2024屆高考語文文言文多文本材料閱讀指導(dǎo)（含答案）

2024屆高考語文文言文多文本材料閱讀指導(dǎo)（含答案）2024年高考文言文多文本材料閱讀指導(dǎo)

【考情分析】

2023年文言文閱讀選材更加豐富，徹底告別了沿用多年的“史傳文”，人物傳記不再是唯一的考查材料，比較閱讀和批判性思維考查成為重點(diǎn)。新課標(biāo)卷嘗試由單一文本變?yōu)閺?fù)合文本，較好地切合了新教材中的群文閱讀。題型設(shè)置也有較大變化，雖然繼續(xù)采用客觀+主觀題搭配的形式，但主觀題明顯增加。全國甲卷與乙卷從3道客觀題、1道主觀題變?yōu)?道客觀題、2道主觀題；新課標(biāo)I卷、II卷，則由3道客觀題、2道主觀題變?yōu)?道客觀題、3道主觀題。

【高考趨勢】

趨勢一：文本，從單一文本變?yōu)閺?fù)合文本

2023年新課標(biāo)I卷和II卷文言文閱讀試題均采用了復(fù)合文本，材料由節(jié)選自不同語篇但內(nèi)容相關(guān)的兩段文言文組合而成。單一材料變成復(fù)合材料后，閱讀的文字量與之前相比并沒有增加，但是閱讀的要求顯然提高了：考生需要對兩則材料進(jìn)行比較閱讀，分析二者的異同，并按題干要求解決相關(guān)問題，更側(cè)重于考查考生的分析、綜合、評價等高階思維能力。

拓寬視野,擴(kuò)大閱讀面（閱讀的材料）。加強(qiáng)對不同文體、風(fēng)格、主題選文的研習(xí)，兼顧紀(jì)傳體、編年體、國別體、雜史、別史、諸子散文等多種體裁文言文的訓(xùn)練。由一個材料到三個材料。

趨勢二：斷句，從客觀選擇變?yōu)橹饔^填涂

斷句題是文言文閱讀的“老面孔”，但2023年高考斷句題發(fā)生了新變化，題型從客觀選擇題（四選一），變?yōu)橹饔^填涂題，即給定一個文言句子，要求考生從7至8個斷句點(diǎn)中選出3個正確的。這樣的設(shè)題，避免單純利用排除、猜測等所謂的“技巧"僥幸選對的可能，有效地考查了文言文的閱讀理解能力。這樣的設(shè)計，試題將出現(xiàn)4種類型得分：0分、1分、2分、3分，區(qū)分度得以提高，更能客觀檢測出考生能力水平的層次差異。需要注意的是，每涂對一處給1分，只能涂三處，涂四處及以上不得分，因此不能亂涂。

趨勢三：詞語，從文化常識變?yōu)殛P(guān)聯(lián)教材

2023年新課標(biāo)I卷與全國乙卷的閱讀材料都節(jié)選了韓非子的作品，屬間接關(guān)聯(lián)教材；包括全國甲卷和乙卷在內(nèi)的四套試卷中的詞語解說題，都是直接關(guān)聯(lián)教材。如新課標(biāo)I卷的第11題對材料中加點(diǎn)的詞語進(jìn)行考查，A、B兩項與統(tǒng)編教材中內(nèi)容銜接。新課標(biāo)II卷的第11題對材料中加點(diǎn)的詞語進(jìn)行考查，B項與教材間接關(guān)聯(lián)，D兩項則與初中教材中的《桃花源記》直接關(guān)聯(lián)。

【備考指導(dǎo)】

在明確2023年高考文言文的設(shè)題特點(diǎn)后，對于2024年的文言文復(fù)習(xí)備考，我們應(yīng)采取以下策略：

1．多樣化文體練習(xí)為輔，強(qiáng)基礎(chǔ)固本源為主

從2021年以來，高考文言文的選材范圍逐步擴(kuò)大，文體也漸次多元。比如，2021年全國新高考Ⅰ卷《貞觀君臣論治》、Ⅱ卷《祖逖北伐》和全國甲卷《契丹盟好》、乙卷《貞觀君臣論治》都是紀(jì)事本末體；2022年的全國新高考Ⅰ卷《戰(zhàn)國策·魏策三》和全國甲卷《戰(zhàn)國策·秦策二》都是國別體，全國新高考Ⅱ卷《東觀漢記》是紀(jì)傳體，乙卷《說苑·貴德》則是雜史小說；2023年新課標(biāo)Ⅰ卷《韓非子·難一》和乙卷《韓非子·十過》是先秦諸子散文，新課標(biāo)Ⅰ卷《孔叢子·答問》則是雜記，新課標(biāo)Ⅱ卷《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問對》則屬軍事理論專著和問答體兵書，甲卷《隆平集·儒學(xué)行義》則屬紀(jì)傳體史書。指揮棒在調(diào)整方向，復(fù)習(xí)備考時也要調(diào)整戰(zhàn)略。要掌握多種文言體裁的特點(diǎn)，熟悉閱讀技巧。

所謂“萬變不離其宗”，基本的實(shí)虛詞、句式和教材是文言文閱讀理解的根本。比如，在復(fù)習(xí)《孔雀東南飛》一文時，要明確“東南飛"槌床”“事夫婿"中的活用情況；要掌握“公姥”“作息"父母”在文中的偏義特點(diǎn)；要?dú)w納19處“相"的三種用法：其一是動作偏指一方，如“及時相遣歸”，其二是互相，如“仰頭相向鳴”，其三是相貌之意，如“兒已薄祿相”。如此條分縷析，逐項落實(shí)活用、多義、偏義、句式等重點(diǎn)、難點(diǎn)，復(fù)習(xí)的效果自然可期?；貧w教材，強(qiáng)基固本，知文體而不囿于文體，是我們?nèi)俚耐醯馈?/p>

2．明句式，懂語法，曉標(biāo)志，強(qiáng)化內(nèi)功

當(dāng)2023年的三處涂黑成為斷句題的明確要求時，拋棄取巧的排除思想已成為必需，要求真理解已成為做對題、拿住分的前提。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將過去的高考文本設(shè)置為無標(biāo)點(diǎn)文本，讓學(xué)生自行斷句，加強(qiáng)學(xué)生對高考文本的熟悉度，加強(qiáng)語感訓(xùn)練。除此之外，教師也可以每日進(jìn)行趣味小語段無標(biāo)點(diǎn)訓(xùn)練，以求以趣促練，以練提能。比如，可以利用文言同句、對句、排句中“互文見義"的訓(xùn)詁方法，以無標(biāo)點(diǎn)、無注釋的文言文語段來鍛煉分析推斷的能力。除此之外，還應(yīng)該將主要的精力放在強(qiáng)化“內(nèi)功”上。

①懂語法，比如，兩個名詞之間、兩個代詞之間或一名一代之間是否需要斷開？

②懂句式，比如，“人馬溺死者甚眾"是一個定語后置的句式嗎？

③懂標(biāo)志，比如，“不亦^乎”“何……之有"孰與……乎”“得無……乎"都是固定句式嗎？

④懂標(biāo)志，比如，“曰”“云"言”等都是對話的標(biāo)志。

此外，虛詞可以表達(dá)語氣或感情，動詞可以明示意思，對偶、排比可以齊整，頂真可以前后相承等，都是需要強(qiáng)化的“內(nèi)功"。

3．精研高考真題，重視多方積累

高考真題相對經(jīng)典、典范，精研高考文言文試題有利于我們把握命題規(guī)律，知曉試題變化，及時掌握閱讀的方法和做題的技巧。比如，2023年全國甲卷考查了“何怨”和“今安在"兩種不同的賓語前置句的對比，乙卷中“盛黃金于壺，充之以餐”的兩個狀語后置賦分。精研高考試題對于我們的復(fù)習(xí)是特別重要的。

具體來講，我們可以將十年的高考真題進(jìn)行挖空訓(xùn)練，可以將多年的高考實(shí)詞進(jìn)行歸納整理，可以多次反復(fù)誦讀高考的文言文材料……

除此之外，回歸教材，刻不容緩。比如，將教材中的實(shí)詞、虛詞、句式、活用、通假字和文化知識等重新梳理，對斷句的技巧進(jìn)行積累，靈活掌握句首發(fā)語詞(夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊)、句末語氣詞(也、矣、焉、耳)和句末疑問(何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何)的用法，對教材中運(yùn)用使動、意動用法的語句(“焉用亡鄭以陪鄰、縱江東父老憐而王我"可燒而走也”“恥學(xué)于師"吾妻之美我”等)進(jìn)行積累……以圖查漏補(bǔ)缺，夯實(shí)基礎(chǔ)，建得萬丈高樓。

4．拋棄題海戰(zhàn)術(shù)，織好知識網(wǎng)絡(luò)

時至今日，在高考試題穩(wěn)中有變的情況下，踏實(shí)復(fù)習(xí)，規(guī)范操作，才能提高復(fù)習(xí)效率。如何才算有效復(fù)習(xí)？系統(tǒng)復(fù)習(xí)課本是有效的，織就120個實(shí)詞、18個虛詞的網(wǎng)絡(luò)是有效的，將做過的文言習(xí)題及時歸納整理也是有效的。以實(shí)詞為例，現(xiàn)實(shí)中每個實(shí)詞的臨時語境意是一個點(diǎn)，這個實(shí)詞的一類意思就構(gòu)成了一條線，而多類意思的組合就構(gòu)成了一個面，用一段文字將它們?nèi)窟B綴起來就是一個知識的網(wǎng)絡(luò)。比如，將“度"連綴成文：

宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度之，至市方知忘度，徘徊幾度欲反，度之再三，則度其夫腳之大小，未成。反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度，責(zé)其不知以腳度鞋之大小。后人度曲詞諷之，以為其家如國，無法度，豈不謬哉？

除此之外，學(xué)習(xí)的形式也可以網(wǎng)絡(luò)化。比如，文言文學(xué)習(xí)的練習(xí)、校正、誦讀、標(biāo)點(diǎn)就是一個網(wǎng)格，讀文、質(zhì)疑、釋疑、整理也是一個網(wǎng)格，如此這般，知識點(diǎn)覆蓋全面，學(xué)習(xí)就會趣味無比，效率也會提高許多。總而言之，提高分?jǐn)?shù)要仰仗知識的積累和能力素養(yǎng)的提升。文言文學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)的重心，應(yīng)該在思維品質(zhì)的提升上，也就是要提升根據(jù)臨時的具體的文本環(huán)境進(jìn)行推斷的思維能力。

5．提高思維品質(zhì)，重視批判性思維

2023年新課標(biāo)Ⅰ卷的文言文閱讀兩則材料聚焦于“賞罰”問題，展現(xiàn)了法家和儒家思想的不同，雙材聯(lián)動，張力無比。雖是材料上的選擇，但也說明命題專家對這種批判性思維檢測能力的認(rèn)可。

批判性思維有助于我們兼容信息，客觀理智，撥開云霧，識得真相。這種思維不是讓我們?nèi)ベ|(zhì)疑否定一切，而是讓我們有質(zhì)疑的意識和審慎的態(tài)度，有嚴(yán)格的檢查和嚴(yán)密的推理。批判性思維能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將細(xì)節(jié)和整體結(jié)合起來，更好地理解文言的字詞；批判性思維也有助于學(xué)生通過語言聯(lián)系歷史背景和文化環(huán)境，使自己對文言文本有更深層的理解，從而提升鑒賞能力和獨(dú)立思考的能力。

【例題解析】

例1.（2023新課標(biāo)I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：（節(jié)選自《韓非子難一》）

材料二：（節(jié)選自《孔叢子答問》）

文言文閱讀兩則材料分別選自《韓非子難一》和《孔叢子答問》，聚焦于“賞罰"問題，展現(xiàn)了法家和儒家主張的差異以及兩家立論駁論的交鋒，兩則材料之間形成一種張力。第14題針對兩則材料設(shè)題，考查批判性思維能力。子鮒在批駁韓非時，抓住其論述的關(guān)鍵漏洞，即使用了虛假的事實(shí)。試題要求考生進(jìn)行比較閱讀、批判性閱讀?？忌鞔?，只要將意思答對即可。如果有參考答案之外的其他回答，只要言之成理，可酌情給分。

例2.（2023新課標(biāo)II卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

兩則材料分別選自《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問對》，聚焦“戰(zhàn)爭策略”問題，前者是對淝水之戰(zhàn)史事及戰(zhàn)略的記述，后者是基于史事及戰(zhàn)略的評論，兩則材料構(gòu)成對話關(guān)系。《百戰(zhàn)奇略》是明代軍事著作，是一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著。《唐太宗李衛(wèi)公問對》是一部問答體兵書，唐太宗李世民與衛(wèi)國公李靖論兵的言論輯錄。主要內(nèi)容是講訓(xùn)練和作戰(zhàn)，以及兩者之間的關(guān)系，中心圍繞著“奇正"論述問題。

例3.（2023新課標(biāo)I卷）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

【答案】CEG

【解析】先斷最容易的一處，“豈……哉？”是固定句式，“豈"前G處必斷。再來逆推，找出另外兩處?！绊n非書云夫子善之”，是第一個斷句點(diǎn)，從材料一可以看出，“夫子善之"是間接引用，作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之"語意完整，A、B都將句意點(diǎn)破，C才是正確斷句點(diǎn)。韓非子先引用孔子的觀點(diǎn)，然后加以批駁,這就是“引以張本”“然后難之"。“張本”指為后面的議論預(yù)設(shè)伏筆，即通過預(yù)設(shè)“夫子善之”，然后進(jìn)行駁難。因此，正確斷句點(diǎn)應(yīng)該是E、G。“豈有不似哉”完整成句，“豈有……哉"為反問句式，不能割裂。綜合判斷，本題斷三處，應(yīng)為CEG。

例4.（2023新課標(biāo)II卷）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫為人A所B陷C而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術(shù)焉G符堅之類H是也。

【答案】EFG

【解析】文句大意是：被人所陷害而想取勝于敵人，不是很困難嗎所以我說的不懂用兵之術(shù)的人，苻堅就是這類。文句開始部分的“為……所”是古漢語常見句式，表被動，沈括《活板》(統(tǒng)編語文教材七年級下冊)中“其印為余群從所得"句式與此相同，故A、B不可斷；“夫為人所陷而欲勝敵”句意完整連貫，“夫為人所陷"語氣上有小停頓，在限定斷三處的前提下，C不可斷；“勝敵”是戰(zhàn)勝敵人的意思，“敵"如下屬，意思不通，故D不可斷；“焉”為語氣詞，與“無術(shù)"相接，表示前文所稱的是“不懂用兵之術(shù)”這類情形；“荷堅之類是也"表判斷，故H不可斷?！安弧酢笔枪艥h語常見句式，表示反問，可譯為:“不是……嗎"《《論語十二章》(統(tǒng)編語文教材七年級上冊)中“不亦樂乎”即此句式，故文中“不亦難乎"前后均當(dāng)斷。綜合判斷，本題斷三處，應(yīng)為EFG。

例5.（2023新課標(biāo)I卷）11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉"表示被選拔，兩者用法相同。

B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸"詞義不相同。

C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D．誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭"并不一樣。

【答案】B

【解析】A項，“傅說舉于版筑之間”與初中教材中的《生于憂患，死于安樂》關(guān)聯(lián)，考查用文言文中的用“于"來表示被動，故A項正確。B項，與選擇性必修上冊第6課《兼愛》關(guān)聯(lián)，考查理解文言實(shí)詞的含義，“不可以不勸愛人”是“鼓勵、勸勉"的意思，和文中的“勸”詞義相同，故B項錯誤。C項，根據(jù)文中的“有功"推斷可知，“具臣”是指聊以充數(shù),不能有作為的臣子（備位充數(shù)之臣），指的就是文中提及的“高赫”，故C項正確。D項，現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說"詞義不同，故D項正確。

例6.（2023新課標(biāo)II卷）11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留"中的“片”意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終"的“果”意思相同。

【答案】B

【解析】A項，“平易"在古代可用于描述地貌，指地形平坦；也可用于描述人的性情，指性情溫和，而在現(xiàn)代漢語中則不再用于描述地形地貌。A項敘述的是古代的用法，故為正確項。B項，“聞金則止”的“金"指軍中作信號用的樂器鉦，后多指鑼，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)?！暗蠖贰眲t是指三足長柄的鍋，是古代軍中兼用于炊煮和巡更敲擊的銅制用具。高適《燕歌行》(統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修中冊)中“寒聲一夜傳刁斗"即是指此，故B項錯誤。C項中的“片善”與上句“小術(shù)"相對應(yīng)，“片”是“微小"的意思，成語“片甲不留”中的“片"則是“一副”的意思，“片甲"本指“一副鎧甲”，代指“一兵一將”，兩個“片”的意思不同，故C項正確。D項，“果"是“實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)”的意思，陶淵明《桃花源記》(統(tǒng)編語文教材八年級下冊)中“未果，尋病終"的“果”與此意思相同，故D項正確。

【鞏固練習(xí)】

（一）閱讀下面的文言文，完成1-5小題。

材料一：

圣人賢者未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？"孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是。"既罷，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢明帝永平二年》）

材料三：

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗特賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈息。"珪亦以師道自處，時議善之也。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今A尊B(yǎng)不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M無N尊O師P奚Q由R至S哉？

2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．厭，指滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭"詞義相同。

B．臣，動詞，當(dāng)作臣子看待，與《師說》中“吾從而師之”的“師"的用法相同。

C．執(zhí)業(yè)，指捧書求教，猶言受業(yè)，與現(xiàn)在所說的“執(zhí)業(yè)醫(yī)師”中的“執(zhí)業(yè)"意思不同。

D．貞觀三年，帝王年號紀(jì)年法，古人也常用干支紀(jì)年，如“是月丁未”中的“丁未"。

3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．《呂氏春秋》認(rèn)為圣人賢士無不尊敬老師，天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先圣，與曾經(jīng)當(dāng)自己老師的人并排站立，用以顯示敬學(xué)與尊師。

B．漢明帝曾到太常府探望，讓桓榮坐在東面主位，并召集百官和桓榮弟子數(shù)百人拜見，眾位學(xué)生中有的讓位，有的提出疑問。

C．太子少師李綱講學(xué)理順辭直，讓聽者不知疲倦。李綱也認(rèn)為自己堪當(dāng)大任，可以把幼小的君主和國家的命運(yùn)托付給他。

D．王珪個性剛直、心存忠孝，太宗選擇他來擔(dān)任魏王李泰的老師。王珪也用為師之道來要求自己，深得當(dāng)時輿論的好評。

4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）及篤，上疏謝恩，讓還爵士。

（2）每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。

5．材料二和材料三能否作為事實(shí)論據(jù)證明材料一的觀點(diǎn)？請聯(lián)系材料分析。（3分）

（二）閱讀下面的文言文，完成6-10題。

材料一：

古者圣王之為政，列德而尚賢。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！?/p>

(節(jié)選自《墨子·尚賢》)

材料二：

昔高陽氏有才子八人，明允篤誠，天下謂之“八愷"。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷"八元”。昔帝鴻氏有不才子，好行兇德；少皞氏有不才子，毀信廢忠；顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，傲很明德。此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。

(節(jié)選自《左傳·文公十八年》：)

材料三：

“八凱"四兇”，見《左氏·文十八》傳?！秷虻洹ば颉酚衷疲骸皩⑦d于位，讓于虞舜。"孔氏注曰：“堯知子丹朱不肖，故有禪位之志?！卑讣弛，嵳Z云舜放堯于平陽而書云某地有城以囚堯為號。識者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎觀近古有奸雄奮發(fā)，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。

(節(jié)選自劉知幾《史通·疑古》)

6.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每對一處給1分，斷句超過三處不給分。(3分)

案汲冢瑣A語云B舜放堯C于平陽D而書E云某地有城F以囚堯G為號。

7.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.常，永遠(yuǎn)不變的意思，荀子說的“天行有常"中的“?！币隇橐?guī)律。

B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很"不同。

C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)相同。

D.異說，怪誕的言論，具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是(3分)

A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。

B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時，堯卻不能重用。

C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因為堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾。

D.《山海經(jīng)》提出，堯的兒子丹朱擁有帝王名號，可能是因為舜廢掉堯后擁立了丹朱。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

（2）然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。

10.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜臣堯”，請說說兩者為何有此不同。(3分)

三、閱讀下面的文言文，完成11-15題。

材料一：

皋陶①曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。"

（節(jié)選自《尚書·大禹謨》）

材料二：

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之"三；堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳②曰：“鯀可用。"堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰：“試之。"何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也。然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌发墼唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。

（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）

材料三：

故十仞之城，樓季④弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂⑤易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷行誅無赦譽(yù)輔其賞毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。

（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

【注】①皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯之臣。②四岳：主管四方諸侯的官員。③《書》：即《尚書》。④樓季：戰(zhàn)國魏時善于騰跳的勇士。⑤牂：（zāng）母羊

11.材料三畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故主施賞A不遷B行C誅無赦D譽(yù)輔E其賞F毀G隨H其罰

12.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.愆：過失，罪過。與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“匪我愆期，子無良媒"中“愆”意思相同。

B.忍人：性情狠戾之人。與“人皆有不忍人之心"中“忍人”意思相同。

C.勸：在“爵祿不足以勸"勸學(xué)”“懲惡勸善"勸課農(nóng)?！敝小皠?的意思完全相同。

D.仞：與“寸、尺、咫、尋、丈、?！币粯?，都是以人體為標(biāo)準(zhǔn)來作為長度單位。伸直兩條胳膊的長度為“尋”，“一尋為仞”，“倍尋為常"。

13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.《尚書·大禹謨》中皋陶認(rèn)為人民都能守規(guī)矩，不犯官家的法紀(jì)，是因為帝王治理民眾非常寬大，寧愿失職，犯不遵守成法的錯誤，也不濫殺無辜的人。

B.蘇軾認(rèn)為在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓，極力主張賞罰中堅持仁慈寬厚的原則，用仁人君子的道理對待天下，使天下人都?xì)w向仁人君子的行列。

C.在蘇軾看來，古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因為用爵位俸祿行賞，用刀鋸作刑具，并非對一切的勸善罰惡都有積極作用。

D.韓非子以樓季、跛牂為喻，又用對比把比喻組成兩個對立體，說理形象通俗，安排嚴(yán)密緊湊，成功地推導(dǎo)出了君主應(yīng)當(dāng)嚴(yán)峻立法并嚴(yán)格用刑結(jié)論。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。

（2）布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。

15.蘇軾的《刑賞忠厚之至論》深得主考官歐陽修賞識。如果韓非子穿越成為主考官，他可能會對蘇軾的觀點(diǎn)提出什么質(zhì)疑？蘇軾該如何為自己辯解？請結(jié)合材料二、材料三分析。

答案與解析

（一）

1．FKP

2．D（“是月丁未”中的“丁未"是干支紀(jì)日。）

3．B（原文為“諸生或避位發(fā)難”，意為“各位學(xué)生有的離開座位向皇帝提出疑難問題"。）

4．（1）等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。

（“篤”，病重，1分；“讓”，辭讓，1分；大意2分）

（2）他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志。

（“慷慨”，情緒激昂奮發(fā)，1分；“奪”，改變，1分；大意2分）

5．①能。材料一的觀點(diǎn)是“圣人賢者未有不尊師者也”。

②材料二中漢明帝登基為帝后依然以師禮尊奉當(dāng)年的授業(yè)之師桓榮；材料三中唐太宗不僅自己禮待太子之師，還教誨太子魏王尊敬老師。

③漢明帝與唐太宗都是賢者，兩則事實(shí)論據(jù)都是從正面證明材料一的觀點(diǎn)。

（每點(diǎn)1分，共3分）

參考譯文：

材料一：

圣人賢士沒有不尊重老師的。如今人們地位沒有達(dá)到帝王那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣人的境界，卻想不尊重老師，這樣有什么理由可以達(dá)到（帝王圣人的境界）的境地呢？這正是此后五帝廢絕、三代盛世消亡不可再現(xiàn)的原因。

所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱道先生您呢？"孔子說：“我有什么值得稱道的呢？我只是不停止（或者譯為“（如果）不停止（一定要說）的話”），就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨別人而不覺疲倦，大概僅此而已吧。"天子進(jìn)入太學(xué)去祭拜先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊。

材料二：

明帝自從當(dāng)上太子，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，等登基為皇帝后，依舊用對待老師的禮節(jié)尊奉桓榮。他曾經(jīng)親自去太常府（桓榮已封太常）探望，讓桓榮坐東面主位，擺下桌案手杖，召集百官和桓榮弟子數(shù)百人（來行弟子禮），明帝親自捧著經(jīng)書聽講受教；眾位學(xué)生中有的離開座位向皇帝提出疑難問題，明帝（指著桓榮）謙讓說：“有太師在這里?！苯Y(jié)束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官員）當(dāng)日供應(yīng)的器具都賜給了太常家?；笜s每次生病，漢明帝就派遣使者看望問候，太官跟御醫(yī)們在路上可以前后相望（形容人絡(luò)繹不絕）。等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。明帝親自到他家詢問病情，一到巷口就下車了，捧著經(jīng)書徒步走到病床前，撫摸著桓榮的病體流淚，把床褥、帷帳、刀劍、衣被等賞賜給他，很久才離去。從此以后，前來探病的諸侯、將軍、大夫，不敢再乘車坐到門口，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)下車走到病榻前拜見?；笜s死后，明帝換上喪服親臨喪禮去送葬，在首山的南面賜他一塊地修筑墳?zāi)?。桓榮的兒子桓郁應(yīng)當(dāng)繼承爵位，想讓給他兄長的兒子桓泛；明帝沒有答應(yīng)，桓郁于是接受封賜，卻把封邑的租稅收入全都給了桓泛。明帝任命桓郁為侍中。

材料三：

貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂“轎子"（古代一種人抬的代步工具），命令侍衛(wèi)（唐代禁衛(wèi)軍，有親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)，合稱“三衛(wèi)”）抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子迎接（攙扶）他上殿，并親自拜見，非常受到尊重重視。李綱向太子陳說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，道理明暢，語言直白，使聽講的人忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代君臣間的名分與教化，以及效忠盡節(jié)之事。李綱大義凜然地說：“把年幼的君主托付給他，把國家的命運(yùn)交付給他，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻認(rèn)為十分容易。"他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志，太子沒有不肅然起敬的。

貞觀十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王（李泰）的老師。太宗對尚書左仆射房玄齡說：“自古以來，帝王的兒子生長于深宮之中，等到他們長大成人之后，沒有一個不是驕奢淫逸的，因此相繼敗亡，很少有能夠自救的。我如今嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能得到安寧保全。王珪是我長期任用的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，（因此）選擇他來做我兒子的老師。您應(yīng)該告訴魏王李泰，每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不能懈怠止歇?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约?，當(dāng)時的輿論都稱贊他。

（二）

6、BDF

7、D

【解析】①正推——“異說"應(yīng)該指的是“舜放堯”之事和“囚堯"之名的爭議

②反推——《堯典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說，只不過注有了新的補(bǔ)充，所以大致相同不能稱之為“異說”。

8、B

【解析】A選項錯在“使普通人看到前途和希望”，主要論述的是有能和無能；C選項錯在“崩的譯法”，應(yīng)譯為“死亡"；D選項錯在“《山海經(jīng)》提出可能是因為”，這是作者的想象推測。

9、

（1）如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事的根本。

（2）既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。

【解析】（1）第一句的關(guān)鍵詞是：祖述、尚賢、判斷句

（2）第二句的關(guān)鍵詞是：然則、有所、未睹

10、①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜"論證古圣王之明；②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯"。

（三）

11.BDF

12.