山東省德州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史

高二歷史試題2024.4本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題紙一并交回。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.孟子曰：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……然后驅(qū)而之善?！避髯釉唬骸盁o用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切差而不舍也?！眱烧叨迹ǎ〢.強調(diào)尊卑有序的等級觀念 B.具有注重人倫的濟世情懷C.探求自然運行的客觀規(guī)律 D.宣揚樸素的人文主義精神2.有學(xué)者認為：“西漢張騫的出使，在世界整體性的拼圖上完成了最后的填充，中國、印度、西亞和希臘羅馬四大古代文明有了直接的交流和影響……任何文明的發(fā)展不再是相對孤立地進行了?！彼庠诮沂尽敖z綢之路”（）A.成為中西交往的主要通道 B.推動了世界全球性聯(lián)系的建立C.改變了世界人文地理格局 D.促進了世界不同文明間的交流3.魏晉南北朝養(yǎng)生文化繼續(xù)發(fā)展。其中，儒家養(yǎng)生強調(diào)道德倫理規(guī)范，以德養(yǎng)生；要求注重理性，表現(xiàn)為對神仙之事要持理性態(tài)度；強調(diào)對“貴生”與“義死”關(guān)系的辯證統(tǒng)一認識。這反映了（）A.養(yǎng)生文化趨于統(tǒng)一 B.主流意識形態(tài)的重建C.理學(xué)思想得到發(fā)展 D.社會思想的交匯貫通4.如表為宋代書院的課程設(shè)置情況。據(jù)此可知，宋代書院（）類別四書五經(jīng)儒學(xué)大師的著作歷史典籍、詩詞實用技術(shù)學(xué)規(guī)和學(xué)風(fēng)內(nèi)容《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等《太極圖說》《明道學(xué)案語錄》《四書章句集注》等《左傳》《史記》《詩經(jīng)》等分齋教學(xué)，設(shè)立“經(jīng)義”和“治世”兩齋學(xué)規(guī)及立教之目、為學(xué)之要、修身之要、處事之要、接物之要A.“進德”與“修業(yè)”并重 B.強調(diào)“三教合歸儒”意識C.主要提倡經(jīng)世致用思想 D.宣揚理學(xué)的官方正統(tǒng)地位5.近代魏源、徐繼畬、姚瑩等人編撰書籍介紹外洋知識，主要限于歐洲列國史地時事和與軍事有關(guān)的科技知識，沒有對西方文化作全面介紹和理性審度，對于歐美之外的地區(qū)介紹甚少。這主要是因為他們的編撰活動（）A.面臨守舊勢力的強大阻力 B.出于抗御外敵入侵的急切需要C.固守夷夏之防的保守觀念 D.力圖提供變法維新的理論依據(jù)6.19世紀末，譚嗣同提出：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也……夫曰共舉之，則因有民而后有君；君末也，民本也?！边@一主張意在（）A.否定君主制度 B.宣揚民本思想 C.實現(xiàn)社會革命 D.促進政治變革7.如表為1868～1909年江南制造總局翻譯館翻譯并刊行書籍門類及數(shù)量（單位：種）統(tǒng)計。這反映出（）門類社會科學(xué)自然科學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)工藝制造軍事科學(xué)船政工程礦學(xué)地圖譯名表連續(xù)出版物數(shù)量213723284130244A.西方科學(xué)知識得到一定程度的傳播 B.近代國人對西方的認識趨于全面C.民主與科學(xué)成為社會進步思想主流 D.洋務(wù)派的“自強”目標(biāo)初步實現(xiàn)8.20世紀三四十年代，陜甘寧邊區(qū)政府在根據(jù)地開展冬學(xué)、民校識字等掃盲運動，并將“狼牙山五壯士”等抗日英雄故事用曲藝、詩歌等形式向群眾進行宣傳教育，做到家喻戶曉。這些舉措意在（）A.擴大共產(chǎn)黨群眾基礎(chǔ) B.提升民眾的文化素養(yǎng)C.提高群眾的民族意識 D.豐富群眾的精神生活9.建國之初，公、私營報紙普遍虧損。1949年12月，中央人民政府新聞總署召開全國報紙經(jīng)理會議，決定實行企業(yè)化經(jīng)營改革：開源方面，主要是刊登廣告、調(diào)整報價并擴大發(fā)行；節(jié)流方面，主要是健全報社會計制度，降低人工成本。據(jù)此可知，當(dāng)時我國報紙企業(yè)經(jīng)營（）A實行了公私合營方式 B.探索出了市場經(jīng)濟發(fā)展道路C服務(wù)于社會主義建設(shè) D.踐行了新民主主義經(jīng)濟思想10.公元前2千紀中后期，西亞北非地區(qū)的埃及新王國、赫梯、中亞述王國等在其國王銘文中，自視為獨一的世界中心，傾向于強調(diào)其無遠弗屆，而在它們的在外交書信和條約等雙邊文獻中，承認彼此間的平等地位，君主互稱“兄弟”。這反映出（）A.本土文化與異質(zhì)文明的交融 B.帝國理念與現(xiàn)實政治的差異C.國家內(nèi)政和對外交往的統(tǒng)一 D.世界帝國與區(qū)域強國的分合11.中世紀和近代早期，歐洲的大量司法和行政的重要職位逐漸由大學(xué)畢業(yè)生擔(dān)任。1380年到1500年，在牛津大學(xué)有比較完整的學(xué)生注冊資料的937人中，63.2%的學(xué)生來自鄉(xiāng)村，其中大多數(shù)來自小土地所有者家庭；城市背景的學(xué)生占21.8%，其中有七分之一來自城市貴族家庭。這反映出當(dāng)時大學(xué)教育（）A.成為社會階層流動重要渠道 B.成為文化傳承的主要載體C.脫離了基督教會的文化影響 D.呈現(xiàn)出顯著的商業(yè)化特征12.孟德斯鳩認為，行政權(quán)應(yīng)該掌握在國王手中，立法權(quán)由貴族團體和選舉產(chǎn)生的平民團體共同擁有，二者之間需要調(diào)節(jié)彼此的關(guān)系。這一主張（）A.旨在提高民眾的革命斗爭意識 B.契合了資產(chǎn)階級的政治訴求C.強調(diào)各國權(quán)力制衡關(guān)系的加強 D.否定了統(tǒng)治階層的政治特權(quán)13.18世紀，美洲加勒比地區(qū)形成了克里奧爾語，它以非洲土著語為主干，吸收了西班牙語和法語的一些成分融合而成。這一語言影響了當(dāng)?shù)氐墓俜秸Z言法語，使其發(fā)音、語調(diào)、詞匯，甚至語法都發(fā)生了一定的變化。這反映了（）A.殖民擴張破壞土著文化 B.殖民國家喪失文化優(yōu)勢C.人口遷移促進文化融合 D.族群混合推動文化認同14.20世紀中期，非洲第一代本土歷史學(xué)家從非洲的斷代史或區(qū)域史、族體史出發(fā)，努力重建非洲的經(jīng)濟生活和非洲歷史。其中“非洲中心主義思想”認為古埃及文明是史前唯一文明，是由黑人創(chuàng)造的“黑人埃及”文明，對人類文明進化做出了突出的貢獻。這些做法（）A.還原了非洲歷史的本來面貌 B.解決了非洲發(fā)展面臨的困境C.適應(yīng)了非洲獨立運動的需要 D.徹底擺脫了殖民主義的影響15.二戰(zhàn)結(jié)束后，美國在拉美國家開辦學(xué)校，通過基金會或合作組織采取了多種援助形式來滿足學(xué)校的需求。美國這樣做意在（）A.推進文化的交流和融合 B.實現(xiàn)美洲經(jīng)濟一體化C.加強對拉美的戰(zhàn)略滲透 D.提升拉美地區(qū)教育水平第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。迎神賽會晚明時期，江南的蘇州、松江、杭州、嘉興、湖州等地盛行迎神賽會。嘉興府濮院鎮(zhèn)是著名的濮綢產(chǎn)地。正月初一、鎮(zhèn)上開設(shè)機坊的人家，更換新衣，向神祇行禮，神祇包括在廳堂供奉的財神、在織機左面供奉的“佛馬”（視為土地神），然后參加佛會，迎接喜神謂之“走喜神”。四鄉(xiāng)以蠶桑絲織為生的農(nóng)家，正月間舉行“田柴之會”，祭祀田祖、蠶花諸神，祈求豐年。三月初三、育蠶農(nóng)家貼門神，制作繭圓（狀如蠶繭的湯圓），祭祀蠶花諸神，并且有全鎮(zhèn)集體的迎神賽會與之配合。據(jù)萬歷年間記載，“濮院鎮(zhèn)……結(jié)綴羅綺，攢簇珠翠，為抬閣數(shù)十座，閣上率用民間娟秀幼稚妝扮故事人物，備極巧麗，迎于市中”。七月十五日的中元節(jié)，有孟蘭會、水陸道場、翻經(jīng)會，鄉(xiāng)人以為此類活動“利于蠶花”，趨之若鶩。十二月十二日為“蠶生日”，養(yǎng)蠶人家祭祀灶神，祈求來年蠶桑繼續(xù)興旺。湖州南潯鎮(zhèn)是湖絲集散地，各種迎神賽會活動同樣也是從正月到年底，持續(xù)不斷。如正月初五為“五路財神”生日，鎮(zhèn)上牙行店鋪以及依賴商業(yè)謀利的各色人等祭祀牲醴，稱為“接五路”。到了元宵節(jié)，鎮(zhèn)民扎造龍、象、獅、馬各色燈籠，在街市提燈游行，引導(dǎo)出游的神像，謂之“出燈會”。九月初五、南潯鎮(zhèn)土神崔、李二承事生日，商賈先期而至，手技雜戲畢集，報賽演劇連日不停。鎮(zhèn)上茶館酒樓，家家弦歌紛喧，通宵達旦，令騷人逸士、估客寓公無不流連忘返?！幾苑畼渲尽锻砻鞔笞兙帧犯鶕?jù)材料概括晚明江南地區(qū)迎神賽會的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其盛行的原因。17.閱讀材料，回答問題。白話報刊近代中國，創(chuàng)辦白話報刊成為潮流。1897到1911年間創(chuàng)辦的白話報刊達270多種。其中影響較大的有：章伯初創(chuàng)辦的《演義白話報》、裘廷梁創(chuàng)辦的《無錫白話報》、林白水創(chuàng)辦的《中國白話報》等。這些報紙以通俗的語言形式、豐富生動的內(nèi)容贏得了社會大眾的喜愛?！ぶ袊艘氚l(fā)憤立志，不吃人虧，必須講求外洋情勢；要想講求外洋情形、天下大勢，必須看報；要想看報必須從白話起頭，方才明明白白?！浴堆萘x白話報》創(chuàng)刊號，1897年·無古今中外，變法必自空談始（即從輿論宣傳起——引者注）。故今日中國將變未變之際，以擴張報務(wù)為第一義……謀國大計，要當(dāng)盡天下之民而智之，使號為士者、農(nóng)者、商者、工者，各竭其才，人自為戰(zhàn)，而后能與泰西諸雄國，爭勝于無形。而欲民智大啟，必自廣興學(xué)校始。不得已而求次，必自閱報始。報安能人人而閱之，必自白話報始?！浴稛o錫白話報》發(fā)刊詞，1898年·深的文法，列位們看不懂，就是說給你聽，列位們又是聽不出來的……只好做白話報罷，內(nèi)中用那刮刮叫的官話，一句一句說出來，明明白白，要好玩些，也叫人容易懂些。倘使著報館一直開下去，不上三年，包管各位種田的、做手藝的、做買賣的、當(dāng)兵的，以及孩子們、婦女們，各個明白，各各增進學(xué)問，增進見識，那中國自強就著實有望了?！浴吨袊自拡蟆钒l(fā)刊詞，1903年根據(jù)材料概括章伯初、裘廷梁、林白水等創(chuàng)辦白話報刊的目的，結(jié)合所學(xué)知識說明其原因。18.閱讀材料，回答問題。材料一開放于1961年的中國歷史博物館致力于收藏國家的重要歷史文物，該館的“中國通史陳列”建構(gòu)了從距今170萬年前的元謀人到1912年中華民國建立的完整圖式。此展遵循從原始社會到奴隸社會再到封建社會的演化邏輯，在“厚今薄古”“古為今用”等歷史哲學(xué)與政治口號的影響下，“黑暗”“落后”成為傳統(tǒng)文化與古代文明的隱喻性修辭。中國革命博物館于1961年7月正式開放，基本陳列為“近代中國陳列”，生動再現(xiàn)了中國近代歷史的發(fā)展和人民群眾英勇反抗帝國主義侵略、封建主義壓迫，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得光輝勝利的歷史。20世紀90年代以來，復(fù)興過去的工具發(fā)生了變化，即以美學(xué)的榮耀和普世來追求一種文明上的不朽、統(tǒng)一與連續(xù)，表現(xiàn)在中國國家博物館的“古代中國”展與全國范圍內(nèi)的“文明”展。2011年，中國革命博物館的基本陳列“復(fù)興之路”展覽被納入國家博物館的常設(shè)展覽，在完成革命表征延續(xù)的同時，增加了“中華人民共和國成立后的社會主義建設(shè)”“國際地位提升”“改革開放轉(zhuǎn)型”以及“邁向未來”的新篇章?！獡?jù)尹凱《歷史與民族：中國博物館的政治表征》材料二博物館是具有政治性的，博物館代表了一種由國家權(quán)力所認可的主流秩序觀或者核心價值觀?！嬎加辍度蚧?、民族國家與地方性——對CliveGray博物館政治學(xué)觀點的研究》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明材料二的觀點。19.閱讀材料，回答問題。近代英國飲茶風(fēng)俗17世紀初，茶葉輸入到英國，價格昂貴，直到60年代，還只是貴族的飲品。18世紀起，飲茶逐漸成為英國大眾消費，飲茶之風(fēng)盛行。學(xué)者研究近代英國飲茶風(fēng)俗時，搜集到下列材料。材料一1670～1759英國茶輸入數(shù)量表年代5年進口總額（磅）年代5年進口總額（磅）16701674400磅26哂17151719167156416751679491417201724350166316801684213172517294113050168516894409617301734329353716901694806631735173983633321695169957141174017446999128170017043360881745174910198617170517094141231750175412071103171017149038461755175913497010——陶德臣《英國茶葉消費的發(fā)展及其影響》材料二史料甲英國詩人彼得·安東尼·莫特創(chuàng)作于1712年的《一首贊美茶的詩》（節(jié)選）酒證明在它最吸引人的時候是最致命的，茶在其最愉悅的時候是最健康的。酒以其有害的煙霧征服了人們，茶征服了酒，盡管酒是人所征服的。酒只能使它所要激發(fā)的大腦發(fā)熱；但茶給予光明，并防止頭腦過熱。史料乙英國畫家荷加斯創(chuàng)作于1738年的油畫《斯特羅德一家》說明：油畫中處于中心位置的是桌上的茶具，在畫面的最前方，還有一個精美的茶盒。（1）分析說明選擇材料一研究近代英國飲茶風(fēng)俗的理由。（2）辨析說明甲、乙兩則史料的價值。（3）為進一步研究近代英國飲茶風(fēng)俗，還可以從哪些角度搜集材料？

高二歷史試題2024.4本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。考試結(jié)束后，將試卷和答題紙一并交回。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.孟子曰：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……然后驅(qū)而之善。”荀子曰：“無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切差而不舍也?！眱烧叨迹ǎ〢.強調(diào)尊卑有序的等級觀念 B.具有注重人倫的濟世情懷C.探求自然運行客觀規(guī)律 D.宣揚樸素的人文主義精神【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。根據(jù)題意可知，孟子強調(diào)明君應(yīng)該讓小民能夠養(yǎng)家糊口，然后再教導(dǎo)他向善。荀子主張要注重君臣之義、父子之親和夫婦之別。他們強調(diào)的都是人之間的倫理道德，因此他們是都具有注重人倫的濟世情懷，B項正確；他們都是在強調(diào)人倫，而不是強調(diào)等級觀念和探求自然運行的客觀規(guī)律，排除AC項；他們是在強調(diào)人倫，而不是宣揚人文主義，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者認為：“西漢張騫的出使，在世界整體性的拼圖上完成了最后的填充，中國、印度、西亞和希臘羅馬四大古代文明有了直接的交流和影響……任何文明的發(fā)展不再是相對孤立地進行了?！彼庠诮沂尽敖z綢之路”（）A.成為中西交往的主要通道 B.推動了世界全球性聯(lián)系的建立C.改變了世界人文地理格局 D.促進了世界不同文明間的交流【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：古代（東西方）。據(jù)材料及所學(xué)可知，有學(xué)者認為，張騫出使西域，開辟了溝通中西交通之路，推動了絲綢之路的暢通和貿(mào)易繁榮，促進了世界不同文明間的交流。D項正確；該學(xué)者認為絲綢之路使歐亞不同文明之間交流，而不是強調(diào)絲綢之路是主要通道，排除A項；絲綢之路是歐亞之間的交流，不是全球性聯(lián)系，排除B項；新航路的開辟改變了世界人文地理格局，排除C項。故選D項。3.魏晉南北朝養(yǎng)生文化繼續(xù)發(fā)展。其中，儒家養(yǎng)生強調(diào)道德倫理規(guī)范，以德養(yǎng)生；要求注重理性，表現(xiàn)為對神仙之事要持理性態(tài)度；強調(diào)對“貴生”與“義死”關(guān)系的辯證統(tǒng)一認識。這反映了（）A.養(yǎng)生文化趨于統(tǒng)一 B.主流意識形態(tài)的重建C.理學(xué)思想得到發(fā)展 D.社會思想的交匯貫通【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，養(yǎng)生的觀念和神仙之事等都屬于道家思想的內(nèi)容，儒家思想中強調(diào)以德養(yǎng)生，體現(xiàn)了儒家與道家思想的融合，說明魏晉南北朝時期出現(xiàn)了社會思想的交匯貫通，D項正確；材料反映的是不同文化之間的交匯貫通，而不是養(yǎng)生文化趨于統(tǒng)一，排除A項；我國的主流意識始終是儒家思想，主流意識形態(tài)并沒有進行重建，排除B項；理學(xué)思想出現(xiàn)于宋朝時期，魏晉南北朝時期尚未出現(xiàn)理學(xué)思想，排除C項。故選D項。4.如表為宋代書院的課程設(shè)置情況。據(jù)此可知，宋代書院（）類別四書五經(jīng)儒學(xué)大師的著作歷史典籍、詩詞實用技術(shù)學(xué)規(guī)和學(xué)風(fēng)內(nèi)容《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等《太極圖說》《明道學(xué)案語錄》《四書章句集注》等《左傳》《史記》《詩經(jīng)》等分齋教學(xué)，設(shè)立“經(jīng)義”和“治世”兩齋學(xué)規(guī)及立教之目、為學(xué)之要、修身之要、處事之要、接物之要A.“進德”與“修業(yè)”并重 B.強調(diào)“三教合歸儒”的意識C.主要提倡經(jīng)世致用的思想 D.宣揚理學(xué)的官方正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是宋代時期（中國）。根據(jù)“四書五經(jīng)”、“實用技術(shù)”、“修身之要、處事之要、接物之要”等信息可知，宋代的書院教授的內(nèi)容中同時包括道德理論與實用技術(shù)，從而體現(xiàn)了“進德”與“修業(yè)”的并重，A項正確；材料反映的是宋代書院的課程設(shè)置，以儒家內(nèi)容為主，沒有涉及道家和佛教內(nèi)容，不能體現(xiàn)“三教合歸儒”，排除B項；宋代書院教授的課程中包括四書五經(jīng)、儒學(xué)大師的著作等，并不能說明是主要提倡經(jīng)世致用思想，排除C項；材料主要體現(xiàn)了宋代書院的課程設(shè)置，并不能體現(xiàn)宣揚理學(xué)的官方正統(tǒng)地位，排除D項。故選A項。5.近代魏源、徐繼畬、姚瑩等人編撰書籍介紹外洋知識，主要限于歐洲列國史地時事和與軍事有關(guān)的科技知識，沒有對西方文化作全面介紹和理性審度，對于歐美之外的地區(qū)介紹甚少。這主要是因為他們的編撰活動（）A.面臨守舊勢力的強大阻力 B.出于抗御外敵入侵的急切需要C.固守夷夏之防的保守觀念 D.力圖提供變法維新的理論依據(jù)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代中國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，近代魏源、徐繼畬、姚瑩等人編撰書籍介紹外洋知識是因為鴉片戰(zhàn)爭打開了中國國門，民族危機出現(xiàn)。所以為了挽救民族危機，這些人把注意力集中在列國史地史事和軍事有關(guān)的科技知識上，意圖通過學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)來對抗列強，所以他們的編撰活動是出于低于外敵入侵的急切需要，B項正確；他們的編撰活動主要是為了抵御外敵的需要，而不是因為守舊勢力的阻撓，排除A項；他們學(xué)習(xí)西方就已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的夷夏之防，排除C項；魏源、徐繼畬、姚瑩等人沒有掀起維新變法運動，排除D項。故選B項。6.19世紀末，譚嗣同提出：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也……夫曰共舉之，則因有民而后有君；君末也，民本也。”這一主張意在（）A.否定君主制度 B.宣揚民本思想 C.實現(xiàn)社會革命 D.促進政治變革【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代中國。根據(jù)“于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也……夫曰共舉之，則因有民而后有君；君末也，民本也”可知，譚嗣同是主張通過選舉產(chǎn)生君主，這與中國傳統(tǒng)的皇位世襲不同，所以譚嗣同的這一主張是要促進政治變革，D項正確；譚嗣同是對君主產(chǎn)生的方式提出變革，但并不是在否定君主制度，排除A項；譚嗣同實際上是主張實行君主立憲，并不是在宣揚民本思想和實現(xiàn)社會革命，排除BC項。故選D項。7.如表為1868～1909年江南制造總局翻譯館翻譯并刊行書籍門類及數(shù)量（單位：種）統(tǒng)計。這反映出（）門類社會科學(xué)自然科學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)工藝制造軍事科學(xué)船政工程礦學(xué)地圖譯名表連續(xù)出版物數(shù)量213723284130244A.西方科學(xué)知識得到一定程度的傳播 B.近代國人對西方的認識趨于全面C.民主與科學(xué)成為社會進步思想主流 D.洋務(wù)派的“自強”目標(biāo)初步實現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：近代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)可知，18681909年洋務(wù)新政時期，江南制造總局翻譯書籍技術(shù)類的居多，這反映西方科技知識得到一定程度的傳播，A項正確；材料反映近代國人重視西方科學(xué)技術(shù)，排除B項；材料反映自然科學(xué)類書籍較多，民主和科學(xué)是新文化運動的口號，排除C項；材料翻譯出軍事功績和船政礦學(xué)類別的書籍，但不能得出自強目標(biāo)初步實現(xiàn)，排除D項。故選A項。8.20世紀三四十年代，陜甘寧邊區(qū)政府在根據(jù)地開展冬學(xué)、民校識字等掃盲運動，并將“狼牙山五壯士”等抗日英雄故事用曲藝、詩歌等形式向群眾進行宣傳教育，做到家喻戶曉。這些舉措意在（）A.擴大共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ) B.提升民眾的文化素養(yǎng)C.提高群眾民族意識 D.豐富群眾的精神生活【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代中國。綜合所學(xué)內(nèi)容可知，這一時期是抗日戰(zhàn)爭時期，陜甘寧邊區(qū)開展文化教育，并將抗日英雄故事進行宣傳教育，這樣有利于啟發(fā)民眾思想，激發(fā)民眾的民族意識，C項正確；這些舉措是為了激發(fā)民眾的民族意識來進行抗戰(zhàn)，而不是為了擴大共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)和提升民眾的文化素養(yǎng)，排除AB項；這些舉措還是為了進行抗戰(zhàn)，而不是豐富群眾的精神生活，排除D項。故選C項。9.建國之初，公、私營報紙普遍虧損。1949年12月，中央人民政府新聞總署召開全國報紙經(jīng)理會議，決定實行企業(yè)化經(jīng)營改革：開源方面，主要是刊登廣告、調(diào)整報價并擴大發(fā)行；節(jié)流方面，主要是健全報社會計制度，降低人工成本。據(jù)此可知，當(dāng)時我國報紙企業(yè)經(jīng)營（）A.實行了公私合營方式 B.探索出了市場經(jīng)濟發(fā)展道路C.服務(wù)于社會主義建設(shè) D.踐行了新民主主義經(jīng)濟思想【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代中國。據(jù)題意可知，新中國成立之初，為了解決報紙經(jīng)營普遍虧損的情況，中央人民政府從開源和節(jié)流兩個方面進行改革，這是在恢復(fù)國家經(jīng)濟，所以是在踐行新民主主義經(jīng)濟思想，D項正確；開源節(jié)流兩個方面都沒有涉及公私合營，排除A項；市場經(jīng)濟發(fā)展道路是在20世紀70年代改革開放以后，排除B項；社會主義制度是在1956年三大改造完成以后建立的，新中國成立之初還沒有開始進行社會主義建設(shè)，排除C項。故選D項。10.公元前2千紀中后期，西亞北非地區(qū)的埃及新王國、赫梯、中亞述王國等在其國王銘文中，自視為獨一的世界中心，傾向于強調(diào)其無遠弗屆，而在它們的在外交書信和條約等雙邊文獻中，承認彼此間的平等地位，君主互稱“兄弟”。這反映出（）A.本土文化與異質(zhì)文明的交融 B.帝國理念與現(xiàn)實政治的差異C.國家內(nèi)政和對外交往的統(tǒng)一 D.世界帝國與區(qū)域強國的分合【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代世界。據(jù)題意可知，埃及新王國、赫梯、亞述等國都自視自己為獨一的世界中心，但在現(xiàn)實世界中，他們也和其他國家承認彼此間的平等地位，說明理想與現(xiàn)實之間存在一定的差異，B項正確；材料反映的是理想與現(xiàn)實之間的差異，并不是文明的交融，更不是國家內(nèi)政和外交的統(tǒng)一，排除AC項；他們承認彼此間的平等地位，所以并不能說明世界帝國與區(qū)域強國之間的分合，排除D項。故選B項。11.中世紀和近代早期，歐洲的大量司法和行政的重要職位逐漸由大學(xué)畢業(yè)生擔(dān)任。1380年到1500年，在牛津大學(xué)有比較完整的學(xué)生注冊資料的937人中，63.2%的學(xué)生來自鄉(xiāng)村，其中大多數(shù)來自小土地所有者家庭；城市背景的學(xué)生占21.8%，其中有七分之一來自城市貴族家庭。這反映出當(dāng)時大學(xué)教育（）A.成為社會階層流動重要渠道 B.成為文化傳承的主要載體C.脫離了基督教會的文化影響 D.呈現(xiàn)出顯著的商業(yè)化特征【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀和近代的歐洲。據(jù)題意可知，中世紀和近代早期的歐洲，歐洲大量的司法和行政的重要職位逐漸由大學(xué)畢業(yè)生擔(dān)任，而此時大學(xué)中的大學(xué)生多數(shù)來自鄉(xiāng)村中的小土地所有者家庭，來自城市貴族的學(xué)生很少，這就有利于鄉(xiāng)村背景的學(xué)生擔(dān)任重要職務(wù)，是社會階層流動的表現(xiàn)，由此說明當(dāng)時的大學(xué)教育成為社會階層流動的重要渠道，A項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是社會階層的流動，沒有體現(xiàn)大學(xué)在文化傳承方面的作用，排除B項；中世紀和近代早期的歐洲，大學(xué)大學(xué)教育不可能脫離基督教會的文化影響，排除C項；材料內(nèi)容并沒有體現(xiàn)出當(dāng)時大學(xué)教育的商業(yè)化特征，排除D項。故選A項。12.孟德斯鳩認為，行政權(quán)應(yīng)該掌握在國王手中，立法權(quán)由貴族團體和選舉產(chǎn)生的平民團體共同擁有，二者之間需要調(diào)節(jié)彼此的關(guān)系。這一主張（）A.旨在提高民眾革命斗爭意識 B.契合了資產(chǎn)階級的政治訴求C.強調(diào)各國權(quán)力制衡關(guān)系的加強 D.否定了統(tǒng)治階層的政治特權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代歐洲。據(jù)題意可知，孟德斯鳩認為行政權(quán)和立法權(quán)應(yīng)該調(diào)節(jié)彼此關(guān)系，即應(yīng)該相互制約，避免形成專制權(quán)力，這就契合了資產(chǎn)階級的政治訴求，B項正確；這一主張是為了避免專制權(quán)力的出現(xiàn)，契合了資產(chǎn)階級的政治訴求。孟德斯鳩并不主張進行革命斗爭，排除A項；孟德斯鳩主張的使國內(nèi)權(quán)力的平衡，并不是各國之間的權(quán)力平衡，排除C項；孟德斯鳩主張國內(nèi)權(quán)力的制衡，D項說法不符合題意主旨，排除D項。故選B項。13.18世紀，美洲加勒比地區(qū)形成了克里奧爾語，它以非洲土著語為主干，吸收了西班牙語和法語的一些成分融合而成。這一語言影響了當(dāng)?shù)氐墓俜秸Z言法語，使其發(fā)音、語調(diào)、詞匯，甚至語法都發(fā)生了一定的變化。這反映了（）A.殖民擴張破壞土著文化 B.殖民國家喪失文化優(yōu)勢C.人口遷移促進文化融合 D.族群混合推動文化認同【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀的美洲。據(jù)題意可知，18世紀美洲形成的克里奧爾語是以非洲土著語為主干，而且吸收了西班牙語和法語的一些成分，而非洲土著語、西班牙語和法語能夠影響到美洲主要是由于人口遷移，非洲和歐洲人口遷移到美洲，帶來了這樣的結(jié)果。所以說人口遷移促進了文化融合，C項正確；材料體現(xiàn)的是文化融合，并不是對美洲土著文化的破壞，排除A項；18世紀時，歐洲殖民國家依然具有文化優(yōu)勢，排除B項；是人口遷移帶來的文化融合，并不是族群混合，排除D項。故選C項。14.20世紀中期，非洲第一代本土歷史學(xué)家從非洲的斷代史或區(qū)域史、族體史出發(fā)，努力重建非洲的經(jīng)濟生活和非洲歷史。其中“非洲中心主義思想”認為古埃及文明是史前唯一文明，是由黑人創(chuàng)造的“黑人埃及”文明，對人類文明進化做出了突出的貢獻。這些做法（）A.還原了非洲歷史的本來面貌 B.解決了非洲發(fā)展面臨的困境C.適應(yīng)了非洲獨立運動的需要 D.徹底擺脫了殖民主義的影響【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代世界。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，非洲本土史學(xué)家追溯非洲歷史是為了樹立非洲的民族自信，為非洲自立于世界民族之林尋求歷史依據(jù)，因此是適應(yīng)了非洲獨立運動的需要，C項正確；“認為古埃及文明是史前唯一文明的說法”不一定正確，所以不一定是還原了非洲歷史的本來面貌，A項正確；這些做法主要是適應(yīng)了非洲獨立運動的需求，并不一定能夠解決非洲發(fā)展面臨的困境，排除B項；“徹底擺脫”的說法過于夸張絕對，排除D項。故選C項。15.二戰(zhàn)結(jié)束后，美國在拉美國家開辦學(xué)校，通過基金會或合作組織采取了多種援助形式來滿足學(xué)校的需求。美國這樣做意在（）A.推進文化的交流和融合 B.實現(xiàn)美洲經(jīng)濟一體化C.加強對拉美的戰(zhàn)略滲透 D.提升拉美地區(qū)教育水平【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代美國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，美國在拉美開辦學(xué)校，就可以通過學(xué)校來宣傳美國的意識形態(tài)，從而有利于美國對拉美進行戰(zhàn)略戰(zhàn)略滲透，C項正確；美國的目的是對拉美進行戰(zhàn)略滲透，加強對拉美的控制以便與蘇聯(lián)進行對抗，而不是為了推進文化的交流與融合，更不是為了實現(xiàn)美洲經(jīng)濟一體化，排除AB項；美國的意圖是為了加強對拉美的滲透和控制，而不是提升拉美地區(qū)的教育水平，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。迎神賽會晚明時期，江南的蘇州、松江、杭州、嘉興、湖州等地盛行迎神賽會。嘉興府濮院鎮(zhèn)是著名的濮綢產(chǎn)地。正月初一、鎮(zhèn)上開設(shè)機坊的人家，更換新衣，向神祇行禮，神祇包括在廳堂供奉的財神、在織機左面供奉的“佛馬”（視為土地神），然后參加佛會，迎接喜神謂之“走喜神”。四鄉(xiāng)以蠶桑絲織為生的農(nóng)家，正月間舉行“田柴之會”，祭祀田祖、蠶花諸神，祈求豐年。三月初三、育蠶農(nóng)家貼門神，制作繭圓（狀如蠶繭的湯圓），祭祀蠶花諸神，并且有全鎮(zhèn)集體的迎神賽會與之配合。據(jù)萬歷年間記載，“濮院鎮(zhèn)……結(jié)綴羅綺，攢簇珠翠，為抬閣數(shù)十座，閣上率用民間娟秀幼稚妝扮故事人物，備極巧麗，迎于市中”。七月十五日的中元節(jié)，有孟蘭會、水陸道場、翻經(jīng)會，鄉(xiāng)人以為此類活動“利于蠶花”，趨之若鶩。十二月十二日為“蠶生日”，養(yǎng)蠶人家祭祀灶神，祈求來年蠶桑繼續(xù)興旺。湖州南潯鎮(zhèn)是湖絲集散地，各種迎神賽會活動同樣也是從正月到年底，持續(xù)不斷。如正月初五為“五路財神”生日，鎮(zhèn)上牙行店鋪以及依賴商業(yè)謀利的各色人等祭祀牲醴，稱為“接五路”。到了元宵節(jié)，鎮(zhèn)民扎造龍、象、獅、馬各色燈籠，在街市提燈游行，引導(dǎo)出游的神像，謂之“出燈會”。九月初五、南潯鎮(zhèn)土神崔、李二承事生日，商賈先期而至，手技雜戲畢集，報賽演劇連日不停。鎮(zhèn)上茶館酒樓，家家弦歌紛喧，通宵達旦，令騷人逸士、估客寓公無不流連忘返。——摘編自樊樹志《晚明大變局》根據(jù)材料概括晚明江南地區(qū)迎神賽會的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其盛行的原因?！敬鸢浮刻攸c：屬于民間文化活動；種類多；盛行于重要節(jié)日；規(guī)模大，鋪張奢華；和民眾的生產(chǎn)活動密切相關(guān)；集宗教、娛樂、商業(yè)活動于一體。原因：從經(jīng)濟發(fā)展角度回答；如：江南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，工商業(yè)繁榮，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起等。從思想觀念角度回答；如：宗教、民間信仰多樣，消災(zāi)祈福觀念等。從社會生活角度回答；如：傳統(tǒng)節(jié)俗的發(fā)展，民眾文化娛樂生活的需要，奢侈風(fēng)氣的影響等。（若從其他角度作答，言之有理，可酌情給分）【解析】【詳解】本題是特點類、原因類材料分析題。時空：明代（中國）。第一小問是特點，據(jù)材料“江南的蘇州、松江、杭州、嘉興、湖州等地盛行迎神賽會”可知，屬于民間文化活動；據(jù)材料“ 神祇包括在廳堂供奉的財神、在織機左面供奉的‘佛馬’（視為土地神），然后參加佛會，迎接喜神謂之‘走喜神’”、“三月初三、育蠶農(nóng)家貼門神，祭祀田祖、蠶花諸神”、“十二月十二日為‘蠶生日’，養(yǎng)蠶人家祭祀灶神”、“如正月初五為‘五路財神’生日”種類多；據(jù)材料“ 正月初一、三月初三、七月十五日的中元節(jié)、十二月十二日為‘蠶生日’、正月初五為‘五路財神’生日、到了元宵節(jié)、九月初五、南潯鎮(zhèn)土神崔、李二承事生日”可知，盛行于重要節(jié)日；據(jù)材料“湖州南潯鎮(zhèn)是湖絲集散地，各種迎神賽會活動同樣也是從正月到年底，持續(xù)不斷”可知，規(guī)模大，鋪張奢華；據(jù)材料“神祇包括在廳堂供奉的財神、在織機左面供奉的‘佛馬’（視為土地神）”、三月初三、育蠶農(nóng)家貼門神，祭祀田祖、蠶花諸神”可知，和民眾的生產(chǎn)活動密切相關(guān)；據(jù)材料“神”“到了元宵節(jié)，鎮(zhèn)民扎造龍、象、獅、馬各色燈籠，在街市提燈游行”“鎮(zhèn)上茶館酒樓，家家弦歌紛喧，通宵達旦，令騷人逸士、估客寓公無不流連忘返”可知，集宗教、娛樂、商業(yè)活動于一體。第二小問是原因，結(jié)合所學(xué)從江南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展、工商業(yè)繁榮、工商業(yè)市鎮(zhèn)興起、宗教民間信仰多樣、傳統(tǒng)節(jié)俗的發(fā)展、民眾文化娛樂生活的需要、奢侈風(fēng)氣的影響等角度分析。17.閱讀材料，回答問題。白話報刊近代中國，創(chuàng)辦白話報刊成為潮流。1897到1911年間創(chuàng)辦的白話報刊達270多種。其中影響較大的有：章伯初創(chuàng)辦的《演義白話報》、裘廷梁創(chuàng)辦的《無錫白話報》、林白水創(chuàng)辦的《中國白話報》等。這些報紙以通俗的語言形式、豐富生動的內(nèi)容贏得了社會大眾的喜愛?！ぶ袊艘氚l(fā)憤立志，不吃人虧，必須講求外洋情勢；要想講求外洋情形、天下大勢，必須看報；要想看報必須從白話起頭，方才明明白白?！浴堆萘x白話報》創(chuàng)刊號，1897年·無古今中外，變法必自空談始（即從輿論宣傳起——引者注）。故今日中國將變未變之際，以擴張報務(wù)為第一義……謀國大計，要當(dāng)盡天下之民而智之，使號為士者、農(nóng)者、商者、工者，各竭其才，人自為戰(zhàn)，而后能與泰西諸雄國，爭勝于無形。而欲民智大啟，必自廣興學(xué)校始。不得已而求次，必自閱報始。報安能人人而閱之，必自白話報始?！浴稛o錫白話報》發(fā)刊詞，1898年·深的文法，列位們看不懂，就是說給你聽，列位們又是聽不出來的……只好做白話報罷，內(nèi)中用那刮刮叫的官話，一句一句說出來，明明白白，要好玩些，也叫人容易懂些。倘使著報館一直開下去，不上三年，包管各位種田的、做手藝的、做買賣的、當(dāng)兵的，以及孩子們、婦女們，各個明白，各各增進學(xué)問，增進見識，那中國自強就著實有望了?！浴吨袊自拡蟆钒l(fā)刊詞，1903年根據(jù)材料概括章伯初、裘廷梁、林白水等創(chuàng)辦白話報刊的目的，結(jié)合所學(xué)知識說明其原因?！敬鸢浮磕康模洪_闊國民眼界，傳播新知；開啟民智，動員國民覺醒；宣傳變法，謀求自強。原因：從內(nèi)憂外患的角度作答；如：甲午戰(zhàn)爭，瓜分中國狂潮，八國聯(lián)軍侵華等；清末新政等。從國人救亡角度作答；如：維新思想與革命思想傳播，資產(chǎn)階級政治運動興起等。從文白特征的角度作答；如：文言深奧難懂，白話通俗易懂，易于被大眾理解接受等。（若從西學(xué)傳播等其他角度作答，言之有理，可酌情給分）【解析】【詳解】本題是特點類、背景類材料分析題，時空是近代中國。白話報刊創(chuàng)辦的目的根據(jù)“必須講求外洋情勢；要想講求外洋情形、天下大勢，必須看報；要想看報必須從白話起頭，方才明明白白”、“變法必自空談始（即從輿論宣傳起——引者注）。故今日中國將變未變之際，以擴張報務(wù)為第一義”、“深的文法，列位們看不懂，就是說給你聽，列位們又是聽不出來的……只好做白話報罷”等信息可知，主要是為了開闊國民眼界，傳播新知；開啟民智，動員國民覺醒；宣傳變法，謀求自強。原因可從當(dāng)時的內(nèi)憂外患、國人救亡以及文白特征等角度進行總結(jié)概括。18.閱讀材料，回答問題。材料一開放于1961年的中國歷史博物館致力于收藏國家的重要歷史文物，該館的“中國通史陳列”建構(gòu)了從距今170萬年前的元謀人到1912年中華民國建立的完整圖式。此展遵循從原始社會到奴隸社會再到封建社會的演化邏輯，在“厚今薄古”“古為今用”等歷史哲學(xué)與政治口號的影響下，“黑暗”“落后”成為傳統(tǒng)文化與古代文明的隱喻性修辭。中國革命博物館于1961年7月正式開放，基本陳列為“近代中國陳列”，生動再現(xiàn)了中國近代歷史的發(fā)展和人民群眾英勇反抗帝國主義侵略、封建主義壓迫，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得光輝勝利的歷史。20世紀90年代以來，復(fù)興過去的工具發(fā)生了變化，即以美學(xué)的榮耀和普世來追求一種文明上的不朽、統(tǒng)一與連續(xù)，表現(xiàn)在中國國家博物館的“古代中國”展與全國范圍內(nèi)的“文明”展。2011年，中國革命博物館的基本陳列“復(fù)興之路”展覽被納入國家博物館的常設(shè)展覽，在完成革命表征延續(xù)的同時，增加了“中華人民共和國成立后的社會主義建設(shè)”“國際地位提升”“改革開放轉(zhuǎn)型”以及“邁向未來”的新篇章?！獡?jù)尹凱《歷史與民族：中國博物館的政治表征》材料二博物館是具有政治性的，博物館代表了一種由國家權(quán)力所認可的主流秩序觀或者核心價值觀?！嬎加辍度蚧?、民族國家與地方性——對CliveGray博物館政治學(xué)觀點的研究》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明材料二的觀點?！敬鸢浮渴纠^點：博物館具有代表國家主流秩序（或者核心價值觀）的政治性。說明20世紀50年代末60年代初，新中國歷經(jīng)經(jīng)濟恢復(fù)和社會主義改造建立起社會主義制度。這一時期博物館以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循從原始社會到奴隸社會再到封建社會的演化邏輯展現(xiàn)中國歷史，一定程度上否定傳統(tǒng)文化與古代文明，展現(xiàn)近代以來中華民族救亡圖存的歷程，體現(xiàn)了博物館推動民眾對人民政權(quán)認同的政治性。自20世紀90年以來，隨著改革開放的開展和我國經(jīng)濟的發(fā)展，博物館的陳列轉(zhuǎn)向突出文化自信與民族復(fù)興，強調(diào)歷史文化的連續(xù)性，歌頌社會主義建設(shè)偉大成就，激發(fā)國民實現(xiàn)國家復(fù)興的政治認同?？傊┪镳^作為歷史文化遺產(chǎn)的保護者和見證者，也是文化資源及其意識形態(tài)的載體，是意識形態(tài)和制度的物化形態(tài)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}認識類材料分析題。時空：當(dāng)代（中國）。據(jù)材料二“博物館是具有政治性的，博物館代表了一種由國家權(quán)力所認可的主流秩序觀或者核心價值觀?！笨芍?，博物館具有代表國家主流秩序（或者核心價值觀）的政治性。說明：結(jié)合所學(xué)從20世紀50年代末60年代初，新中國歷經(jīng)經(jīng)濟恢復(fù)和社會主義改造建立起社會主義制度的角度分析。據(jù)材料一“開放于 1961年的中國歷史博物館致力于收藏國家的重要歷史文物，該館的‘中國通史陳列’建構(gòu)了從距今 170 萬年前的元謀人到1912年中華民國建立的完整圖式?！笨芍?，這一時期博物館以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循從原始社會到奴隸社會再到封建社會的演化邏輯展現(xiàn)中國歷史，據(jù)材料一“在‘厚今薄古”“古為今用”等歷史哲學(xué)與政治口號的影響下”可知，一定程度上否定傳統(tǒng)文化與古代文明，據(jù)材料一“生動再現(xiàn)了中國近代歷史的發(fā)展和人民群眾英勇反抗帝國主義侵略、封建主義壓迫，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得光輝勝利的歷史”展現(xiàn)近代以來中華民族救亡圖存的歷程，據(jù)材料一“最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得光輝勝利的歷史。”可知，體現(xiàn)了博物館推動民眾對人民政權(quán)認同的政治性。據(jù)材料二“20世紀90年代以來，復(fù)興過去的工具發(fā)生了變化”可知，自20世紀90年以來，隨著改革開放的開展和我國經(jīng)濟的發(fā)展，據(jù)材料二“增加了’中華人民共和國成立后的社會主義建設(shè)、”“國際地位提升”“改革開放轉(zhuǎn)型”以及