2019年高考歷史岳麓版一輪復習練習必修三第二單元中國古代文藝長廊考案16

考案[16]必修三第二單元中國古代文藝長廊綜合過關規(guī)范限時檢測限時：50分鐘；滿分：100分。一、選擇題(每題4分，共48分)1．“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人將其轉化成為一個普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是親”，即天不再只是毫無條件地庇佑本族，而是眷顧有德行的人，強調“敬德”“保民”。這反映出eq\x(導學號26813400)(C)A．民主思想的出現(xiàn) B．天命觀念的成熟C．人文精神的躍動 D．王道學說的風行[解析]本題考查周朝的治國思想。分析材料可知，周朝改變了商代“天”神的觀念，使其具有人格化的色彩，突出了“敬德”與“保民”相結合，體現(xiàn)了以民為本的人文精神，故選C。民主即人民主權的思想，周朝以人的觀念代替神，故排除A、B兩項；王道即以仁義治天下的思想，與材料不符，故排除D。2．(2018·湖北四地七校期中)下面是關于“馬”字寫法的發(fā)展演變圖。這種變化反映出eq\x(導學號26813401)(A)A．政治局面影響文化整合 B．文化的發(fā)展具有多樣性C．文字書寫藝術不斷發(fā)展 D．文化交流推動百家爭鳴[解析]戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)爭霸，馬字的不同寫法反映了各國文字不統(tǒng)一，不利于經濟文化的發(fā)展，秦朝統(tǒng)一六國之后，以小篆作為通行全國的文字，說明政治局面影響文化整合，故A項正確；題目反映了戰(zhàn)國時期各國文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文化發(fā)展的多樣性，故B項錯誤；題目體現(xiàn)了政治局面影響文化整合，并沒有反映文字書寫藝術不斷發(fā)展，故C項錯誤；題目反映了戰(zhàn)國時期各國文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文字交流與百家爭鳴，故D項錯誤。3．(2018·武漢)清人梁嵫《評書帖》認為要對不同歷史時代書藝群體風格的整體審美把握，“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！币韵聦儆凇皶x韻書風”的是eq\x(導學號26813402)(A)[解析]A項是王羲之的《蘭亭集序》，其書法從容嫻和，反映了士族的清閑雅逸，符合“晉韻書風”，故A項正確；B項書法法度嚴謹、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美，屬于唐代書法，故B項錯誤；C項書法縱橫跌宕，注重個人意趣、情懷的表現(xiàn)，屬于宋代書法，故C項錯誤；D項書法崇尚摹古，平庸無奇，屬于元明書法，故D項錯誤。4．(2018·寧夏育才中學)書法家沈尹默道：“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今。”據(jù)此可知，該書法家eq\x(導學號26813403)(A)A．稱贊王羲之富于創(chuàng)造 B．批判王義之對傳統(tǒng)的拋棄C．強調王羲之貢獻巨大 D．指出王義之受推崇的原因[解析]解題的關鍵是對“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今”的分析理解。依據(jù)題干“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今”可以看出沈尹默對王羲之的書法富于創(chuàng)造的贊美，故A項正確；B、C、D三項均不符合題意，應排除。5．下圖為1971年陜西省禮泉出土的尉遲夫人墓志銘拓本，顯示的部分文字為“大唐故司徒并州都督上柱國鄂國忠武公夫人蘇氏墓志之銘”。對此解讀正確的是eq\x(導學號26813404)(C)A．唐朝時設司徒管理地方藩鎮(zhèn)B．當時唐朝社會盛行篆體書法字體C．尉遲是以少數(shù)民族部落命名的姓D．鄂國忠武公夫人是蘇姓女子的爵號[解析]本題主要考查考生的歷史綜合素養(yǎng)。唐朝節(jié)度使管理藩鎮(zhèn)，A項排除；篆體字盛行于秦漢以前，B項排除；尉遲是前秦時期鮮卑族崛起的一支部落，該部隨孝文帝進入中原，以族名姓氏，C項正確；鄂國忠武公是尉遲恭(敬德)爵號，此碑安葬的是其夫人蘇斌，D項排除。6．(2018·湖南長郡中學)杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評價道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目?！边@說明eq\x(導學號26813405)(B)A．唐詩的表意功能勝于文人畫B．文人畫追求詩畫一體的意境C．中國古代藝術內容是相通的D．文人畫是對唐詩的繼承和發(fā)展[解析]文人畫以詩入畫，兼有唐詩的表意功能，故A項錯誤；文人畫以詩入畫，“尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目”，反映出文人畫追求詩畫一體的意境，故B項正確；材料體現(xiàn)出詩與畫的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國古代藝術內容都是相通的，故C項錯誤；文人畫和唐詩是兩種不同的藝術形式，文人畫借唐詩寫意，但不是對唐詩的繼承和發(fā)展，故D項錯誤。7．宋人蔡絳在《西清詩話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足。”清代方薰也說：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。”材料中三人均強調eq\x(導學號26813406)(C)A．繪畫藝術的深遠意境B．詩歌的抒情性C．詩、畫具有互補作用D．詩歌增強了繪畫的審美空間[解析]材料中不管是蔡絳的“丹青、吟詠，妙處相資”、吳龍翰的“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足”還是方薰的“畫之不足，題以發(fā)之”都描述的是文學之詩與藝術之畫之間的相互彌補的關系，C項符合題意，正確；A、B、D三項均排除。故選C項。8．明代胡應麟在分析小說盛行的原因時指出：“古今著述，小說家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁?！边@在一定程度上表明eq\x(導學號26813407)(D)A．小說成為明代唯一受歡迎的書籍B．明代商品經濟發(fā)達，市井生活豐富C．明代社會精神追求日益下降D．明代小說呈現(xiàn)世俗化特征[解析]“夫好者彌多，傳者彌眾”說明小說受歡迎，但不能說成是唯一受歡迎的書籍，故A項錯誤；小說是市民階層的產物，但僅僅小說繁榮不能體現(xiàn)市井生活豐富，故B項錯誤；明朝小說繁榮反映了明朝市民階層的壯大，不同階層有不同的文化追求，認為小說繁榮是明代社會精神追求日益下降說法錯誤，故C項錯誤；小說是市民階層的產物，也說明小說具有世俗化特征，故D項正確。9．清代著名小說家李汝珍在其著作《鏡花緣》中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊妹做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國賢君，自己也落個女名臣的美號?！痹诖耍髡咭庠诒磉_的思想是eq\x(導學號26813408)(D)A．反對專制統(tǒng)治 B．主張男女平等C．徹底批判儒學 D．贊同女子參政[解析]材料中反映出要做國王，定禮樂，反映了作者支持專制統(tǒng)治，排除A項；材料中涉及到女子地位的提高，但并沒有涉及到關于男女平等的思想，排除B項；材料中涉及到定禮制樂輔佐他做一國賢君，自己也落個女名臣的美號說明作者思想受到儒家思想的影響，排除C項；材料“做了國王”“定禮制樂”“做一國賢君”“女名臣”等信息均體現(xiàn)了女子參政的愿望，D項正確。10．儒家一向講究儀表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮；他們接待賓客時故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會時，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時，赤身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達”。魏晉時期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術風格是eq\x(導學號26813409)(B)A．現(xiàn)代主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義 D．古典主義[解析]現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代工業(yè)文明時期，由于經濟危機和世界大戰(zhàn)，導致人們精神出現(xiàn)危機而形成的荒誕的藝術風格，故A項錯誤；浪漫主義反映的是對現(xiàn)實社會不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術表現(xiàn)手法，魏晉時期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫殺無辜，殘酷的現(xiàn)實使名士們內心的壓抑與痛苦越來越深，為了擺脫精神上壓抑與苦悶，他們逃避現(xiàn)實尋求精神上的解脫，與浪漫主義風格相符，故B項正確；現(xiàn)實主義是真實具體地反映現(xiàn)實生活的藝術風格，與材料不符，故C項錯誤；古典主義是將古典時代的品味作為標準，并試圖模仿其風格，與材料不符，故D項錯誤。11．(2018·衡陽)清代李漁在《閑情偶寄》中說：“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，……詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言。”此“詞曲貴淺”的主張eq\x(導學號26813410)(A)A．體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展B．推動了傳統(tǒng)文學藝術的轉型C．反映了市民階層的價值觀D．體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術特色[解析]材料“詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言”體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展，故A項正確；B、C、D三項材料未體現(xiàn)，排除。12．東漢末年，關羽是一個帶兵的將領，剛傲而缺乏處世的謹慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰(zhàn)敗授首。千年之后，關公被中國人奉為戰(zhàn)神、財神，戲曲臉譜中特具棗紅色。這反映了eq\x(導學號26813411)(B)A．儒學的神學化、宗教化B．理學的社會化、世俗化C．公平公正的社會價值取向D．戲曲可以體現(xiàn)真實的歷史[解析]材料中提到關羽的形象千年后在民間認知和藝術形象中的變化，根據(jù)“千年之后”可知是在宋代，而儒學的神學化、宗教化是在漢朝董仲舒改造儒學的前提下完成的，故A項錯誤；宋明理學是國家正統(tǒng)思想，對人們的思想觀念有深刻影響，“財神”等反映出普通人商人追求財富的價值觀念，戲曲是市民娛樂生活的重要組成部分，“臉譜中……棗紅色”體現(xiàn)了反映正直、正義的人物特點，正是宋明理學價值觀在人們生活中的體現(xiàn)，故B項正確；材料沒有提到公平公正的社會價值觀念，故C項錯誤；材料中關羽的實際形象與戲曲藝術中形象大相徑庭，反映出文學藝術對歷史人物性格再創(chuàng)造，而沒有體現(xiàn)真實的歷史，排除D項。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分)13．(25分)閱讀材料，回答問題。eq\x(導學號26813412)材料一2017年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年，也是英國戲劇大家莎士比亞逝世400周年。湯顯祖和莎士比亞是兩位同時期的世界級戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作了膾炙人口超越時空的劇作……湯顯祖的戲劇作品以《牡丹亭》最為著名。400年前的明朝萬歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時期，因此立刻被搬上了舞臺，成為常演常新的經典……幾乎同一時期，莎士比亞創(chuàng)作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》，它的上演轟動了歐洲劇壇?！幾曾P凰網《湯顯祖與莎士比亞》材料二在昆曲演出中，南戲中有七角色之分，到昆曲時有所謂“江湖十二角色”的說法……元雜劇的裝扮比較簡單，只有凈、末用白粉敷面……到明代，像《千金記》中的韓信由生扮，劇本注明要“面赤微須”，就是要求涂紅臉，還要帶髯口。最初的昆曲傳奇大多上演全本，一本往往有幾十出，要演三個晚上，這樣拖沓會使觀眾厭煩。聰明的藝人就從傳奇中精選一出或幾出戲，進一步加工、充實，使之成為可以獨立演出的短劇，稱為“折子戲”?！鶕?jù)《世界文化遺產薈萃》整理請回答：(1)根據(jù)材料一概括指出兩位劇作家寫出不朽作品的社會背景。(9分)(2)根據(jù)材料二概括指出明朝萬歷年間到清朝乾隆末年昆曲興盛的主要原因。(6分)(3)如何拯救和保護昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲應保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。第二種觀點主張如果昆曲不能創(chuàng)新，那它早在幾百年前就死亡了。結合所學，請您選擇“拯救和保護昆曲”的其中一種觀點并予以闡述。(10分，只列觀點，不加闡述不得分)[答案](1)湯顯祖：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進一步壯大；市民階層的文化心理需求；莎士比亞：西方人文主義發(fā)展到高潮。(9分)(2)主要原因：角色分工越來越細，表演藝術精益求精；折子戲適合大眾口味。(6分)(3)主張第一種觀點：昆曲是具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是國家級的“活化石”，有極其豐富的理論寶庫及傳統(tǒng)劇目需要去挖掘和傳承，當然也是保持其完整性、真實性的需要。(10分)主張第二種觀點：昆曲不僅具有文學上的價值，而且還是舞臺、表演藝術，是需要二度創(chuàng)作的藝術，既要保存昆曲婉轉悠揚的聲腔特點，又不損失戲劇性，讓現(xiàn)代廣大群眾授受，才能薪火相傳。(10分)[解析](1)考查對湯顯祖與啥事畢業(yè)所處歷史時期社會大環(huán)境、大背景知識的掌握，湯顯祖處于明代中葉以后，莎士比亞處于英國人文主義發(fā)展高潮時期；(2)考查對昆曲興盛原因知識點的掌握，考查對戲曲發(fā)展歷程知識點的掌握；(3)考查對如何保護昆區(qū)知識點的掌握，對于昆區(qū)既可以保護，也可以創(chuàng)新，兩種觀點都可以進行描述。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導學號26813413)材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所作的抗爭?！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{翎《聊齋志異》序附：蒲松齡(1640～1715)字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生。《聊齋志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。文學作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。根據(jù)上述材料，結合時代背景，利用你對“文學”與“史學”關系的理解談談蒲松齡的創(chuàng)作情懷。[答案]一、說明文學與史學的關系。(言之成理即可，3分)二、蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經濟殘破、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡重振文言小說的抱負與使命意