2022人教版政治必修3課堂學(xué)案：課堂合作探究

課堂合作探究

主題一文化創(chuàng)新的途徑

【問(wèn)題探究】

情景第五屆“中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)”有十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)

的20多個(gè)中外藝術(shù)團(tuán)體的舞蹈在這個(gè)“大舞臺(tái)”上爭(zhēng)奇斗艷,匯聚交

融，共同描繪著“中國(guó)夢(mèng)想多彩絲路”。本屆舞蹈節(jié)繼續(xù)秉承絲綢之

路留給我們的“開(kāi)放、融合、創(chuàng)新”的寶貴精神文化遺產(chǎn)，遵照現(xiàn)代

文化為引領(lǐng)的核心理念,充分展示了多元文化的魅力，觀眾們感受到

了藝術(shù)的美妙，打開(kāi)了眼界，也讓心中的世界更加開(kāi)放、包容、遼闊。

問(wèn)題：

L第五屆“中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)”的舉辦，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化創(chuàng)新

有什么啟示？

提示:①本屆舞蹈節(jié)繼續(xù)秉承“開(kāi)放、融合、創(chuàng)新”的精神文化遺產(chǎn)，

遵照現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的核心理念，啟示我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既

要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；②在這屆舞蹈節(jié)上，各種舞

蹈爭(zhēng)奇斗艷，匯聚交融，共同描繪著“中國(guó)夢(mèng)想多彩絲路”，啟示我

們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合。

2.在文化交流和借鑒的過(guò)程中，有人說(shuō)要堅(jiān)持海納百川，有人說(shuō)要以

我為主。你如何看待這一問(wèn)題。

提示：“海納百川”，是指以世界各種優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)

文化的有益成果，不應(yīng)該讓文化差異成為文化交流的障礙?！耙晕覟?/p>

主”是指在文化交流與借鑒中要永葆文化的民族特色，植根于自己民

族的文化土壤。所以，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，并不是完全對(duì)立的，應(yīng)該將

二者結(jié)合起來(lái)以推動(dòng)文化創(chuàng)新。

【探究總結(jié)】

1.比較文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑:

根本途徑基本途徑

一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承

區(qū)傳統(tǒng),推陳出新

社會(huì)實(shí)踐

別二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向

世界，博采眾長(zhǎng)

①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)

之上

聯(lián)②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng),推陳出新的過(guò)

系程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合;面向世界,博采眾

長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,保持本民族文化特

色，做到以我為主、為我所用

2.文化創(chuàng)新的方向、主體及內(nèi)容:

⑴創(chuàng)新方向：要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向。要克服“守舊主義”

和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文

化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

⑵創(chuàng)新主體:要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化

生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐

富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和

人民的文化作品。

⑶創(chuàng)新內(nèi)容:在時(shí)代的高起點(diǎn)上,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳

播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

【深化點(diǎn)撥】在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化創(chuàng)新

⑴立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新。要準(zhǔn)確把握

國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化和全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐對(duì)文化建設(shè)的

新要求,要準(zhǔn)確把握我國(guó)文化發(fā)展的方位,牢固樹(shù)立新的文化發(fā)展觀。

⑵著眼于滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求進(jìn)行創(chuàng)新。要尊重人民群眾的

主體地位和首創(chuàng)精神，準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾精

神文化需求的新變化，傾聽(tīng)群眾呼聲,反映人民愿望。

⑶順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行創(chuàng)新。在與世界文化的交融中揚(yáng)棄升

華;要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，既大膽借鑒、吸收世界

各國(guó)的優(yōu)秀文明成果,又不簡(jiǎn)單模仿、照抄照搬,堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)

主義文化繁榮發(fā)展之路。

(4)運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。要充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段改造

傳統(tǒng)文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和傳播模式；要大力拓展傳播渠道,豐富傳播手段；

要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和管理。

【探究訓(xùn)練】

1.在全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)上,

在如何擔(dān)負(fù)新時(shí)代的使命任務(wù),結(jié)合新中國(guó)成立70周年的節(jié)點(diǎn)，習(xí)近

平總書(shū)記希望深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐,深刻解讀新中

國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國(guó)理論解

讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。這說(shuō)明

()

①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的

②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力

③文化創(chuàng)新需要認(rèn)同本民族文化

④有作為的文化創(chuàng)造者需要向群眾學(xué)習(xí)

A.①②B.②④C.①③D.③④

選C?！坝弥袊?guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神

激勵(lì)”體現(xiàn)了推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的，①入選；社會(huì)實(shí)踐

是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，②錯(cuò)誤；“講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)

主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)”是對(duì)本民族文化的認(rèn)同，③入選;④

材料未體現(xiàn)，不選。

2.2019年12月24日，“蘇藝天工大師系列姚建萍刺繡藝術(shù)展”在江

蘇蘇州博物館開(kāi)展。姚建萍的作品不僅傳承了傳統(tǒng)蘇繡細(xì)膩優(yōu)雅的藝

術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)融入了現(xiàn)代特色和時(shí)尚美感,本次展覽還結(jié)合了花藝、燈

藝、聲光等科技手段,為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)全方位的蘇繡文化藝術(shù)盛宴。

刺繡藝術(shù)展的成功表明()

①要立足于傳統(tǒng)文化,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

②科學(xué)技術(shù)在文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用

③要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

④文化創(chuàng)新要著眼于人們的各方面需求

A.①③B.①④C.②③D.②④

選Co本次文化展覽結(jié)合了花藝、燈藝、聲光等科技手段，表明科學(xué)

技術(shù)在文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，②正確；展覽作品傳承了

傳統(tǒng)蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)融入了現(xiàn)代特色和時(shí)尚美感，表明要繼承

傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,③正確;文化創(chuàng)作要立足

于社會(huì)實(shí)踐，而不能立足于傳統(tǒng)文化，①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新要著眼于人們

的文化需求，但不是著眼于各方面的需求,④錯(cuò)誤。

3.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚

辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活

和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳

之久遠(yuǎn)的精品力作，就要

()

A.超越生活、改變社會(huì)B.立足實(shí)踐、扎根生活

C.繼承傳統(tǒng)、滿(mǎn)足大眾D.博采眾長(zhǎng)、海納百川

選B。本題主要考查文化創(chuàng)作的要求。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、

宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照。這

啟示我們?cè)谖幕瘎?chuàng)作時(shí)要立足實(shí)踐、扎根生活，才能更真實(shí)，B正確；

材料未體現(xiàn)改變社會(huì)的問(wèn)題，排除A;精品力作不一定非要滿(mǎn)足大眾，

排除C;D材料未體現(xiàn)。

【深化點(diǎn)撥】文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐

⑴社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

⑵文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

⑶立足社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑。

【補(bǔ)償訓(xùn)練】

一首《梁祝》歷經(jīng)50多年不衰。曲作者之一何占豪說(shuō)，這首曲子

是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因?yàn)槔锩嬗泻艽蟛糠诌\(yùn)用了越劇和昆曲的表演因

素;它也是小提琴民族化、用西方樂(lè)器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？?/p>

見(jiàn)（）

①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐

②文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新

③文化創(chuàng)新也需要面向世界、博采眾長(zhǎng)

④文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融

A,①②B.①④C.②③D.③④

選C。一首《梁祝》之所以歷經(jīng)50多年不衰，說(shuō)明文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳

統(tǒng)、推陳出新，也要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，才能推動(dòng)自身的發(fā)

展，故②③正確：①不符合題意；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯(cuò)

、口

7天o

4.（2019?襄陽(yáng)高二檢測(cè)）在生物進(jìn)化過(guò)程中，新舊物種間總是存在著

一定的血緣關(guān)系。新物種取代舊物種時(shí)一,不僅不排斥,而且必須保留舊

物種的某些特征。這對(duì)文化創(chuàng)新的啟示是（）

①文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承

②文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐

③文化創(chuàng)新要突破既有的理論和實(shí)踐

④文化創(chuàng)新的過(guò)程是“揚(yáng)棄”的過(guò)程

A,①②B.①④C.②③D.③④

選B。新事物既保留舊事物的合理成分，又去除其不合理成分，啟示我

們對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、“揚(yáng)棄”，①④符合題意；材料沒(méi)有涉及實(shí)

踐，②與材料無(wú)關(guān)；既有的理論和實(shí)踐未必錯(cuò)誤，未必是“突破”的對(duì)

象,③錯(cuò)誤。

主題二堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

【問(wèn)題探究】

情景鑒古思今謀遠(yuǎn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的

強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化

發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范,要堅(jiān)

持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承。他強(qiáng)

調(diào)，“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者,不能數(shù)典忘

祖、妄自菲薄”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，只有認(rèn)認(rèn)真真地

深入生活,扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研,從實(shí)踐中獲得真知,才能獲得真

實(shí)可靠的第一手資料，才能加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和理解。

問(wèn)題：

1.你認(rèn)為在文化創(chuàng)新中應(yīng)處理好哪些關(guān)系？

提示：應(yīng)處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，還應(yīng)處理好本民族文化

與外來(lái)文化的關(guān)系。

2.結(jié)合上述材料,說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持什么樣的方向。

提示：深入社會(huì)生活，立足實(shí)踐，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交

匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。

3.從推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的具體要求上看,在文化創(chuàng)新中我們應(yīng)反對(duì)哪些錯(cuò)

誤傾向？這些錯(cuò)誤傾向的實(shí)質(zhì)是什么？

提示：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和''歷史

虛無(wú)主義”，既要反對(duì)否認(rèn)繼承和挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化資源的做

法，又要反對(duì)故步自封、拒絕外來(lái)文化資源的做法?！笆嘏f主義”就是

只要傳統(tǒng)文化而不要當(dāng)代文化，“封閉主義”就是只要民族文化而不

要任何外來(lái)文化，“民族虛無(wú)主義”就是只要外來(lái)文化而不要民族文

化，“歷史虛無(wú)主義”就是只要當(dāng)代文化而不要傳統(tǒng)文化。

【探究總結(jié)】

1.關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)之一:

源泉、動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐

根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐

基本途徑繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界，博采眾長(zhǎng)

要克服的“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和

錯(cuò)誤傾向“歷史虛無(wú)主義”

2.關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)之二:

（取其精華

蟀〉（傳統(tǒng)文化

【至箕藉粕h

J克服守舊主義和

(歷史虛無(wú)主義

文（推陳出新？I創(chuàng)造（現(xiàn)代文化”_____________/

化【革故鼐新J

創(chuàng)

新海納百川,借鑒（外來(lái)文化片

)、求同存異

克服（封閉主義和）

（博采眾長(zhǎng),]民族虛無(wú)主義

發(fā)展（民族文化A\,____________________________7

〔為建正用J

【知識(shí)拓展】區(qū)分對(duì)待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的正確態(tài)度

和做法

⑴正確對(duì)待文化多樣性：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文

化,互相借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁

榮進(jìn)步；堅(jiān)持各民族文化平等的原則。

⑵對(duì)待外來(lái)文化:要堅(jiān)持面向世界,博采眾長(zhǎng)，以我為主,為我所用的

原則，既要反對(duì)盲目排外主義,又要抵制“全盤(pán)西化”。

⑶對(duì)待傳統(tǒng)文化:既要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承,古為今用,

又要“推陳出新、革故鼎新”。

⑷辯證否定是對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的共同要求：傳統(tǒng)文化和外

來(lái)文化都可能是“精華”“糟粕”并存,都需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展或具體實(shí)

踐,進(jìn)行辯證繼承或辯證借鑒。

【探究訓(xùn)練】

1.隨著日韓和歐美網(wǎng)游的侵襲，很多游戲玩家都已經(jīng)玩慣了歐美系、

日韓系的游戲，即使宣稱(chēng)中國(guó)風(fēng)的一些仙俠網(wǎng)游也都處處透著外來(lái)元

素的氣息。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí)（）

A.必須反對(duì)“封閉主義”

B.要注意克服“民族虛無(wú)主義”

C.應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播

D.要注意克服“守舊主義”

選B。材料主旨強(qiáng)調(diào)在文化交流中要防止文化西化，這就需要克服“民

族虛無(wú)主義”，B符合題意；“封閉主義”“守舊主義”都是固守傳統(tǒng)、

拒絕新文化和外來(lái)文化,A、D不符合題意,排除；外來(lái)文化有精華也有

糟粕，應(yīng)借鑒外來(lái)文化有益成果，防止外來(lái)文化的糟粕，C錯(cuò)誤。

2.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不

能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是（）

A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新

B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性

C.要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展

D.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處,也要保持本民族文化的特色

選D?！笆澜绺鞯氐奈幕L(fēng)都能盡情地吹到我的家園”，意思是文化

的交流借鑒;“不能讓它把我連根帶走”，意思是要保持自己的民族性。

總之，題干更加側(cè)重于保持文化的民族特色，D符合題意;A、B、C與題

意不符。

3.（2019?池州高二檢測(cè)）近些年，情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)等眾多“洋

節(jié)”在中國(guó)大行其道，當(dāng)我們沉迷于這些西方節(jié)日的“瘋狂聚會(huì)”與

“盛宴狂歡”時(shí)，也在慢慢地失去屬于自己的文化。材料表明

（）

①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,要保持自己獨(dú)具特色的民族文化

②尊重文化的多樣性的同時(shí)也要培育發(fā)展好自己的本民族文化

③必須抵制外來(lái)思想文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響

④必須反對(duì)一味推崇外來(lái)文化的歷史虛無(wú)主義傾向

A.①②B.②③

C.③④D.①④

選D。在崇尚外來(lái)文化的同時(shí)，失去了自己的文化，啟示我們要加強(qiáng)文

化繼承、反對(duì)歷史虛無(wú)主義，①④符合題意；②沒(méi)有突出材料主旨；③

否認(rèn)了文化交流、借鑒的重要性。

【補(bǔ)償訓(xùn)練】

主張全盤(pán)否定自己的傳統(tǒng)文化，失去民族自信心，一味推崇外來(lái)

文化,心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點(diǎn)屬于（）

①“守舊主義”②“民族虛無(wú)主義”

③“封閉主義”④“歷史虛無(wú)主義”

A,①②B.①③C.②④D.③④

選Co全盤(pán)否定自己的傳統(tǒng)文化，一味推崇外來(lái)文化的觀點(diǎn)屬于“民

族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，故②④正確；①③與材料主旨內(nèi)容

不符。

4.在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版《牡丹亭》在美國(guó)卻場(chǎng)

場(chǎng)爆滿(mǎn)。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形

式的特點(diǎn)，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的

愛(ài)情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹

亭》讓年輕人喜歡上老戲曲，給我們的啟示是（）

①文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持繼承傳統(tǒng),推陳出新

②文化創(chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾的實(shí)際需求

③在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新

④利用現(xiàn)代科技就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

A.①③B.①④C.②③D.②④

選Ao青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲，給我們的啟示是文

化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)