第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上+

PAGEPAGE1今日寄語(yǔ)：不要假裝努力，結(jié)果不會(huì)陪你演戲！課題第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課型復(fù)習(xí)課時(shí)2課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程師個(gè)性化備課學(xué)生感悟反思【核心素養(yǎng)】1．舊石器時(shí)代的含義，代表性遺址，生活特點(diǎn)。(史料實(shí)證)2．新石器時(shí)代的含義，特點(diǎn)，代表性遺存及各遺存的分布位置、特征。(史料實(shí)證，時(shí)空觀念，歷史解釋)3．原始社會(huì)社會(huì)組織的演變歷程，比較母系氏族公社和父系氏族公社的不同特點(diǎn)。(唯物史觀，歷史解釋)4．新石器時(shí)代晚期部落的基本特征。(史料實(shí)證，唯物史觀)5．夏朝建立的時(shí)間，建立者，地位，政治特征，夏文化遺存，滅亡時(shí)間。(時(shí)空觀念)【時(shí)空觀念】【活動(dòng)探究】1、結(jié)合第2頁(yè)地圖，指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？2、商朝為什么推行內(nèi)外服制？3、人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝?shū)·酒誥》惟王子子孫孫永保民?！渡袝?shū)·梓材》上述材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義?4、為鞏固周朝統(tǒng)治，西周在政治與土地經(jīng)營(yíng)方式上分別采取了什么主要措施？5、閱讀教材P6“西周分封示意圖”，思考周初分封的諸侯國(guó)在地理分布上有何特點(diǎn)？6、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！疤煜聻榧遥饔H其親，各子其子?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了怎樣的變化？這體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)組織形式及社會(huì)性質(zhì)？從中我們了解到早期國(guó)家哪一政治特征？7、中國(guó)古代歷史傳說(shuō)，極富理性，切近事實(shí)，與并世其它民族追述古史之充滿神話氣味者大不相同。如有巢氏代表巢居時(shí)期，燧人氏代表熟食時(shí)期，庖羲氏代表畜牧?xí)r期，神農(nóng)氏代表耕稼時(shí)期。此等名號(hào)，本非古所本有，乃屬后人想象稱述，乃與人類歷史文化演進(jìn)階程，先后符合。此見(jiàn)我中華民族之先民，早于人文演進(jìn)，有其清明之觀點(diǎn)與合理的想法?！X穆《國(guó)史大綱》根據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代神話傳說(shuō)的認(rèn)識(shí)8、如果你對(duì)堯舜的盛世給予過(guò)多的頌贊，好吧，拿出你的證據(jù)來(lái)。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績(jī)，證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。根據(jù)材料回答，為什么說(shuō)“單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”？【概念闡釋】二重證據(jù)法：王國(guó)維是最早提出二重證據(jù)法的學(xué)者,即“紙上之材料(傳世文獻(xiàn))”與“地下之新材料(考古發(fā)掘)”,相互印證,“得以據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄”。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究遠(yuǎn)古歷史的基本方法。【重點(diǎn)歸納】1、舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的比較比較項(xiàng)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代進(jìn)入時(shí)間距今約170萬(wàn)年進(jìn)入舊石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年進(jìn)入新石器時(shí)代主要遺址距今約170萬(wàn)年的元謀人，距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化、紅山文化生活現(xiàn)狀從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定生產(chǎn)工具形狀打制石器，較粗糙磨制石器，精細(xì)尖銳用途用于采集和漁獵用于農(nóng)耕生活，刀耕火種變化從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具變了，用途也跟著變了。原先較為粗糙的打制石器只適用于采集和漁獵，而新石器時(shí)代的磨制石器，變得精細(xì)，也迎合了農(nóng)耕生活的需要2、中華文明起源的特征(1)多元一體,中原核心:中國(guó)原始遺存眾多,形成了中原文化區(qū)、海岱文化區(qū)、江浙文化區(qū)、燕遼文化區(qū)等。中原文化區(qū)的仰韶文化區(qū)和龍山文化區(qū)相對(duì)發(fā)達(dá),對(duì)其他文化影響較大,處于核心地位。(2)地處大河沖積平原:中國(guó)新石器時(shí)代的原始遺存大部分分布在大河流域的沖積平原上,這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力相對(duì)落后下的必然選擇,這些沖積平原更有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這與兩河流域、埃及、印度文明是相似的。(3)文明的原生性特點(diǎn):中華文明是中華大地的先民們長(zhǎng)期融合、發(fā)展的產(chǎn)物,具有原生性的特點(diǎn)?；静皇苡蛲馕拿鞯挠绊?與傳導(dǎo)性文明有著質(zhì)的區(qū)別。(4)兼容并蓄、延綿不斷:距今5500年左右,各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入,彼此吸收各自長(zhǎng)處,這是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小,是世界上少有的沒(méi)有中斷的文明。3、國(guó)家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員（官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等）。4、生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系(唯物史觀)【特別提示】中國(guó)的原始社會(huì)按生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大體經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；按社會(huì)組織形態(tài)可分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三大階段。5、(歷史解釋)王位世襲制：夏朝確立，王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。6、(歷史解釋)井田制：是商周時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其性質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制度。井田名義上屬周王所有，分配給臣下使用，土地不能隨意買賣，耕種井田的領(lǐng)主對(duì)國(guó)王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。7、分封制分封含義：封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。分封目的：拓展疆土，拱衛(wèi)王室。分封對(duì)象：同姓親族（主體）、功臣、古代帝王后代分封內(nèi)容：王畿以外的土地和人民諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)諸侯權(quán)力：世襲封國(guó)權(quán)、行政治民權(quán)、征派賦役權(quán)、軍事征伐權(quán)分封制的影響：(積極)通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大；周王確定了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；形成了“周天子--諸侯--卿大夫--士”的貴族等級(jí)序列。（消極）具有相對(duì)獨(dú)立性，易形成分裂割據(jù)。8、中國(guó)早期國(guó)家的特征(1)政治方面①“家天下”的政治格局形成。從夏朝開(kāi)始,王位世襲制代替了禪讓制,形成了“家天下”的政治格局。商朝延續(xù)了這一制度,西周更是創(chuàng)立了完備的宗法制,實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。②國(guó)家機(jī)構(gòu)日趨完善。夏朝設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。商朝時(shí)商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官,并建立了內(nèi)外服制度。周朝建立了完備的分封制。③政治權(quán)力的分配與血緣關(guān)系緊密結(jié)合,構(gòu)成森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在西周時(shí)期,分封制與宗法制互為表里,相輔相成,共同維護(hù)貴族的特權(quán)和等級(jí)秩序。④疆域不斷擴(kuò)大。商朝時(shí)的政治勢(shì)力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。西周的勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大,是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì)方面①以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門(mén),井田制是基本的土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具。②手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門(mén),勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。(3)文化方面①出現(xiàn)了較為成熟的文字。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。②建立了完備的禮樂(lè)制度。西周時(shí)制定了禮樂(lè)制度,與分封制、宗法制相輔相成,共同維護(hù)西周的統(tǒng)治。(4)思想方面呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。9、家國(guó)同構(gòu)：家庭或家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，也就是說(shuō)不論國(guó)家或家族、家庭，他們的組織系統(tǒng)和權(quán)力結(jié)構(gòu)都是嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。家國(guó)同構(gòu)的共同性具體表現(xiàn)為"家是小國(guó)，國(guó)是大家"。在家庭或家族內(nèi)，父親地位尊，權(quán)力最大;在國(guó)內(nèi)，君主的地位至尊，權(quán)力至大。所以，家長(zhǎng)在家庭中就像君主一樣，而君主就是全國(guó)之民的嚴(yán)父，各級(jí)行政長(zhǎng)官也被百姓視為父母，所謂"夫君者，民眾父母也"。這種結(jié)構(gòu)表明宗法關(guān)系滲透到社會(huì)各個(gè)方面，它掩蓋了階級(jí)關(guān)系、等級(jí)關(guān)系，家國(guó)同構(gòu)直接導(dǎo)致了家庭或家庭成員和國(guó)家子民品質(zhì)的統(tǒng)一，使忠和孝成為中國(guó)的道德本位和倫理本位。10、遺存分類遺存包括遺跡和遺物兩大類：遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫(huà)、窯藏及人類活動(dòng)留下的痕跡等；遺物指遺留下的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器物及裝飾品等?！局R(shí)構(gòu)建】【本課小結(jié)】1個(gè)實(shí)質(zhì)：文明起源問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是國(guó)家起源問(wèn)題。2個(gè)前提：社會(huì)意義上人的出現(xiàn)；物質(zhì)基礎(chǔ)3個(gè)條件：剩余產(chǎn)品積累、社會(huì)分工（勞力和勞心）出現(xiàn)、貧富階層分化1項(xiàng)方法：考古研究與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合5個(gè)階段：（1）舊石器時(shí)代中華先民的出現(xiàn)；（2）新石器早期物質(zhì)基礎(chǔ)的奠定；（3）新石器晚期中華文明的起源；（4）三皇五帝到夏代中華文明可能出現(xiàn)；（5）商與西周是中華文明的早期發(fā)展。2個(gè)特點(diǎn)——多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【課堂鞏固】1.(2017·新課標(biāo)Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)2.(2019·新課標(biāo)Ⅰ)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系弱化3.（2021·湖北武漢市·高三月考）據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來(lái)形容中國(guó)遠(yuǎn)古文明的“多元發(fā)生”是無(wú)可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國(guó)古代各族政權(quán)千古共譜、萬(wàn)姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明A．考古證實(shí)中華遠(yuǎn)古文明由一處發(fā)源B．中華遠(yuǎn)古各文明之間缺乏相互交流C．中華遠(yuǎn)古傳說(shuō)影響原始文明的研究D．中華遠(yuǎn)古文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)4．（2021·江蘇蘇州市·高三開(kāi)學(xué)考試）距今約5000年左右的良渚文化遺址，在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)