哲學(xué)與人生教案中專中職第一課第二

哲學(xué)與人生教案中專中職第一課第二第一課客觀實(shí)際與人生選擇【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?！窘虒W(xué)方法】討論法、案例分析法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。【課時安排】2學(xué)時。<p>[教學(xué)過程]</p><導(dǎo)入新課>選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。<p>生活就像在池塘里釣魚。選對池塘才能釣到大魚。如果你在錯誤的地方釣魚，你就釣不到你想要的魚。</p><p>20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句哲學(xué)名言：人有選擇的自由，但沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了人生處處有選擇的道理。</p><p>選擇是什么？選擇就是給自己定位，給自己找一個方向，把握自己的命運(yùn)，給自己的生活重新注入激情。所以，選擇是人生的第一動力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，生命才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，生活才能奏響生命的多彩樂章。</p><p>通過短文，讓學(xué)生知道人生必須選擇，思考選擇的依據(jù)！利用教材第2頁“小昭在農(nóng)機(jī)維修方面的成功”的例子，讓學(xué)生討論分析，將客觀實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容引入本課程。</p><p>新課教學(xué)</p><p>一是堅持從實(shí)際出發(fā)。</p>公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢?！彼蜗骞宦?，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！焙芸?，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。<p>宋襄公稱霸全國的夢想從此走到了盡頭。而他自己也因為在這場戰(zhàn)爭中受傷而死。</p>通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。<p>1.把客觀實(shí)際作為思考問題、做事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。</p>2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。<p>用教材第4頁的“留點(diǎn)奶請客”的例子來強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。</p>3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。<p>國王碰巧在睡覺，當(dāng)他聽到禿鷹的叫聲時，他感到非常害怕。就下去看看怎么回事。下屬報告說禿鷲在召喚。國王非常生氣，于是他命令他的人下去抓住禿鷹，并命令拔掉禿鷹的羽毛。</p>禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”<p>通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹問題出在哪里。再次分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。</p><p>1.做出正確的人生選擇，走好人生道路，從客觀實(shí)際出發(fā)。</p><p>2.生活的真實(shí)既包括對象的真實(shí)，也包括人自身條件的真實(shí)。</p>3．人生不同階段有不同的實(shí)際。<p>一位圣人問古羅馬的兩個門衛(wèi)：“請問，上帝，你為什么一個頭上有兩張臉？”“為了正視過去，銘記歷史的教訓(xùn)；放眼未來，給人美好的憧憬。”門神說。</p><p>“但是你為什么不看看最有意義的禮物呢？”圣賢問。</p>“現(xiàn)在……”門神啞然了。<p>“你知道，”圣賢們說，“過去是現(xiàn)在的過去，明天是今天的延續(xù)。</p>您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”<p>“嗚嗚……”飼養(yǎng)員聽到這里忍不住抽泣起來。</p><p>原來，正是因為先賢們指出的原因，它沒能守住羅馬城，被敵人攻陷，所以人們拋棄了它…</p>以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。<p>國王不相，馬上命令人去花園里找兩片完全不同的葉子。因此，萊布尼茨總是指出它們之間的相似之處。綜上所述，問題在于，世界上的事物和現(xiàn)象是不可思議的不同，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。</p>以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。3.總有一條適合你的人生路。<p>第四，從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。</p><p>23歲的溫華志是湖南省湘潭市新天地旅行社的導(dǎo)游。溫華志出生在韶山市大坪鄉(xiāng)的一個普通農(nóng)民家庭，家境貧寒。為了弟弟妹妹的研究，她做出了很多犧牲。2000年，她以優(yōu)異的成績從華智中專畢業(yè)后，在浙江一家酒店找到了工作。工作3年，華智從來不回家過年，她把省下來的錢都寄回家。平時在外面旅游，文華智總是想的最多的是游客。她說：“作為導(dǎo)游，你得為游客著想！”有一次，一位游客在講解過程中發(fā)現(xiàn)溫華芝出了一身冷汗，問她是不是身體不適。她說沒關(guān)系。</p><p>游客們很心疼，讓她坐下來休息一下，她卻堅持帶著游客逛完所有景點(diǎn)，才在車上一屁股坐了下來。</p><p>2005年8月28日，22歲的文華智在隨團(tuán)旅游時遭遇交通事故。左腿嚴(yán)重骨折時，她對前來救援的救援人員說：“我是導(dǎo)游。請先營救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文華智才同意接收。</p><p>救援。因為錯過了治療的最佳時機(jī)，文華智最后高位截肢了左腿。</p>引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點(diǎn)。1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。<p>3.抓住選擇的機(jī)會，主動選擇，掌握自己的命運(yùn)。</p>組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評價：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會從實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍。<板書小結(jié)><p>一是堅持從實(shí)際出發(fā)。</p>1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。<p>2.從實(shí)際出發(fā)，要探索和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)事求是。</p>3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。<p>第二，客觀現(xiàn)實(shí)是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。</p>1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。<p>2.生活的真實(shí)既包括對象的真實(shí)，也包括人自身條件的真實(shí)。</p><p>3.人生的不同階段有不同的現(xiàn)實(shí)。</p>三、人生選擇的多樣性和可能性1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。<p>2.生命發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和可能性。</p>3．總有一條適合你的人生路。<p>第四，從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。</p><p>1.做出力所能及的選擇，讓自己的選擇符合自己的主觀條件。</p><p>2.順應(yīng)時代潮流，讓自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代需求。</p>3.抓住選擇的機(jī)遇，主動選擇，把握自己的命運(yùn)。<p>課堂練習(xí)</p>1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。A．人是無法真正認(rèn)識事物的<p>客觀事物是不斷變化的</p>C．人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的<p>d.客觀條件不能限制主觀認(rèn)知</p><p>2.習(xí)語“實(shí)事求是”中的“是”字是指()。</p>A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)3．下列哪一項內(nèi)容屬于個人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì)B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C．自己的家庭情況D.自身的性格4．下列哪個成語可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A．量力而行B.自知之明C．不自量力D.妄自菲薄5．以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。A．物質(zhì)B.意識C．社會D.精神答案：1．C2．B3．D4．A5．C<p>課后作業(yè)</p>1．教材體驗與探究：第1題，第2題。2．我們國家有很多成語，請同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請列舉說明這幾個成語的出處和意思，指出這幾個成語的異同，并談?wù)勥@幾個成語與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。第二課物質(zhì)運(yùn)動與人生行動<p>[教學(xué)目標(biāo)]</p>1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動及規(guī)律的有關(guān)知識，了解人生行動的特點(diǎn)、意義，了解人生行動的制約因素，理解人生與行動的關(guān)系。2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動的目的性和自覺性，增強(qiáng)人生行動的效率。<p>3.應(yīng)用：學(xué)以致用，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生道路，用積極的行動構(gòu)筑輝煌的人生。</p>【教學(xué)重點(diǎn)】1．事物運(yùn)動都是有規(guī)律的。2．敢于行動，善于行動?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】<p>1.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。</p>2．人生存在于行動中。<p>[教學(xué)方法]</p><p>情境討論法和案例教學(xué)法。</p><p>【教學(xué)手段】</p>多媒體課件教學(xué)?！菊n時安排】<p>2課時。</p><p>【課前準(zhǔn)備】</p>教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材。<p>[教學(xué)過程]</p>〈創(chuàng)設(shè)情景〉案例1：（多媒體展示）歌曲《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。<p>沒有悶死的牛，只有蠢漢。蜘蛛自己轉(zhuǎn)圈，太陽挖洞也要織網(wǎng)。再深的巷子，也能走出那一天。</p>山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有流不出的水，沒有搬不動的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。<p>問題：“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”。這句話的寓意是什么？</p>學(xué)生討論：（略）老師：世界上的一切都在運(yùn)動。山、水、云、風(fēng)、心都在不停地轉(zhuǎn)動，運(yùn)動是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以我們無法阻止世界的運(yùn)動?！吧讲晦D(zhuǎn)水，水不轉(zhuǎn)人?！币舱f明了無論有多少艱辛和挫折，只要積極行動，克服困難，總會有陽光燦爛的一天。案例2：“士別三日，當(dāng)刮目相看”呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤研究，終成飽學(xué)之士。人們對呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！痹?jīng)高度評價呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！碧釂枺骸笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”，這個典故說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）老師：生活也是變化的，不會停滯不前。我們應(yīng)該采取積極的行動來開創(chuàng)生活的新局面。用運(yùn)動變化的眼光看別人，理解別人的不完美和不成熟。一、物質(zhì)在運(yùn)動中存在1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式。運(yùn)動的定義運(yùn)動是絕對的（多媒體展示）案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”問題：“人不能兩次踏入同一條河?！边@種說******確嗎？為什么？學(xué)生討論：(略)教師：“人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說明了物質(zhì)運(yùn)動的哲學(xué)原理。恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”案例2：“流水不腐，戶樞不蠹”提問：這句話說明了什么道理？學(xué)生討論：（略）老師：水不流，就會發(fā)臭。木門軸不轉(zhuǎn)，會被蟲子吃。物質(zhì)只有運(yùn)動，才能存在和發(fā)展。世界因體育而繁榮，人類社會從落后走向繁榮，從愚昧走向文明。個人在運(yùn)動中不斷提升自己，超越自己。案例三：雕舟求劍提問：刻舟求劍的錯誤在哪里？學(xué)生討論：(略)老師：世界上的事物總是在發(fā)展變化的。人在思考問題和做事的時候，要考慮這種變化，適應(yīng)這種變化的需要。2．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律的定義法律是客觀的人可以認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律案例：“圣神皇帝”的無奈武則天是中國歷史上唯一的皇后，號稱“圣帝”。據(jù)民間傳說，有一天武則天正在花園里賞雪，盛開的花香突然撲鼻而來。原來臘梅開花了。武則天下了一道御旨，讓花園里的花像臘梅一樣為她開放。一百因為武則天的權(quán)勢，花仙子不敢違抗。只有仙女牡丹堅強(qiáng)不屈，拒不服從命令。第二天一早，到處鮮花盛開。這是一個輝煌的世界。仔細(xì)看，只有牡丹含苞待放。武則天大怒，認(rèn)為自己平時對牡丹最厚，卻對牡丹如此忘恩負(fù)義，下令將牡丹貶至洛陽。"所以世界上的牡丹，至今只有洛陽是最繁盛的."問題：這個故事的真實(shí)性是什么？學(xué)生討論：（略）老師：大自然有時是有序的，花開在自己的時間。在不改變其他條件的情況下，即使是“圣皇”也不可能讓春夏秋冬四季同時開花。因為這違背了自然法則。然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識了百花的生長規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變它們綻放的規(guī)律，而是在知道規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用它們?yōu)樽约悍?wù)，讓花朵按照人的意愿綻放，讓我們的生活更加豐富多彩。3．物質(zhì)在運(yùn)動中存在和發(fā)展運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系案例：“風(fēng)動，幡動，還是心動”禪宗第六代創(chuàng)始人慧能。舒明浩123記錄了一個關(guān)于他的故事。能和尚去廣州法生寺的時候，正好印在這里講書明號123。******們正坐在寺廟門口，聚精會神地聽著。突然，一陣風(fēng)吹來，掛在佛像前的飄帶，飄過來了。兩個和尚看見了，開始說話。一個xx說：“你看，風(fēng)在動?！绷硪粋€說：“不對，那不是風(fēng)在動，而是幡在動?！笔秋L(fēng)動還是幡動，兩個人爭論不休?；勰苈牭搅?，便插嘴說，“那既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們的心在動?！碧釂枺簒xxx的話對不對？錯誤在哪里？學(xué)生討論：（略）教師：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動是不存在的。能僧認(rèn)為“心”，即人的主觀意識就是一切。我的心是什么，外在的東西是什么。因為我的心在動，是風(fēng)在動。推而廣之，整個世界的運(yùn)動也是由我的心決定的。智者和尚離開物質(zhì)談運(yùn)動，把意識當(dāng)成運(yùn)動的主體，否認(rèn)物質(zhì)(風(fēng)雨)是運(yùn)動的主體，最后走向唯心主義。在實(shí)踐中，只有把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來，才能理解辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動觀。第二，生命存在于行動中。1.生命行動的意義什么是人生行動案例：馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。然而，從一開始，最差的建筑師也比最靈巧的蜜蜂強(qiáng)。在他用蜂蠟建造蜂巢之前，他是在自己的頭腦中建造的?！皢栴}：最差的架構(gòu)師比最靈活、最聰明的蜜蜂強(qiáng)在哪里？學(xué)生討論：(略)教師：人生行動是有意識、有目的地改造世界的能動活動。人生行動不同于被動、消極地適應(yīng)外部世界的動物的本能活動。第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的目的性和計劃性的。第二，人總是自覺地生活在一定的社會關(guān)系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。2．制約人生行動的因素案例：愛因斯坦的“夢”愛因斯坦小時候夢想成為像帕格尼尼那樣的偉大小提琴家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺得這個可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。一天，愛因斯坦去請教一位老鋼琴演奏者。小提琴手說：“孩子，請先給我彈一首曲子?！彼葑嗔伺粮衲崮?4首練習(xí)曲中的第三首，這首曲子漏洞百出。曲子結(jié)束時，老小提琴手沉思了一會兒，問他：“你為什么特別想拉小提琴？”他說：“我想成功，成為像帕格尼尼一樣的杰出小提琴家?！崩先擞謫枺骸澳銖椙匍_心嗎？”他回答說：“我很開心?！崩箱撉偌野褠垡蛩固箮У剿幕▓@，對他說：“孩子，你現(xiàn)在很快樂，這意味著你成功了，對嗎？你拉小提琴是為了成功和快樂，但既然已經(jīng)這樣了，為什么還要做帕格尼尼那樣的偉人呢？你們看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了?！崩锨賻煹倪@番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。提問：這個故事說明了什么道理？學(xué)生討論：(略)師：人生行動受各種主客觀因素制約。如果愛因斯坦不顧先天條件盲目蠻干，將一事無成。在行動上，既要有百折不撓的拼搏精神，又要運(yùn)用自己的智慧，仔細(xì)判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長避短，選擇正確的行動方向，才能一步步走上成功的快車道。3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一案例：奧林匹克運(yùn)動有一句著名的格言:“更快、更高、更強(qiáng)?！边@充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。提問：北京奧運(yùn)會賽場上，最讓人感動的瞬間學(xué)生討論：(略)老師：奧林匹克精神不僅意味著人們在競技體育中不畏強(qiáng)手，敢打必勝，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘平庸，充滿朝氣和活力，永遠(yuǎn)進(jìn)步，超越自我，將潛力發(fā)揮到極限。第三，人生的路是自己走出來的。1．不同的行動造就了不同的人生案例：“xx燒香”2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場“黑色恐怖”。在短短的兩個月內(nèi)，上百萬個人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計數(shù)?！靶茇垷恪痹诰W(wǎng)上的廣泛傳播引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后主謀李俊最終被抓獲。李俊承認(rèn)，“起初，我設(shè)計這種病毒只是為了好奇和好玩。后來有網(wǎng)友讓我買木馬。我想我可以靠這個賺錢，所以……”李俊不僅設(shè)計了“熊貓燒香”病毒，還通過自己和他人販賣的方式賣給120余人，非法獲利10余萬元。當(dāng)李俊被捕的消息傳到李俊的母校湖北西山麗技工學(xué)?！枙r，老師們怎么也沒想到，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”竟是他們學(xué)生李軍的鬼魂，“李俊熱愛研究，尤其是計算機(jī)，到了癡迷的地步?！崩羁〉陌嘀魅魏囅壬瘋卣f：“太遺憾了，太遺憾了。我本來是個很乖的孩子。怎么變成這樣了？”問題：xx給了我們什么教訓(xùn)？學(xué)生討論：(略)老師：世界浩瀚復(fù)雜，生活瞬息萬變。如何在精神與物質(zhì)、道德與利己、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與未來的坐標(biāo)中進(jìn)行自己的人生行動，是每一個有理想的人都應(yīng)該深思的。社會主義和諧社會為每個社會成員提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺，同時也要求每個社會成員遵守法律規(guī)范和社會道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會規(guī)律，破壞社會秩序的行為。我們在行動中要尊重社會規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價值。2.行動是人生最好的老師和最xx的財富案例：《我的大學(xué)》高爾基早年喪父，11歲開始獨(dú)立謀生。他在鞋店當(dāng)學(xué)徒，在船上洗碗，在碼頭搬貨，扶持富農(nóng)。16歲時，他懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，但夢想沒有實(shí)現(xiàn)?？ι降呢毭窨吆痛a頭成了他的社會大學(xué)。他沒地方住，和別人共用一個床板。在碼頭、面包店和雜貨店工作。后來，由于與大中學(xué)生、秘密社團(tuán)成員和從西伯利亞******的革命者的接觸，高爾基的思想發(fā)生了很大變化。他開始閱讀革命******主義和馬克思主義著作，直到參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了******的精神危機(jī)?？ι降乃哪?，在思想、知識、社會閱歷上都有了很大的進(jìn)步。提問：行動是人生最好的老師和最寶貴的財富，為什么？學(xué)生討論：(略)教師：大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過行動，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財富。而且積極的生命行動也為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力、意志在行動中得到鍛煉和提高。3.只有積極的行動才能帶來精彩的人生。案例：舞蹈《千手觀音》問題：你喜歡跳《千手觀音》嗎？為什么？學(xué)生討論：（略）教師：2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非?，然而她們用其他感官來感受?jié)奏，完成了一個又一個極富韻律感和表現(xiàn)力的動作?？梢哉f，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動演繹出來的精彩人生。四、敢于行動，善于行動1．勇敢地走出自己的人生路案例1：xx的一封尊敬的先生和夫人：您還記得30多年前那個圣誕節(jié)前夜，那個撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心感謝善良睿智的老師和夫人。他用你的襪子為他找到了最珍貴的鞋子。他成為美國第一位共和黨總統(tǒng)。我是那個可憐的男孩。亞伯拉罕xx！案例2：《為學(xué)》蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。案例3：愚公移山酒店前面有兩座大山擋住了路。他決心鏟平這座山，另一位老人智搜嘲笑他的愚蠢。龔玉說：“我死后，我會有一個兒子，當(dāng)我的兒子死后，我會有孫子。子孫萬代，兩座大山終將鏟平?！彼男袨楦袆恿颂斓郏斓勖詈绽死账拱褍勺桨嶙??！褒徲褚簧健钡墓适卤砻?，只要你有毅力，你就能成功。問：這三個故事給我們什么啟示？學(xué)生討論：(略)教師：成功離不開頑強(qiáng)和堅韌的意志。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。2.遵循客觀規(guī)律，積極行動。案例1：兩個鐵球同時落地1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實(shí)驗，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。提問：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？學(xué)生討論：（略）教師：我們在認(rèn)識規(guī)律的時候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。案例2：杞人憂天杞國有一個人，整天擔(dān)心天會突然塌下來，為此吃不下飯，睡不著覺。古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無事，庸人自憂之”。2005年，一個由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。提問：1.分析“杞人憂天”的錯誤。<p>2.“杞人憂天”是“無事生非”，但今天的杞人憂天已不再是無稽之談。為什么？</p>學(xué)生討論：（略）教師：1.受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒有正確的認(rèn)識，他的擔(dān)憂是多余的、毫無根據(jù)的。2.人類在對自然界加以利用和改造時，過分陶醉于對自然界的“勝利”，忽視了對自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。<p>課堂活動</p><p>目的：認(rèn)識人生行動的意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，擁有積極健康的行為。</p><p>步驟：觀察日常生活中的積極和消極行為；分組寫小品角色，用所學(xué)分析現(xiàn)象；各組上課表演，堅持用積極健康的世界觀和人生觀指導(dǎo)人生行動，反對錯誤消極的世界觀和人生觀；自由發(fā)言，老師總結(jié)和評價。</p><p>思考問題</p>南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，借用?/p>