)有了保障；頭腦失去免疫力，精神大廈就會(huì)坍塌……請(qǐng)以“免疫力”為題目，自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

參考答案Ⅰ卷（50分）一、本大題共19小題，共38分。1.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“曲折”的“曲”應(yīng)讀“qū”；“不屈不撓”的“撓”應(yīng)讀“náo”；B.“復(fù)辟”的“辟”應(yīng)讀“bì”；“相機(jī)行事”的“相”應(yīng)讀“xiàng”；C.“殲滅”的“殲”應(yīng)讀“jiān”；“勒馬”的“勒”應(yīng)讀“l(fā)è”；故選D。2.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力。A.“訣議”的“訣”應(yīng)為“決”；B.“震憾”的“憾”應(yīng)為“撼”；“身先仕卒”的“仕”應(yīng)為“士”；D.“銷瘦”的“銷”應(yīng)為“消”。故選C。3.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.兵戎相見(jiàn)：指用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。語(yǔ)境指一種極端主義思想，使用正確。B.拍手稱快：拍掌叫好；多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局（好的事情結(jié)局）使人感到滿意。語(yǔ)境指閱讀作品時(shí)的激動(dòng)心情，使用錯(cuò)誤。C.蔚然成風(fēng)：事物盛極一時(shí)，成為一種良好的風(fēng)氣。語(yǔ)境指校園良好風(fēng)氣的形成，使用正確。D.獨(dú)樹(shù)一幟：與眾不同，自成一家。語(yǔ)境指一種與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，使用正確。故選B。4.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，促進(jìn)：促使前進(jìn)。推進(jìn)：形容對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)施加影響，使其繼續(xù)朝一定的方向運(yùn)動(dòng)（向前運(yùn)動(dòng)）。語(yǔ)境指我們民族促使世界更加和平和自由，選用“促進(jìn)”。第二空，管治：是通過(guò)多種利益集團(tuán)的對(duì)話、協(xié)調(diào)、合作以達(dá)到最大程度動(dòng)員資源的統(tǒng)治方式。管制：過(guò)法律、政令等手段實(shí)施對(duì)客體或區(qū)域行為的規(guī)范與限制。語(yǔ)境說(shuō)的是英國(guó)對(duì)香港的統(tǒng)治，應(yīng)選“管治”。第三空，表明：指表示清楚；比較確切地指出。說(shuō)明：解釋清楚。語(yǔ)境與解釋無(wú)關(guān)，選用“表明”。第四空，前所未有：從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?？涨敖^后：從前沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)再有。語(yǔ)境只能強(qiáng)調(diào)以前沒(méi)有，選用“前所未有”。故選A。5.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，由前文“從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里”以及后文“英勇無(wú)畏”可知，此處指面對(duì)困難之境，敢于犧牲奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神，故填“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之：只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)。第二空，由前文“從無(wú)數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中”以及后文“責(zé)任感”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是民族責(zé)任感的重要性，故填“天下興亡，匹夫有責(zé)”。天下興亡，匹夫有責(zé)：國(guó)家的興衰，每一個(gè)普通人都有一份責(zé)任。第三空，由前文“從八方馳援的物資洪流中”以及后文“血脈深情”可知，此處指面對(duì)困境，萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)，故填“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。豈曰無(wú)衣，與子同袍：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。第四空，由前文“從方艙醫(yī)院里‘讀書(shū)哥’的淡定中”以及后文“樂(lè)觀豁達(dá)”可知，此處指面對(duì)困難之境，樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)，故填“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行：不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。綜上，橫線處應(yīng)分別填寫(xiě)③⑥④②句。故選B。6.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.推：推贊，推許。句意：推贊他的這種志向，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。故選C。7.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.奮勉；聰敏。句意：做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。/我雖然不聰敏。B.以……為齊，看齊；使……整齊有序。句意：看見(jiàn)賢者，便應(yīng)該想著向他看齊。/先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。C.侍奉；實(shí)踐，從事。句意：近可用于侍奉父母。/讓我實(shí)踐您這話吧。D.都是“厭惡、討厭”的意思。句意：就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們。/并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。故選D。8.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“反覆”，回歸。句意：(屈原)思念君王，振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意思。故選B。9.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中的“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的。A.連詞，表承接。句意：召集家里人一起商量。B.連詞，表假設(shè)。句意：一個(gè)人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？C.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：誠(chéng)信卻被懷疑，盡忠卻被誹謗。D.連詞，表承接。句意：上官大夫見(jiàn)到想據(jù)為己有。故選C。10.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.形容詞詞尾，……的樣子；通“燃”，燃燒。句意：不是不大。/像火剛剛?cè)计鹨粯?。B.介詞，因；介詞，把。句意：因此圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事。/從天子直到平民，一概都把修養(yǎng)自身作為根本。C.……的道理；……的人。句意：之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于。/古代想要彰明美德于天下的人。D.都是副詞，大概。句意：大概就是恕吧！/大概是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢能吧。故選D。11.【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：平：形容詞作動(dòng)詞，填平。句意：好比填平洼地，雖然才倒了一筐土。A.內(nèi)：名詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。句意：在國(guó)內(nèi)被鄭袖迷惑。B.樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種植。句意：我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實(shí))。C.邪曲：形容詞作名詞，品行不正的小人。句意：品行不正的小人損害國(guó)家。D.短：形容詞作動(dòng)詞，詆毀。句意：最終還是讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。故選D。12.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“認(rèn)為‘仁’是‘禮樂(lè)’的外在表現(xiàn)，‘禮樂(lè)’是‘仁’的內(nèi)化和自覺(jué)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是認(rèn)為“禮樂(lè)”是“仁”的外在表現(xiàn)，“仁”是“禮樂(lè)”的內(nèi)化和自覺(jué)。C.“作者運(yùn)用對(duì)比論證的手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是運(yùn)用比喻論證的手法，D.“目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉的品德”錯(cuò)誤，稱引古代帝王是以此譏諷當(dāng)世的事。故選B。13.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“作者張若虛……創(chuàng)制了這首詩(shī)的詩(shī)題‘春江花月夜’”錯(cuò)?！洞航ㄔ乱埂肥菢?lè)府清商曲吳聲歌舊題，據(jù)說(shuō)是陳后主創(chuàng)制的，隋煬帝也曾寫(xiě)過(guò)這個(gè)題目，張若虛用的是這一舊題。故選B。14.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不要和不如自己的人做朋友。B.道：治理。句意：治理?yè)碛星лv兵車的諸侯國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作，講求信用不欺愚百姓。C.約：窮困。句意：沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。D.暴虎：赤手空拳打虎。句意：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。故選A。15.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.好人：愛(ài)好某人，喜愛(ài)某人。惡人：厭惡某人。句意：孔子說(shuō)：“只有講仁愛(ài)的人，才能夠正確地喜愛(ài)某人、厭惡某人。C.為可知：成為值得別人知道的人。句意：不愁沒(méi)人知道自己，只求自己能成為值得別人知道的人。D.匿怨：內(nèi)心藏著怨恨。友其人：跟別人交朋友。句意：內(nèi)心藏著怨恨跟別人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。故選B。16.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“講求誠(chéng)信”錯(cuò)誤，這里的“信”是“相信”的意思。句意：相信并愛(ài)好古代的文化。故選C。17.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著的理解分析能力。A.正確。句意：孔子說(shuō)：“用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。B.錯(cuò)誤。句意：魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。據(jù)此，這句話闡述的應(yīng)是孔子薦舉賢才，選賢用能的為政理念。其中，“直”指正直無(wú)私的人，而非“有才能之人”，“枉”指邪惡不正的人，而非“常犯錯(cuò)的有過(guò)失之人”。C.正確。句意：孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了?！盌.正確。句意：孔子說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，在國(guó)家政治清明時(shí)就聰明，當(dāng)國(guó)家政治黑暗時(shí)就裝糊涂。他的聰明是別人可以做得到的，他的裝糊涂，別人是趕不上的?！惫蔬xB。18.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。論點(diǎn)是經(jīng)常處于生存壓力狀態(tài)的鳥(niǎo)類，其羽毛會(huì)變得較為稀疏；論據(jù)是當(dāng)鳥(niǎo)類面臨壓力，自身會(huì)分泌一種名為皮質(zhì)醇的激素，論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)羽毛變得稀疏，論據(jù)強(qiáng)調(diào)分泌皮質(zhì)醇，二者范圍不同，沒(méi)有因果關(guān)系，加強(qiáng)論證，需要在二者間搭橋。A．涉及到皮質(zhì)醇激素水平高低變化，只分析了論據(jù)，沒(méi)有在論據(jù)和論點(diǎn)之間搭橋，不能加強(qiáng)論證。B．涉及到皮質(zhì)醇激素水平高低變化，只分析了論據(jù)，沒(méi)有在論據(jù)和論點(diǎn)之間搭橋，不能加強(qiáng)論證。C．皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥(niǎo)類羽毛的生長(zhǎng)和代謝，從皮質(zhì)醇到羽毛變得稀疏之間建立了聯(lián)系，加強(qiáng)了論證。D．“皮質(zhì)醇會(huì)影響鳥(niǎo)類羽毛的生長(zhǎng)和代謝”，只在論點(diǎn)包含的因果關(guān)系之間搭橋，沒(méi)有涉及到論據(jù)，不能加強(qiáng)論證。故選C。19.【答案】A【詳解】試題分析：本題題目是“下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一句是”，是考查學(xué)生邏輯分析能力。從邏輯角度分析：B項(xiàng)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)演繹推理，結(jié)論之所以不成立，是因?yàn)橥艟l(wèi)雖是中國(guó)人，但“中國(guó)人最有骨氣”這個(gè)判斷是“中國(guó)人”這個(gè)整體所具有的屬性，個(gè)體未必都具有；C項(xiàng)，句中的“一定”太絕對(duì)，只能說(shuō)“可能”；D項(xiàng)，句中的膚色、身材與人的思考周密與否沒(méi)有因果聯(lián)系。故選A。二、本大題共1小題，共12分。20.【答案】①.師者②.所以傳道受業(yè)解惑也③.君子不齒④.今其智乃反不能及⑤.假輿馬者⑥.假舟楫者⑦.為國(guó)以禮⑧.其言不讓⑨.渺渺兮予懷⑩.望美人兮天一方?.在親民?.在止于至善?.竭忠盡智以事其君?.讒人間之?.皎皎空中孤月輪?.江月何年初照人?.見(jiàn)賢思齊?.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?.千里之行?.始于足下?.知人者智?.自知之明?.其志潔?.故其稱物芳【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：受、輿、渺、讒、皎。Ⅱ卷（50分）三、本大題共4小題，共10分?！敬鸢浮?1.甲人物（或“人”）乙論語(yǔ)22.B23.①.線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜②.文采③.修飾④.繁文縟禮【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。甲處：前句說(shuō)“這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是用于評(píng)論文學(xué)”，再由第二段“這里的‘文’、‘質(zhì)’……都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)……史官了”與第三段首句“以‘文’、‘質(zhì)’二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切的關(guān)系”可以得出“文”和“質(zhì)”是評(píng)論人物（或“人”），此處應(yīng)填：人物（或“人”）。乙處：第三段《韓非子·難言》里面的一句話與后文班彪評(píng)價(jià)《史記》的話前后呼應(yīng)，前者“可能就是本諸《論語(yǔ)》”與后者“很可能也是從……的話而來(lái)”也構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，由此可以得出此處應(yīng)填：論語(yǔ)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.以偏概全，原文第三段說(shuō)的是“魏晉以后文論中用‘文’‘質(zhì)’二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容”。且“‘野’與‘史’”是“形式與內(nèi)容的關(guān)系”無(wú)中生有。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，理解文中重要詞義含義的能力。由第二段第一句“‘文’字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思”可得出①“線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜”和②“文采”；由“一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸……相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮……史官了”可知，“言辭拙樸，不講禮儀”對(duì)應(yīng)“質(zhì)”，“過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮”對(duì)應(yīng)“文”。整理可得出③為“修飾”，④為“繁文縟禮”。四、本大題共7小題，共18分。（一）【答案】24.B25.A26.C27.C28.這句話的意思是君子痛恨的是自己到死都沒(méi)有被人所稱述的名譽(yù)。司馬遷借此稱道伯夷、叔齊因孔子的贊揚(yáng)而聲名昭著，也表達(dá)了普通人因得不到名人顯貴的提攜而難以名揚(yáng)后世的感慨。同時(shí)，司馬遷也借這句話寄寓自己隱忍茍活，是希望通過(guò)著述《史記》而名留后世的人生志向。（其它合理也可得分，如：司馬遷也表達(dá)了對(duì)自己希望得到青云之士的提攜的渴求。）【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.宗：歸復(fù)，歸順。句意：天下都?xì)w順于周朝。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是助詞，主謂之間，無(wú)義。句意：那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法。/(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.況且，再說(shuō)；尚且。句意：再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間。/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？C.句中，表停頓；句末，表判斷。句意：但顏淵永遠(yuǎn)窮困潦倒。/屈原寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。D.介詞，用；連詞，來(lái)。句意：用暴力來(lái)取代暴力。/中古稱述商湯和周武王，來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。①是說(shuō)伯夷、叔齊不記仇；③是說(shuō)伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準(zhǔn)備投往；④是說(shuō)伯夷、叔齊進(jìn)諫；①③④都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅(jiān)持操守”。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但最終予以認(rèn)同”錯(cuò)誤，由原文“余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪”可知，作者對(duì)“天道無(wú)親，常與善人”的觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！边@句話的意思是君子痛恨的是自己到死都沒(méi)有被人所稱述的名譽(yù)。由原文“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰”“巖穴之士，趨舍④有時(shí)若此，類名⑤湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉”可知，司馬遷借此稱道伯夷、叔齊因孔子的贊揚(yáng)而聲名昭著，也表達(dá)了普通人因得不到名人顯貴的提攜而難以名揚(yáng)后世的感慨。同時(shí)，由原文“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”可知，司馬遷也借這句話寄寓自己隱忍茍活，是希望通過(guò)著述《史記》而名留后世的人生志向。（其它合理也可得分，如：司馬遷也表達(dá)了對(duì)自己希望得到青云之士的提攜的渴求。）參考譯文：孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言?！庇终f(shuō)，他們“追求仁而得到了仁，又為什么怨恨呢？”我悲憐伯夷的心意，讀到他們散失的詩(shī)而感到事實(shí)不是這樣的。他們的傳記里寫(xiě)道：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的意愿。”于是就逃開(kāi)了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國(guó)中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養(yǎng)老人，（心想）我們何不去投奔他呢？等到他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士?。　狈銎鹚麄?，送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌。歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，用暴力來(lái)取代暴力,卻不知這種做法的錯(cuò)誤呀。我所向往的神農(nóng)氏（指炎帝）,虞（指舜帝）和夏王朝時(shí)代不知不覺(jué)中都滅亡了，我應(yīng)該回歸到哪里呢？可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽(yáng)山。從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？有人說(shuō)：“上天待人的準(zhǔn)則是沒(méi)有偏私的，它總是向著為善之人?！蹦敲?，象伯夷、叔齊，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，而終致餓死！再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵永遠(yuǎn)窮困潦倒，連糟糠都難得飽足，終于過(guò)早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，又怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o(wú)辜的人，吃人的心肝，兇橫殘暴，聚集黨徒數(shù)千人橫行于天下，最終活到高齡而死。他是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說(shuō)到近世，有些人操行不規(guī)矩，專門(mén)違犯法律，而終身享受安逸和快樂(lè)。子孫都保有豐厚的產(chǎn)業(yè)。那選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話，從不走邪道，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不奮力去做，反而遭受禍殃的人，是多得沒(méi)法數(shù)的。我是非常懷疑的，倘若這便是所謂天道，那這天道究竟合理呢？還是不合理呢？孔子說(shuō)過(guò)，“道德見(jiàn)解不同是不能共同謀劃事情的?！币仓荒芨髯砸勒兆约旱囊庠感惺铝T了。所以他說(shuō)：“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！薄皻q月到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的”。整個(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯現(xiàn)出來(lái)。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰兀驅(qū)⒏毁F看得太輕嗎？孔子說(shuō)：“有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚(yáng)?！辈摹⑹妪R雖是賢人，不過(guò)因?yàn)榭鬃拥馁潛P(yáng)而聲名更為昭著。顏淵雖然專心好學(xué)，也不過(guò)因?yàn)樽冯S于孔子之后而德行越發(fā)顯露。巖穴隱居之士，取舍是如此有規(guī)范，這些人名聲淹沒(méi)而不被稱道，實(shí)在是可悲的事情！民間的普通人，想磨礪德行，建立名聲，如果不依附那名望、地位極高的人，哪能留名于后世呢？（二）（共6分）【答案】29.D30.①既然已經(jīng)認(rèn)為孔子身處困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？這是矛盾的。②子路重義守義，就算有酒肉，他也不可能不當(dāng)?shù)脕?lái)?？鬃雍伪貑?wèn)他從哪得來(lái)？【29題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子受困于陳、蔡之間，子路為他燉豬肉，孔子也不問(wèn)肉是怎么來(lái)的就吃；子路剝下別人的衣服給他換酒，孔子也不問(wèn)酒怎么來(lái)的就喝?！翱鬃硬粏?wèn)肉之所由來(lái)而食之”與“孔子不問(wèn)酒之所由來(lái)而飲之”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，每句中間不能斷開(kāi)，排除ABC。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“所謂厄者，沽買無(wú)處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言厄乎？斯不然矣”可知，既然已經(jīng)認(rèn)為孔子身處困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？這是矛盾的。②由原文“且子路為人，勇于見(jiàn)義，縱有豚酒，不以義，不取之，可知也。又何問(wèn)焉”可知，子路重義守義，就算有酒肉，他也不可能不當(dāng)?shù)脕?lái)?？鬃雍伪貑?wèn)他從哪得來(lái)？參考譯文：墨子說(shuō)：“孔子受困于陳、蔡之間，子路為他燉豬肉，孔子也不問(wèn)肉是怎么來(lái)的就吃；子路剝下別人的衣服給他換酒，孔子也不問(wèn)酒怎么來(lái)的就喝?！笨柞V責(zé)問(wèn)道：“既然是身處困境，那就無(wú)處去買酒肉，連野菜湯都喝不上，七天沒(méi)吃上飯。如果真有肉燉、有酒喝，那怎么還能說(shuō)是受困呢？所以這種說(shuō)法根本不對(duì)。況且子路是個(gè)見(jiàn)義勇為的人，就算有酒有肉，很明顯，他也不會(huì)通過(guò)不正當(dāng)途徑來(lái)取得的，孔子又有何必要問(wèn)子路從哪搞來(lái)的呢？”五、本大題共2小題，共6分?！敬鸢浮?1.A32.①“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”寫(xiě)月亮的清輝灑遍玉戶簾中、搗衣砧上，揮之不去。借寫(xiě)月光的無(wú)處不在、揮之不去，以月喻愁，抒發(fā)思婦難以排遣的相思之愁。②“誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃！”寫(xiě)盧家少婦的愁緒無(wú)人可見(jiàn)，只有明月空照帷帳，格外皎潔。借寫(xiě)月色渲染了孤寂的氛圍，烘托女主人公的相思之悲苦。【31題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)盧家少婦這高貴人家的富麗堂皇”錯(cuò)，開(kāi)頭兩句以重彩濃筆夸張地描繪女主人公閨房之美，借以烘托盧家少婦的孤獨(dú)寂寞。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！坝駪艉熤芯聿蝗?，搗衣砧上拂還來(lái)”，將“月”擬人化，它要和思婦做伴，為她解愁，因而把柔和的月光灑在玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”“拂還來(lái)”。這“卷不去”“拂還來(lái)”的既是月色，又是思婦綿綿不斷的相思，以月喻愁，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦相思的惆悵。本詩(shī)“誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃”意思是，是誰(shuí)使人滿懷愁緒難見(jiàn)親人，偏偏還讓那月光空照帷帳。女主人公愁苦已極，她不勝其愁而遷怒于明月，以“月照流黃”渲染了孤寂的氛圍，烘托“含愁獨(dú)不見(jiàn)”的愁緒。六、本大題共4小題，共16分。【答案】33.C34.指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。35.（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)知。36.（1）“同意”示例①已成廢墟的圓明園，更能體現(xiàn)歷史滄桑感，更具有文物價(jià)值。②與一般的廢墟不同，它是中華民族曾經(jīng)蒙受恥辱的見(jiàn)證，作為廢墟，更有助于增強(qiáng)國(guó)人的憂患意識(shí)。（2）“不同意”示例①重修圓明園，能吸引更多的人參觀游覽，有利于培養(yǎng)國(guó)人的歷史憂患感和愛(ài)國(guó)情懷。②重修圓明園，可以再現(xiàn)其昔日的皇家園林之美，有助于加強(qiáng)國(guó)人的傳統(tǒng)文化意識(shí)和民族自豪感?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“有利于‘修舊如舊’文物保護(hù)觀念的普及”錯(cuò)誤。由“……吸引游人來(lái)看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)”“起初我也不知道它是‘修舊如舊’過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，……而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑”可知，作者對(duì)“修舊如舊”做法的不滿，希望留存廢墟本身的價(jià)值，應(yīng)保持廢墟原貌，反對(duì)“修舊如舊”，而不是“有利于‘修舊如舊’文物保護(hù)觀念的普及”。故選C。【34題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章概念的理解與分析能力。第二、三、四、五段通過(guò)對(duì)歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”的三個(gè)過(guò)程逐步解釋了廢墟的含義。第二段有“‘廢墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)”。第三段有“廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)”。第四段有“‘?dāng)啾劬S納斯’也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”。第五段有“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程”。由此可知，“廢墟”指含有歷史文化背景、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存?！?5題詳解】本題考查學(xué)生提取、概括文章信息的能力。第一階段，由第二段“‘廢墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的……歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂‘殘缺美’的欣賞習(xí)慣”可知，（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。第二階段，由第三段“廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)?！恍├寺勺骷覅拹汗I(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象”可知，（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。第三階段，由第四段“第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即‘?dāng)啾劬S納斯’的發(fā)現(xiàn)……使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”可知，（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？梢酝?。由“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美”“……都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程”可見(jiàn)，已成廢墟的圓明園，更能體現(xiàn)歷史滄桑感，更具有文物價(jià)值。由“不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起‘悟性的陶醉’的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑”可知，與一般的廢墟不同，它是中華民族曾經(jīng)蒙受恥辱的見(jiàn)證，作為廢墟，更有助于增強(qiáng)國(guó)人的憂患意識(shí)?？梢圆煌庾髡哂^點(diǎn)，即同意重修。圓明園的確是我國(guó)的國(guó)恥，它也是幾代皇帝奢侈堆積財(cái)寶的一個(gè)產(chǎn)物，真實(shí)的圓明園究竟是什么樣子？它到底有何等的壯觀？我們這一代人不得而知，重修可以讓人們以此為鑒，戒奢戒侈。如今我們的國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)大了、富強(qiáng)了，重修可以讓大家了解圓明園的偉大，對(duì)比理解當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的殘暴。因此，重修圓明園，能吸引更多的人參觀游覽，有利于培養(yǎng)國(guó)人的歷史憂患感和愛(ài)國(guó)情懷。修復(fù)圓明園也是對(duì)文物的一種保護(hù)，可以再現(xiàn)其昔日的皇家園林之美。如果不修復(fù)任其自生自滅，那圓明園有可能從世界上消失，因此，重修圓明園，有助于加強(qiáng)國(guó)人的傳統(tǒng)文化意識(shí)和民族自豪感。Ⅲ卷（50分）七、本大題共1小題，共50分37.【答案】例文：免疫力人的身體有了免疫力，就能抵擋外部細(xì)菌病毒的侵襲；人的大腦有了免疫力，就能禁受得住外界的誘惑，才能正道直行。要想增強(qiáng)身體的免疫力，得考慮多方面的因素，諸如心態(tài)、飲食、生活習(xí)慣等；而要想增強(qiáng)大腦的免疫力，無(wú)他法，唯有樹(shù)立堅(jiān)定的信仰。汨羅江畔風(fēng)悠悠，屈子含冤千古愁。寧可懷沙自沉，也不屑與小人為伍。屈原的精神免疫力不可謂不強(qiáng)大，因?yàn)橹揖龕?ài)國(guó)就是他的堅(jiān)定的信仰?！拔辶壬碧諠摬辉笧槲宥访渍垩蜞l(xiāng)下小兒，因?yàn)樽杂晒?jié)操就是他的堅(jiān)