高中語文第三單元文學(xué)的輕松睿智表現(xiàn)-雜文和隨筆9父母與孩子之間的愛同步練習(xí)新人教版必修4

第9課父母與孩子之間的愛——愛的藝術(shù)一、基礎(chǔ)鞏固1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是 ()A．剎那(shā) 淵源(yuān)估計(jì)(ɡǔ) 自怨自艾(yì)B．罪孽(niè) 隱藏(yǐn)佛教(Fó) 盛氣凌人(duō)C．專橫(hènɡ) 乳汁(rǔ)頷首(hán) 不著邊際(zháo)D．藩籬(pān) 氛圍(fēn)果脯(fǔ) 呱呱落地(ɡuā)2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ()A．凝合背謬報(bào)負(fù)焦躁擔(dān)心B．秩序攝服寥廓計(jì)日勝利C．履行羸弱掃描孤立無援D．相像栽臟遐想歸根結(jié)底3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 ()A．他也起先學(xué)習(xí)同人打交道，他看到假如他吃東西，母親就微笑；假如他哭泣，母親就把他抱起來；假如他消化好，母親就贊揚(yáng)他。B．作者的思路縱橫馳騁：大至國際風(fēng)云變化，人類改造社會、折服自然的壯舉，小至地方風(fēng)俗、街談巷議、個(gè)人的回憶和感想。C．天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸?。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕?。D．假如一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會變得嚴(yán)厲和沒有人性；假如他只有母親的良知，那他就有失去自我推斷力的危急，就會阻礙自己和他人的發(fā)展。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ()A．幼兒起先學(xué)走路、說話和相識世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系起先重要起來了。B．C．農(nóng)夫問題歸根結(jié)底是管理問題，這不僅僅是農(nóng)村問題，也是整個(gè)中國的問題。D．或許我并沒有給那個(gè)應(yīng)當(dāng)愛我的人帶來快樂，或許會節(jié)外生枝——總而言之人們膽怯 這種愛會消逝。5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 ()A．假如缺少了有關(guān)部門的監(jiān)管和相關(guān)政策的約束，僅僅依靠行業(yè)自律，我們就很難從源頭上遏制住那些受“金錢左右”的鋼琴考級和競賽。B．早在上世紀(jì)70年頭末，煙臺市便開創(chuàng)了停靠國際郵輪，但自上世紀(jì)末始，由于各種因素的影響，多年來已經(jīng)很少有國際豪華郵輪將煙臺作為停岸港了。C．依據(jù)切爾諾貝利核事故的閱歷，放射性碘對甲狀腺的損傷是受輻射者面臨的最大威逼；面對核污染，應(yīng)當(dāng)最大限度地削減汲取污染物是治療的關(guān)鍵。D．對于兒子的表現(xiàn)，黃章永喜憂參半。興奮的是，最終自己有了接班人；悲傷的是，讓兒子留在大山里與孤獨(dú)和困苦為伍，作為父親他又于心不忍。6．下列一段話選自艾·弗羅姆《愛的藝術(shù)》一書中《愛的理論》一章，依次已被打亂，請你重新調(diào)整。排列依次正確的一項(xiàng)是 ()①“賜予”比接受更令人快樂，這并不是因?yàn)椤百n予”是丟失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于賜予的行為。②“賜予”是潛力的最高表現(xiàn)。③對于具有創(chuàng)建性人格的人來說，“賜予”是完全不同的意思、實(shí)力。④正是在“賜予”的行為中，我體會到自己的強(qiáng)大、富有、實(shí)力。⑤我感到自己精力充足，勇于奉獻(xiàn)，充溢活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增加了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂。A．③②④⑥⑤① B．③②①⑥⑤④C．②③④⑤⑥① D．②③①⑤⑥④二、精段品讀閱讀下面的文字，完成7～10題。父母對孩子的看法符合孩子的要求。嬰兒無論從身體還是心理上都須要母親的無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右孩子就須要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是賜予孩子一種生活上的平安感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會阻擋孩子成長和不會激勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)當(dāng)信任生活，不應(yīng)當(dāng)惶恐擔(dān)心并把她的這種心情傳染給孩子。她應(yīng)當(dāng)希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛應(yīng)當(dāng)受肯定的原則支配并提出肯定的要求，應(yīng)當(dāng)是寬容的、耐性的，不應(yīng)當(dāng)是盛氣凌人和專橫的。父愛應(yīng)當(dāng)使孩子對自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生越來越大的自信念，最終能使孩子成為自己的主子，從而能夠脫離父親的權(quán)威。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的華蜜的祝愿?！备赣H的良知卻說：“你做錯(cuò)了，你就不得不擔(dān)當(dāng)后果；最主要的是你必需變更自己，這樣你才能得到我的愛?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的實(shí)力上，把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為沖突。假如一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會變得嚴(yán)厲和沒有人性；假如他只有母親的良知，那他就有失去自我推斷力的危急，就會阻礙自己和他人的發(fā)展。人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最終達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。7．“父母對孩子的看法符合孩子的要求”，孩子對于父母有著怎樣的要求？答：8．“同弗洛伊德的‘超我’理論相反”一句中“弗洛伊德的‘超我’理論”是什么？答：9．母親的良知和父親的良知對孩子各有哪些要求？答：10．成熟的、靈魂健康的人形成的過程是怎樣的？答：三、一法一練——對比手法文章多處運(yùn)用對比手法進(jìn)行論述。有兒時(shí)的不會愛和最終的成熟的愛的對比，也有母愛和父愛的對比；有不同心理學(xué)家觀點(diǎn)的對比，也有不同階段愛的發(fā)展的對比。對比將事物加以比照，突出沖突雙方最本質(zhì)的特征，使形象更加顯明，起到相輔相成的藝術(shù)效果。其功用主要有以下幾個(gè)方面：1表達(dá)愛憎。如魯迅在《從百草園到三味書屋》中，通過百草園自由快樂生活與三味書屋單調(diào)枯燥生活的對比，表現(xiàn)了作者酷愛大自然、追求自由快樂生活的思想情感，同時(shí)也表達(dá)了對束縛兒童身心發(fā)展的封建教化制度的憎恨。2烘托突出。如高爾基的《海燕》一文，通過暴風(fēng)雨即將到來時(shí)海鷗、海鴨、企鵝們“呻吟”“飛竄”“恐驚”“躲藏”等驚恐萬狀的丑態(tài)與“傲岸的海燕”“英勇地，逍遙自由地”“翱翔”的戰(zhàn)斗英姿形成顯明的對比，從而突出了海燕的高大形象。辛辣諷刺。如《變色龍》通篇運(yùn)用對比手法，通過對狗的身份的不同猜想，警官奧楚蔑洛夫之色竟變了六次之多，其趨炎附勢、媚上欺下、見風(fēng)使舵的丑惡嘴臉暴露無遺，顯示了作品深厚的諷刺意味。闡明道理。如諸葛亮在他的《出師表》中運(yùn)用對比手法進(jìn)行說理。他在提出廣開言路的建議時(shí)，先從正面指出這一政策的目的，再從反面說明必需清除自暴自棄的思想，防止引喻失義的做法，有力地強(qiáng)調(diào)了這一政策的重要性。

閱讀下面的文字，完成文后題目。雖然對母親的動(dòng)機(jī)各有說明，但最重要的動(dòng)機(jī)是我們稱之為“超越自己”的追求。這一追求屬于人的最基本要求，并以人的覺悟和下列事實(shí)為基礎(chǔ)：即人對自己的純生物作用不滿，他不能忍受自己僅僅是被扔進(jìn)這一世界的小卒。他肯定要感到自己是創(chuàng)建者，是能超越處于被創(chuàng)建者消極地位的生命的。滿意這一要求有很多可能性，最自然和最基本的途徑就是母親對自己創(chuàng)建物的關(guān)懷和愛。在孩子身上母親超越了自我，她對孩子的愛使她的生活產(chǎn)生新的意義。但是孩子必需長大，必需脫離母體和母親的乳房，必需成為一個(gè)完整的、獨(dú)立的生命。母親的真正本質(zhì)在于關(guān)切孩子的成長，這也就意味著也關(guān)切母親和孩子的分別。母愛不僅應(yīng)當(dāng)允許這一分別，而且還應(yīng)當(dāng)希望并促成這一分別。只有在這個(gè)階段，母愛才成為一項(xiàng)艱難的任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)就要求母親無私并能貢獻(xiàn)出一切，除了被愛者的華蜜一無所求，但恰恰在這點(diǎn)上很多母親都失敗了。自戀的、專制的和貪欲的婦女在孩子尚小的時(shí)候，可以是一個(gè)很疼愛孩子的母親。但是當(dāng)孩子處于同母親分別的階段時(shí)，只有那些真正有實(shí)力愛的婦女，那些覺得給比得更華蜜的婦女，那些生命之根底很扎實(shí)的婦女才會接著是一個(gè)疼愛孩子的母親。對正在成長的孩子的愛，這種忘我無私的母愛或許是愛的最困難的形式。但是由于母親對孩子的愛是那么自然，所以往往給人一種簡單做到的假象。正因犯難以做到這點(diǎn)，所以只有那些有實(shí)力愛的婦女，那些酷愛丈夫、酷愛其他孩子、酷愛生疏人和人類的婦女才能成為真正愛孩子的母親。在這個(gè)意義上，沒有實(shí)力愛的婦女在她們的孩子幼小時(shí)，可以是一個(gè)很嬌慣孩子的母親，但恒久成不了愛孩子的母親。檢驗(yàn)這一點(diǎn)的試金石是看一個(gè)母親情愿不情愿忍受同孩子的分別，以及在分別后能不能接著愛孩子。(節(jié)選自弗羅姆《愛的藝術(shù)》，有改動(dòng))11．文章其次段在說理時(shí)主要運(yùn)用了什么論證方法？試加以說明。答：

答案1．B2．C3．D4．B5．A6．A7．嬰兒無論從身體還是心理上都須要母親的無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右孩子就須要父親的權(quán)威和指引。8．通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象。